黃紫檀老師的三門生命學(xue)課程：

本篇原名(ming)(ming)《九藥(yao)篇》。藥(yao)，治病除患之(zhi)物品是(shi)也。道學學者(zhe)欲(yu)處世成(cheng)事，兼容人天，圓融凡圣，須有(you)一定之(zhi)日常行持守則，方能(neng)打破出世入世的藩籬。世間雜事遠比(bi)修煉之(zhi)事要繁多，如理應(ying)對之(zhi)心法，就是(shi)修身之(zhi)針灸及藥(yao)物，故命名(ming)(ming)為“藥(yao)”。

原文：

關尹子曰(yue)：“勿(wu)輕(qing)小(xiao)(xiao)事(shi)(shi)(shi)，小(xiao)(xiao)隙沉舟；勿(wu)輕(qing)小(xiao)(xiao)物(wu)，小(xiao)(xiao)蟲毒身；勿(wu)輕(qing)小(xiao)(xiao)人(ren)，小(xiao)(xiao)人(ren)賊(zei)國。能(neng)(neng)周小(xiao)(xiao)事(shi)(shi)(shi)，然后(hou)(hou)能(neng)(neng)成大事(shi)(shi)(shi)；能(neng)(neng)積小(xiao)(xiao)物(wu)，然后(hou)(hou)能(neng)(neng)成大物(wu)；能(neng)(neng)善小(xiao)(xiao)人(ren)，然后(hou)(hou)能(neng)(neng)契大人(ren)。天既無可(ke)必(bi)者人(ren)，人(ren)無能(neng)(neng)必(bi)者事(shi)(shi)(shi)，惟去(qu)事(shi)(shi)(shi)離人(ren)，則我在我，惟可(ke)即可(ke)。未(wei)有當(dang)(dang)繁簡可(ke)，當(dang)(dang)戒忍可(ke)，當(dang)(dang)勤惰(duo)可(ke)。”

太易先生曰：

不要(yao)輕(qing)視(shi)微(wei)(wei)(wei)小(xiao)(xiao)的(de)(de)事(shi)情(qing)，微(wei)(wei)(wei)小(xiao)(xiao)的(de)(de)縫隙都會使得舟船沉墮。不要(yao)輕(qing)視(shi)微(wei)(wei)(wei)小(xiao)(xiao)的(de)(de)物(wu)品(pin)(pin)，微(wei)(wei)(wei)小(xiao)(xiao)的(de)(de)蟲(chong)子(zi)都會毒(du)害(hai)身體(ti)。不要(yao)輕(qing)視(shi)地位卑賤、品(pin)(pin)格(ge)低下(xia)的(de)(de)小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)，小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)如果把握權柄，就能(neng)(neng)(neng)(neng)賊害(hai)國家(jia)。能(neng)(neng)(neng)(neng)夠(gou)(gou)周全地完成(cheng)(cheng)小(xiao)(xiao)事(shi)，然(ran)(ran)后才(cai)能(neng)(neng)(neng)(neng)夠(gou)(gou)成(cheng)(cheng)就大(da)事(shi)。能(neng)(neng)(neng)(neng)夠(gou)(gou)累積承載微(wei)(wei)(wei)小(xiao)(xiao)的(de)(de)事(shi)物(wu)，才(cai)能(neng)(neng)(neng)(neng)夠(gou)(gou)建(jian)成(cheng)(cheng)偉大(da)的(de)(de)器(qi)物(wu)。能(neng)(neng)(neng)(neng)夠(gou)(gou)善待地位低下(xia)甚至是(shi)品(pin)(pin)行(xing)惹人(ren)(ren)厭棄的(de)(de)小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)，然(ran)(ran)后才(cai)能(neng)(neng)(neng)(neng)夠(gou)(gou)契(qi)合、感召偉大(da)的(de)(de)賢能(neng)(neng)(neng)(neng)人(ren)(ren)物(wu)前(qian)來投(tou)奔。

上天(tian)不會造出一個(ge)必不可少的(de)人(ren)物(wu)，而每(mei)一個(ge)人(ren)都不能(neng)夠(gou)(gou)說自(zi)己(ji)必定能(neng)做成某件事(shi)情。想要(yao)在日(ri)常世(shi)俗之(zhi)事(shi)工(gong)里面，盡(jin)量地提(ti)高效(xiao)率，唯有(you)祛除多余無關之(zhi)事(shi)的(de)干擾，遠離不必要(yao)接觸的(de)人(ren)物(wu)；如此才能(neng)夠(gou)(gou)讓后天(tian)元神(shen)之(zhi)“我”回歸(gui)、長存在先天(tian)元神(shen)之(zhi)真我里。此時，要(yao)成事(shi)，惟需先天(tian)元神(shen)主事(shi)，堅定不移(yi)地自(zi)信地認為“可以”，那么(me)事(shi)情就真的(de)“可以”了。

世(shi)(shi)間諸事，如同修煉之事，都(dou)是(shi)(shi)勉強到極(ji)點(dian)方才(cai)能(neng)合(he)歸(gui)自然，繁復(fu)到極(ji)點(dian)才(cai)可質變為(wei)簡單；沒有應當(dang)繁復(fu)的(de)(de)時候，貪(tan)圖簡單就可以(yi)辦成(cheng)。而情欲更是(shi)(shi)人世(shi)(shi)間的(de)(de)鋒利兇器，也是(shi)(shi)修煉的(de)(de)鐵門檻(jian)；當(dang)行(xing)戒律(lv)之時，不(bu)管是(shi)(shi)修行(xing)人還是(shi)(shi)想事業(ye)成(cheng)功的(de)(de)人，都(dou)應該果(guo)斷戒除淫邪行(xing)為(wei)及心理，而且要徹底果(guo)斷、徹底戒除。沒有說，應當(dang)戒除的(de)(de)時候，忍一下(xia)就好(hao)了——忍，只(zhi)是(shi)(shi)暫時壓制，只(zhi)會換來更糟糕的(de)(de)爆發的(de)(de)惡果(guo)。自強不(bu)息是(shi)(shi)道學學者的(de)(de)根本(ben)精(jing)神，也是(shi)(shi)在世(shi)(shi)間成(cheng)事的(de)(de)基(ji)本(ben)要素，當(dang)勤則勤，不(bu)必幻想懈怠會有好(hao)結果(guo)；須(xu)知(zhi)，無為(wei)絕不(bu)是(shi)(shi)偷懶和懈怠。

修道離不開社會，修道者首先是社會的一份子，而道學認為，人世間是一個整體，不能截然以二元對立分別心，分為世間和出世間；文始派在宋初演變出了道家大成凈土法(fa)，建立在小成凈(jing)(jing)土(tu)(tu)的基礎上，更是(shi)破除了凈(jing)(jing)土(tu)(tu)與(yu)穢(hui)土(tu)(tu)的二(er)元對立。道家大成凈(jing)(jing)土(tu)(tu)法(fa)指出：人世間就是(shi)一(yi)個可以達致真(zhen)實凈(jing)(jing)土(tu)(tu)的世界，是(shi)終極凈(jing)(jing)土(tu)(tu)的堅實支(zhi)撐，將世間用二(er)元分別思維固執、片面地強(qiang)化為(wei)穢(hui)土(tu)(tu)，進(jin)而牢(lao)固其(qi)追(zhui)求虛(xu)無縹緲的理想虛(xu)幻凈(jing)(jing)土(tu)(tu)之(zhi)心意，本身(shen)就是(shi)極其(qi)錯(cuo)誤的偏執行為(wei)，由(you)此達致的功(gong)果，最多只能夠(gou)是(shi)先(xian)回(hui)后墮的有象坐化。

人世間有(you)人世間的(de)法則需(xu)要遵守，合理(li)處(chu)理(li)好人世間的(de)事(shi)務，用愛心(xin)和(he)奉獻行為，在融入社會之時(shi)度人度己，是道學實踐最理(li)想的(de)途徑。

修道者也可(ke)以成(cheng)就人世(shi)間的大(da)事，只要具備慈悲之(zhi)信(xin)愿，用不(bu)沾不(bu)滯之(zhi)心去(qu)對(dui)待，偉大(da)功業也可(ke)以成(cheng)為修道的助力。

做科學政治(zhi)經濟等世(shi)間(jian)大事，都是從細小(xiao)的(de)(de)學習(xi)、微小(xiao)的(de)(de)技(ji)術環節、很小(xiao)的(de)(de)用人(ren)(ren)安排等等入手，經過(guo)長(chang)久累積而功成，也往往失敗于細小(xiao)的(de)(de)破(po)綻、細微的(de)(de)事物和陰暗(an)卑鄙的(de)(de)小(xiao)人(ren)(ren)。就像極小(xiao)的(de)(de)縫隙可(ke)(ke)以導致大船的(de)(de)沉沒、細小(xiao)的(de)(de)蟲子可(ke)(ke)以導致比蟲子巨大無(wu)數倍(bei)的(de)(de)身軀中毒、卑鄙可(ke)(ke)恥心胸狹(xia)小(xiao)的(de)(de)小(xiao)人(ren)(ren)可(ke)(ke)以賊盜毀壞(huai)一(yi)個國家一(yi)樣，道學學者在世(shi)間(jian)做大事，千萬不(bu)要輕(qing)視小(xiao)事，不(bu)要輕(qing)賤或重(zhong)用小(xiao)人(ren)(ren)，也不(bu)要輕(qing)視微小(xiao)的(de)(de)知識技(ji)術的(de)(de)學習(xi)處理(li)。

須知，能把細微的小(xiao)事處理周全，才(cai)能夠成就大事；能不(bu)(bu)斷制造(zao)細小(xiao)零部件(jian)，才(cai)能夠組合成巨大神奇的科技產品；能做到不(bu)(bu)輕賤也不(bu)(bu)重用小(xiao)人(ren)(ren)，不(bu)(bu)亢不(bu)(bu)卑，其胸懷才(cai)可以與大人(ren)(ren)物契合。

上天不是(shi)絕對、必(bi)然(ran)、必(bi)定需要人(ren)類(lei)的(de)(de)存在(zai)(zai)，請人(ren)類(lei)擺正自(zi)(zi)身(shen)的(de)(de)位置，用中庸平(ping)和的(de)(de)心(xin)(xin)態(tai)，處理自(zi)(zi)身(shen)發展與大(da)自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)關(guan)系；任(ren)何人(ren)都不是(shi)必(bi)定、必(bi)然(ran)、絕對要做(zuo)某件事業、選擇(ze)(ze)某個伴侶(lv)才可以立業成(cheng)家(jia)，請以圓融靈(ling)活的(de)(de)心(xin)(xin)態(tai)選擇(ze)(ze)人(ren)生(sheng)之路；唯有摒棄不適合自(zi)(zi)己(ji)情況的(de)(de)事業，離開人(ren)類(lei)頑固的(de)(de)掌控(kong)自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)觀(guan)(guan)念，你才不至于被(bei)錯(cuo)誤(wu)的(de)(de)價值(zhi)觀(guan)(guan)綁架，找到(dao)相對真(zhen)(zhen)實的(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)。當然(ran)要想做(zuo)到(dao)我(wo)的(de)(de)命(ming)運在(zai)(zai)我(wo)的(de)(de)手(shou)里，還(huan)需要進一步歷事煉心(xin)(xin)、修真(zhen)(zhen)悟道(dao)；惟有建立生(sheng)命(ming)學修煉是(shi)人(ren)生(sheng)的(de)(de)終(zhong)極(ji)的(de)(de)可行戰略，認可它(ta)，實踐它(ta)，才可以逍遙(yao)自(zi)(zi)如地回到(dao)大(da)道(dao)家(jia)園最中央。

天道承(cheng)負，報應(ying)不(bu)(bu)(bu)爽(shuang)，一(yi)切都(dou)是自(zi)(zi)(zi)作自(zi)(zi)(zi)受，人(ren)世間的(de)(de)(de)事(shi)(shi)情更是如(ru)此。應(ying)該(gai)擔當(dang)繁重的(de)(de)(de)責任和事(shi)(shi)物的(de)(de)(de)年(nian)齡，你選擇逃避、轉嫁責任來(lai)換(huan)取自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)簡單快樂，將來(lai)天網會讓你承(cheng)受百(bai)倍的(de)(de)(de)辛勞繁雜；做(zuo)人(ren)的(de)(de)(de)修養，要(yao)用(yong)戒律潛移默化(hua)、防(fang)患于(yu)未(wei)然，紅塵修煉的(de)(de)(de)進(jin)步離不(bu)(bu)(bu)開強有(you)力(li)的(de)(de)(de)戒律，當(dang)用(yong)戒律熏(xun)陶之時不(bu)(bu)(bu)熏(xun)陶，臨(lin)事(shi)(shi)則怒火沖天、情緒狂躁，而不(bu)(bu)(bu)得已用(yong)“忍氣(qi)吞聲”的(de)(de)(de)方法強壓(ya)，這是極其不(bu)(bu)(bu)明智的(de)(de)(de)下下策(ce)；在應(ying)當(dang)勤奮(fen)(fen)拼搏(bo)、勇往直前的(de)(de)(de)機遇面前，就應(ying)當(dang)勤勉(mian)奮(fen)(fen)進(jin)，將個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)人(ren)生理想(xiang)和社會需要(yao)結合，不(bu)(bu)(bu)要(yao)遁世消極、懦弱退縮(suo)，對鼓吹出家(jia)懶惰的(de)(de)(de)麻(ma)醉型文化(hua)，要(yao)有(you)足夠的(de)(de)(de)警(jing)惕(ti)，才不(bu)(bu)(bu)至于(yu)陷(xian)入自(zi)(zi)(zi)私(si)自(zi)(zi)(zi)利自(zi)(zi)(zi)了的(de)(de)(de)陷(xian)阱(jing)，這樣，只會導致破(po)象極其不(bu)(bu)(bu)徹底，最終再次復命循環，真(zhen)是得不(bu)(bu)(bu)償失。

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