詩(shi)仙李(li)白(bai)，在(zai)中國是個家(jia)喻戶曉的人物。李(li)白(bai)字太(tai)白(bai)，號青蓮居士。生于唐武(wu)后大足元年，死于肅宗(zong)寶應元年，年六十二(er)。李(li)白(bai)自(zi)幼博學而才氣縱橫(heng)，杜(du)甫稱(cheng)他(ta)是“筆落(luo)驚風雨，詩(shi)成(cheng)泣鬼神”，人們稱(cheng)他(ta)為(wei)“詩(shi)仙”，與杜(du)甫并稱(cheng)為(wei)“李(li)杜(du)”，著(zhu)有(you)“李(li)太(tai)白(bai)集”。

現(xian)在(zai)讓我們(men)來看看這篇大氣磅(bang)礴，縱橫瀟(xiao)灑(sa)的“春夜宴桃李園序”。

“夫天(tian)地者，萬物之逆旅。光陰者，百代之過(guo)客。而浮生若(ruo)夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽春(chun)召我以煙景，大塊(kuai)假我以文章。會桃李(li)之芳園(yuan)，序(xu)天(tian)倫之樂事。群(qun)季俊秀，皆(jie)為惠連；吾人詠(yong)歌，獨慚(can)康樂。幽賞未已，高(gao)談轉清。開瓊筵以坐花(hua)，飛羽觴(shang)而醉月。不有佳作，何伸雅懷？如詩(shi)不成，罰依金谷(gu)酒(jiu)數。”

譯文：

天(tian)(tian)地，天(tian)(tian)地是萬物的客(ke)(ke)舍(she)，光陰，百代(dai)是古往今來(lai)(lai)時間(jian)的過客(ke)(ke)。就(jiu)好(hao)像夢與醒(xing)之不(bu)同，風云(yun)變換(huan)，不(bu)可究(jiu)詰，得到的歡樂(le)，能有多(duo)少呢！古人(ren)夜間(jian)執著蠟燭游玩(wan)(wan)實在是有道理(li)啊(a)，況且春天(tian)(tian)用艷麗(li)景(jing)色(se)召喚我，大自然把各種美好(hao)的形象賜予我，相聚(ju)在桃花(hua)(hua)飄香的花(hua)(hua)園(yuan)中(zhong)，暢敘兄(xiong)弟(di)間(jian)快樂(le)的往事。弟(di)弟(di)們英俊優秀，個個都有謝惠(hui)連那樣(yang)的才情(qing)，而(er)我作詩(shi)(shi)吟詠，卻慚愧不(bu)如謝靈運(yun)。清雅的賞玩(wan)(wan)興致正雅，高談闊論又(you)轉向清言雅語(yu)。擺開筵席來(lai)(lai)坐賞名(ming)花(hua)(hua)，快速地傳遞著酒(jiu)杯醉倒(dao)在月光中(zhong)，沒有好(hao)詩(shi)(shi)，怎能抒發高雅的情(qing)懷?倘(tang)若有人(ren)作詩(shi)(shi)不(bu)成(cheng)，就(jiu)要按照當年石崇在金谷園(yuan)宴客(ke)(ke)賦詩(shi)(shi)的先(xian)例，罰酒(jiu)三(san)斗。

這一(yi)篇(pian)“春(chun)夜宴桃李園序”，全文只(zhi)有一(yi)百(bai)一(yi)十九個字，卻被后(hou)人譽為是“無句不(bu)美、無語不(bu)麗”。

文章一開頭，既(ji)不是描繪春(chun)天(tian)，也不是書寫宴會，而(er)是石破(po)天(tian)驚的(de)(de)(de)忽來一筆：“夫天(tian)地者，萬物之(zhi)(zhi)逆旅(lv)；光陰者，百代之(zhi)(zhi)過(guo)客。”“逆旅(lv)”，就是“旅(lv)館”。這兩句說的(de)(de)(de)是：“天(tian)地自然”，是萬物的(de)(de)(de)暫(zan)居(ju)之(zhi)(zhi)地，而(er)人的(de)(de)(de)生命，在古(gu)往今來中(zhong)，也只是匆匆的(de)(de)(de)過(guo)客而(er)已。

“而浮(fu)生(sheng)若夢，為歡(huan)幾何？”人生(sheng)虛浮(fu)如夢，算算能有多少(shao)歡(huan)樂的(de)時(shi)(shi)光(guang)呢？“古人秉燭夜游(you)，良有以也”。人生(sheng)苦短，怎么能不珍惜這美(mei)好(hao)的(de)時(shi)(shi)光(guang)呢？古人常舉(ju)著燭光(guang)在(zai)夜里游(you)玩，實(shi)在(zai)太(tai)有道理了。

“況陽春(chun)召(zhao)我(wo)以(yi)煙(yan)景，大塊假我(wo)以(yi)文章(zhang)。”“煙(yan)景”，是春(chun)天(tian)里(li)溫(wen)潤(run)含煙(yan)的美(mei)景，“大塊”，就是大自然。況且和煦的春(chun)天(tian)，正用溫(wen)潤(run)含煙(yan)的美(mei)景在(zai)召(zhao)喚著我(wo)們，而(er)大自然多彩繽紛的景色，讀起來就像是最美(mei)麗的文章(zhang)。

“會桃(tao)李之(zhi)芳園，序天倫之(zhi)樂事”。在(zai)春天的(de)桃(tao)李園中，與與諸位(wei)堂弟相(xiang)聚(ju)，敘說著兄(xiong)弟的(de)情誼，共(gong)享(xiang)著團聚(ju)的(de)樂趣。

“群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌(ge)，獨(du)慚康(kang)樂”。“季”，就是弟弟。“惠連”和“康(kang)樂”，都是大文學家的名字。諸位(wei)堂弟英姿煥發，個個好比謝惠連；而我作詩吟(yin)詠，卻慚愧不(bu)如(ru)謝康(kang)樂。

“幽賞未已，高(gao)談轉清(qing)”，眾人幽雅(ya)地欣賞著(zhu)美景，還沒有盡(jin)興(xing)呢，話題卻己由明(ming)快歡暢而轉趨清(qing)雅(ya)了。

“開(kai)瓊筵以坐花(hua)，飛羽(yu)觴而醉月(yue)。不(bu)有佳(jia)作(zuo)，何伸雅懷？如詩不(bu)成(cheng)，罰依(yi)金谷(gu)酒數(shu)”。“瓊筵”，就(jiu)是(shi)盛(sheng)宴(yan)。“坐花(hua)”，就(jiu)是(shi)坐在花(hua)間，“羽(yu)觴”，就(jiu)是(shi)酒器。眾人坐在花(hua)間，擺上盛(sheng)宴(yan)，行酒令如飛，又都醉于月(yue)下了。此時(shi)此刻，不(bu)作(zuo)好詩，怎(zen)么能抒發我輩高雅的(de)情懷呢(ni)？如賦詩不(bu)成(cheng)，就(jiu)須依(yi)金谷(gu)園(yuan)宴(yan)客(ke)的(de)先例，罰酒三杯吧！

李(li)(li)白(bai)的(de)散文雖然不多(duo)，但(dan)往(wang)往(wang)別有風韻，獨具特色。本(ben)篇記述著(zhu)李(li)(li)白(bai)與他的(de)堂弟們，相聚在(zai)桃李(li)(li)園中，飲酒(jiu)賦(fu)詩、暢序(xu)天倫的(de)情景。全文以駢句為(wei)主，緊扣題(ti)目(mu)，層次井然，文辭華美，鏗鏘動聽，瀟灑豪邁。隨著(zhu)字句帶出了(le)一(yi)幅幅的(de)好風景，真是美不勝收，是一(yi)篇傳誦千古的(de)名作(zuo)。

這(zhe)篇文章一開頭，就(jiu)石破天驚的忽來一筆：“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客(ke)。”一下就(jiu)點(dian)出了這(zhe)千(qian)古(gu)之迷─“哪兒才是我(wo)們真正的家呢”？

我們的一(yi)(yi)生，就像(xiang)是(shi)(shi)(shi)住旅店一(yi)(yi)樣，暫居在(zai)天(tian)地之(zhi)間，又像(xiang)是(shi)(shi)(shi)過客一(yi)(yi)樣，來去匆(cong)匆(cong)。雖然感(gan)嘆(tan)(tan)著“浮生若夢，為歡幾何”，但(dan)終究是(shi)(shi)(shi)充(chong)滿了無奈。而這樣的限(xian)制與無奈，不只(zhi)是(shi)(shi)(shi)古人碰到(dao)過，后(hou)來的人也(ye)會碰到(dao)它。那我們就來“秉燭夜游”，縱情(qing)歡娛吧！但(dan)也(ye)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)及時行樂而己。其(qi)實李白(bai)會發出這樣的疑惑感(gan)嘆(tan)(tan)，一(yi)(yi)點都不奇怪，因為他一(yi)(yi)輩子(zi)也(ye)在(zai)找這個答案。

在藝術(shu)上，在歷史上，李白(bai)的(de)(de)(de)磅礴雄偉、才氣縱橫(heng)是無法取代(dai)的(de)(de)(de)，而(er)中國人對他的(de)(de)(de)情感(gan)，也(ye)是濃得化不開(kai)的(de)(de)(de)，即使在千年后的(de)(de)(de)今天，各(ge)地還有許多紀(ji)念他的(de)(de)(de)活動(dong)呢！然(ran)而(er)跟才氣同(tong)樣有名的(de)(de)(de)，就是他的(de)(de)(de)“求道(dao)學仙”。他不但留(liu)下了(le)大(da)量修煉的(de)(de)(de)詩篇，而(er)且還是一(yi)個正式的(de)(de)(de)道(dao)士呢！

李白(bai)從小就受著道家的(de)(de)薰陶，早在(zai)二十(shi)歲前，他(ta)(ta)在(zai)四(si)川漫游(you)時，就到(dao)處結交道士隱者(zhe)，登峨眉山時，更表(biao)現出濃重的(de)(de)求仙(xian)出世(shi)的(de)(de)情懷(huai)。出四(si)川以后，他(ta)(ta)就以“五岳尋仙(xian)不辭遠，一(yi)生好入(ru)名山游(you)”，來抒發(fa)自(zi)己的(de)(de)志(zhi)向。連聲譽極高(gao)(gao)的(de)(de)道士司馬承楨，也對李白(bai)的(de)(de)器宇風度十(shi)分嘉許。但是(shi)李白(bai)真正(zheng)的(de)(de)成為(wei)“道人”，卻是(shi)在(zai)他(ta)(ta)四(si)十(shi)四(si)歲的(de)(de)時候。因為(wei)他(ta)(ta)在(zai)朝中(zhong)的(de)(de)“翰林待詔”，始(shi)終是(shi)個閑缺，有志(zhi)難伸，又(you)受到(dao)高(gao)(gao)力士等(deng)人的(de)(de)讒毀，心(xin)灰意(yi)泠，于是(shi)唐玄宗就“賜金放還”，送了(le)他(ta)(ta)一(yi)筆錢，讓(rang)他(ta)(ta)回家去了(le)。痛心(xin)疾首的(de)(de)他(ta)(ta)，至此對于人生有了(le)另一(yi)番的(de)(de)體悟(wu)，就在(zai)濟南的(de)(de)“紫(zi)極宮”里(li)，他(ta)(ta)接(jie)受了(le)入(ru)道的(de)(de)儀(yi)式，由(you)天師(shi)親(qin)自(zi)授他(ta)(ta)“道?”。

縱觀他(ta)一生的(de)際遇，浪跡天(tian)涯(ya)，吟游各地，去(qu)京城，到(dao)宮中，游名山，走(zou)四海，也(ye)許看起來是想求(qiu)得(de)任用，或在等(deng)(deng)待機會，也(ye)許看起來是想濟世救人，或是求(qiu)道尋仙(xian)等(deng)(deng)等(deng)(deng)，但其實撥開這些表相(xiang)，他(ta)真正要找的(de)，還是這個人生大夢的(de)答案(an)：“哪里才(cai)是我真正的(de)家呢？”

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