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李白《春夜宴桃李園序》鑒賞

大(da)道(dao)家園 2023-07-30 17:27:45

詩(shi)仙李(li)白(bai),在(zai)中國是個家(jia)喻戶曉的人物。李(li)白(bai)字太(tai)白(bai),號青蓮居士。生于唐武(wu)后大足元年,死于肅宗(zong)寶應元年,年六十二(er)。李(li)白(bai)自(zi)幼博學而才氣縱橫(heng),杜(du)甫稱(cheng)他(ta)是“筆落(luo)驚風雨,詩(shi)成(cheng)泣鬼神”,人們稱(cheng)他(ta)為(wei)“詩(shi)仙”,與杜(du)甫并稱(cheng)為(wei)“李(li)杜(du)”,著(zhu)有(you)“李(li)太(tai)白(bai)集”。

現(xian)在(zai)讓我們(men)來看看這篇大氣磅(bang)礴,縱橫瀟(xiao)灑(sa)的“春夜宴桃李園序”。

“夫天(tian)地者,萬物之逆旅。光陰者,百代之過(guo)客。而浮生若(ruo)夢,為歡幾何?古人秉燭夜游,良有以也。況陽春(chun)召我以煙景,大塊(kuai)假我以文章。會桃李(li)之芳園(yuan),序(xu)天(tian)倫之樂事。群(qun)季俊秀,皆(jie)為惠連;吾人詠(yong)歌,獨慚(can)康樂。幽賞未已,高(gao)談轉清。開瓊筵以坐花(hua),飛羽觴(shang)而醉月。不有佳作,何伸雅懷?如詩(shi)不成,罰依金谷(gu)酒(jiu)數。”

譯文:

天(tian)(tian)地,天(tian)(tian)地是萬物的客(ke)(ke)舍(she),光陰,百代(dai)是古往今來(lai)(lai)時間(jian)的過客(ke)(ke)。就(jiu)好(hao)像夢與醒(xing)之不(bu)同,風云(yun)變換(huan),不(bu)可究(jiu)詰,得到的歡樂(le),能有多(duo)少呢!古人(ren)夜間(jian)執著蠟燭游玩(wan)(wan)實在是有道理(li)啊(a),況且春天(tian)(tian)用艷麗(li)景(jing)色(se)召喚我,大自然把各種美好(hao)的形象賜予我,相聚(ju)在桃花(hua)(hua)飄香的花(hua)(hua)園(yuan)中(zhong),暢敘兄(xiong)弟(di)間(jian)快樂(le)的往事。弟(di)弟(di)們英俊優秀,個個都有謝惠(hui)連那樣(yang)的才情(qing),而(er)我作詩(shi)(shi)吟詠,卻慚愧不(bu)如謝靈運(yun)。清雅的賞玩(wan)(wan)興致正雅,高談闊論又(you)轉向清言雅語(yu)。擺開筵席來(lai)(lai)坐賞名(ming)花(hua)(hua),快速地傳遞著酒(jiu)杯醉倒(dao)在月光中(zhong),沒有好(hao)詩(shi)(shi),怎能抒發高雅的情(qing)懷?倘(tang)若有人(ren)作詩(shi)(shi)不(bu)成(cheng),就(jiu)要按照當年石崇在金谷園(yuan)宴客(ke)(ke)賦詩(shi)(shi)的先(xian)例,罰酒(jiu)三(san)斗。

這一(yi)篇(pian)“春(chun)夜宴桃李園序”,全文只(zhi)有一(yi)百(bai)一(yi)十九個字,卻被后(hou)人譽為是“無句不(bu)美、無語不(bu)麗”。

文章一開頭,既(ji)不是描繪春(chun)天(tian),也不是書寫宴會,而(er)是石破(po)天(tian)驚的(de)(de)(de)忽來一筆:“夫天(tian)地者,萬物之(zhi)(zhi)逆旅(lv);光陰者,百代之(zhi)(zhi)過(guo)客。”“逆旅(lv)”,就是“旅(lv)館”。這兩句說的(de)(de)(de)是:“天(tian)地自然”,是萬物的(de)(de)(de)暫(zan)居(ju)之(zhi)(zhi)地,而(er)人的(de)(de)(de)生命,在古(gu)往今來中(zhong),也只是匆匆的(de)(de)(de)過(guo)客而(er)已。

“而浮(fu)生(sheng)若夢,為歡(huan)幾何?”人生(sheng)虛浮(fu)如夢,算算能有多少(shao)歡(huan)樂的(de)時(shi)(shi)光(guang)呢?“古人秉燭夜游(you),良有以也”。人生(sheng)苦短,怎么能不珍惜這美(mei)好(hao)的(de)時(shi)(shi)光(guang)呢?古人常舉(ju)著燭光(guang)在(zai)夜里游(you)玩,實(shi)在(zai)太(tai)有道理了。

“況陽春(chun)召(zhao)我(wo)以(yi)煙(yan)景,大塊假我(wo)以(yi)文章(zhang)。”“煙(yan)景”,是春(chun)天(tian)里(li)溫(wen)潤(run)含煙(yan)的美(mei)景,“大塊”,就是大自然。況且和煦的春(chun)天(tian),正用溫(wen)潤(run)含煙(yan)的美(mei)景在(zai)召(zhao)喚著我(wo)們,而(er)大自然多彩繽紛的景色,讀起來就像是最美(mei)麗的文章(zhang)。

“會桃(tao)李之(zhi)芳園,序天倫之(zhi)樂事”。在(zai)春天的(de)桃(tao)李園中,與與諸位(wei)堂弟相(xiang)聚(ju),敘說著兄(xiong)弟的(de)情誼,共(gong)享(xiang)著團聚(ju)的(de)樂趣。

“群季俊秀,皆為惠連;吾人詠歌(ge),獨(du)慚康(kang)樂”。“季”,就是弟弟。“惠連”和“康(kang)樂”,都是大文學家的名字。諸位(wei)堂弟英姿煥發,個個好比謝惠連;而我作詩吟(yin)詠,卻慚愧不(bu)如(ru)謝康(kang)樂。

“幽賞未已,高(gao)談轉清(qing)”,眾人幽雅(ya)地欣賞著(zhu)美景,還沒有盡(jin)興(xing)呢,話題卻己由明(ming)快歡暢而轉趨清(qing)雅(ya)了。

“開(kai)瓊筵以坐花(hua),飛羽(yu)觴而醉月(yue)。不(bu)有佳(jia)作(zuo),何伸雅懷?如詩不(bu)成(cheng),罰依(yi)金谷(gu)酒數(shu)”。“瓊筵”,就(jiu)是(shi)盛(sheng)宴(yan)。“坐花(hua)”,就(jiu)是(shi)坐在花(hua)間,“羽(yu)觴”,就(jiu)是(shi)酒器。眾人坐在花(hua)間,擺上盛(sheng)宴(yan),行酒令如飛,又都醉于月(yue)下了。此時(shi)此刻,不(bu)作(zuo)好詩,怎(zen)么能抒發我輩高雅的(de)情懷呢(ni)?如賦詩不(bu)成(cheng),就(jiu)須依(yi)金谷(gu)園(yuan)宴(yan)客(ke)的(de)先例,罰酒三杯吧!

李(li)(li)白(bai)的(de)散文雖然不多(duo),但(dan)往(wang)往(wang)別有風韻,獨具特色。本(ben)篇記述著(zhu)李(li)(li)白(bai)與他的(de)堂弟們,相聚在(zai)桃李(li)(li)園中,飲酒(jiu)賦(fu)詩、暢序(xu)天倫的(de)情景。全文以駢句為(wei)主,緊扣題(ti)目(mu),層次井然,文辭華美,鏗鏘動聽,瀟灑豪邁。隨著(zhu)字句帶出了(le)一(yi)幅幅的(de)好風景,真是美不勝收,是一(yi)篇傳誦千古的(de)名作(zuo)。

這(zhe)篇文章一開頭,就(jiu)石破天驚的忽來一筆:“夫天地者,萬物之逆旅;光陰者,百代之過客(ke)。”一下就(jiu)點(dian)出了這(zhe)千(qian)古(gu)之迷─“哪兒才是我(wo)們真正的家呢”?

我們的一(yi)(yi)生,就像(xiang)是(shi)(shi)(shi)住旅店一(yi)(yi)樣,暫居在(zai)天(tian)地之(zhi)間,又像(xiang)是(shi)(shi)(shi)過客一(yi)(yi)樣,來去匆(cong)匆(cong)。雖然感(gan)嘆(tan)(tan)著“浮生若夢,為歡幾何”,但(dan)終究是(shi)(shi)(shi)充(chong)滿了無奈。而這樣的限(xian)制與無奈,不只(zhi)是(shi)(shi)(shi)古人碰到(dao)過,后(hou)來的人也(ye)會碰到(dao)它。那我們就來“秉燭夜游”,縱情(qing)歡娛吧!但(dan)也(ye)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)及時行樂而己。其(qi)實李白(bai)會發出這樣的疑惑感(gan)嘆(tan)(tan),一(yi)(yi)點都不奇怪,因為他一(yi)(yi)輩子(zi)也(ye)在(zai)找這個答案。

在藝術(shu)上,在歷史上,李白(bai)的(de)(de)(de)磅礴雄偉、才氣縱橫(heng)是無法取代(dai)的(de)(de)(de),而(er)中國人對他的(de)(de)(de)情感(gan),也(ye)是濃得化不開(kai)的(de)(de)(de),即使在千年后的(de)(de)(de)今天,各(ge)地還有許多紀(ji)念他的(de)(de)(de)活動(dong)呢!然(ran)而(er)跟才氣同(tong)樣有名的(de)(de)(de),就是他的(de)(de)(de)“求道(dao)學仙”。他不但留(liu)下了(le)大(da)量修煉的(de)(de)(de)詩篇,而(er)且還是一(yi)個正式的(de)(de)(de)道(dao)士呢!

李白(bai)從小就受著道家的(de)(de)薰陶,早在(zai)二十(shi)歲前,他(ta)(ta)在(zai)四(si)川漫游(you)時,就到(dao)處結交道士隱者(zhe),登峨眉山時,更表(biao)現出濃重的(de)(de)求仙(xian)出世(shi)的(de)(de)情懷(huai)。出四(si)川以后,他(ta)(ta)就以“五岳尋仙(xian)不辭遠,一(yi)生好入(ru)名山游(you)”,來抒發(fa)自(zi)己的(de)(de)志(zhi)向。連聲譽極高(gao)(gao)的(de)(de)道士司馬承楨,也對李白(bai)的(de)(de)器宇風度十(shi)分嘉許。但是(shi)李白(bai)真正(zheng)的(de)(de)成為(wei)“道人”,卻是(shi)在(zai)他(ta)(ta)四(si)十(shi)四(si)歲的(de)(de)時候。因為(wei)他(ta)(ta)在(zai)朝中(zhong)的(de)(de)“翰林待詔”,始(shi)終是(shi)個閑缺,有志(zhi)難伸,又(you)受到(dao)高(gao)(gao)力士等(deng)人的(de)(de)讒毀,心(xin)灰意(yi)泠,于是(shi)唐玄宗就“賜金放還”,送了(le)他(ta)(ta)一(yi)筆錢,讓(rang)他(ta)(ta)回家去了(le)。痛心(xin)疾首的(de)(de)他(ta)(ta),至此對于人生有了(le)另一(yi)番的(de)(de)體悟(wu),就在(zai)濟南的(de)(de)“紫(zi)極宮”里(li),他(ta)(ta)接(jie)受了(le)入(ru)道的(de)(de)儀(yi)式,由(you)天師(shi)親(qin)自(zi)授他(ta)(ta)“道?”。

縱觀他(ta)一生的(de)際遇,浪跡天(tian)涯(ya),吟游各地,去(qu)京城,到(dao)宮中,游名山,走(zou)四海,也(ye)許看起來是想求(qiu)得(de)任用,或在等(deng)(deng)待機會,也(ye)許看起來是想濟世救人,或是求(qiu)道尋仙(xian)等(deng)(deng)等(deng)(deng),但其實撥開這些表相(xiang),他(ta)真正要找的(de),還是這個人生大夢的(de)答案(an):“哪里才(cai)是我真正的(de)家呢?”

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