君(jun)子(zi)矜(jin)而不(bu)爭(zheng)是(shi)什么(me)意思君(jun)子(zi)矜(jin)而不(bu)爭(zheng)【題解】

本(ben)則選自《論語(yu)·衛靈公》。

子曰：“君(jun)子矜而不爭(zheng)（1），群而不黨（2）。”

【注釋】

（1）矜(jin)：矜(jin)持莊(zhuang)重(zhong)。（2）群(qun)：合群(qun)。黨：拉幫結派。

【導讀】

孔(kong)子認為君(jun)子有“仁德”居于(yu)心，所以不會(hui)為了私利(li)與他人爭執，更不會(hui)去(qu)爭名于(yu)朝，奪利(li)于(yu)市(shi)。君(jun)子在集(ji)體(ti)生活中，與他人和睦相處，關系(xi)融洽，為公共利(li)益，為多數人的利(li)益而(er)團(tuan)結(jie)一(yi)致，而(er)恥于(yu)跟少數人拉(la)幫結(jie)派，相互勾結(jie)。孔(kong)子這種人格期待，無論于(yu)古于(yu)今，都是深含(han)啟迪(di)意義的。

“君子矜而不爭，群而不黨。”是什么意思？原文】
子曰：“君子矜①而不爭，群而不黨②。”
【注釋】
①矜(jīn)：莊重自尊。②黨：這里指結黨營私，搞宗派。
【譯文】
孔子說：“君子莊重自尊而不與人爭強斗勝，團結群眾而不結黨營私。”
【讀解】
矜而不爭是莊重自尊，自己對自己很有信心，但卻并不驕傲 自滿，所以也就不會去和他人爭強斗勝。
群而不黨也就是孔子在《為政》篇里所說“君子周而不比，小 人比而不周”的意思。周而不比就是群而不黨，普遍團結人而不搞宗派，不拉小團體，不結黨營私。
朱熹在《論語集注》中說：“君子小人所為不同，如陰陽晝夜，每每相反。然究其所以分，則在公私之際，毫厘之差耳。”
君子出于公心，小人囿于私利。
出于公心所以能胸懷寬廣，納百川而歸于海，搞五湖四海而 不搞拉幫結派。
出于私利所以就心胸狹窄，結黨營私而排除異己，搞宗派主 義而不講道義原則。
君子小人，周比群黨不同。
說起來的確如陰陽清楚，晝夜分明，但在實際生活中卻總是 霧晨黃昏，陰晴不定，難以識別得清楚。
沒有別的(de)的(de)辦法，只有靠(kao)我們在生活中積(ji)累經驗，細心觀察，提(ti)高(gao) 識別能力，以免上(shang)當受騙

君子矜而(er)不(bu)(bu)爭(zheng)，群(qun)而(er)不(bu)(bu)黨(dang)，什么意思(si)君子莊重而(er)不(bu)(bu)與別(bie)人爭(zheng)執(zhi)，合群(qun)而(er)不(bu)(bu)結黨(dang)營私。

原文(wen)：出自?春秋?孔子(zi)《論語 衛靈公》

子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”

孔子認為，君子應當注重(zhong)義(yi)、禮、遜、信的(de)道德(de)準則(ze)；他嚴格要求自己，盡可能做到(dao)立(li)言(yan)立(li)德(de)立(li)功的(de)“三(san)不朽(xiu)”，傳(chuan)名于(yu)后世；他行為莊重(zhong)，與人和(he)諧，但(dan)不結(jie)黨營私，不以言(yan)論重(zhong)用人，也不以人廢其言(yan)等。

擴展資料

一、《論語·衛靈公(gong)》介紹

本篇包(bao)括42章，本篇內容涉及到孔(kong)子(zi)的(de)“君子(zi)小(xiao)人”觀的(de)若干方(fang)面、孔(kong)子(zi)的(de)教育思想和政治思想，以及孔(kong)子(zi)在其他方(fang)面的(de)言行(xing)。

二、后世影響

《論(lun)(lun)語(yu)(yu)(yu)》自漢武帝“罷黜百家(jia)，獨尊儒術”之后，被尊為“五經(jing)之輨(guan)轄，六(liu)藝之喉(hou)衿(jin)”，是研究孔子及儒家(jia)思想(xiang)尤其是原始儒家(jia)思想(xiang)的(de)第一(yi)(yi)(yi)手資料(liao)。南宋時(shi)朱熹將《大學》《中庸》《論(lun)(lun)語(yu)(yu)(yu)》《孟(meng)子》合為“四書”，使(shi)之在儒家(jia)經(jing)典中的(de)地位日益提(ti)高。元代(dai)延祐年(nian)間(jian)，科(ke)舉開(kai)(kai)始以“四書”開(kai)(kai)科(ke)取士。此后一(yi)(yi)(yi)直到清(qing)朝末年(nian)推行洋務運動，廢除科(ke)舉之前，《論(lun)(lun)語(yu)(yu)(yu)》一(yi)(yi)(yi)直是學子士人(ren)推施奉行的(de)金科(ke)玉(yu)律。

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