丹青引

杜甫

將軍魏武之子孫，于今為庶為清門。英雄割據雖已矣，文采風流今尚存。學書初學魏夫人，但恨無過王右軍。丹青不知老將至，富貴于我如浮云。開元之中常引見，承恩數上南薰殿。凌煙功臣少顏色，將軍下筆開生面。良相頭上進賢冠，猛將腰間大羽箭。褒公鄂公毛發動，英姿颯爽來酣戰。先帝御馬玉花驄，畫工如山貌不同。是日牽來赤墀下，迥立閶闔生長風。詔謂將軍拂絹素，意匠慘淡經營中，須臾九重真龍出，一洗萬古凡馬空。玉花卻在御榻上，榻上庭前屹相向。至尊含笑催賜金，圉人太仆皆惆悵。弟子韓干早入室，亦能畫馬窮殊相。干唯畫肉不畫骨，忍使驊騮氣凋喪。將軍善畫蓋有神，偶逢佳士亦寫真。即今飄泊干戈際，屢貌尋常行路人。途窮反遭俗眼白，世上未有如公貧。但看古來盛名下，終日坎壈纏其身。

代宗廣德二年(764)作于成都，題下原注“贈曹將軍霸”。唐張彥遠《歷代名畫記》載：“曹霸，魏曹髦(高貴鄉公)之后，髦畫稱于后代，霸在開元中已得名。天寶末每詔寫御馬及功臣，官至左武衛將軍。”安史亂后，曹霸亦飄泊成都，與杜甫相遇，詩可以說是一篇絕妙的畫家小傳，其間亦寓詩人深深的同情。

全詩四十句，八句一韻，平仄互換，換韻處換意成為自然段落。詩中所列曹霸從藝二三事，描繪出畫家一生梗概，在材料處理上頗得主次詳略之法。先八句敘曹霸家世、藝事及人品。敘家世從其遠祖魏武說起，謂其割據已矣、門第中落，其辭若有憾，實深許之，緊要乃在“文采風流”一句。如杜甫自詡“吾祖詩冠古”一樣值得驕傲。其次贊其書藝。但這不是曹霸的強項，所以說“但恨無過王右軍”，又是辭若有憾，然而乃是與書圣相比，如此地取法乎上，仍是肯定，又為以下贊其畫藝留夠馀地，分清主次。再次述其人品，說曹霸乃致力于繪畫，樂此不疲，貧困不移。“丹青不知”二句化用《論語·述而》“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”、“不義而富且貴，于我如浮云”。這里強調的是藝術家對藝術的熱愛和獻身精神，有了這個，加上先天的稟賦，即“文采風流”，就是百分之百的成功。

次八句寫圖畫凌煙功臣，在丹青事跡中又是陪筆，但較書藝的一筆帶過又較詳細。唐貞觀十七年(643)閻立本奉詔圖畫功臣二十四人(文武兩類)于凌煙閣，由于年久褪色，開元間又命曹霸重畫一次。史稱立本所畫“尤工形似”，詩云曹霸所畫別開生面，為筆下人物傳神，使之栩栩如生。“良相頭上”二句撮述人物衣飾佩服之細節，可見畫家一筆不茍。然后特寫褒國公段志玄、鄂國公尉遲敬德畫象之威風，以概其馀。

以下十六句即兩段寫曹霸畫馬，才是詩中主筆，劉熙載論書云：“畫山者必有主峰，為諸峰所拱向;作字者必有主筆，為馀筆所拱向。主筆有差，馀筆皆敗，故善書者必爭此一筆。”這不是一般的作畫，而是皇帝(玄宗)出席的當眾表演。“畫工如山貌(描)不同”，描不同即畫不象，畫不象是因不傳神。既表明馬的神駿，也說明國手的難得。以下寫皇帝叫拂絹，要看他動筆，畫家卻不慌不忙——“能事不受相促逼”。他在作什么呢，“意匠慘淡經營”——是在窺伺對象，是在醞釀情緒。是草草動手，還是胸有成竹再動，這是行家與冒牌貨的重要區別。所以林沖在打翻洪教頭之前的一味退讓，未嘗不是慘淡經營;“將軍欲以巧服人，盤馬彎弓故不發”。所謂興會、靈感，不是從天上掉下來的，它完全是一種積累的產物，印象和素材的積累，技法的積累和情緒的積累，最后形成一種創作沖動，覺得興會到了，便要努力創造。在這種狀態下，真正的藝術品就誕生了：“斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空!”杜甫之所以能寫活一個曹霸，正如曹霸能畫活一匹天馬一樣，是在于與筆下對象達成了一種精神上的默契。蓋杜甫也有過“集賢學士如堵墻，觀我落筆中書堂;往日文采動人主，今日饑寒趨道旁”(《莫相疑行》)，幾乎完全一樣的經歷。然后正面說畫的精彩，畫馬與真馬難分高下，皇帝賜金，宮廷的馬官們自愧不如了。突然又引入一個韓干——曹霸升堂入室的弟子來，進一步襯托曹霸的絕活之不可及。這里對韓干的批評不一定確切，因為古代包括唐代的畫論著作，對韓干畫馬的評價都是很高的，如說他得“骨肉停勻法”(夏文彥)，他有一句名言：“臣自有師，今陛下內廄之馬，皆仆之師也”(《唐朝名畫錄》)，真跡至今珍藏臺灣，可駁“畫肉不畫骨”之說。杜甫的批評也許代表某個階段的看法，但更是屬于尊題的手法。值得注意的是，杜甫提出了創作的一個重要原則，就是關于畫骨的問題。所謂“畫骨”推廣到一般，就是指的傳達對象的精神實質，這“骨”與“忍使驊騮氣凋喪”的“氣”、“將軍善畫貴有神”的“神”，具有同一性。相傳趙子昂畫馬，先要對鏡扮馬，才能動筆，他又說過“右軍人品甚高，故書入神品。”藝術品中總是體現著藝術家的品格的。詩中這一段主筆之妙，完全在于他寫出了一個藝術家的精神。

最后八句慨嘆曹霸遭逢的坎坷，并自鳴不平。作為一個敬業的藝術家，曹霸漂泊中還在畫，但不再是畫功臣與天馬了，只偶畫佳士，而更多的是為路人寫真，成了個地攤畫家，以畫謀生了。賣藝以自食其力，正自有精神在。但同時也就是處于困窘了。古人說“詩窮而后工”，畫亦如之。又說“古來才命兩相妨”(李商隱)。這是曹霸的寫照，也是杜甫本人的寫照。《存歿口號》也寫道：“鄭公粉繪隨長夜，曹霸丹青已白頭;天下何曾有山水，人間不解重驊騮”，這是對社會不重視人才，乃至埋沒人才的有力控訴。

前人對此詩評價很高，如說“此七古之長江大河也，于渾浩流轉中，位置詳審，無一筆造次，所謂慘淡經營者，畫不可見，詩獨當之矣。”(喬億)

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