(金)完顏璹

朝中措·襄陽古(gu)道灞陵橋

襄陽古道灞陵橋(qiao)，詩興(xing)與秋高。千古風流(liu)人物，一時多少雄(xiong)豪(hao)。霜清玉(yu)塞，云飛隴首(shou)，風落江(jiang)皋(gao)。夢到鳳(feng)凰臺上，山圍故國周遭。

明(ming)彭(peng)汝(ru)寔在《中州樂府(fu)序》中說：“宋、金(jin)分(fen)疆，程學(xue)行于(yu)南，蘇學(xue)行于(yu)北。”金(jin)代盛行蘇軾(shi)詞風，這首詞的(de)格調就明(ming)顯地(di)受到蘇軾(shi)豪放氣質(zhi)的(de)影響。詞人寫征(zheng)人思念(nian)故國之情，運用時空交(jiao)錯的(de)方(fang)式，展現出廣(guang)闊的(de)境(jing)界(jie)，寓(yu)寄著深沉的(de)內涵(han)。

首句(ju)灞陵橋(qiao)即灞橋(qiao)，在今陜(shan)西長安縣東。唐宋時(shi)(shi)(shi)為折柳(liu)送別(bie)(bie)之(zhi)地。征人離別(bie)(bie)，最能激發(fa)詩興，也是情(qing)感(gan)的自然(ran)流(liu)露。“千古”兩句(ju)化用蘇軾名篇《念奴(nu)嬌·赤(chi)璧懷古》詞句(ju)：“大(da)江東去，浪(lang)淘(tao)盡、千古風流(liu)人物”和“江山如畫，一(yi)時(shi)(shi)(shi)多(duo)少豪杰”。這里(li)以“千古”與(yu)“一(yi)時(shi)(shi)(shi)”對(dui)舉(ju)，從歷史長卷中，抒發(fa)對(dui)無數“雄豪”的仰慕與(yu)慨(kai)嘆。撫今思(si)昔，又引發(fa)起深沉的故(gu)國之(zhi)思(si)。

換頭“霜清玉塞(sai)(sai)”三句，點出(chu)了時地(di)物候。“玉塞(sai)(sai)”為玉門(men)關之(zhi)別名(ming)。語出(chu)《晉(jin)書禿(tu)發烏(wu)孤載記論》：“控弦玉塞(sai)(sai)，躍(yue)馬金(jin)山(shan)”。隴(long)(long)首(shou)即(ji)隴(long)(long)頭、隴(long)(long)山(shan)，在(zai)(zai)今甘肅(su)境(jing)(jing)內(nei)。這是化用(yong)南朝柳惲《搗(dao)衣(yi)》“亭皋(gao)木(mu)葉下，隴(long)(long)首(shou)秋云飛(fei)”的(de)(de)(de)(de)詩句。江皋(gao)是指長江之(zhi)濱。江南塞(sai)(sai)北的(de)(de)(de)(de)感(gan)人意象(xiang)，不(bu)僅(jin)體(ti)現出(chu)詞(ci)(ci)人的(de)(de)(de)(de)豐富想象(xiang)，而(er)且(qie)流露出(chu)征人遠(yuan)離的(de)(de)(de)(de)悲(bei)苦與故國(guo)(guo)難忘的(de)(de)(de)(de)情思。雖(sui)然關山(shan)阻隔(ge)，但心系故國(guo)(guo)，魂牽夢繞(rao)。結(jie)末兩句用(yong)典，又(you)以夢境(jing)(jing)暗示。詞(ci)(ci)人所“夢到”的(de)(de)(de)(de)是六朝古(gu)都(dou)金(jin)陵(ling)(ling)，所用(yong)的(de)(de)(de)(de)是唐李(li)(li)白和劉禹錫的(de)(de)(de)(de)詩句。“鳳(feng)凰(huang)臺(tai)”故址在(zai)(zai)金(jin)陵(ling)(ling)城(cheng)(cheng)(cheng)南鳳(feng)凰(huang)山(shan)上(shang)。李(li)(li)白《登金(jin)陵(ling)(ling)鳳(feng)凰(huang)臺(tai)》：“鳳(feng)凰(huang)臺(tai)上(shang)鳳(feng)凰(huang)游(you)，鳳(feng)去臺(tai)空江自流”。劉禹錫《石(shi)頭城(cheng)(cheng)(cheng)》：“山(shan)圍故國(guo)(guo)周遭在(zai)(zai)，潮打(da)空城(cheng)(cheng)(cheng)寂寞(mo)回”。這些膾(kuai)炙人口的(de)(de)(de)(de)名(ming)句，雖(sui)然具體(ti)意象(xiang)不(bu)同，但“鳳(feng)去臺(tai)空”、“潮打(da)空城(cheng)(cheng)(cheng)”的(de)(de)(de)(de)冷落荒涼景象(xiang)，與古(gu)都(dou)昔日(ri)熱鬧繁華的(de)(de)(de)(de)氣(qi)派形成強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)反差(cha)。詞(ci)(ci)人把二者融合(he)在(zai)(zai)一起而(er)攝入夢境(jing)(jing)，既(ji)顯(xian)得筆端驅使(shi)自然，如同己出(chu)，又(you)能透過王朝興衰(shuai)、悲(bei)恨相(xiang)續的(de)(de)(de)(de)歷史命(ming)運(yun)，使(shi)故國(guo)(guo)之(zhi)思有(you)著更為含蓄、深層的(de)(de)(de)(de)意蘊。這與作者身處金(jin)末，國(guo)(guo)勢日(ri)哀而(er)又(you)無可(ke)奈何的(de)(de)(de)(de)憂傷是分不(bu)開的(de)(de)(de)(de)。

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