詩詞研究·白居易研究在國外

在白居易生前，其詩歌就傳到了日本，并越出漢文學的范圍，影響到整個平安朝文學。時至二十世紀，日本的白居易研究仍十分活躍。平岡武夫主編的《白氏文集歌詩索引》(十二冊)和《唐代研究指南》為日本學者必備的工具書。而花房英樹、武部利男、平岡武夫、堤留吉等，還有論著出版。除了詩人的生平之外，其人生觀和創作心態也為學者所關注，如圍繞“閑適詩”而形成的研究熱點。西村富美子以退居下說閑適，下定雅弘說閑適詩的理論與變形，高木重俊兼說“諷諭”、“閑適”二詩體，這些討論強調這一詩體的本身價值，及其蘊含的重要意義。松浦友久所撰《白居易“適”的意義——以詩語史的獨特性為基礎》一文，追溯先秦以降的“適”字用法，分類闡說，以逼近白詩基調。白居易對韓國也有不小影響，歷代詩話不乏有關的論述，當代則見于多種唐詩選本，且有金在乘《白樂天詩研究》等著作。白詩傳入越南約在十六世紀，最早將《琵琶行》譯成越文的是潘輝詠。今人潘文愛所譯《琵琶行》，公認是最佳譯文，而越譯兩卷本《唐詩》所附前言，也對白居易等詩人給予了高度評價。西譯白詩，大約始于圣德尼(H.de Saint-Denys)的譯著《唐詩》(1862)，進入二十世紀而漸多。英譯以霍華德·列維(H.S.Levy)為最多，他選譯《白氏長慶集》，共分四卷，歷時八年方出齊。不過，亞瑟·韋利(A.Waley)的英譯，因文句優美而廣為流傳。韋氏選詩，取舍標準不一。他的《漢詩百七十首》選白詩五十九首，其續集又選四十三首;后來數集合刊，并為《中國詩選》，白詩達一百零五首，而李白僅四首，杜甫竟無一詩。錢鐘書評之曰，“當是樂其淺近易解，凡近易譯，足以自便耳”(《談藝錄》)。此外柴赫(E.von Zach)的德譯本、羅大岡的法譯本、艾德林的多種俄譯本，也為人喜愛。俄西的研究著作，以韋利的《白居易的生平及其時代》為最重要，而以艾德林的部析最為深入。后者論及白氏思想的哲學基礎、人道主義精神，白詩的傳統性與個人性、風格技巧等等。

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