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魏晉南北朝·江淹夢錦

大道家(jia)園 2023-07-28 13:38:35

魏晉(jin)(jin)南北(bei)朝·江(jiang)淹夢錦魏晉(jin)(jin)南北(bei)朝·江(jiang)淹夢錦

江淹(yan)夢見(jian)張協向他討(tao)回(hui)以(yi)前寄給他的錦(jin)緞(duan),從此(ci)以(yi)后,江淹(yan)文思衰(shuai)退(tui)。《南史(shi)·江淹(yan)傳》:“淹(yan)少以(yi)文章(zhang)顯,晚節才思微退(tui),云為宣城太守時罷歸,始(shi)泊禪靈(ling)寺(si)渚(zhu),夜夢一人(ren),自稱張景陽(張協),謂(wei)曰: ‘前以(yi)一匹(pi)錦(jin)相寄,今(jin)可見(jian)還。’淹(yan)探(tan)懷中(zhong)得數(shu)尺與之(zhi)。此(ci)人(ren)大恚(hui)曰:‘那(nei)得割(ge)截(jie)都盡!’顧(gu)見(jian)丘遲,謂(wei)曰:‘余(yu)此(ci)數(shu)尺,既無所用(yong),以(yi)遺君。’自爾(er)文章(zhang)躓矣。”

來自魏(wei)晉南北(bei)朝的(de)(de)成語(yu)典故5則(ze)魏(wei)晉南北(bei)朝是我國古代(dai)一個重要的(de)(de)歷史(shi)時期,誕生了很多的(de)(de) 成語(yu) 故事。以下是我給大家精(jing)選(xuan)整理的(de)(de)魏(wei)晉南北(bei)朝的(de)(de)成語(yu) 典故 ,歡迎大家閱(yue)讀,供您參考(kao)。

鹿死誰手

東晉(jin)時,北(bei)方羯(jie)(jié)族有(you)個叫石勒的(de)(de)人,做(zuo)過小販(fan),種過地,也被(bei)人作為苦(ku)力販(fan)賣過。之(zhi)后,石勒聚眾起事,建(jian)立了后趙(zhao)政(zheng)權。不久,石勒又率兵消滅了前趙(zhao)國(guo),從而(er)取(qu)得(de)北(bei)方大(da)部分地區(qu)的(de)(de)統治(zhi)權。

石勒(le)自(zi)命不凡地對臣子(zi)徐光說:“假如(ru)我生活在(zai)漢高祖劉邦的(de)時(shi)代,我會老老實(shi)實(shi)地效(xiao)忠于他(ta);但如(ru)果我的(de)對手(shou)是漢光武帝劉秀,我就要和他(ta)在(zai)中原大(da)地上決(jue)一雌雄,看(kan)看(kan)到底(di)是‘鹿死誰手(shou)’,天下被誰爭奪到?”

“鹿死誰手”這個成語,此刻比喻(yu)不知誰會取勝。

才高八斗

南朝謝靈運,是一位寫(xie)了超(chao)多山(shan)水詩的(de)文(wen)學家。他(ta)聰明好學,讀過許多書,從(cong)小(xiao)受(shou)到祖父謝玄的(de)厚愛。他(ta)出身于東晉大士族,因他(ta)襲封康樂(le)公的(de)爵位,世人(ren)(ren)(ren)稱他(ta)“謝康樂(le)”。他(ta)身為公侯,卻(que)并無(wu)實權,被派(pai)往永嘉任太(tai)守。謝靈運自(zi)嘆懷才不(bu)遇(yu),常常丟下公務不(bu)管(guan),卻(que)去游(you)山(shan)玩水。之(zhi)后,他(ta)辭官(guan)移居會(hui)稽(jī),常常與友人(ren)(ren)(ren)酗(xù)酒(jiu)作樂(le)。當地太(tai)守派(pai)人(ren)(ren)(ren)勸他(ta)節制一些,卻(que)被他(ta)怒斥了一頓。但是,謝靈運寫(xie)的(de)山(shan)水詩,卻(que)深受(shou)人(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)喜愛。他(ta)每寫(xie)出一首新(xin)詩,立刻就會(hui)被人(ren)(ren)(ren)爭相抄錄,很快流傳開去。

宋文帝接位后,將他(ta)召(zhao)回京(jing)城做官,把他(ta)的詩(shi)作和書(shu)法(fa)贊為“兩寶”。謝靈(ling)運更加(jia)驕傲了(le),他(ta)說:“天下才(cai)有一(yi)石(shi),曹子建(jian)獨占八斗,我得(de)一(yi)斗,天下共分一(yi)斗。”

成語“才高八斗”由(you)此而來,形(xing)容(rong)人的(de)文(wen)才極(ji)高。

畫龍點睛

張(zhang)僧(sēng)繇(zhou)(yáo)是(shi)(shi)梁朝(chao)著名的畫(hua)師。有(you)一次他在金陵安樂寺畫(hua)龍時,周圍不少人(ren)都前來觀看。不一會(hui)(hui)兒,四(si)條栩栩如生(sheng)的龍就(jiu)出(chu)此刻墻壁上(shang)了(le)。但是(shi)(shi)圍觀的人(ren)卻發現這四(si)條龍都沒(mei)有(you)眼(yan)(yan)(yan)睛,于(yu)是(shi)(shi)好奇地問張(zhang)僧繇(zhou)這是(shi)(shi)為什么。他說:“畫(hua)上(shang)眼(yan)(yan)(yan)睛的話,它們就(jiu)會(hui)(hui)飛走的。”大(da)家(jia)不信,必(bi)須要他試試,于(yu)是(shi)(shi)張(zhang)僧繇(zhou)只好給其中的兩(liang)條龍點上(shang)了(le)眼(yan)(yan)(yan)睛。霎時光,電(dian)閃雷(lei)鳴(ming),那兩(liang)條龍真的飛走了(le)。

成(cheng)語“畫龍點睛”,比喻說話或做事(shi)關鍵(jian)部(bu)位處理得好,使整體效果更加傳神。

江郎才盡

南北朝時(shi),有(you)(you)一(yi)(yi)位名叫(jiao)江淹的(de)人,是(shi)當時(shi)有(you)(you)名的(de)文學家(jia)。江淹年輕的(de)時(shi)候(hou)(hou)很有(you)(you)才(cai)氣(qi),會寫文章(zhang)也能作畫(hua)。但是(shi)當他(ta)(ta)年老的(de)時(shi)候(hou)(hou),總是(shi)拿著筆,思(si)考了(le)(le)(le)半天,也寫不出(chu)任何東西。因(yin)此,當時(shi)人們謠傳說(shuo):有(you)(you)一(yi)(yi)天,江淹在(zai)涼亭(ting)里(li)睡覺,做(zuo)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)夢(meng)。夢(meng)中有(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)叫(jiao)郭(guo)璞的(de)人對(dui)他(ta)(ta)說(shuo):“我有(you)(you)一(yi)(yi)支筆放在(zai)你那里(li)已經很多年了(le)(le)(le),此刻就(jiu)應是(shi)還給(gei)我的(de)時(shi)候(hou)(hou)了(le)(le)(le)。”江淹摸(mo)了(le)(le)(le)摸(mo)懷里(li),果然掏出(chu)一(yi)(yi)支五色筆來,于是(shi)就(jiu)把筆還給(gei)郭(guo)璞。從此以后,江淹就(jiu)再也寫不出(chu)美(mei)妙的(de)文章(zhang)了(le)(le)(le)。因(yin)此,人們都說(shuo)江郎的(de)才(cai)華已經用盡了(le)(le)(le)。

之后人們用“江郎(lang)才盡”比喻才思枯竭。

   南柯一夢

隋末唐初(chu)的時(shi)候,有(you)個(ge)叫(jiao)淳(chún)于尊的人,家住(zhu)在廣陵(ling)。他(ta)家的院中有(you)一棵根深葉茂(mao)的大槐樹,是一個(ge)乘涼的好地(di)方。

淳于尊過生日的那天,親友(you)都(dou)來祝壽,他一時高興,多(duo)喝了幾杯。夜晚,親友(you)散盡(jin),他一個人(ren)帶(dai)著幾分酒意坐在槐(huai)樹下歇涼,不覺沉(chen)沉(chen)睡(shui)去。

夢中(zhong),他(ta)到了大槐安國(guo),正趕上京(jing)城會試。他(ta)報名入場(chang),三場(chang)結束,高中(zhong)了第(di)一(yi)名。緊之后殿(dian)試,皇帝看淳于尊生(sheng)得一(yi)表人才(cai),舉止大方,親筆點為(wei)頭名狀元,并把公主許(xu)配給他(ta)為(wei)妻(qi)。

婚后(hou),夫妻(qi)感情十(shi)分美滿。淳于尊(zun)被皇帝派(pai)往南(nan)柯郡任(ren)太(tai)守,一(yi)呆(dai)就(jiu)是二十(shi)年。淳于尊(zun)在太(tai)守任(ren)內經常巡行(xing)各縣(xian),使屬(shu)下各縣(xian)的(de)縣(xian)令不(bu)敢胡作(zuo)非為,很受當地百姓的(de)稱(cheng)贊。

有一年,敵(di)(di)兵入(ru)侵(qin),大槐安國(guo)的將(jiang)軍率(lv)軍迎敵(di)(di),幾次都被敵(di)(di)兵打得(de)潰不成軍。敗訊傳到京城,皇帝(di)震驚,急忙召(zhao)集文武群(qun)臣商(shang)議對(dui)策(ce)。大臣們聽說前線軍事屢屢失利,一個個嚇得(de)面如土色(se),都束手無(wu)策(ce)。宰(zai)相立刻向皇帝(di)推薦淳于尊,皇帝(di)立即(ji)下(xia)令,讓淳于尊統(tong)率(lv)全國(guo)精銳與敵(di)(di)軍決戰(zhan)。

淳于(yu)尊(zun)接到圣旨,不敢(gan)耽(dan)擱(ge),立即統兵(bing)出征。可憐他對兵(bing)法一(yi)無所知,與敵兵(bing)剛一(yi)接觸(chu),立刻一(yi)敗(bai)涂地,淳于(yu)尊(zun)差點(dian)被俘。皇帝震(zhen)怒(nu),把淳于(yu)尊(zun)撤掉職務,遣送回家。淳于(yu)尊(zun)氣(qi)得大叫一(yi)聲,從(cong)夢中(zhong)驚醒,但見月(yue)上枝頭,繁(fan)星閃(shan)爍。此時他才明白,所謂南柯郡,但是是槐樹最南邊的一(yi)枝樹干而(er)已。

魏晉南北朝有哪些賦?《登樓》,操《登臺》、《滄海賦》。丕《登臺》、《濟川》,劉楨的《黎陽山賦》,植《游觀》、《臨觀賦》。丕《出婦賦》、《寡婦賦》。粲的《初征》、丕《述征》、應shang《撰征賦》、《西征賦》,欽《述行》、《述征》,瑀《西征》。《遂初》,彪《北征》植《蝙蝠》、《鷂雀》,禰蘅《鸚鵡賦》。《登臺賦》,曹氏父子三人都有;《神婦賦》,王粲、陳琳、應shang、楊修都有。禰衡《鸚鵡》。曹丕《柳賦》曹植《登臨》、《東征》、《游觀》、《娛賓》、《離思》、《七啟》,《離繳雁賦》、《白鶴》、《蟬賦》,《蝙蝠》、《鷂雀》。〈出婦賦〉,《感婚賦》、《愍志賦》、《靜思賦》欽《述行》、《述征》,瑀《西征》
參考:
魏晉南北朝賦演進歷程
一、建安時期賦的發展狀況
建安是一個文學自覺的時代,詩文賦在此期都取了空前的發展。單就賦而言,此期相對于兩漢詩的新成就、新發展有:
(1)雖仍有模擬之作(如植、粲等都有仿《七發》的作品)和如漢一樣描寫京都、宮殿、器物等韜襲之作,但針對現實的抒情言志作較漢大為增加,在描寫上更加細膩、考究,但無堆砌之病。主要實現了由漢大賦的體物一格向抒情言志的轉變。到《藝概·賦概》中說“建安名家之賦,氣格遒上,意緒綿邈,騷人清深”,“《楚辭》風骨變,兩漢賦氣息原,建安乃欲由兩漢而復于《楚辭》者。”這些都說明了建安賦具有如詩一樣的重情尚氣、志深筆長、梗概多氣的特征。
(2)體式多樣,題材范圍較廣
首先這時期出現了大量的登臨攬勝的景物抒情賦。代表如《登樓》,操《登臺》、《滄海賦》。丕《登臺》、《濟川》,劉楨的《黎陽山賦》,植《游觀》、《臨觀賦》。
這類賦可上溯到屈原《哀郢》、《涉江》,班彪父子的《北征賦》、《東征賦》,到劉毅《遂初》,一方面繼承他們紀游寫景之處,變記較長的征旅路途而為寫一時一地之場景,發展之處則表現為借所寫之景書法個人情懷、感想、抱負等等。這是反賦所不具備的。直接開啟后來南朝的山水抒情賦。
其次出現了相當多的寫愛情、婚姻問題的賦。這些以前賦家未曾涉及到的。這也是建安作家擺脫了儒家思想的束縛,通脫、自然、自由的表現。作品有丕《出婦賦》、《寡婦賦》。
再次寫征旅之賦較多,這也是建安賦作的一個特征現象。原因在于建安時期戰爭頻繁,大批作家經常隨操南征北戰。他們將目之所見、耳之所聞、身之所歷自覺地訴諸筆端。有粲的《初征》、丕《述征》、應shang《撰征賦》、《西征賦》,欽《述行》、《述征》,瑀《西征》。
同類相似之作之前雖然有劉歆《遂初》,彪《北征》等,但完全將筆墨集中于軍旅行役則為建安賦家集體獨創。
(3)詠物賦有了新的發展。漢代賦重載“體物摹形”,不重“寫志”,有寄托者不多。而此期詠物賦則多用比興、寄托手法以托物言志,部分作品達到高度泥人化境界,物與人渾然同意。如植《蝙蝠》、《鷂雀》,禰蘅《鸚鵡賦》。這些佳作直接開啟后來詠物抒情賦和諷刺小賦的先河。
此期創作值得注意的一個現象是同題共(競)作。如《登臺賦》,曹氏父子三人都有;《神婦賦》,王粲、陳琳、應shang、楊修都有。這也是曹氏文人集團創作繁盛的重要表現。
具體作家作品
1、禰衡(173-198),字正平,平原般(臨邑)人。今存完整的賦唯《鸚鵡》。關于創作背景,小說與序說異,當取序說。創作上受誼《fu鳥》和趙壹《窮鳥》的影響。
此賦在藝術成就上極高,李白評為“鏘鏘振金石,句句欲飛鳴”(《古風》)
2、王粲
177-217,字仲宣,山陰高平(鄒縣)人。董卓之亂后,避亂薊州依于劉表,表以他“體韻通脫”,不甚重視。表亡,勸其子降。曹操辟為丞相援,賜關內侯。建安二十二年征吳,死于途中。
此賦的突出特點是善于運用景物來襯托作者的心情,達到了情景交融、合一的境界,可以說借景抒情之賦始于此賦。晁樸之評此賦說“蓋魏賦極此矣”,可見其享譽之交。
3、曹丕(187-226)
在其詠物賦中,《柳賦》較有特色,正如其賦云,此賦乃感物傷懷之作,感情也深,具有建安詩“怊悵述情”之特點,雖為詠物,實為抒情,在其所有作品中當是上乘之作。
4、曹植(192-232)
其賦的創作如其詩作一樣,分為前后兩期,前期所作如《登臨》、《東征》、《游觀》、《娛賓》、《離思》、《七啟》,雖也表現了作者濟世、匡正的宏愿,但由于生活閱歷不夠,總體傷說,內容比較單薄膚淺,徒有慷慨之貌,實不能動人。而后期因為屢遭猜忌、迫害、壓制,所以心懷抑郁,悲憤滿膛,所以下筆感觸頗深,多成壯采。
具體作品,作品中比較有特色的。
第一類,托物寓意的詠物賦。此類作品甚多,有《離繳雁賦》、《白鶴》、《蟬賦》等,其中最具特色的是兩篇諷刺小賦《蝙蝠》、《鷂雀》。
其中《蝙蝠賦》很明顯是在借蝙蝠形之怪,性之殊諷刺那些變化無常、陰險詭譎的小人之輩。其用意不言自明。大約可能是影射丕及吳質等人。在詠物賦中寓以諷刺筆調,這是曹植的首創。
《鷂雀賦》比較有趣,寫了鷂與雀之間的一場對話。特點有:①通篇由對話構成;②用語言寫成,有一定的故事性;③語言全是口語,非常生動形象。基本路數承《蝙蝠》而來,大約也是在諷刺丕及其爪牙。
第二類寫男女之情的,如與丕的同題之作〈出婦賦〉,植作明顯高出一籌。丕同情之余,又說“信無子而應出,自典禮之常度。”植則斥其夫為“悅新婚而忘妄”、“恨無愆而見章,悼君施之不終”,同情感全在婦女一邊,較深。
這些作品大部似乎不只限于敘述男女之思,而是別有寄托的,如《感婚賦》、《愍志賦》、《靜思賦》等皆借男女之情象征君臣際遇。其中最有名的代表當為《洛神賦》,寫他朝京師后還歸蕃國,途經洛川,于巖之畔見一麗人即宓妃、洛神。接著以濃墨重彩仔細描寫洛神之美,同時寫自己與洛神都向往人神交合,但彼此都心存疑慮、遲疑,最后是洛神在神光離合之中飄然而去,自己“顧生懷愁”,悵然而歸。
此賦的(de)動人之(zhi)處在第(di)二部(bu)分寫洛神的(de)美的(de)部(bu)分,刻(ke)畫細膩,比喻新奇妥(tuo)帖。如“翩(pian)若驚鴻”等。

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