魏晉(jin)(jin)南北(bei)朝·江(jiang)淹夢錦魏晉(jin)(jin)南北(bei)朝·江(jiang)淹夢錦

江淹(yan)夢見(jian)張協向他討(tao)回(hui)以(yi)前寄給他的錦(jin)緞(duan)，從此(ci)以(yi)后，江淹(yan)文思衰(shuai)退(tui)。《南史(shi)·江淹(yan)傳》：“淹(yan)少以(yi)文章(zhang)顯，晚節才思微退(tui)，云為宣城太守時罷歸，始(shi)泊禪靈(ling)寺(si)渚(zhu)，夜夢一人(ren)，自稱張景陽(張協)，謂(wei)曰： ‘前以(yi)一匹(pi)錦(jin)相寄，今(jin)可見(jian)還。’淹(yan)探(tan)懷中(zhong)得數(shu)尺與之(zhi)。此(ci)人(ren)大恚(hui)曰：‘那(nei)得割(ge)截(jie)都盡!’顧(gu)見(jian)丘遲，謂(wei)曰：‘余(yu)此(ci)數(shu)尺，既無所用(yong)，以(yi)遺君。’自爾(er)文章(zhang)躓矣。”

來自魏(wei)晉南北(bei)朝的(de)(de)成語(yu)典故5則(ze)魏(wei)晉南北(bei)朝是我國古代(dai)一個重要的(de)(de)歷史(shi)時期，誕生了很多的(de)(de) 成語(yu) 故事。以下是我給大家精(jing)選(xuan)整理的(de)(de)魏(wei)晉南北(bei)朝的(de)(de)成語(yu) 典故 ，歡迎大家閱(yue)讀，供您參考(kao)。

鹿死誰手

東晉(jin)時，北(bei)方羯(jie)(jié)族有(you)個叫石勒的(de)(de)人，做(zuo)過小販(fan)，種過地，也被(bei)人作為苦(ku)力販(fan)賣過。之(zhi)后，石勒聚眾起事，建(jian)立了后趙(zhao)政(zheng)權。不久，石勒又率兵消滅了前趙(zhao)國(guo)，從而(er)取(qu)得(de)北(bei)方大(da)部分地區(qu)的(de)(de)統治(zhi)權。

石勒(le)自(zi)命不凡地對臣子(zi)徐光說：“假如(ru)我生活在(zai)漢高祖劉邦的(de)時(shi)代，我會老老實(shi)實(shi)地效(xiao)忠于他(ta);但如(ru)果我的(de)對手(shou)是漢光武帝劉秀，我就要和他(ta)在(zai)中原大(da)地上決(jue)一雌雄，看(kan)看(kan)到底(di)是‘鹿死誰手(shou)’，天下被誰爭奪到?”

“鹿死誰手”這個成語，此刻比喻(yu)不知誰會取勝。

才高八斗

南朝謝靈運，是一位寫(xie)了超(chao)多山(shan)水詩的(de)文(wen)學家。他(ta)聰明好學，讀過許多書，從(cong)小(xiao)受(shou)到祖父謝玄的(de)厚愛。他(ta)出身于東晉大士族，因他(ta)襲封康樂(le)公的(de)爵位，世人(ren)(ren)(ren)稱他(ta)“謝康樂(le)”。他(ta)身為公侯，卻(que)并無(wu)實權，被派(pai)往永嘉任太(tai)守。謝靈運自(zi)嘆懷才不(bu)遇(yu)，常常丟下公務不(bu)管(guan)，卻(que)去游(you)山(shan)玩水。之(zhi)后，他(ta)辭官(guan)移居會(hui)稽(jī)，常常與友人(ren)(ren)(ren)酗(xù)酒(jiu)作樂(le)。當地太(tai)守派(pai)人(ren)(ren)(ren)勸他(ta)節制一些，卻(que)被他(ta)怒斥了一頓。但是，謝靈運寫(xie)的(de)山(shan)水詩，卻(que)深受(shou)人(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)喜愛。他(ta)每寫(xie)出一首新(xin)詩，立刻就會(hui)被人(ren)(ren)(ren)爭相抄錄，很快流傳開去。

宋文帝接位后，將他(ta)召(zhao)回京(jing)城做官，把他(ta)的詩(shi)作和書(shu)法(fa)贊為“兩寶”。謝靈(ling)運更加(jia)驕傲了(le)，他(ta)說：“天下才(cai)有一(yi)石(shi)，曹子建(jian)獨占八斗，我得(de)一(yi)斗，天下共分一(yi)斗。”

成語“才高八斗”由(you)此而來，形(xing)容(rong)人的(de)文(wen)才極(ji)高。

畫龍點睛

張(zhang)僧(sēng)繇(zhou)(yáo)是(shi)(shi)梁朝(chao)著名的畫(hua)師。有(you)一次他在金陵安樂寺畫(hua)龍時，周圍不少人(ren)都前來觀看。不一會(hui)(hui)兒，四(si)條栩栩如生(sheng)的龍就(jiu)出(chu)此刻墻壁上(shang)了(le)。但是(shi)(shi)圍觀的人(ren)卻發現這四(si)條龍都沒(mei)有(you)眼(yan)(yan)(yan)睛，于(yu)是(shi)(shi)好奇地問張(zhang)僧繇(zhou)這是(shi)(shi)為什么。他說：“畫(hua)上(shang)眼(yan)(yan)(yan)睛的話，它們就(jiu)會(hui)(hui)飛走的。”大(da)家(jia)不信，必(bi)須要他試試，于(yu)是(shi)(shi)張(zhang)僧繇(zhou)只好給其中的兩(liang)條龍點上(shang)了(le)眼(yan)(yan)(yan)睛。霎時光，電(dian)閃雷(lei)鳴(ming)，那兩(liang)條龍真的飛走了(le)。

成(cheng)語“畫龍點睛”，比喻說話或做事(shi)關鍵(jian)部(bu)位處理得好，使整體效果更加傳神。

江郎才盡

南北朝時(shi)，有(you)(you)一(yi)(yi)位名叫(jiao)江淹的(de)人，是(shi)當時(shi)有(you)(you)名的(de)文學家(jia)。江淹年輕的(de)時(shi)候(hou)(hou)很有(you)(you)才(cai)氣(qi)，會寫文章(zhang)也能作畫(hua)。但是(shi)當他(ta)(ta)年老的(de)時(shi)候(hou)(hou)，總是(shi)拿著筆，思(si)考了(le)(le)(le)半天，也寫不出(chu)任何東西。因(yin)此，當時(shi)人們謠傳說(shuo)：有(you)(you)一(yi)(yi)天，江淹在(zai)涼亭(ting)里(li)睡覺，做(zuo)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)夢(meng)。夢(meng)中有(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)叫(jiao)郭(guo)璞的(de)人對(dui)他(ta)(ta)說(shuo)：“我有(you)(you)一(yi)(yi)支筆放在(zai)你那里(li)已經很多年了(le)(le)(le)，此刻就(jiu)應是(shi)還給(gei)我的(de)時(shi)候(hou)(hou)了(le)(le)(le)。”江淹摸(mo)了(le)(le)(le)摸(mo)懷里(li)，果然掏出(chu)一(yi)(yi)支五色筆來，于是(shi)就(jiu)把筆還給(gei)郭(guo)璞。從此以后，江淹就(jiu)再也寫不出(chu)美(mei)妙的(de)文章(zhang)了(le)(le)(le)。因(yin)此，人們都說(shuo)江郎的(de)才(cai)華已經用盡了(le)(le)(le)。

之后人們用“江郎(lang)才盡”比喻才思枯竭。

　 　南柯一夢

隋末唐初(chu)的時(shi)候，有(you)個(ge)叫(jiao)淳(chún)于尊的人，家住(zhu)在廣陵(ling)。他(ta)家的院中有(you)一棵根深葉茂(mao)的大槐樹，是一個(ge)乘涼的好地(di)方。

淳于尊過生日的那天，親友(you)都(dou)來祝壽，他一時高興，多(duo)喝了幾杯。夜晚，親友(you)散盡(jin)，他一個人(ren)帶(dai)著幾分酒意坐在槐(huai)樹下歇涼，不覺沉(chen)沉(chen)睡(shui)去。

夢中(zhong)，他(ta)到了大槐安國(guo)，正趕上京(jing)城會試。他(ta)報名入場(chang)，三場(chang)結束，高中(zhong)了第(di)一(yi)名。緊之后殿(dian)試，皇帝看淳于尊生(sheng)得一(yi)表人才(cai)，舉止大方，親筆點為(wei)頭名狀元，并把公主許(xu)配給他(ta)為(wei)妻(qi)。

婚后(hou)，夫妻(qi)感情十(shi)分美滿。淳于尊(zun)被皇帝派(pai)往南(nan)柯郡任(ren)太(tai)守，一(yi)呆(dai)就(jiu)是二十(shi)年。淳于尊(zun)在太(tai)守任(ren)內經常巡行(xing)各縣(xian)，使屬(shu)下各縣(xian)的(de)縣(xian)令不(bu)敢胡作(zuo)非為，很受當地百姓的(de)稱(cheng)贊。

有一年，敵(di)(di)兵入(ru)侵(qin)，大槐安國(guo)的將(jiang)軍率(lv)軍迎敵(di)(di)，幾次都被敵(di)(di)兵打得(de)潰不成軍。敗訊傳到京城，皇帝(di)震驚，急忙召(zhao)集文武群(qun)臣商(shang)議對(dui)策(ce)。大臣們聽說前線軍事屢屢失利，一個個嚇得(de)面如土色(se)，都束手無(wu)策(ce)。宰(zai)相立刻向皇帝(di)推薦淳于尊，皇帝(di)立即(ji)下(xia)令，讓淳于尊統(tong)率(lv)全國(guo)精銳與敵(di)(di)軍決戰(zhan)。

淳于(yu)尊(zun)接到圣旨，不敢(gan)耽(dan)擱(ge)，立即統兵(bing)出征。可憐他對兵(bing)法一(yi)無所知，與敵兵(bing)剛一(yi)接觸(chu)，立刻一(yi)敗(bai)涂地，淳于(yu)尊(zun)差點(dian)被俘。皇帝震(zhen)怒(nu)，把淳于(yu)尊(zun)撤掉職務，遣送回家。淳于(yu)尊(zun)氣(qi)得大叫一(yi)聲，從(cong)夢中(zhong)驚醒，但見月(yue)上枝頭，繁(fan)星閃(shan)爍。此時他才明白，所謂南柯郡，但是是槐樹最南邊的一(yi)枝樹干而(er)已。

魏晉南北朝有哪些賦？《登樓》，操《登臺》、《滄海賦》。丕《登臺》、《濟川》，劉楨的《黎陽山賦》，植《游觀》、《臨觀賦》。丕《出婦賦》、《寡婦賦》。粲的《初征》、丕《述征》、應shang《撰征賦》、《西征賦》，欽《述行》、《述征》，瑀《西征》。《遂初》，彪《北征》植《蝙蝠》、《鷂雀》，禰蘅《鸚鵡賦》。《登臺賦》，曹氏父子三人都有；《神婦賦》，王粲、陳琳、應shang、楊修都有。禰衡《鸚鵡》。曹丕《柳賦》曹植《登臨》、《東征》、《游觀》、《娛賓》、《離思》、《七啟》，《離繳雁賦》、《白鶴》、《蟬賦》,《蝙蝠》、《鷂雀》。〈出婦賦〉，《感婚賦》、《愍志賦》、《靜思賦》欽《述行》、《述征》，瑀《西征》
參考:
魏晉南北朝賦演進歷程
一、建安時期賦的發展狀況
建安是一個文學自覺的時代，詩文賦在此期都取了空前的發展。單就賦而言，此期相對于兩漢詩的新成就、新發展有：
（1）雖仍有模擬之作（如植、粲等都有仿《七發》的作品）和如漢一樣描寫京都、宮殿、器物等韜襲之作，但針對現實的抒情言志作較漢大為增加，在描寫上更加細膩、考究，但無堆砌之病。主要實現了由漢大賦的體物一格向抒情言志的轉變。到《藝概·賦概》中說“建安名家之賦，氣格遒上，意緒綿邈，騷人清深”，“《楚辭》風骨變，兩漢賦氣息原，建安乃欲由兩漢而復于《楚辭》者。”這些都說明了建安賦具有如詩一樣的重情尚氣、志深筆長、梗概多氣的特征。
（2）體式多樣，題材范圍較廣
首先這時期出現了大量的登臨攬勝的景物抒情賦。代表如《登樓》，操《登臺》、《滄海賦》。丕《登臺》、《濟川》，劉楨的《黎陽山賦》，植《游觀》、《臨觀賦》。
這類賦可上溯到屈原《哀郢》、《涉江》，班彪父子的《北征賦》、《東征賦》，到劉毅《遂初》，一方面繼承他們紀游寫景之處，變記較長的征旅路途而為寫一時一地之場景，發展之處則表現為借所寫之景書法個人情懷、感想、抱負等等。這是反賦所不具備的。直接開啟后來南朝的山水抒情賦。
其次出現了相當多的寫愛情、婚姻問題的賦。這些以前賦家未曾涉及到的。這也是建安作家擺脫了儒家思想的束縛，通脫、自然、自由的表現。作品有丕《出婦賦》、《寡婦賦》。
再次寫征旅之賦較多，這也是建安賦作的一個特征現象。原因在于建安時期戰爭頻繁，大批作家經常隨操南征北戰。他們將目之所見、耳之所聞、身之所歷自覺地訴諸筆端。有粲的《初征》、丕《述征》、應shang《撰征賦》、《西征賦》，欽《述行》、《述征》，瑀《西征》。
同類相似之作之前雖然有劉歆《遂初》，彪《北征》等，但完全將筆墨集中于軍旅行役則為建安賦家集體獨創。
（3）詠物賦有了新的發展。漢代賦重載“體物摹形”，不重“寫志”，有寄托者不多。而此期詠物賦則多用比興、寄托手法以托物言志，部分作品達到高度泥人化境界，物與人渾然同意。如植《蝙蝠》、《鷂雀》，禰蘅《鸚鵡賦》。這些佳作直接開啟后來詠物抒情賦和諷刺小賦的先河。
此期創作值得注意的一個現象是同題共（競）作。如《登臺賦》，曹氏父子三人都有；《神婦賦》，王粲、陳琳、應shang、楊修都有。這也是曹氏文人集團創作繁盛的重要表現。
具體作家作品
1、禰衡（173-198），字正平，平原般（臨邑）人。今存完整的賦唯《鸚鵡》。關于創作背景，小說與序說異，當取序說。創作上受誼《fu鳥》和趙壹《窮鳥》的影響。
此賦在藝術成就上極高，李白評為“鏘鏘振金石，句句欲飛鳴”（《古風》）
2、王粲
177-217，字仲宣，山陰高平（鄒縣）人。董卓之亂后，避亂薊州依于劉表，表以他“體韻通脫”，不甚重視。表亡，勸其子降。曹操辟為丞相援，賜關內侯。建安二十二年征吳，死于途中。
此賦的突出特點是善于運用景物來襯托作者的心情，達到了情景交融、合一的境界，可以說借景抒情之賦始于此賦。晁樸之評此賦說“蓋魏賦極此矣”，可見其享譽之交。
3、曹丕（187-226）
在其詠物賦中，《柳賦》較有特色，正如其賦云，此賦乃感物傷懷之作，感情也深，具有建安詩“怊悵述情”之特點，雖為詠物，實為抒情，在其所有作品中當是上乘之作。
4、曹植（192-232）
其賦的創作如其詩作一樣，分為前后兩期，前期所作如《登臨》、《東征》、《游觀》、《娛賓》、《離思》、《七啟》，雖也表現了作者濟世、匡正的宏愿，但由于生活閱歷不夠，總體傷說，內容比較單薄膚淺，徒有慷慨之貌，實不能動人。而后期因為屢遭猜忌、迫害、壓制，所以心懷抑郁，悲憤滿膛，所以下筆感觸頗深，多成壯采。
具體作品，作品中比較有特色的。
第一類，托物寓意的詠物賦。此類作品甚多，有《離繳雁賦》、《白鶴》、《蟬賦》等，其中最具特色的是兩篇諷刺小賦《蝙蝠》、《鷂雀》。
其中《蝙蝠賦》很明顯是在借蝙蝠形之怪，性之殊諷刺那些變化無常、陰險詭譎的小人之輩。其用意不言自明。大約可能是影射丕及吳質等人。在詠物賦中寓以諷刺筆調，這是曹植的首創。
《鷂雀賦》比較有趣，寫了鷂與雀之間的一場對話。特點有：①通篇由對話構成；②用語言寫成，有一定的故事性；③語言全是口語，非常生動形象。基本路數承《蝙蝠》而來，大約也是在諷刺丕及其爪牙。
第二類寫男女之情的，如與丕的同題之作〈出婦賦〉，植作明顯高出一籌。丕同情之余，又說“信無子而應出，自典禮之常度。”植則斥其夫為“悅新婚而忘妄”、“恨無愆而見章，悼君施之不終”，同情感全在婦女一邊，較深。
這些作品大部似乎不只限于敘述男女之思，而是別有寄托的，如《感婚賦》、《愍志賦》、《靜思賦》等皆借男女之情象征君臣際遇。其中最有名的代表當為《洛神賦》，寫他朝京師后還歸蕃國，途經洛川，于巖之畔見一麗人即宓妃、洛神。接著以濃墨重彩仔細描寫洛神之美，同時寫自己與洛神都向往人神交合，但彼此都心存疑慮、遲疑，最后是洛神在神光離合之中飄然而去，自己“顧生懷愁”，悵然而歸。
此賦的(de)動人之(zhi)處在第(di)二部(bu)分寫洛神的(de)美的(de)部(bu)分，刻(ke)畫細膩，比喻新奇妥(tuo)帖。如“翩(pian)若驚鴻”等。

本文地址://n85e38t.cn/sici/55928.html.

聲明： 我們致力(li)于(yu)保護(hu)作(zuo)者版權(quan)，注重分(fen)享，被刊(kan)用文章因(yin)無法核實真實出處，未能及時與作(zuo)者取得聯系(xi)(xi)，或有(you)版權(quan)異(yi)議的(de)，請(qing)(qing)聯系(xi)(xi)管理(li)員(yuan)，我們會立(li)即處理(li)，本站部分(fen)文字與圖(tu)片資源來自于(yu)網絡，轉載是(shi)出于(yu)傳(chuan)遞更多信息(xi)之目的(de),若(ruo)有(you)來源標(biao)注錯誤(wu)或侵犯了您的(de)合法權(quan)益，請(qing)(qing)立(li)即通知我們(管理(li)員(yuan)郵箱：)，情(qing)況(kuang)屬實，我們會第一時間予以刪除(chu)，并同時向您表(biao)示(shi)歉意,謝謝!

上一(yi)篇(pian): (宋)聶勝瓊《鷓鴣(gu)天·寄(ji)李(li)之(zhi)問》原(yuan)文···

下(xia)一篇(pian): 柳永《斗(dou)百花（煦色韶光明媚(mei)）》詩詞注···