西(xi)方文學·繪畫(hua)(hua)_雕(diao)塑·康(kang)定斯基西(xi)方文學·繪畫(hua)(hua)、雕(diao)塑·康(kang)定斯基

俄國畫(hua)(hua)家(jia)(jia)。20世(shi)紀抽(chou)象(xiang)藝術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)始人之一(yi)。他(ta)(ta)(ta)曾(ceng)在莫(mo)(mo)斯科大(da)學(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)習法律(lv)與經濟，30歲時才(cai)決(jue)定(ding)放棄(qi)法律(lv)前途，赴慕尼(ni)黑學(xue)(xue)(xue)習繪畫(hua)(hua)，最初受教(jiao)于(yu)阿茲(zi)貝(bei)，后(hou)又師從于(yu)著名的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)院派(pai)畫(hua)(hua)家(jia)(jia)弗朗茨·斯托克(ke)。1901年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)他(ta)(ta)(ta)創(chuang)(chuang)建了(le)(le)一(yi)個(ge)藝術(shu)(shu)(shu)家(jia)(jia)團體“同(tong)志會(hui)”，并(bing)(bing)開(kai)設了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)第(di)(di)一(yi)個(ge)藝術(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)。同(tong)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，他(ta)(ta)(ta)在柏林分離(li)派(pai)舉行展覽。1909年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)他(ta)(ta)(ta)領導(dao)了(le)(le)一(yi)場反對慕尼(ni)黑分離(li)派(pai)的(de)(de)(de)革命(ming)，建立了(le)(le)新藝術(shu)(shu)(shu)家(jia)(jia)協(xie)會(hui)并(bing)(bing)當選為該組織的(de)(de)(de)主席。這(zhe)個(ge)組織包括(kuo)亞夫倫斯基(ji)、門特、庫賓、馬克(ke)、霍(huo)弗等(deng)人。由(you)于(yu)會(hui)員(yuan)之間的(de)(de)(de)歧異逐漸增加，導(dao)致了(le)(le)新藝術(shu)(shu)(shu)家(jia)(jia)協(xie)會(hui)分裂。1911年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)康定(ding)斯基(ji)與馬克(ke)共同(tong)創(chuang)(chuang)立了(le)(le)“藍騎士派(pai)”。次年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)《論藝術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)精神》一(yi)書出(chu)版。該書是第(di)(di)一(yi)部有關抽(chou)象(xiang)藝術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)試驗(yan)性論證(zheng)。與這(zhe)本理論著作(zuo)相映證(zheng)，他(ta)(ta)(ta)創(chuang)(chuang)作(zuo)了(le)(le)《第(di)(di)一(yi)張抽(chou)象(xiang)的(de)(de)(de)水(shui)彩畫(hua)(hua)》，這(zhe)是抽(chou)象(xiang)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)開(kai)山之作(zuo)。1914年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)由(you)于(yu)戰爭的(de)(de)(de)爆發，他(ta)(ta)(ta)回到(dao)俄國。十月革命(ming)后(hou)，于(yu)1918年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)他(ta)(ta)(ta)被(bei)任(ren)(ren)命(ming)為莫(mo)(mo)斯科美術(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)院教(jiao)授。1919年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)協(xie)助組建俄羅斯博物館(guan)。1920年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)他(ta)(ta)(ta)被(bei)任(ren)(ren)命(ming)為莫(mo)(mo)斯科犬學(xue)(xue)(xue)教(jiao)授。1921年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)底，他(ta)(ta)(ta)又回到(dao)德國，不(bu)久(jiu)即擔任(ren)(ren)魏(wei)瑪包豪(hao)斯學(xue)(xue)(xue)院的(de)(de)(de)教(jiao)授，并(bing)(bing)與亞弗倫斯基(ji)、費寧格、克(ke)利組成一(yi)個(ge)新的(de)(de)(de)團體“四(si)藍者”，1926年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)最有影響的(de)(de)(de)論著《點、線、面》出(chu)版。1933年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)以后(hou)，他(ta)(ta)(ta)定(ding)居(ju)法國。

康定(ding)(ding)(ding)斯(si)(si)基(ji)(ji)繪(hui)畫(hua)經歷了(le)從印(yin)(yin)象(xiang)(xiang)派(pai)、后(hou)期印(yin)(yin)象(xiang)(xiang)派(pai)、野獸(shou)派(pai)、立體主義等(deng)各種風(feng)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演習，而最終實(shi)現(xian)(xian)(xian)了(le)一(yi)個從具象(xiang)(xiang)到抽(chou)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)突變(bian)。他在(zai)(zai)《論藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)(shen)》一(yi)書中區(qu)分了(le)繪(hui)畫(hua)創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三種靈感(gan)源泉： 即(ji)外在(zai)(zai)世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直(zhi)接印(yin)(yin)象(xiang)(xiang) (印(yin)(yin)象(xiang)(xiang)) 、精(jing)神(shen)(shen)(shen)世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非意識表(biao)現(xian)(xian)(xian)(即(ji)興)、內(nei)(nei)(nei)在(zai)(zai)感(gan)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)性(xing)表(biao)現(xian)(xian)(xian)(構圖)，把表(biao)現(xian)(xian)(xian)內(nei)(nei)(nei)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)、精(jing)神(shen)(shen)(shen)和(he)感(gan)情作為繪(hui)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。指出藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)家首(shou)(shou)先(xian)是(shi)(shi)(shi)領悟到他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)在(zai)(zai)需要(yao)，然(ran)后(hou)力求以視覺(jue)(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征性(xing)符號去表(biao)達(da)這(zhe)種需要(yao); 藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)本(ben)身就是(shi)(shi)(shi)內(nei)(nei)(nei)容，藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任何表(biao)現(xian)(xian)(xian)力都(dou)起源于形(xing)式(shi)。康定(ding)(ding)(ding)斯(si)(si)基(ji)(ji)所(suo)開創的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抽(chou)象(xiang)(xiang)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)是(shi)(shi)(shi)繼立體主義之后(hou)最徹底(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)革命運動。畢(bi)加索的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)始終是(shi)(shi)(shi)對客(ke)(ke)(ke)觀(guan)(guan)現(xian)(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)(fan)映(ying)(ying)，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)改變(bian)了(le)反(fan)(fan)(fan)映(ying)(ying)客(ke)(ke)(ke)觀(guan)(guan)現(xian)(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法，而康定(ding)(ding)(ding)斯(si)(si)基(ji)(ji)所(suo)創造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)則完全是(shi)(shi)(shi)非客(ke)(ke)(ke)觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。康定(ding)(ding)(ding)斯(si)(si)基(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)雖然(ran)受(shou)到威廉·沃(wo)林格爾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，但他自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直(zhi)覺(jue)(jue)經驗也具有啟示作用。此外，俄(e)羅斯(si)(si)人(ren)對世界持泛神(shen)(shen)(shen)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)看法，有萬物通(tong)神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)(shen)態度，這(zhe)種“通(tong)神(shen)(shen)(shen)論”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇宙觀(guan)(guan)直(zhi)接影響(xiang)了(le)康定(ding)(ding)(ding)斯(si)(si)基(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)思(si)想。音樂(le)也是(shi)(shi)(shi)康定(ding)(ding)(ding)斯(si)(si)基(ji)(ji)論證藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)中普遍存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抽(chou)象(xiang)(xiang)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)據，他認為繪(hui)畫(hua)和(he)音樂(le)沒有兩(liang)樣，兩(liang)者都(dou)是(shi)(shi)(shi)感(gan)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳達(da)。康定(ding)(ding)(ding)斯(si)(si)基(ji)(ji)以他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)首(shou)(shou)先(xian)向世界宣告： 繪(hui)畫(hua)已(yi)從客(ke)(ke)(ke)觀(guan)(guan)世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)束(shu)縛中解(jie)放出來，藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)家可以通(tong)過線條和(he)色(se)彩(cai)、空間和(he)運動，無需參照可見自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任何東西，來表(biao)明(ming)一(yi)種精(jing)神(shen)(shen)(shen)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)(fan)應和(he)判斷(duan)。

康定斯基是什么主義瓦里西·康定斯基是著名的繪畫家和美術理論家，現代抽象藝術理論和實踐的奠基人，同時被認為是抽象藝術先驅，被譽為“抽象主義之父”。康定斯基出生于一個知識分子家庭，從小就受到了良好的教育，1900年在慕尼黑美術學院畢業后，康定斯基成為了一名職業畫家，并與1908年開始了自己職業藝術的生涯。回顧康定斯基的繪畫歷程，他的一生為我們留下了738幅油畫和730幅水彩畫以及大量的繪畫理論著作，康定斯基一生的繪畫歷程可以分為三個階段，從這三個階段中，我們可以清晰地看到康定斯基繪畫風格以及繪畫理論的形成發展理論。1896--1908是康定斯基繪畫歷程的第一階段，這一階段印象畫派對光與色彩的運用奠定了康定斯基對抽象藝術的基礎，這一時期的代表作有《馬上情侶》、《莫爾諾街上的女人》等；1909--1914是康定斯基繪畫歷程的第二階段，這一時期的繪畫風格表現為非理性的抽象表現主義，原來會面中的人物、事物、風景等完全被色彩與符號化元素取代，并且畫面中還隱藏著大量的隱喻和象征，這一時期的代表作有《第一幅水彩抽象畫》、《即興的第30號（炮擊）》、《逃亡曲》等；1922--1933是康定斯基繪畫歷程的第三階段，這個階段是其抽象主義繪畫的成熟期，同時也是其繪畫理論體系的成熟階段，這個階段的代表作有《構成第8號》、《兩個鋸齒形》、《無題》等，除了繪畫作品，康定斯基還寫了大量的理論著作，如《點、線、面》、《繪畫基本元素分析》、《藝術教學》等。康定斯基對抽象繪畫的理論與實踐做出了巨大貢獻，本文就以此為切入點，試分析康定斯基與抽象主義繪畫。
一、康定斯基的抽象主義理論
抽象主義又被稱為抽象表現主義（Abstract Expression），是在第二次世界大戰后興起的一個繪畫流派，抽象派這個名稱由著名藝術評論家羅伯特·寇特茲首先提出。康定斯基作為抽象主義畫派的代表人物，他與抽象主義畫派有著深遠的淵源。
抽象主義畫派特指那些大膽創作抽象畫的藝術家們，隨著抽象主義畫派在二戰之后的崛起，它們打破了傳統意義上的繪畫特點，它們不再以和諧與理性作為衡量客觀形式的唯一審美標準，而是將藝術表達的重點投向人們的內心以及精神世界，進而表現揭示出隱藏在人們內心深處的心理活動。抽象主義首先發源于美國，它的出現標志了一個新的藝術時代的到來，抽象主義作為一種全新的繪畫語言，它重新挖掘出了隱藏在繪畫內部的藝術表現力，希望從本上消除傳統藝術審美觀、世界觀以及思維方式之間存在的隔閡。抽象主義繪畫特別強調一種無意識、自發式和隨機性的創作理念。抽象主義畫派的產生一方面是藝術發展過程中必然的經歷的階段，另一方面又與當時的社會環境必不可分，第二次世界大戰之后，人們對外界的一切事物都是變化無常且偶然虛假的，似乎只有抽象的形式才是唯一的永恒。
康定斯基從小就顯示出了在繪畫方面的天賦，雖然在初開始的時候他并沒有從事有關于繪畫的行業但他一直癡迷于繪畫之中而不能自拔，同時俄羅斯民間繪畫和藝術裝飾夸張的形式和色彩在康定斯基的心理留下了深刻的印象。在康定斯基抽象主義繪畫思想形成的過程中，印象主義畫派特別是莫奈的繪畫作品在其中起到了決定性的作用，在此之前，他只知道繪畫有現實主義，并不知道原來繪畫也可以通過這種形式展示出來，正是因為印象畫派的影響，他決定全心去意的從事繪畫事業，從此之后他周游歐洲各國，希望可以深入的了解各國的繪畫藝術文化，1910年康定斯基完成了現代繪畫史上第一幅水彩抽象畫，在此之后，一切的傳統、理性、事物等一切表現形式在他的繪畫中全部消失，取而代之的是一切存在于內心世界的不可明說的各種心理狀態以及意識意向。至此，康定斯基的繪畫風格完全改變，成為了抽象主義畫派的奠基人。
二、 康定斯基抽象主義繪畫的主要觀點
各種藝術流派在20世紀如雨后春筍般競相崛起，而代表現代形式的藝術形式的流派無疑是其中最具有代表性的，而抽象主義畫派又是眾多藝術流派中最突出的一個。康定斯基不僅重視繪畫的實踐過程，同時還重視繪畫對理論的創作。
觀點(dian)之一(yi)(yi)(yi)(yi)：“內(nei)在(zai)(zai)需(xu)要(yao)(yao)與內(nei)在(zai)(zai)聲(sheng)音(yin)”。內(nei)在(zai)(zai)需(xu)要(yao)(yao)時(shi)康(kang)定斯基(ji)抽象主(zhu)義(yi)繪(hui)畫(hua)(hua)理(li)論的(de)(de)(de)(de)核心(xin)(xin)思想，也就是(shi)(shi)(shi)說，只要(yao)(yao)是(shi)(shi)(shi)源于內(nei)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)，心(xin)(xin)靈需(xu)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)，那么(me)就是(shi)(shi)(shi)美麗的(de)(de)(de)(de)，構成內(nei)在(zai)(zai)需(xu)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)元素有(you)(you)三(san)(san)(san)個(ge)，第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)，每個(ge)藝術(shu)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)(xin)都(dou)有(you)(you)著(zhu)自己(ji)想要(yao)(yao)表(biao)(biao)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)，這是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)繪(hui)畫(hua)(hua)家(jia)(jia)個(ge)性因素的(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)(xian)；第(di)二(er)，每個(ge)藝術(shu)家(jia)(jia)都(dou)要(yao)(yao)表(biao)(biao)現(xian)(xian)出時(shi)代特有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)，這是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)繪(hui)畫(hua)(hua)家(jia)(jia)風(feng)格因素的(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)(xian)；第(di)三(san)(san)(san)、每位藝術(shu)家(jia)(jia)有(you)(you)義(yi)務推動時(shi)代藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，我們可(ke)以(yi)看到，康(kang)定斯基(ji)的(de)(de)(de)(de)繪(hui)畫(hua)(hua)作品(pin)(pin)在(zai)(zai)具有(you)(you)自己(ji)個(ge)性特點(dian)的(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)也表(biao)(biao)現(xian)(xian)出了時(shi)代背景環境。內(nei)在(zai)(zai)聲(sheng)音(yin)也包括三(san)(san)(san)個(ge)方面的(de)(de)(de)(de)內(nei)容，一(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)“通(tong)感(gan)”；二(er)是(shi)(shi)(shi)“運(yun)動”以(yi)及“張力”；三(san)(san)(san)是(shi)(shi)(shi)指宇宙精神的(de)(de)(de)(de)同(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)性。康(kang)定斯基(ji)認為繪(hui)畫(hua)(hua)與音(yin)樂有(you)(you)著(zhu)相通(tong)之處，一(yi)(yi)(yi)(yi)幅畫(hua)(hua)同(tong)樣可(ke)以(yi)向我們傳達著(zhu)語言(yan)的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)，而(er)且認為繪(hui)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)外在(zai)(zai)形式并不能表(biao)(biao)現(xian)(xian)出一(yi)(yi)(yi)(yi)幅作品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)內(nei)容特征(zheng)，一(yi)(yi)(yi)(yi)幅好的(de)(de)(de)(de)抽象作品(pin)(pin)必須(xu)具備其(qi)內(nei)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)張力感(gan)與力度感(gan)，只有(you)(you)這樣才(cai)能顯示(shi)出內(nei)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)生命感(gan)。

抽象繪畫始于二十世紀初你知道最著名的兩位早期抽象畫家是誰嗎說一說他們的代表作名稱嗎？他們的代表作畢加索代表的立體主義和馬蒂斯的野獸派都對抽象畫產生重要的影響，早期的兩位康定斯基和蒙德里安。康定斯基代表作在白色的上面，蒙德里安代表作紅黃藍。蒙德里安屬于冷抽象。

畫家

康(kang)定斯基(ji)（W.Kandinsky,1866～94），抒(shu)情抽(chou)象派代(dai)表畫家，曾是德國表現主(zhu)義團(tuan)體「藍騎(qi)士」的(de)領導者。主(zhu)要(yao)作品：《即興》，《構成第七號》

蒙德(de)里安(an)（P.Mondrian,1872～1944），幾何抽象派代表畫家(jia)。主要作(zuo)品：《灰色的樹》

馬列維奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄國構(gou)成主義倡(chang)導(dao)者(zhe)，也(ye)是(shi)幾何抽(chou)象派畫家(jia)。主要作品：《手足病醫生在浴室》《玩紙牌的人》《無物(wu)象的世界》

庫波卡（F.Kupka1871～1957），捷克畫家

克利（P.Klee，1879～1940），瑞士(shi)畫家(jia)

畢加索（Pablo Diego José Francisco de Paula Juan Nepomuceno María de los Remedios Cipriano de la Santísima Trinidad Clito Blasco y Picasso López，（1881年(nian)～1973年(nian)）西(xi)班牙畫家。主要(yao)作品：《拿煙斗的男孩》《亞威(wei)農少女(nv)》《格爾尼(ni)卡》《瓶(ping)子、玻璃杯和(he)小提琴》

朱(zhu)明（Allen，1967~），原名朱(zhu)哲(zhe)，中國流(liu)藝術(shu)第(di)一人(ren)、中國抽象國畫藝術(shu)家(jia)、藝術(shu)思想家(jia)。主(zhu)要作(zuo)品(pin)(pin)畫集(ji)：《朱(zhu)明中國流(liu)藝術(shu)展作(zuo)品(pin)(pin)集(ji)》

擴展資料

抽象畫在西(xi)方的(de)再次(ci)崛起已(yi)經(jing)是(shi)(shi)20世紀的(de)事了。一枝(zhi)獨秀的(de)西(xi)方寫實繪(hui)畫光鮮了500年后漸漸露出了疲態(tai)，個別有想法的(de)畫家(jia)開始嘗試(shi)新的(de)探索。法國后印象派畫家(jia)高更說(shuo)：“藝術是(shi)(shi)抽象的(de)，用你夢想中的(de)東西(xi)取代(dai)自然吧！”

認知科學告訴我們，人(ren)在觀(guan)察世界的(de)時候并不只是用(yong)眼(yan)睛看，而是用(yong)視(shi)覺(jue)來(lai)感(gan)受。而視(shi)覺(jue)最主(zhu)(zhu)要(yao)的(de)特點就是有所(suo)選(xuan)擇，它(ta)要(yao)選(xuan)擇自己感(gan)興趣的(de)東西來(lai)關注(zhu)：刪去次要(yao)信息(xi)，抓住(zhu)主(zhu)(zhu)要(yao)環(huan)節——這(zhe)就是一個抽(chou)象過程。

從20世紀荷蘭抽(chou)象(xiang)畫家凡·杜斯堡的作(zuo)品(pin)《奶牛(niu)》的創(chuang)作(zuo)過程中(zhong)，我們可以看到(dao)一個(ge)美妙(miao)的抽(chou)象(xiang)過程的記錄。我們首先看到(dao)的是一頭完全可以辨(bian)認的奶牛(niu)，在經過抽(chou)象(xiang)過程的兩個(ge)階段，牛(niu)漸(jian)漸(jian)變成了幾何模塊，與此同時畫中(zhong)模塊的明(ming)、暗對比增強了，亮(liang)處更亮(liang)，暗處更暗，最后呈(cheng)現的就是牛(niu)的抽(chou)象(xiang)畫。

當(dang)了(le)解了(le)這個抽象(xiang)的過(guo)(guo)程(cheng)，也許會很快知(zhi)道畫的是一頭牛。但是，如果(guo)對這一抽象(xiang)過(guo)(guo)程(cheng)還不知(zhi)情，那么可能會把這幅畫看成是煙(yan)囪、房頂(ding)，或者(zhe)其他什么的。

抽(chou)象(xiang)畫(hua)(hua)代表人物荷蘭畫(hua)(hua)家(jia)蒙德里安與凡·杜斯(si)堡可謂亦師亦友(you)，他的藝術實踐也展(zhan)示(shi)了抽(chou)象(xiang)的過程。《紅樹》是(shi)他的一幅早(zao)期作品，使用(yong)了野獸派的色(se)彩(cai)，觀者可以從中感受到樹的生命力。

幾(ji)年(nian)后他(ta)畫(hua)(hua)的《灰(hui)樹(shu)(shu)》突出了(le)樹(shu)(shu)干和(he)分支(zhi)間的結構和(he)關系，抹殺了(le)樹(shu)(shu)的環境和(he)地點的特征走向了(le)抽象。爾后，他(ta)又畫(hua)(hua)的《開花蘋(pin)果樹(shu)(shu)》已不再表達真(zhen)實的東西，以免引起情感而遮蔽純凈的自(zi)然。畫(hua)(hua)中只見幾(ji)何的曲(qu)線(xian)和(he)弧線(xian)。

蒙德里安定型后的作品嚴格地只用紅(hong)(hong)(hong)、黃(huang)、藍三色(se)（當時(shi)以紅(hong)(hong)(hong)、黃(huang)、藍為原色(se)）以及黑色(se)、白色(se)，圖形的邊緣也都是(shi)直線(xian)(xian)，有人稱之為“格子畫”。《紅(hong)(hong)(hong)、藍、黃(huang)構圖》是(shi)一幅極具(ju)活力的作品，色(se)彩的張(zhang)力使(shi)這些(xie)絕妙的圖形顯得(de)緊(jin)密，粗細(xi)不(bu)等的黑色(se)邊界線(xian)(xian)包含著完美(mei)的平衡(heng)。

許多人都(dou)對(dui)他孜(zi)孜(zi)不倦地重(zhong)復(fu)畫同(tong)一類作品感到(dao)不解，事實上這與(yu)他的(de)宗(zong)教信仰有關(guan)系。他相信自己看到(dao)的(de)山水、樹(shu)木、房舍(she)都(dou)有潛在的(de)本(ben)體，畫家的(de)任務就是要把隱(yin)藏在其中的(de)結構及(ji)和(he)諧(xie)畫出來。

蒙德里安與凡(fan)·杜斯堡(bao)等畫友(you)組織了“風格畫派”，也稱“新造型主(zhu)義(yi)”，他們的作品影(ying)響很大，也影(ying)響到建筑(zhu)和裝飾領域。

蒙德里安與(yu)畫家(jia)凡·高(gao)是同(tong)鄉，兩人的(de)處(chu)世風格也(ye)有(you)點像，都是“一根(gen)筋”。凡·高(gao)曾經邀請高(gao)更一起(qi)生活，可是住(zhu)在一起(qi)不到兩個月就發生激烈(lie)爭執，最(zui)后(hou)凡·高(gao)一怒之下(xia)用刀割(ge)下(xia)自己的(de)耳朵。而蒙德里安與(yu)凡·杜斯堡也(ye)是志(zhi)同(tong)道合的(de)畫友，一起(qi)創辦(ban)了(le)《風格》雜志(zhi)，組(zu)織了(le)學(xue)術社團。

不過，后來分道揚鑣了，分手的原因居(ju)然是蒙德里(li)安(an)堅持畫中只能出現豎線(xian)(xian)和橫線(xian)(xian)，而(er)凡·杜斯堡卻堅持斜線(xian)(xian)也(ye)是可以的。

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