(唐(tang))劉禹(yu)(yu)錫《瀟湘神·斑竹枝》原文賞析(唐(tang))劉禹(yu)(yu)錫

瀟湘神·斑竹枝

斑竹枝(zhi)，斑竹枝(zhi)，淚痕(hen)點(dian)點(dian)寄(ji)相思。

楚客(ke)欲聽瑤瑟怨，瀟湘(xiang)深夜(ye)月明(ming)時。

《瀟湘(xiang)(xiang)(xiang)神》是(shi)劉禹(yu)(yu)(yu)錫創制的詞(ci)調，又(you)作“清湘(xiang)(xiang)(xiang)詞(ci)”、“瀟湘(xiang)(xiang)(xiang)曲”，開頭三(san)(san)字(zi)重疊，其(qi)它三(san)(san)句均為七(qi)(qi)言，單(dan)調二(er)十七(qi)(qi)字(zi)，只比七(qi)(qi)言絕句少一(yi)個字(zi)，實際(ji)上是(shi)七(qi)(qi)絕稍加變化。詞(ci)的內容寫(xie)湘(xiang)(xiang)(xiang)妃故事(shi)，瀟湘(xiang)(xiang)(xiang)神即指(zhi)湘(xiang)(xiang)(xiang)妃。相傳(chuan)(chuan)虞舜帝(di)南(nan)巡，死于(yu)九(jiu)疑山(在(zai)今湖南(nan)寧遠縣南(nan))，他的兩(liang)個妃子娥皇、女英追至湘(xiang)(xiang)(xiang)水邊(bian)，聞訊慟哭，淚(lei)灑(sa)于(yu)竹，染竹成斑，后投湘(xiang)(xiang)(xiang)水而(er)死，成為湘(xiang)(xiang)(xiang)水之神，俗(su)(su)稱湘(xiang)(xiang)(xiang)靈。這(zhe)故事(shi)就是(shi)《瀟湘(xiang)(xiang)(xiang)神》曲調名(ming)的來源。《白雨齋詞(ci)話(hua)》卷(juan)七(qi)(qi)指(zhi)出：“古人詞(ci)大率(lv)無題者多，唐五代(dai)人多以(yi)(yi)(yi)調為詞(ci)。”此(ci)調就是(shi)如此(ci)。《舊唐書·劉禹(yu)(yu)(yu)錫傳(chuan)(chuan)》云：“禹(yu)(yu)(yu)錫朗州(治(zhi)所在(zai)今湖南(nan)常德)十年(nian)，唯以(yi)(yi)(yi)文章(zhang)吟詠，陶冶(ye)情性(xing)。蠻俗(su)(su)好巫，每(mei)淫祠鼓舞，必歌俚辭(ci)。禹(yu)(yu)(yu)錫或從事(shi)于(yu)其(qi)間，乃(nai)依騷人之作，為新(xin)辭(ci)以(yi)(yi)(yi)教巫祝。”此(ci)詞(ci)或即為祭瀟湘(xiang)(xiang)(xiang)神而(er)“為新(xin)辭(ci)以(yi)(yi)(yi)教巫祝”之詞(ci)。

“斑竹(zhu)枝(zhi)，斑竹(zhu)枝(zhi)，淚痕(hen)(hen)點(dian)點(dian)寄相(xiang)思(si)。”開頭用重疊的形式，渲染出(chu)沉重的氣氛(fen)。竹(zhu)枝(zhi)本(ben)是清雅之(zhi)(zhi)(zhi)物，而(er)瀟湘之(zhi)(zhi)(zhi)竹(zhu)，自從染上娥皇(huang)、女英的眼淚之(zhi)(zhi)(zhi)后，就(jiu)與其它竹(zhu)枝(zhi)不同，增添了悲哀的色(se)彩。詞人(ren)在這(zhe)(zhe)重疊深(shen)沉的哀嘆中，實(shi)際上也融進了自己(ji)被(bei)貶謫的怨(yuan)憤痛苦之(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)。在詞人(ren)看(kan)來，這(zhe)(zhe)竹(zhu)枝(zhi)上的點(dian)點(dian)淚痕(hen)(hen)，都寄托著綿綿不絕的相(xiang)思(si)之(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)，似乎斑竹(zhu)已(yi)不再是單純的景(jing)物，而(er)是有(you)著無限相(xiang)思(si)之(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)的湘妃(fei)的代(dai)表。這(zhe)(zhe)“點(dian)點(dian)”淚痕(hen)(hen)，說明(ming)湘妃(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)深(shen)。正(zheng)因為(wei)情(qing)深(shen)，所以湘妃(fei)怨(yuan)恨也深(shen)，人(ren)們同情(qing)湘妃(fei)悲哀沉痛之(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)亦深(shen)，所以這(zhe)(zhe)個流傳千(qian)古的悲劇故(gu)事永遠(yuan)激動人(ren)心。

“楚(chu)(chu)(chu)客(ke)(ke)欲(yu)聽(ting)瑤瑟(se)(se)怨(yuan)，瀟(xiao)湘(xiang)深夜(ye)月明(ming)(ming)時(shi)(shi)。”楚(chu)(chu)(chu)客(ke)(ke)，本指屈原(yuan)。劉禹錫(xi)當(dang)時(shi)(shi)正貶(bian)官在朗州，與(yu)屈原(yuan)流(liu)放湘(xiang)西相似(si)，所(suo)以這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)“楚(chu)(chu)(chu)客(ke)(ke)”實(shi)是作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)以屈原(yuan)自(zi)喻(yu)。相傳(chuan)湘(xiang)靈善鼓瑟(se)(se)，《楚(chu)(chu)(chu)辭·遠(yuan)游》：“使湘(xiang)靈鼓瑟(se)(se)兮(xi)，令海若舞馮(feng)夷。”唐(tang)人錢起《省試湘(xiang)靈鼓瑟(se)(se)》有“馮(feng)夷空自(zi)舞，楚(chu)(chu)(chu)客(ke)(ke)不堪聽(ting)”之(zhi)(zhi)句。這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)“瑤瑟(se)(se)”，乃(nai)瑟(se)(se)的(de)(de)(de)(de)美稱。在作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)想(xiang)象中，湘(xiang)靈鼓瑟(se)(se)必(bi)然極為(wei)哀怨(yuan)，所(suo)以說“瑤瑟(se)(se)怨(yuan)”。當(dang)夜(ye)深人靜、明(ming)(ming)月高照(zhao)之(zhi)(zhi)時(shi)(shi)，楚(chu)(chu)(chu)客(ke)(ke)徘徊于瀟(xiao)湘(xiang)之(zhi)(zhi)濱，想(xiang)到(dao)自(zi)己忠貞而被棄謫的(de)(de)(de)(de)怨(yuan)憤，極想(xiang)聽(ting)到(dao)從茫茫水面上傳(chuan)來湘(xiang)妃動人的(de)(de)(de)(de)鼓瑟(se)(se)之(zhi)(zhi)聲。因為(wei)這(zhe)充滿哀怨(yuan)情(qing)思的(de)(de)(de)(de)瑤瑟(se)(se)之(zhi)(zhi)聲，似(si)乎是在替作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)訴說著(zhu)心中的(de)(de)(de)(de)憂傷和憤懣之(zhi)(zhi)情(qing)。這(zhe)樣，作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)和湘(xiang)靈的(de)(de)(de)(de)怨(yuan)憤之(zhi)(zhi)情(qing)融(rong)合了(le)，歷史傳(chuan)說與(yu)現實(shi)生活融(rong)合了(le)，作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)主觀感(gan)情(qing)與(yu)客(ke)(ke)觀景(jing)物也(ye)融(rong)合了(le)。

全詞(ci)描繪了一(yi)個真(zhen)實(shi)(shi)與虛(xu)(xu)幻結合的藝術境界。湘竹上的斑(ban)痕，是(shi)(shi)真(zhen)實(shi)(shi)的，人(ren)間有無數哀怨之事，包括作(zuo)者(zhe)在內，這也是(shi)(shi)真(zhen)實(shi)(shi)的，所以這千古不(bu)滅(mie)的傳(chuan)說永(yong)遠動人(ren)心弦。但是(shi)(shi)，湘靈鼓瑟在現實(shi)(shi)生活中是(shi)(shi)不(bu)存在的，人(ren)們決不(bu)可能(neng)聽到湘靈的瑤瑟之聲，這是(shi)(shi)虛(xu)(xu)幻的。正因為真(zhen)與幻的交(jiao)織和結合，使此詞(ci)蒙上迷離惝恍的氛圍，留給(gei)讀者(zhe)無窮回味(wei)和遐想的馀地。

瀟湘神·斑竹枝原文_翻譯及賞析斑竹枝，斑竹枝，淚痕點點寄相思。楚客欲聽瑤瑟怨，瀟湘深夜月明時。——唐代·劉禹錫《瀟湘神·斑竹枝》 瀟湘神·斑竹枝斑竹枝，斑竹枝，淚痕點點寄相思。楚客欲聽瑤瑟怨，瀟湘深夜月明時。 宋詞三百首， 婉約， 詠物， 懷古哀怨 譯文及注釋 譯文
斑(ban)竹枝啊(a)斑(ban)竹枝，淚痕點點寄托著相思(si)。楚地的游子啊(a)若想(xiang)聽(ting)聽(ting)瑤瑟的幽怨，在這瀟(xiao)水(shui)湘江之上(shang)當著夜深月明(ming)之時。

賞(shang)析《瀟湘(xiang)(xiang)神》，一名《瀟湘(xiang)(xiang)曲(qu)》。劉禹(yu)(yu)錫貶(bian)官朗州(zhou)（今潮(chao)南常(chang)德）后，依(yi)當地的(de)迎神曲(qu)之聲制(zhi)詞，寫(xie)了二首(shou)(shou)，創此(ci)詞調(diao)，此(ci)為其(qi)中的(de)第二首(shou)(shou)。瀟湘(xiang)(xiang)，瀟水(shui)(shui)(shui)流至湖(hu)南零陵(ling)縣(xian)西與湘(xiang)(xiang)水(shui)(shui)(shui)合流，世稱(cheng)“瀟湘(xiang)(xiang)”。瀟湘(xiang)(xiang)神，即(ji)湘(xiang)(xiang)妃。指舜(shun)帝(di)的(de)兩個妃子娥皇、女(nv)英。《博物志》記載，舜(shun)帝(di)南巡，死于蒼梧，葬于九嶷，他的(de)愛(ai)妃娥皇、女(nv)英聞訊(xun)后趕至湘(xiang)(xiang)水(shui)(shui)(shui)邊(bian)，哭泣(qi)悲甚，其(qi)淚揮灑在湘(xiang)(xiang)竹(zhu)上(shang)，留(liu)下斑(ban)斑(ban)淚痕，遂成斑(ban)竹(zhu)，她(ta)們(men)也(ye)就自投(tou)于湘(xiang)(xiang)水(shui)(shui)(shui)，成為湘(xiang)(xiang)水(shui)(shui)(shui)女(nv)神，亦稱(cheng)“湘(xiang)(xiang)靈”。劉禹(yu)(yu)錫這首(shou)(shou)詞，便是(shi)題詠湘(xiang)(xiang)妃故事的(de)。

“斑(ban)竹(zhu)枝，斑(ban)竹(zhu)枝，淚痕點(dian)點(dian)寄相(xiang)思。”開頭兩個疊句(ju)，一(yi)方面是利(li)用兩組(zu)相(xiang)同的(de)音調組(zu)成滾珠(zhu)流水般的(de)節(jie)奏，以加強哀(ai)怨的(de)氣氛(fen)；一(yi)方面是反復強調斑(ban)竹(zhu)枝這(zhe)一(yi)具體事物，以喚起并加深人(ren)(ren)(ren)們(men)對(dui)有關傳統故事的(de)印象。詞人(ren)(ren)(ren)在這(zhe)重疊深沉的(de)哀(ai)嘆中，實際上(shang)也融進了自己被貶(bian)謫的(de)怨憤痛苦之情，從竹(zhu)上(shang)的(de)斑(ban)點(dian)，寫(xie)到人(ren)(ren)(ren)物的(de)淚痕，又從人(ren)(ren)(ren)物的(de)淚痕寫(xie)到兩地相(xiang)思，層(ceng)層(ceng)深入，一(yi)氣流貫(guan)。在詞人(ren)(ren)(ren)的(de)筆下，斑(ban)竹(zhu)成為多情相(xiang)思的(de)象征，是一(yi)種雋永(yong)幽雅的(de)意象，而不再是普通的(de)自然景物。

“楚(chu)(chu)客欲聽(ting)瑤(yao)(yao)瑟(se)怨(yuan)，瀟湘(xiang)深(shen)夜月明時。”楚(chu)(chu)客，本指屈原。劉禹錫當時正貶官(guan)在(zai)朗州，與屈原流放湘(xiang)西相似，所以(yi)這里的(de)(de)(de)“楚(chu)(chu)客”實(shi)是作(zuo)(zuo)者以(yi)屈原自喻，將湘(xiang)妃、屈原和(he)自己的(de)(de)(de)哀(ai)怨(yuan)，聯系在(zai)一起。這里的(de)(de)(de)“瑤(yao)(yao)瑟(se)”，乃瑟(se)的(de)(de)(de)美(mei)稱，在(zai)作(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)想(xiang)像中(zhong)(zhong)，湘(xiang)靈鼓瑟(se)必然(ran)極為哀(ai)怨(yuan)，所以(yi)說“瑤(yao)(yao)瑟(se)怨(yuan)”。當夜深(shen)人靜、明月高照之時，楚(chu)(chu)客徘徊于瀟湘(xiang)之濱，在(zai)伴和(he)著潺(chan)潺(chan)湘(xiang)水的(de)(de)(de)悠揚琴韻(yun)中(zhong)(zhong)，細細領略其中(zhong)(zhong)滋味，此(ci)之謂(wei)以(yi)環境烘托心情。詞(ci)中(zhong)(zhong)創造了(le)一個凄清空漾的(de)(de)(de)境界，更適于傳達出(chu)詞(ci)人哀(ai)怨(yuan)深(shen)婉的(de)(de)(de)情思，作(zuo)(zuo)者和(he)湘(xiang)靈的(de)(de)(de)怨(yuan)憤之情融(rong)(rong)合了(le)，歷史傳說與現實(shi)生活融(rong)(rong)合了(le)，作(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)主觀(guan)感情與客觀(guan)景物也融(rong)(rong)合了(le)，情致悠然(ran)不盡(jin)，辭止而(er)意無窮。

創作(zuo)背景 這首詞是(shi)作(zuo)者貶官朗(lang)州期(qi)間(jian)(朗(lang)州治(zhi)所在今湖(hu)南常(chang)德)所作(zuo)，通過詠湘妃的(de)哀怨而抒(shu)發了(le)(le)自己被貶的(de)內心的(de)凄苦。劉禹錫（772－842），字夢得，漢(han)族，中國唐(tang)(tang)朝彭城(cheng)(cheng)（今徐州）人，祖(zu)籍洛陽(yang)，唐(tang)(tang)朝文學(xue)家(jia)，哲學(xue)家(jia)，自稱(cheng)是(shi)漢(han)中山靖(jing)王(wang)后裔，曾任監察御史，是(shi)王(wang)叔文政(zheng)(zheng)治(zhi)改革(ge)集(ji)團的(de)一(yi)員。唐(tang)(tang)代(dai)中晚期(qi)著(zhu)名詩人，有“詩豪”之稱(cheng)。他的(de)家(jia)庭是(shi)一(yi)個世(shi)代(dai)以儒學(xue)相(xiang)傳的(de)書香門第(di)。政(zheng)(zheng)治(zhi)上主張革(ge)新，是(shi)王(wang)叔文派政(zheng)(zheng)治(zhi)革(ge)新活動的(de)中心人物之一(yi)。后來永貞革(ge)新失(shi)敗被貶為(wei)朗(lang)州司馬（今湖(hu)南常(chang)德）。據湖(hu)南常(chang)德歷史學(xue)家(jia)、收藏家(jia)周新國先生考證劉禹錫被貶為(wei)朗(lang)州司馬其(qi)間(jian)寫(xie)了(le)(le)著(zhu)名的(de)“漢(han)壽城(cheng)(cheng)春望”。劉禹錫

團(tuan)扇，團(tuan)扇，美(mei)人病來(lai)遮面。玉顏憔悴三年，誰復(fu)商量管弦。弦管，弦管，春草昭陽路(lu)斷。——唐代(dai)·王建《宮中調(diao)(diao)笑·團(tuan)扇》宮中調(diao)(diao)笑·團(tuan)扇

團扇，團扇，美人病來遮面。
玉顏憔悴三年，誰復商量管弦。
弦管(guan)，弦管(guan)，春草昭陽路(lu)斷。 宋詞三百(bai)首， 婉約， 樂府， 詠物(wu)， 感慨時(shi)光暖(nuan)雨晴(qing)風(feng)(feng)(feng)初破(po)凍(dong)，柳(liu)眼(yan)梅腮，已覺春心動。酒意詩情(qing)誰(shui)與共？淚融殘(can)粉花(hua)(hua)鈿重。乍試夾衫金縷(lv)縫，山枕斜欹，枕損釵(chai)頭鳳。獨抱濃愁無(wu)好夢，夜闌猶剪(jian)燈花(hua)(hua)弄。——宋代(dai)·李清照《蝶戀(lian)花(hua)(hua)·暖(nuan)雨晴(qing)風(feng)(feng)(feng)初破(po)凍(dong)》蝶戀(lian)花(hua)(hua)·暖(nuan)雨晴(qing)風(feng)(feng)(feng)初破(po)凍(dong)

暖雨晴風初破凍，柳眼梅腮，已覺春心動。酒意詩情誰與共？淚融殘粉花鈿重。
乍試(shi)夾(jia)衫(shan)金縷縫，山(shan)枕斜(xie)欹，枕損釵頭鳳。獨(du)抱濃(nong)愁無(wu)好(hao)夢(meng)，夜闌(lan)猶剪燈花弄(nong)。 宋(song)詞三百首， 宋(song)詞精(jing)選(xuan)， 春(chun)天離別夜飲東(dong)坡(po)(po)(po)醒復(fu)醉(zui)，歸(gui)來仿佛三更。家童(tong)鼻息已(yi)雷鳴。敲門都不(bu)應，倚杖聽江(jiang)(jiang)聲。 長恨此(ci)身非我有，何(he)時忘卻營營。夜闌(lan)風靜縠紋(wen)平。小舟從此(ci)逝(shi)，江(jiang)(jiang)海(hai)寄余生。——宋(song)代·蘇軾(shi)《臨江(jiang)(jiang)仙·夜飲東(dong)坡(po)(po)(po)醒復(fu)醉(zui)》臨江(jiang)(jiang)仙·夜飲東(dong)坡(po)(po)(po)醒復(fu)醉(zui)

夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。
長恨(hen)此身非(fei)我(wo)有，何時忘卻營(ying)營(ying)。夜闌風(feng)靜縠(hu)紋平。小舟(zhou)從此逝，江海寄余生。 宋詞三(san)百首(shou)， 飲酒， 抒(shu)懷曠達

劉(liu)禹錫《瀟湘(xiang)神·斑(ban)竹(zhu)枝(zhi)(zhi)》表達什么?《瀟湘(xiang)神·斑(ban)竹(zhu)枝(zhi)(zhi)》原文(wen)及賞析(xi)瀟湘(xiang)神

劉禹錫

斑竹枝，斑竹枝，淚痕點(dian)點(dian)寄相思(si)。楚客欲聽瑤瑟怨，瀟(xiao)湘深夜月(yue)明(ming)時。

【賞析】

傳說大(da)舜南(nan)巡至湘水(shui)(shui)流域的(de)蒼(cang)梧，不(bu)(bu)(bu)幸卒(zu)于此地(di)，就(jiu)葬(zang)在(zai)(zai)湘水(shui)(shui)邊(bian)上的(de)九嶷山。他的(de)兩位夫(fu)人，也就(jiu)是堯的(de)女(nv)(nv)兒(er)娥(e)(e)皇、女(nv)(nv)英(ying)聞訊趕來，但卻沒有見到夫(fu)君(jun)最后一面。二人在(zai)(zai)湘水(shui)(shui)邊(bian)痛哭不(bu)(bu)(bu)已，淚水(shui)(shui)打在(zai)(zai)江(jiang)邊(bian)的(de)竹子(zi)上，化成(cheng)點(dian)點(dian)斑(ban)痕，這便(bian)是今日的(de)斑(ban)竹；而娥(e)(e)皇、女(nv)(nv)英(ying)最終也沉河(he)自盡，化作湘水(shui)(shui)女(nv)(nv)神(shen)，成(cheng)為楚地(di)之(zhi)人祭(ji)祀(si)不(bu)(bu)(bu)絕(jue)的(de)湘妃或湘靈。屈(qu)原(yuan)《九歌》中的(de)名篇《湘君(jun)》《湘夫(fu)人》便(bian)是祭(ji)奠她們的(de)樂章。

劉(liu)禹錫就是在(zai)借瀟湘二(er)妃的(de)(de)故(gu)事抒發自(zi)我情緒(xu)，沉江后的(de)(de)湘靈彈出的(de)(de)瑤瑟之(zhi)曲當然(ran)(ran)飽含哀怨(yuan)，在(zai)行吟澤畔遭遇(yu)放逐的(de)(de)楚客屈(qu)原(yuan)聽(ting)來當然(ran)(ran)怨(yuan)意更深，從而寫下迷離凄(qi)美的(de)(de)詩篇。劉(liu)禹錫此時(shi)正遭遇(yu)著類似屈(qu)原(yuan)的(de)(de)經歷，他(ta)被(bei)貶到了朗(lang)州（今(jin)湖南(nan)常德），也(ye)在(zai)瀟湘之(zhi)濱徘(pai)徊(huai)惆悵，因而二(er)妃與屈(qu)原(yuan)共同投射(she)在(zai)自(zi)己這位楚客身(shen)上(shang)，就又被(bei)抹厚了一層(ceng)哀怨(yuan)之(zhi)情。不過(guo)劉(liu)禹錫的(de)(de)內心還(huan)是平靜的(de)(de)，深夜的(de)(de)明(ming)月照(zhao)在(zai)自(zi)己的(de)(de)身(shen)上(shang)，也(ye)曾照(zhao)在(zai)過(guo)二(er)妃與屈(qu)原(yuan)的(de)(de)身(shen)上(shang)，在(zai)這絕對的(de)(de)永恒面前，一切(qie)都是公平的(de)(de)，一切(qie)又都充滿著希望，盡管(guan)身(shen)邊無人，但(dan)至(zhi)少還(huan)有一片透明(ming)的(de)(de)孤(gu)獨(du)。

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