送　天　師

朱　權

霜落芝城柳影疏，殷勤送客出鄱湖。

黃金甲鎖雷霆印，紅錦韜纏日月符。

天上曉行騎只鶴，人間夜宿解雙鳧。

匆匆歸到神仙府，為問蟠桃熟也無。

朱權（1378—1448），明太祖朱元璋第十七子。太祖洪武二十四年（1391）年，14歲，被封為寧王。二十七年（1394），17歲，就藩大寧（今內蒙古赤峰寧城）。明成祖永樂元年（1403）二月，徙居南昌，兵權被奪，遂行韜晦之計，在戲劇創作與研究等諸多方面都卓有成就，著有12種雜劇與《太和正音譜》等多種著作，卒謚獻，人稱寧獻王。

《送天師》，“天師”當指東漢道教徒，五斗米教的創始人張道陵的第四十三代傳人張宇初。從張道陵的第四代孫張勝開始，他們便世居江西貴溪龍虎山。朱權曾拜他為師，研習道教著作，朱權本人還著有道教著作《天皇至道太清玉冊》八卷。

首聯扣題寫送天師。起句寫送客的時間與地點。時間為秋天霜降以后，地點為芝城（今江西鄱陽），次句寫朱權送客，“出鄱湖”顯然是指天師將渡過鄱陽湖回到龍虎山。從“殷勤”兩字來看，朱權對張天師是很客氣、很尊重的。

頷聯稱頌張天師的法物。三句寫張天師的印非同一般，首先是用飾以黃金的印盒鎖著，從印盒就可以看出該印的寶貴。其次用“雷霆”兩字來修飾“印”，可見該印威力無比。四句寫張天師所佩帶的仙符也是異乎尋常的。首先裝仙符用的套子是用紅錦制作的，“韜”即套子。其次該符法力無邊，所謂“日月符”也即陰陽符，能夠驅使陰陽兩界的鬼神。“符”，指道士在黃色紙或帛上畫的圖形或符號，據說能夠請神劾鬼、降妖鎮魔、治病除災。

頸聯稱頌張天師的法術。五句寫他早晨能騎一只仙鶴在天上飛行。古代有不少仙人騎鶴的傳說，如舊題劉向所撰《列仙傳》記載：“王子喬見桓良曰：‘告我家，七月七日，待我緱氏山頭。’至期，果乘白鶴住山巔，望之不得到。”六句寫他晚上睡覺所解下的實際上是變為雙鳧的鞋子。據《后漢書·王喬傳》介紹，東漢時葉縣縣令王喬有神術，每將兩鞋化為雙鳧，乘之飛之京師。因為張天師并非真有其事，所以用了兩個典故來贊美他。

尾聯寫張天師匆匆要求回神仙府的原因，主要是為了了解蟠桃成熟了沒有。照常理來說，張天師要求回府的原因可能很多，應該不會問訊蟠桃成熟了沒有，因為霜降以后，樹上早就沒有蟠桃了。但是詩人對于其他原因一概沒說，恰恰只說張天師是為了問訊蟠桃而匆匆趕回去，這就充分突出了張天師的身份，把他說成了活神仙。因為是仙桃，當然也就不能用人間普通桃子的生長規律來要求它。“神仙府”指張天師所居的龍虎山道觀。“蟠桃”，傳說中的仙桃，宋祝穆編《古今事文類聚》前集卷三十四《王母蟠桃》引《漢武內傳》稱王母會漢武帝，贈桃七枚，“帝食之甘美，母曰：‘此桃三千年一結實。’”

此詩能夠依據張天師的身份來選材、用典、設想，使全詩呈現出神仙色彩。詩歌內容雖然荒誕不稽，但是也有一定的認識價值。它表明封建社會統治階級中的許多上層人士，一方面盡享人間的榮華富貴，另一方面還想長生不老以至羽化成仙，永葆榮華富貴，所以道教頗有市場，并且大為流行。當然朱權信奉道教，也是他實行韜晦之計的重要組成部分。

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