買陂塘　吳敬梓

癸(gui)丑二月，自全椒移(yi)家，寄居秦(qin)淮水亭。諸君子高宴，各賦“看新漲”二截見贈。余(yu)(yu)既依韻和之，復為詩余(yu)(yu)二闋，以(yi)志感焉(二首(shou))

《買陂塘·少年時》

少(shao)年時、青溪九(jiu)曲，畫船曾(ceng)記(ji)游冶。紼纚維處聞簫管(guan)，多在柳堤月榭。

朝復夜。費蜀錦(jin)吳綾，那惜纏頭(tou)價(jia)。臣之(zhi)壯也。似(si)落魄相(xiang)如(ru)，窮居仲蔚(yu)，寂莫守蓬舍。

江南好(hao)，未免閒情沾惹。風光又近春(chun)社(she)。茶鐺藥碓(dui)殘(can)書卷，移趁半江潮下。

無廣廈。聽(ting)快拂花梢，燕子營巢話(hua)。香銷燭灺(xie)。看丁字簾邊，團團寒玉，又(you)向板(ban)橋掛。

《買陂塘·石頭城》

石頭(tou)城、寒潮來去，壯懷(huai)何處淘洗。酒(jiu)旗(qi)飄飏(yang)神鴉散，休(xiu)問猘兒獅子。南北(bei)史，有(you)幾許興亡，轉(zhuan)眼(yan)成(cheng)虛壘。三山(shan)二(er)水。想(xiang)閱(yue)武(wu)堂(tang)前，臨(lin)春閣(ge)畔，自古占佳麗(li)。

人間世，只有繁華易(yi)委。關情固自難已(yi)。偶(ou)然買宅秦淮岸，殊(shu)覺勝于鄉里(li)。饑欲死，也不管(guan)于時，似淅矛頭米。身(shen)將(jiang)隱矣。召阮籍嵇康，披襟箕(ji)踞，把(ba)酒共沉醉。

據詞(ci)序，這(zhe)兩首《買(mai)陂塘》作于(yu)(yu)清雍(yong)(yong)正(zheng)十(shi)一(yi)年(nian)(1733)吳(wu)(wu)敬(jing)梓(zi)由家(jia)(jia)(jia)鄉(xiang)全椒遷(qian)居(ju)江(jiang)寧府(今(jin)江(jiang)蘇南(nan)京(jing))時(shi)(shi)。吳(wu)(wu)敬(jing)梓(zi)出身于(yu)(yu)書(shu)香門第、科(ke)舉世(shi)(shi)(shi)家(jia)(jia)(jia)，因此(ci)(ci)他原先也以(yi)(yi)科(ke)舉為進身之(zhi)(zhi)途，十(shi)八歲時(shi)(shi)即(ji)考中秀(xiu)才，但此(ci)(ci)后(hou)卻連試不(bu)第，雍(yong)(yong)正(zheng)七年(nian)(1729)二(er)十(shi)九歲時(shi)(shi)應(ying)滁州(zhou)科(ke)考(鄉(xiang)試的(de)(de)(de)預(yu)備考試)，擢為第一(yi)，但到次(ci)年(nian)鄉(xiang)試時(shi)(shi)卻名落孫山(shan)。這(zhe)次(ci)落第給(gei)吳(wu)(wu)敬(jing)梓(zi)很大的(de)(de)(de)打擊，使(shi)他進一(yi)步認清了科(ke)舉的(de)(de)(de)腐(fu)敗與(yu)(yu)不(bu)公。吳(wu)(wu)敬(jing)梓(zi)本是(shi)吳(wu)(wu)雯延(yan)之(zhi)(zhi)子(zi)，從(cong)小過繼給(gei)堂伯吳(wu)(wu)霖起(qi)，二(er)十(shi)三歲時(shi)(shi)，霖起(qi)去世(shi)(shi)(shi)，族(zu)中為搶奪(duo)遺產(chan)(chan)而爭斗不(bu)休。吳(wu)(wu)敬(jing)梓(zi)原本就(jiu)(jiu)是(shi)個仗義疏財的(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)家(jia)(jia)(jia)子(zi)弟，加上家(jia)(jia)(jia)族(zu)內(nei)訌的(de)(de)(de)刺(ci)激，他更是(shi)揮金如(ru)土(tu)，最終(zhong)把家(jia)(jia)(jia)產(chan)(chan)揮霍殆盡，為族(zu)中鄉(xiang)里所(suo)(suo)側(ce)目，閱盡了世(shi)(shi)(shi)態炎涼。終(zhong)于(yu)(yu)在三十(shi)三歲時(shi)(shi)舉家(jia)(jia)(jia)遷(qian)往(wang)(wang)南(nan)京(jing)，以(yi)(yi)變(bian)賣家(jia)(jia)(jia)產(chan)(chan)所(suo)(suo)得(de)(de)，在青(qing)溪(xi)與(yu)(yu)秦淮河的(de)(de)(de)交匯處買(mai)得(de)(de)一(yi)處住宅。吳(wu)(wu)敬(jing)梓(zi)在青(qing)年(nian)時(shi)(shi)代就(jiu)(jiu)常往(wang)(wang)來于(yu)(yu)南(nan)京(jing)，他與(yu)(yu)南(nan)京(jing)的(de)(de)(de)關系相當(dang)密切，生父早年(nian)流寓南(nan)京(jing)，寄居(ju)在清涼山(shan)下的(de)(de)(de)叢霄道院讀(du)書(shu)直(zhi)至去世(shi)(shi)(shi)。吳(wu)(wu)敬(jing)梓(zi)對(dui)這(zhe)座六朝故都、金粉佳麗地一(yi)直(zhi)心向往(wang)(wang)之(zhi)(zhi)，如(ru)今(jin)得(de)(de)遂所(suo)(suo)愿，“遂有(you)終(zhong)焉之(zhi)(zhi)志”(《移(yi)家(jia)(jia)(jia)賦》)。他在南(nan)京(jing)以(yi)(yi)文會(hui)友，廣泛結(jie)交，并開始了那(nei)部諷刺(ci)文學的(de)(de)(de)鴻篇(pian)巨構《儒(ru)林外(wai)史》的(de)(de)(de)創(chuang)作。這(zhe)兩首詞(ci)揭開了他后(hou)半生在南(nan)京(jing)生活(huo)的(de)(de)(de)序幕。

第一首詞著重追憶其早年(nian)在(zai)南京(jing)的冶游生涯，繼而敘及(ji)遷家南京(jing)、卜(bu)居秦淮(huai)。

吳敬梓早(zao)年(nian)(nian)在南(nan)京曾(ceng)有過聲色冶游的(de)(de)經歷(li)，這在舊時代(dai)的(de)(de)官宦士紳子(zi)弟中本是司(si)空見(jian)慣(guan)之(zhi)事。在秦(qin)淮河(he)畔、青溪曲處(chu)留下過他青春浪漫的(de)(de)風流行跡，如今舉家(jia)遷居(ju)于(yu)(yu)此(ci)(ci)，自然(ran)會追(zhui)懷那段(duan)歲月。詞從(cong)開頭至“那惜纏頭價”用鋪敘筆(bi)法追(zhui)述了這段(duan)生活：在九(jiu)曲青溪之(zhi)上，他曾(ceng)坐著畫船流連光景，又曾(ceng)系舟于(yu)(yu)柳堤月榭，在絲竹弦管聲中賞玩遣興(xing)，沒日(ri)沒夜地沉醉于(yu)(yu)歌(ge)舞宴飲中，給(gei)妓女的(de)(de)賞賜每(mei)每(mei)一(yi)擲千金。“青溪”，三國吳赤烏(wu)四年(nian)(nian)(241)開鑿之(zhi)渠，源于(yu)(yu)鐘山東南(nan)，入秦(qin)淮河(he)。“紼(fu)纚”，大麻(ma)繩，此(ci)(ci)指系船的(de)(de)纜繩，《詩經·小雅(ya)·采菽》：“泛泛楊舟，紼(fu)纚維之(zhi)。”“纏頭”，指贈送歌(ge)女的(de)(de)財(cai)物，白(bai)居(ju)易《琵琶(pa)行》：“五陵少年(nian)(nian)爭(zheng)纏頭，一(yi)曲紅綃不知數。”“臣(chen)之(zhi)壯(zhuang)(zhuang)也(ye)”以(yi)下跌入中年(nian)(nian)以(yi)后的(de)(de)困頓落魄，詞情為之(zhi)一(yi)轉(zhuan)，強烈的(de)(de)反差中透出(chu)深沉的(de)(de)感喟(kui)。如前所述，由于(yu)(yu)他的(de)(de)豪(hao)邁(mai)疏財(cai)，不善(shan)治家(jia)，祖產為之(zhi)蕩盡，此(ci)(ci)處(chu)所寫(xie)正是其生平的(de)(de)寫(xie)照(zhao)。他形(xing)容自己(ji)像西漢(han)(han)的(de)(de)司(si)馬相(xiang)如，“家(jia)徒四壁立”(《漢(han)(han)書》本傳)；又如東漢(han)(han)的(de)(de)張仲蔚，“常居(ju)窮素，所處(chu)蓬蒿沒人，閉門養性，不治榮名(ming)”(皇甫謐《高(gao)士傳》)。“臣(chen)之(zhi)壯(zhuang)(zhuang)也(ye)”，語出(chu)《左傳·僖公三十年(nian)(nian)》“(燭之(zhi)武)辭曰：‘臣(chen)之(zhi)壯(zhuang)(zhuang)也(ye)，猶不如人；今老矣，無能為也(ye)。’”

詞(ci)的(de)(de)(de)(de)下片(pian)轉入遷居(ju)(ju)。“江(jiang)南(nan)(nan)(nan)好，未免閑(xian)情(qing)沾惹(re)”呼應(ying)上(shang)片(pian)所(suo)寫的(de)(de)(de)(de)冶游(you)生涯(ya)，也透露(lu)出他南(nan)(nan)(nan)遷的(de)(de)(de)(de)緣(yuan)由。在(zai)臨(lin)近春(chun)社(立春(chun)后第(di)五個戊(wu)日)的(de)(de)(de)(de)時節(jie)，他攜帶(dai)(dai)著“茶鐺藥(yao)碓(煮茶舂(chong)藥(yao)的(de)(de)(de)(de)器(qi)具(ju))殘書卷”，買舟東下，終(zhong)于在(zai)秦(qin)(qin)淮河(he)畔(pan)覓(mi)得了棲身之所(suo)。據考證，吳敬梓在(zai)南(nan)(nan)(nan)京(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)居(ju)(ju)處應(ying)在(zai)青(qing)溪與秦(qin)(qin)淮河(he)交匯(hui)處的(de)(de)(de)(de)淮青(qing)橋。其(qi)(qi)《洞仙歌》稱：“我亦(yi)有、閑(xian)庭兩三間，在(zai)笛步、青(qing)溪板橋西畔(pan)。”吳敬梓卜(bu)居(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)“秦(qin)(qin)淮水(shui)亭”原是南(nan)(nan)(nan)朝陳(chen)尚書令江(jiang)總的(de)(de)(de)(de)舊(jiu)宅(zhai)遺址，這一(yi)帶(dai)(dai)在(zai)南(nan)(nan)(nan)朝時為名門大家(jia)所(suo)居(ju)(ju)，沿及清代(dai)，仍是文(wen)人(ren)雅集(ji)之所(suo)。王(wang)士禛《秦(qin)(qin)淮雜詩》有云：“青(qing)溪水(shui)木(mu)最清華，王(wang)謝烏(wu)衣六(liu)代(dai)夸。”這里不僅有水(shui)木(mu)林泉之勝，而(er)且其(qi)(qi)深厚的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)文(wen)化積淀對文(wen)人(ren)雅士尤具(ju)吸引力(li)。下片(pian)的(de)(de)(de)(de)寫景正是展現(xian)了其(qi)(qi)居(ju)(ju)處的(de)(de)(de)(de)優雅景色，字(zi)(zi)里行間透出一(yi)片(pian)鐘(zhong)愛之情(qing)。“聽快拂花梢”二句狀燕(yan)子輕飛、相(xiang)對呢喃(nan)，化用史(shi)達(da)祖《雙(shuang)雙(shuang)燕(yan)·詠燕(yan)》詞(ci)意：“還相(xiang)雕梁藻井，又(you)軟語、商量不定。飄然快拂花梢，翠(cui)尾分開紅影。”寫燕(yan)子是由外(wai)而(er)內(nei)，結(jie)拍(pai)則由內(nei)而(er)外(wai)，從簾(lian)(lian)邊的(de)(de)(de)(de)明月推想(xiang)到它懸(xuan)掛于板橋之上(shang)的(de)(de)(de)(de)清景。“丁(ding)(ding)字(zi)(zi)簾(lian)(lian)”，丁(ding)(ding)字(zi)(zi)形(xing)的(de)(de)(de)(de)卷簾(lian)(lian)，錢(qian)謙益《留題秦(qin)(qin)淮丁(ding)(ding)家(jia)水(shui)閣(ge)》：“夕陽凝望春(chun)如水(shui)，丁(ding)(ding)字(zi)(zi)簾(lian)(lian)前是六(liu)朝。”“板橋”，即(ji)板橋浦(pu)(pu)，在(zai)南(nan)(nan)(nan)京(jing)(jing)西南(nan)(nan)(nan)，《水(shui)經注·江(jiang)水(shui)》：“水(shui)上(shang)南(nan)(nan)(nan)北(bei)結(jie)浮橋度(du)水(shui)，故曰(yue)板橋浦(pu)(pu)。”全詞(ci)在(zai)秦(qin)(qin)淮月色中(zhong)結(jie)篇(pian)，與開篇(pian)之追懷舊(jiu)游(you)相(xiang)呼應(ying)。“燕(yan)子營巢”實影射其(qi)(qi)卜(bu)居(ju)(ju)秦(qin)(qin)淮，如此(ci)結(jie)尾似在(zai)訴說其(qi)(qi)舊(jiu)夢終(zhong)圓(yuan)的(de)(de)(de)(de)欣慰。

第二(er)首詞(ci)的(de)(de)視角(jiao)又自不同。如果說(shuo)第一首詞(ci)是以(yi)個人命(ming)運變(bian)遷的(de)(de)線(xian)索(suo)串聯起全(quan)篇的(de)(de)話(hua)，那么第二(er)首詞(ci)的(de)(de)視野更其廣(guang)闊(kuo)，它從(cong)抒(shu)寫歷史(shi)的(de)(de)興亡(wang)之感入(ru)手，從(cong)而化解人世的(de)(de)盛衰(shuai)榮辱，以(yi)退(tui)隱(yin)放曠為其人生歸宿。

南京因其龍盤(pan)虎踞(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地理形勢(shi)、六朝故都的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)地位(wei)，歷(li)(li)來(lai)是(shi)(shi)(shi)文人(ren)墨客詠(yong)史(shi)懷(huai)(huai)古(gu)、感慨興亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象，篇詠(yong)之(zhi)(zhi)夥，真是(shi)(shi)(shi)不勝枚舉。此詞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)片也是(shi)(shi)(shi)藉故都而(er)抒今昔盛衰之(zhi)(zhi)感。詞人(ren)由石(shi)頭(tou)(tou)城(cheng)(cheng)(cheng)興起感懷(huai)(huai)，作為這(zhe)座古(gu)城(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征，石(shi)頭(tou)(tou)城(cheng)(cheng)(cheng)凝聚了歷(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滄桑，因而(er)最能讓人(ren)發思(si)古(gu)之(zhi)(zhi)幽情。唐劉禹錫《石(shi)頭(tou)(tou)城(cheng)(cheng)(cheng)》詩云(yun)：“山(shan)(shan)圍故國周遭在(zai)，潮打空城(cheng)(cheng)(cheng)寂寞回。”石(shi)頭(tou)(tou)城(cheng)(cheng)(cheng)原本依山(shan)(shan)臨(lin)江(jiang)(jiang)而(er)建(jian)，長(chang)江(jiang)(jiang)從其山(shan)(shan)麓流過，故而(er)詩人(ren)詞客多藉江(jiang)(jiang)濤危城(cheng)(cheng)(cheng)抒懷(huai)(huai)，此詞石(shi)城(cheng)(cheng)(cheng)寒潮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意象即從夢得詩中化出(chu)(chu)。“酒(jiu)旗(qi)飄飏”乃典型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)江(jiang)(jiang)南景色，正如杜牧所(suo)詠(yong)“千(qian)里鶯啼綠映紅(hong)，水(shui)(shui)村山(shan)(shan)郭(guo)酒(jiu)旗(qi)風”(《江(jiang)(jiang)南春(chun)(chun)》)；“神(shen)(shen)(shen)鴉(ya)散(san)”乃狀神(shen)(shen)(shen)廟(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)香(xiang)火冷落，與(yu)(yu)辛棄疾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“佛(fo)貍祠下，一片神(shen)(shen)(shen)鴉(ya)社鼓(gu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)盛況適成對(dui)照。古(gu)人(ren)常(chang)為一些(xie)英(ying)雄豪杰立(li)廟(miao)祭(ji)祀，“神(shen)(shen)(shen)鴉(ya)散(san)”也就(jiu)說明(ming)這(zhe)些(xie)人(ren)物(wu)已(yi)漸被(bei)世人(ren)所(suo)遺忘，“休問猘(zhi)兒(er)(er)獅子(zi)”正是(shi)(shi)(shi)寫那些(xie)叱咤風云(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豪杰之(zhi)(zhi)士已(yi)被(bei)歷(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)河所(suo)淘汰，誠所(suo)謂“英(ying)雄一去豪華盡，惟有(you)青山(shan)(shan)似洛(luo)中”(唐許(xu)渾《金陵(ling)(ling)懷(huai)(huai)古(gu)》)。“猘(zhi)兒(er)(er)”，原指孫(sun)策(ce)，《三國志(zhi)·吳書·孫(sun)策(ce)傳(chuan)》注引《吳歷(li)(li)》謂曹(cao)操曾(ceng)嘆道“猘(zhi)兒(er)(er)難與(yu)(yu)爭鋒也”，此指建(jian)立(li)霸(ba)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雄杰；無論他們在(zai)歷(li)(li)史(shi)舞臺(tai)(tai)上(shang)演出(chu)(chu)過怎樣威武(wu)雄壯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活劇，一切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興亡盛衰都轉眼成空，他們留下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)(cheng)壘樓臺(tai)(tai)也只(zhi)成了讓人(ren)憑(ping)吊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陳跡。這(zhe)種感慨化為了“三山(shan)(shan)二水(shui)(shui)”與(yu)(yu)“閱(yue)武(wu)”、“臨(lin)春(chun)(chun)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)比映照。李白《登金陵(ling)(ling)鳳凰臺(tai)(tai)》詩云(yun)：“三山(shan)(shan)半落青天外，二水(shui)(shui)中分白鷺洲。”“閱(yue)武(wu)堂(tang)”、“臨(lin)春(chun)(chun)閣(ge)”都是(shi)(shi)(shi)南朝宮中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)，齊東(dong)昏(hun)侯曾(ceng)于(yu)閱(yue)武(wu)堂(tang)建(jian)芳樂(le)苑(yuan)，陳后(hou)主則于(yu)光昭(zhao)殿前起臨(lin)春(chun)(chun)、結綺、望仙三閣(ge)，這(zhe)些(xie)建(jian)筑(zhu)均窮極侈麗(li)(li)，帝王后(hou)妃于(yu)此荒淫游樂(le)。“佳麗(li)(li)”乃用謝(xie)朓《入朝曲》“江(jiang)(jiang)南佳麗(li)(li)地，金陵(ling)(ling)帝王州”句(ju)。統治者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殿閣(ge)樓臺(tai)(tai)總(zong)是(shi)(shi)(shi)占(zhan)佳山(shan)(shan)好水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)地而(er)建(jian)，但面對(dui)山(shan)(shan)水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)長(chang)存，人(ren)與(yu)(yu)樓閣(ge)都要(yao)湮沒(mei)于(yu)歷(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塵埃中。這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)金陵(ling)(ling)故都留給人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無窮感喟。

過(guo)(guo)片(pian)對上片(pian)的(de)(de)(de)(de)感(gan)慨興亡作一挽結：繁華終將(jiang)逝去，而人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)感(gan)慨總是不會停息。然后(hou)轉入個(ge)人(ren)(ren)情懷的(de)(de)(de)(de)抒(shu)發。詞(ci)(ci)人(ren)(ren)對能夠卜(bu)居秦淮感(gan)到由衷的(de)(de)(de)(de)高興，比起家鄉的(de)(de)(de)(de)閉(bi)塞(sai)褊(bian)狹、族人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)爾虞我詐(zha)，這(zhe)里是一片(pian)新(xin)的(de)(de)(de)(de)天地(di)，讓(rang)他舒心快意(yi)，即使生(sheng)活再艱(jian)難，哪怕饑餓欲死(si)，他也覺得勝于(yu)困居鄉里。他只想(xiang)圖個(ge)清(qing)靜，再也不愿(yuan)過(guo)(guo)問世(shi)事。“淅(xi)矛(mao)(mao)頭(tou)(tou)米(mi)”典出(chu)《世(shi)說新(xin)語(yu)·排調(diao)》：桓玄與(yu)周(zhou)圍的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)“作危語(yu)”(說出(chu)一連串形容危險情境(jing)的(de)(de)(de)(de)話)，說：“矛(mao)(mao)頭(tou)(tou)淅(xi)米(mi)劍(jian)頭(tou)(tou)炊。”余嘉錫釋為：“此不過(guo)(guo)言于(yu)戰場中造飯(fan)，死(si)生(sheng)呼吸，所以為危也。”(《世(shi)說新(xin)語(yu)箋疏》)詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)最后(hou)揭出(chu)了他的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)理想(xiang)：他惟愿(yuan)尚友古人(ren)(ren)，與(yu)阮籍、嵇(ji)康這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)放達(da)之(zhi)(zhi)士為伍，放浪形骸之(zhi)(zhi)外，沉醉美酒之(zhi)(zhi)中，退(tui)隱自守。這(zhe)種頹放的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)態度其實是他憤世(shi)嫉俗的(de)(de)(de)(de)另一種表(biao)現形式，事實上他不可能忘(wang)懷世(shi)事，超脫現實，《儒林外史》的(de)(de)(de)(de)寫作就表(biao)明(ming)他那諷(feng)世(shi)濟時之(zhi)(zhi)心從未泯滅(mie)。

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