文(wen)心雕(diao)龍·風(feng)骨　劉勰

《詩》總六義，風(feng)(feng)(feng)冠其(qi)首(shou)，斯乃化感之(zhi)(zhi)本(ben)源，志氣(qi)之(zhi)(zhi)符契也(ye)。是(shi)(shi)以(yi)(yi)怊(chao)悵述情，必(bi)(bi)始乎(hu)風(feng)(feng)(feng)；沈吟(yin)鋪(pu)辭(ci)(ci)，莫(mo)先(xian)于(yu)骨。故(gu)辭(ci)(ci)之(zhi)(zhi)待(dai)骨，如體之(zhi)(zhi)樹骸；情之(zhi)(zhi)含風(feng)(feng)(feng)，猶形之(zhi)(zhi)包氣(qi)。結(jie)(jie)言端直，則文(wen)骨成焉；意氣(qi)駿爽，則文(wen)風(feng)(feng)(feng)清焉。若豐藻克贍(shan)，風(feng)(feng)(feng)骨不飛，則振采失鮮(xian)，負(fu)聲無(wu)力。是(shi)(shi)以(yi)(yi)綴慮裁(cai)篇，務盈(ying)守氣(qi)，剛健既(ji)實，輝光乃新。其(qi)為文(wen)用，譬(pi)征鳥之(zhi)(zhi)使翼也(ye)。故(gu)練于(yu)骨者(zhe)，析辭(ci)(ci)必(bi)(bi)精；深乎(hu)風(feng)(feng)(feng)者(zhe)，述情必(bi)(bi)顯。捶字堅而(er)難(nan)移，結(jie)(jie)響凝而(er)不滯，此(ci)風(feng)(feng)(feng)骨之(zhi)(zhi)力也(ye)。若瘠義肥辭(ci)(ci)，繁雜(za)失統，則無(wu)骨之(zhi)(zhi)征也(ye)；思不環周，索莫(mo)乏氣(qi)，則無(wu)風(feng)(feng)(feng)之(zhi)(zhi)驗也(ye)。昔潘勖(xu)錫魏，思摹(mo)經典，群才韜筆，乃其(qi)骨髓峻也(ye)；相如賦仙，氣(qi)號(hao)凌(ling)云，蔚為辭(ci)(ci)宗，乃其(qi)風(feng)(feng)(feng)力遒(qiu)也(ye)。能鑒斯要，可以(yi)(yi)定文(wen)，茲術或違(wei)，無(wu)務繁采。

故魏文稱：“文以氣(qi)(qi)為(wei)主，氣(qi)(qi)之(zhi)清(qing)濁(zhuo)有(you)體，不(bu)(bu)可(ke)力強而(er)致。”故其論(lun)孔融，則(ze)(ze)云(yun)“體氣(qi)(qi)高妙(miao)”；論(lun)徐幹，則(ze)(ze)云(yun)“時有(you)齊氣(qi)(qi)”；論(lun)劉楨(zhen)，則(ze)(ze)云(yun)“有(you)逸氣(qi)(qi)”。公幹亦云(yun)：“孔氏卓(zhuo)卓(zhuo)，信含異氣(qi)(qi)，筆墨(mo)之(zhi)性，殆不(bu)(bu)可(ke)勝。”并重(zhong)氣(qi)(qi)之(zhi)旨也(ye)。夫(fu)翚翟備色，而(er)翾翥百步，肌豐而(er)力沉也(ye)；鷹隼乏(fa)采，而(er)翰飛戾天，骨勁而(er)氣(qi)(qi)猛也(ye)。文章才力，有(you)似(si)于此(ci)。若風骨乏(fa)采，則(ze)(ze)鷙(zhi)集翰林(lin)；采乏(fa)風骨，則(ze)(ze)雉竄文囿。唯藻耀而(er)高翔，固文筆之(zhi)鳴鳳(feng)也(ye)。

若夫熔(rong)鑄經(jing)(jing)典之范，翔(xiang)集子史之術，洞曉情(qing)變，曲昭文體(ti)(ti)，然后(hou)能(neng)莩(fu)甲新(xin)(xin)意，雕(diao)畫奇辭(ci)。昭體(ti)(ti)故意新(xin)(xin)而(er)不亂，曉變故辭(ci)奇而(er)不黷。若骨采未圓，風辭(ci)未練，而(er)跨略舊(jiu)規(gui)，馳騖(wu)新(xin)(xin)作，雖獲巧(qiao)意，危敗亦多。豈空結奇字，紕繆而(er)成經(jing)(jing)矣！《周書(shu)》云：“辭(ci)尚(shang)體(ti)(ti)要，弗惟好異。”蓋防文濫(lan)也。然文術多門，各適所好，明者(zhe)弗授，學者(zhe)弗師，于是習華隨侈，流(liu)遁忘反。若能(neng)確乎正(zheng)式，使文明以(yi)健(jian)，則風清骨峻，篇體(ti)(ti)光華。能(neng)研諸慮，何遠之有(you)哉(zai)！

贊曰：情與氣偕(xie)，辭共體并。文明以健，珪璋乃聘。蔚彼風(feng)力，嚴此骨鯁〔51〕。才鋒〔52〕峻立〔53〕，符采〔54〕克炳〔55〕。

〔注釋〕志氣(qi)：情志與氣(qi)勢。符(fu)契：依(yi)據(ju)、憑(ping)證。怊悵(chāo　chàng)：憂(you)愁。骨(gu)(gu)：骨(gu)(gu)架。體(ti)之樹骸(hai)：體(ti)，身體(ti)、軀(qu)體(ti)；樹，樹起；骸(hai)，骨(gu)(gu)架。結(jie)言：語言運(yun)用。駿(jun)爽(shuang)(shuang)：駿(jun)發爽(shuang)(shuang)朗。豐(feng)藻(zao)克贍(shan)：豐(feng)藻(zao)，豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)辭(ci)藻(zao)；克，能(neng)；贍(shan)，豐(feng)富。綴慮(lv)：構思。盈：滿。氣(qi)：生氣(qi)。捶字：練字。結(jie)響：指(zhi)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)聲(sheng)律。凝而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)滯：凝重而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)板(ban)滯。指(zhi)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)字詞聲(sheng)律抑揚頓挫。征(zheng)：征(zheng)象(xiang)。環周：通暢。索(suo)莫(mo)：枯竭不(bu)(bu)(bu)振的(de)(de)(de)(de)(de)樣(yang)子。潘勖錫魏：潘勖為魏公曹操寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)九(jiu)錫之文(wen)(wen)(wen)。九(jiu)錫，即九(jiu)賜，古代(dai)帝王賜給有特殊功勛的(de)(de)(de)(de)(de)大臣(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)九(jiu)種(zhong)(zhong)東西。韜(tao)筆：擱(ge)(ge)筆。韜(tao)，原義為隱、藏(zang)，此(ci)(ci)為擱(ge)(ge)。鑒(jian)：明(ming)(ming)(ming)察(cha)、洞(dong)曉。定文(wen)(wen)(wen)：寫(xie)得完善的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)。強(qiǎng)：勉強。卓卓：卓越、高(gao)(gao)超。異氣(qi)：特殊的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格。殆：幾乎。翚(huī)翟(zhai)：都指(zhi)山雞(ji)。備色：色彩豐(feng)富。翾翥(xuān　zhù)：低飛。翰(han)飛戾天：高(gao)(gao)飛摩(mo)天。戾：到。翰(han)林：指(zhi)文(wen)(wen)(wen)壇。文(wen)(wen)(wen)囿：文(wen)(wen)(wen)苑，也指(zhi)文(wen)(wen)(wen)壇。文(wen)(wen)(wen)筆：文(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)。鳳：鳳凰。熔(rong)鑄(zhu)：取(qu)法、效法。翔集：此(ci)(ci)指(zhi)學(xue)習參(can)考(kao)。莩甲(jia)新(xin)(xin)意：孕育新(xin)(xin)意。莩甲(jia)：孕育。昭體(ti)：昭，明(ming)(ming)(ming)了；體(ti)，文(wen)(wen)(wen)體(ti)，此(ci)(ci)指(zhi)各種(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)具體(ti)要求。意新(xin)(xin)：構思新(xin)(xin)穎。辭(ci)奇而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)黷：遣(qian)詞獨特而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)含混(hun)。奇：奇特；黷：濫。馳騖：追逐。多門：多種(zhong)(zhong)途(tu)徑。明(ming)(ming)(ming)者(zhe)(zhe)：深明(ming)(ming)(ming)寫(xie)作之道者(zhe)(zhe)。習華隨侈：習尚浮華、追隨侈靡。流(liu)遁(dun)：陷入歧途(tu)。篇體(ti)：文(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)體(ti)制風(feng)格。慮(lv)：此(ci)(ci)指(zhi)道理。偕：偕同。文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)：文(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)鮮明(ming)(ming)(ming)。珪(gui)璋：寶(bao)玉。蔚(yu)：文(wen)(wen)(wen)采(cai)豐(feng)富而(er)(er)有骨(gu)(gu)力。〔51〕骨(gu)(gu)鯁：骨(gu)(gu)力。〔52〕才(cai)鋒：才(cai)華。〔53〕峻立：峻拔剛(gang)健。〔54〕符(fu)采(cai)：原指(zhi)玉的(de)(de)(de)(de)(de)紋理，此(ci)(ci)指(zhi)文(wen)(wen)(wen)采(cai)。〔55〕克炳：克，能(neng)夠；炳，光明(ming)(ming)(ming)。

(夏廣興)

〔鑒賞〕“風(feng)(feng)(feng)骨(gu)(gu)(gu)”，原是(shi)(shi)用來品(pin)評(ping)(ping)(ping)(ping)人的術語(yu)。劉(liu)孝標《世說新(xin)語(yu)·賞譽(yu)》注(zhu)：“(王(wang))羲之風(feng)(feng)(feng)骨(gu)(gu)(gu)清(qing)舉(ju)也(ye)。”即用風(feng)(feng)(feng)骨(gu)(gu)(gu)來評(ping)(ping)(ping)(ping)人。“清(qing)舉(ju)”即風(feng)(feng)(feng)清(qing)骨(gu)(gu)(gu)秀(xiu)。風(feng)(feng)(feng)指(zhi)精神(shen)，骨(gu)(gu)(gu)指(zhi)形(xing)貌(mao)。從對人的品(pin)評(ping)(ping)(ping)(ping)，轉到對繪(hui)畫(hua)文章的品(pin)評(ping)(ping)(ping)(ping)。南齊謝赫評(ping)(ping)(ping)(ping)孫吳曹不(bu)興畫(hua)龍：“觀其風(feng)(feng)(feng)骨(gu)(gu)(gu)，名豈虛成(cheng)！”這里的風(feng)(feng)(feng)指(zhi)神(shen)氣，骨(gu)(gu)(gu)指(zhi)形(xing)貌(mao)。謝赫用風(feng)(feng)(feng)骨(gu)(gu)(gu)來評(ping)(ping)(ping)(ping)畫(hua)，就(jiu)是(shi)(shi)主(zhu)張(zhang)畫(hua)要神(shen)形(xing)具(ju)備。不(bu)但要形(xing)似，即有骨(gu)(gu)(gu)，還要神(shen)似，即有風(feng)(feng)(feng)。風(feng)(feng)(feng)骨(gu)(gu)(gu)是(shi)(shi)畫(hua)的美學要求。

劉勰用“風骨”來(lai)評文，也(ye)是對寫作的美學要求(qiu)。

在《風骨(gu)》篇中(zhong)，劉勰說：“《詩》總六義，風冠其首(shou)，斯乃化感(gan)之本源(yuan)，志氣之符契也。”風具(ju)(ju)有(you)教化人(ren)、感(gan)動人(ren)的作用(yong)，具(ju)(ju)有(you)表(biao)(biao)達(da)情意和(he)志氣的作用(yong)。“是以怊(chao)悵述情，必始乎(hu)風；沉吟鋪辭(ci)(ci)，莫先于骨(gu)。”在表(biao)(biao)達(da)思想感(gan)情上，考慮(lv)有(you)沒有(you)感(gan)化人(ren)的力量，這就是風。在運用(yong)文(wen)辭(ci)(ci)上，考慮(lv)要恰(qia)好地把(ba)內容表(biao)(biao)達(da)出來(lai)，那才(cai)是骨(gu)。因(yin)此，風不(bu)等(deng)于情，骨(gu)不(bu)等(deng)于辭(ci)(ci)，要符合(he)“怊(chao)悵述情”的美(mei)(mei)學要求，才(cai)有(you)風；符合(he)“沉吟鋪辭(ci)(ci)”的美(mei)(mei)學要求，才(cai)有(you)骨(gu)。

“故練于骨者，析辭必(bi)精；深(shen)乎風者，述情(qing)(qing)必(bi)顯(xian)。捶字堅(jian)(jian)而難(nan)移(yi)，結(jie)響凝而不(bu)滯，此風骨之力(li)也。”這里，他(ta)對風骨提出(chu)新的(de)要(yao)(yao)求。他(ta)提出(chu)“響”來(lai)，要(yao)(yao)響，要(yao)(yao)凝而不(bu)滯，要(yao)(yao)講聲調(diao)，要(yao)(yao)凝聚在所(suo)(suo)要(yao)(yao)表(biao)達(da)(da)的(de)感(gan)(gan)情(qing)(qing)上，不(bu)沾滯在某一點(dian)上，則就是(shi)(shi)(shi)述情(qing)(qing)必(bi)顯(xian)、文章是(shi)(shi)(shi)響的(de)。聲調(diao)的(de)響在所(suo)(suo)表(biao)達(da)(da)的(de)感(gan)(gan)情(qing)(qing)上，自然表(biao)達(da)(da)的(de)感(gan)(gan)情(qing)(qing)鮮明，所(suo)(suo)以(yi)(yi)述情(qing)(qing)顯(xian)了。要(yao)(yao)是(shi)(shi)(shi)在所(suo)(suo)要(yao)(yao)表(biao)達(da)(da)的(de)感(gan)(gan)情(qing)(qing)以(yi)(yi)外作(zuo)出(chu)表(biao)達(da)(da)，就是(shi)(shi)(shi)沾滯于外，不(bu)是(shi)(shi)(shi)述情(qing)(qing)顯(xian)了，用(yong)字來(lai)表(biao)達(da)(da)感(gan)(gan)情(qing)(qing)，用(yong)的(de)字堅(jian)(jian)而難(nan)移(yi)，堅(jian)(jian)定(ding)而難(nan)以(yi)(yi)移(yi)動，所(suo)(suo)用(yong)的(de)字，是(shi)(shi)(shi)很好表(biao)達(da)(da)感(gan)(gan)情(qing)(qing)的(de)字，一個字都不(bu)能改(gai)變(bian)。

他又講(jiang)風(feng)(feng)(feng)骨(gu)道(dao)：“若瘠義(yi)(yi)(yi)肥辭(ci)(ci)，繁雜失統，則無(wu)骨(gu)之征也(ye)；思不環周(zhou)，索莫(mo)乏(fa)氣(qi)(qi)，則無(wu)風(feng)(feng)(feng)之驗也(ye)。”骨(gu)是指(zhi)辭(ci)(ci)的(de)，但(dan)跟義(yi)(yi)(yi)有(you)(you)關(guan)，倘“瘠義(yi)(yi)(yi)肥辭(ci)(ci)”，義(yi)(yi)(yi)少了(le)，也(ye)不行，是骨(gu)同義(yi)(yi)(yi)有(you)(you)關(guan)。風(feng)(feng)(feng)是指(zhi)情的(de)，但(dan)跟氣(qi)(qi)有(you)(you)關(guan)，倘若缺乏(fa)生氣(qi)(qi)，是無(wu)風(feng)(feng)(feng)。講(jiang)骨(gu)就(jiu)要講(jiang)意(yi)義(yi)(yi)(yi)，講(jiang)風(feng)(feng)(feng)就(jiu)要講(jiang)生氣(qi)(qi)。主張辭(ci)(ci)要鮮明，要是辭(ci)(ci)藻用得豐富(fu)，但(dan)作(zuo)品的(de)意(yi)義(yi)(yi)(yi)平常，那(nei)(nei)辭(ci)(ci)采(cai)就(jiu)不鮮明。他主張聲(sheng)響(xiang)，講(jiang)究聲(sheng)律。作(zuo)品沒(mei)有(you)(you)生氣(qi)(qi)，就(jiu)沒(mei)有(you)(you)聲(sheng)響(xiang)，也(ye)就(jiu)談不上風(feng)(feng)(feng)骨(gu)了(le)。好比野(ye)雞，光有(you)(you)美的(de)羽毛，卻飛(fei)不高，那(nei)(nei)也(ye)不行。

劉(liu)勰講(jiang)(jiang)(jiang)風(feng)骨(gu)(gu)(gu)(gu)，他(ta)(ta)舉(ju)的(de)(de)(de)例(li)(li)子，同他(ta)(ta)所講(jiang)(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)風(feng)骨(gu)(gu)(gu)(gu)，有矛盾。他(ta)(ta)講(jiang)(jiang)(jiang)風(feng)，要(yao)教(jiao)化人(ren)(ren)、感(gan)(gan)動人(ren)(ren)，可(ke)是(shi)他(ta)(ta)舉(ju)的(de)(de)(de)例(li)(li)子卻(que)不(bu)教(jiao)化人(ren)(ren)、感(gan)(gan)動人(ren)(ren)。他(ta)(ta)講(jiang)(jiang)(jiang)骨(gu)(gu)(gu)(gu)，主要(yao)講(jiang)(jiang)(jiang)作品要(yao)有意(yi)(yi)義(yi)(yi)，可(ke)是(shi)他(ta)(ta)舉(ju)的(de)(de)(de)例(li)(li)子，沒(mei)有什么(me)意(yi)(yi)義(yi)(yi)。他(ta)(ta)舉(ju)兩個(ge)例(li)(li)子，一個(ge)是(shi)司馬相如，對漢(han)武(wu)帝(di)(di)(di)寫(xie)(xie)(xie)《大(da)(da)(da)人(ren)(ren)賦》。漢(han)武(wu)帝(di)(di)(di)喜歡神(shen)仙(xian)，《大(da)(da)(da)人(ren)(ren)賦》寫(xie)(xie)(xie)大(da)(da)(da)人(ren)(ren)物做(zuo)了神(shen)仙(xian)，漢(han)武(wu)帝(di)(di)(di)讀(du)了，飄(piao)飄(piao)有凌云之(zhi)氣，似游天(tian)地之(zhi)間。漢(han)武(wu)帝(di)(di)(di)是(shi)大(da)(da)(da)人(ren)(ren)物，看(kan)了《大(da)(da)(da)人(ren)(ren)賦》，自然很高興。《大(da)(da)(da)人(ren)(ren)賦》是(shi)迎(ying)合(he)漢(han)武(wu)帝(di)(di)(di)的(de)(de)(de)用(yong)(yong)意(yi)(yi)寫(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)，根本沒(mei)有教(jiao)化人(ren)(ren)、感(gan)(gan)動人(ren)(ren)的(de)(de)(de)力量，他(ta)(ta)卻(que)用(yong)(yong)它作風(feng)的(de)(de)(de)例(li)(li)。另(ling)一個(ge)例(li)(li)子是(shi)潘(pan)勖迎(ying)合(he)曹(cao)(cao)操(cao)的(de)(de)(de)用(yong)(yong)意(yi)(yi)，寫(xie)(xie)(xie)了《冊魏(wei)公九(jiu)錫(xi)(xi)文(wen)》。國(guo)(guo)君(jun)(jun)賜給權(quan)臣九(jiu)錫(xi)(xi)，大(da)(da)(da)概政權(quan)已經落入權(quan)臣手(shou)里(li)，國(guo)(guo)君(jun)(jun)沒(mei)有權(quan)，只(zhi)好用(yong)(yong)九(jiu)錫(xi)(xi)來賜給權(quan)臣，九(jiu)錫(xi)(xi)以后，權(quan)臣可(ke)以代替(ti)國(guo)(guo)君(jun)(jun)。曹(cao)(cao)操(cao)不(bu)想做(zuo)國(guo)(guo)君(jun)(jun)，所以九(jiu)錫(xi)(xi)以后，讓(rang)曹(cao)(cao)丕代漢(han)做(zuo)國(guo)(guo)君(jun)(jun)。因(yin)此九(jiu)錫(xi)(xi)不(bu)是(shi)好事。劉(liu)勰講(jiang)(jiang)(jiang)骨(gu)(gu)(gu)(gu)，主張寫(xie)(xie)(xie)作品有意(yi)(yi)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)才有骨(gu)(gu)(gu)(gu)。《冊魏(wei)公九(jiu)錫(xi)(xi)文(wen)》沒(mei)有什么(me)好的(de)(de)(de)意(yi)(yi)義(yi)(yi)，劉(liu)勰卻(que)用(yong)(yong)它為(wei)骨(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)例(li)(li)子，違反(fan)了他(ta)(ta)對于(yu)骨(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)要(yao)求。

從劉勰舉的(de)兩個例子(zi)看，作品只(zhi)要(yao)動人(ren)，就(jiu)有風；作品只(zhi)要(yao)用詞精練，就(jiu)有骨，作品的(de)思(si)想(xiang)性根本不(bu)考慮的(de)。

劉(liu)勰把《風(feng)(feng)骨(gu)》篇寫在《體性》篇后，他(ta)的(de)(de)《體性》篇是(shi)(shi)(shi)講風(feng)(feng)格(ge)(ge)(ge)的(de)(de)。他(ta)講了(le)八種(zhong)風(feng)(feng)格(ge)(ge)(ge)，八種(zhong)中認為“新奇”格(ge)(ge)(ge)是(shi)(shi)(shi)“危側趨詭”，“輕靡”格(ge)(ge)(ge)是(shi)(shi)(shi)“浮(fu)文弱植”，都不(bu)好(hao)。其他(ta)六種(zhong)風(feng)(feng)格(ge)(ge)(ge)都是(shi)(shi)(shi)好(hao)的(de)(de)，但這六種(zhong)風(feng)(feng)格(ge)(ge)(ge)，又有別的(de)(de)不(bu)好(hao)的(de)(de)作風(feng)(feng)魚目(mu)混珠的(de)(de)缺點(dian)。因此，他(ta)提出風(feng)(feng)骨(gu)來(lai)要求建立一種(zhong)剛(gang)健清新的(de)(de)風(feng)(feng)格(ge)(ge)(ge)，來(lai)代替新奇、輕靡的(de)(de)風(feng)(feng)格(ge)(ge)(ge)，可以防止魚目(mu)混珠的(de)(de)毛病(bing)。

劉(liu)勰提倡(chang)風(feng)骨(gu)，雖說(shuo)(shuo)他(ta)(ta)舉的(de)(de)例(li)子不好(hao)(hao)，但他(ta)(ta)寫(xie)(xie)文(wen)學史還是好(hao)(hao)的(de)(de)。比(bi)方(fang)他(ta)(ta)寫(xie)(xie)魏(wei)代的(de)(de)文(wen)學，在(zai)《明詩》中稱建安文(wen)學：“慷慨以任(ren)氣(qi)，磊落(luo)以使才”，稱“建安風(feng)骨(gu)”。在(zai)《祝(zhu)盟》稱“臧洪歃辭，氣(qi)截云蜺”。這(zhe)個“氣(qi)”字正是指風(feng)說(shuo)(shuo)的(de)(de)。

劉勰提倡風(feng)骨，對后代也(ye)有(you)影響，有(you)糾正南朝萎靡不振的文風(feng)、開啟唐(tang)代文風(feng)的作用(yong)。

到陳(chen)子昂《與(yu)東方左史虬(qiu)修(xiu)竹篇序》，稱：“文章道弊五百年(nian)矣，漢魏(wei)風(feng)(feng)骨(gu)(gu)(gu)，晉宋莫傳，然而文獻有(you)可(ke)征(zheng)者，仆嘗暇時觀齊梁間詩，彩麗競繁，而興(xing)寄都(dou)絕，每以永(yong)嘆(tan)。……昨于解(jie)三處，見明公詠《孤桐篇》，骨(gu)(gu)(gu)端氣(qi)翔，音情頓(dun)挫，光英朗練，有(you)金石(shi)聲(sheng)。”這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)提(ti)出“漢魏(wei)風(feng)(feng)骨(gu)(gu)(gu)”，就(jiu)(jiu)包括劉(liu)勰提(ti)的(de)“建安風(feng)(feng)骨(gu)(gu)(gu)”在內。這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)講(jiang)(jiang)(jiang)的(de)“骨(gu)(gu)(gu)端氣(qi)翔”，就(jiu)(jiu)是劉(liu)勰講(jiang)(jiang)(jiang)的(de)骨(gu)(gu)(gu)的(de)“語言端直”，風(feng)(feng)的(de)有(you)生氣(qi)，講(jiang)(jiang)(jiang)有(you)風(feng)(feng)骨(gu)(gu)(gu)的(de)能飛翔。這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)講(jiang)(jiang)(jiang)的(de)“光英朗練，有(you)金石(shi)聲(sheng)”，就(jiu)(jiu)是劉(liu)勰講(jiang)(jiang)(jiang)的(de)“輝光乃新”，與(yu)“結(jie)響(xiang)凝而不(bu)滯”。陳(chen)子昂在這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)講(jiang)(jiang)(jiang)的(de)，就(jiu)(jiu)是劉(liu)勰的(de)風(feng)(feng)骨(gu)(gu)(gu)說。不(bu)過，陳(chen)子昂還提(ti)出“興(xing)寄”說，注意(yi)作(zuo)品的(de)思想性，可(ke)以補劉(liu)勰舉例的(de)不(bu)足。在風(feng)(feng)骨(gu)(gu)(gu)中講(jiang)(jiang)(jiang)“興(xing)寄”，才(cai)能做到“化感之本源，志(zhi)氣(qi)之待契”了。

本文地址://n85e38t.cn/sici/45275.html.

聲明： 我們致力(li)于保護作(zuo)者(zhe)版權，注(zhu)重分(fen)享，被刊用文(wen)章因無法(fa)核實(shi)(shi)真實(shi)(shi)出(chu)處(chu)(chu)，未能及時與(yu)作(zuo)者(zhe)取得(de)聯(lian)系(xi)，或有版權異(yi)議(yi)的(de)(de)，請聯(lian)系(xi)管(guan)(guan)理(li)員，我們會立(li)即處(chu)(chu)理(li)，本(ben)站(zhan)部分(fen)文(wen)字與(yu)圖(tu)片資源來自于網絡，轉(zhuan)載(zai)是出(chu)于傳遞更多信(xin)息(xi)之目的(de)(de),若有來源標注(zhu)錯誤(wu)或侵犯(fan)了(le)您的(de)(de)合法(fa)權益，請立(li)即通知我們(管(guan)(guan)理(li)員郵箱：)，情況(kuang)屬實(shi)(shi)，我們會第(di)一時間予以刪除，并同時向(xiang)您表(biao)示(shi)歉意,謝謝!

上(shang)一篇: 桃花(hua)(hua)酥的做法三百(bai)字作(zuo)文,桃花(hua)(hua)酥家(jia)常做···

下一篇: 寫(xie)湛河(he)桃花的作(zuo)文100字,桃花作(zuo)文1···