洪范《尚書》原文注解與鑒賞(shang)洪范　《尚書》

惟十有(you)三祀，王訪于箕子。王乃言曰：“嗚呼！箕子。惟天陰騭下民，相協厥居，我不知其彝倫攸敘。”

箕子乃(nai)言(yan)曰(yue)：“我(wo)聞在昔(xi)，鯀陻洪水(shui)，汩陳其(qi)五(wu)行，帝乃(nai)震怒，不畀‘洪范’九疇，彝(yi)倫攸斁。鯀則殛(ji)死，禹乃(nai)嗣(si)興。天乃(nai)錫(xi)禹‘洪范’九疇，彝(yi)倫攸敘。

“初一曰(yue)(yue)五(wu)(wu)(wu)(wu)行，次(ci)二(er)曰(yue)(yue)敬用(yong)(yong)(yong)五(wu)(wu)(wu)(wu)事(shi)，次(ci)三曰(yue)(yue)農用(yong)(yong)(yong)八(ba)政，次(ci)四曰(yue)(yue)協用(yong)(yong)(yong)五(wu)(wu)(wu)(wu)紀(ji)，次(ci)五(wu)(wu)(wu)(wu)曰(yue)(yue)建用(yong)(yong)(yong)皇極(ji)，次(ci)六曰(yue)(yue)乂用(yong)(yong)(yong)三德，次(ci)七(qi)曰(yue)(yue)明用(yong)(yong)(yong)稽疑，次(ci)八(ba)曰(yue)(yue)念(nian)用(yong)(yong)(yong)庶征，次(ci)九(jiu)曰(yue)(yue)向用(yong)(yong)(yong)五(wu)(wu)(wu)(wu)福，威(wei)用(yong)(yong)(yong)六極(ji)。

“一、五行：一曰(yue)(yue)水(shui)，二(er)曰(yue)(yue)火，三曰(yue)(yue)木(mu)，四曰(yue)(yue)金(jin)，五曰(yue)(yue)土。水(shui)曰(yue)(yue)潤下，火曰(yue)(yue)炎上(shang)，木(mu)曰(yue)(yue)曲直(zhi)，金(jin)曰(yue)(yue)從革，土爰稼穡。潤下作(zuo)(zuo)咸，炎上(shang)作(zuo)(zuo)苦，曲直(zhi)作(zuo)(zuo)酸，從革作(zuo)(zuo)辛，稼穡作(zuo)(zuo)甘。

“二(er)、五(wu)事：一(yi)曰(yue)(yue)(yue)貌，二(er)曰(yue)(yue)(yue)言，三曰(yue)(yue)(yue)視，四曰(yue)(yue)(yue)聽，五(wu)曰(yue)(yue)(yue)思。貌曰(yue)(yue)(yue)恭，言曰(yue)(yue)(yue)從，視曰(yue)(yue)(yue)明(ming)，聽曰(yue)(yue)(yue)聰，思曰(yue)(yue)(yue)睿。恭作(zuo)肅(su)，從作(zuo)乂，明(ming)作(zuo)哲，聰作(zuo)謀，睿作(zuo)圣。

“三、八政(zheng)：一(yi)曰(yue)食，二曰(yue)貨，三曰(yue)祀，四曰(yue)司空，五曰(yue)司徒，六曰(yue)司寇，七(qi)曰(yue)賓(bin)，八曰(yue)師。

“四、五紀(ji)：一曰(yue)歲(sui)，二曰(yue)月，三曰(yue)日，四曰(yue)星(xing)辰，五曰(yue)歷(li)數。

“五、皇(huang)(huang)極(ji)(ji)(ji)：皇(huang)(huang)建其(qi)有極(ji)(ji)(ji)。斂(lian)時(shi)五福(fu)(fu)，用敷錫厥庶民，惟時(shi)厥庶民于汝(ru)(ru)極(ji)(ji)(ji)，錫汝(ru)(ru)保極(ji)(ji)(ji)。凡(fan)厥庶民，無(wu)有淫朋，人(ren)無(wu)有比德，惟皇(huang)(huang)〔51〕作極(ji)(ji)(ji)。凡(fan)厥庶民，有猷(you)有為有守〔52〕，汝(ru)(ru)則念之(zhi)。不協(xie)〔53〕于極(ji)(ji)(ji)，不罹于咎，皇(huang)(huang)則受〔54〕之(zhi)。而(er)康而(er)色〔55〕，曰：‘予攸好(hao)德〔56〕。’汝(ru)(ru)則錫之(zhi)福(fu)(fu)，時(shi)人(ren)斯〔57〕其(qi)惟皇(huang)(huang)之(zhi)極(ji)(ji)(ji)。無(wu)虐煢(qiong)獨〔58〕，而(er)畏高明。人(ren)之(zhi)有能有為，使(shi)羞〔59〕其(qi)行，而(er)邦其(qi)昌〔60〕。凡(fan)厥正人(ren)〔61〕，既(ji)富(fu)方谷〔62〕，汝(ru)(ru)弗能使(shi)有好(hao)于而(er)家〔63〕，時(shi)人(ren)斯其(qi)辜〔64〕。于其(qi)無(wu)好(hao)德〔65〕，汝(ru)(ru)雖錫之(zhi)福(fu)(fu)，其(qi)作汝(ru)(ru)用咎〔66〕。

“無(wu)偏無(wu)陂〔67〕，遵(zun)王(wang)之(zhi)義；無(wu)有(you)作好〔68〕，遵(zun)王(wang)之(zhi)道(dao)；無(wu)有(you)作惡〔69〕，遵(zun)王(wang)之(zhi)路。無(wu)偏無(wu)黨(dang)〔70〕，王(wang)道(dao)蕩蕩〔71〕；無(wu)黨(dang)無(wu)偏，王(wang)道(dao)平(ping)平(ping)〔72〕；無(wu)反(fan)無(wu)側〔73〕，王(wang)道(dao)正直。會其(qi)(qi)有(you)極〔74〕，歸其(qi)(qi)有(you)極，曰(yue)，皇極之(zhi)敷言(yan)〔75〕，是彝是訓(xun)(xun)〔76〕，于帝〔77〕其(qi)(qi)訓(xun)(xun)。凡(fan)厥庶民，極之(zhi)敷言(yan)，是訓(xun)(xun)是行，以近(jin)〔78〕天子之(zhi)光。曰(yue)，天子作民父母，以為天下王(wang)。

“六(liu)、三(san)德：一曰(yue)(yue)正直(zhi)，二曰(yue)(yue)剛(gang)克(ke)〔79〕，三(san)曰(yue)(yue)柔克(ke)。平(ping)康〔80〕，正直(zhi)；彊弗友〔81〕，剛(gang)克(ke)；燮(xie)友〔82〕，柔克(ke)。沈潛〔83〕，剛(gang)克(ke)；高(gao)明〔84〕，柔克(ke)。惟(wei)辟(pi)〔85〕作(zuo)(zuo)福(fu)，惟(wei)辟(pi)作(zuo)(zuo)威(wei)，惟(wei)辟(pi)玉食(shi)〔86〕。臣無有作(zuo)(zuo)福(fu)、作(zuo)(zuo)威(wei)、玉食(shi)。臣之有作(zuo)(zuo)福(fu)、作(zuo)(zuo)威(wei)、玉食(shi)，其害于(yu)而〔87〕家，兇于(yu)而國(guo)。人用(yong)側頗僻〔88〕，民用(yong)僭忒〔89〕。

“七(qi)、稽疑：擇建立卜筮(shi)(shi)(shi)(shi)〔90〕人(ren)(ren)(ren)，乃(nai)命卜筮(shi)(shi)(shi)(shi)。曰(yue)(yue)(yue)雨，曰(yue)(yue)(yue)霽，曰(yue)(yue)(yue)蒙〔91〕，曰(yue)(yue)(yue)驛〔92〕，曰(yue)(yue)(yue)克(ke)〔93〕，曰(yue)(yue)(yue)貞〔94〕，曰(yue)(yue)(yue)悔〔95〕，凡七(qi)。卜五〔96〕，占用(yong)二(er)〔97〕，衍忒〔98〕。立時人(ren)(ren)(ren)〔99〕作卜筮(shi)(shi)(shi)(shi)，三人(ren)(ren)(ren)占，則(ze)(ze)從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)二(er)人(ren)(ren)(ren)之言。汝(ru)(ru)則(ze)(ze)有大疑，謀及(ji)(ji)乃(nai)〔100〕心，謀及(ji)(ji)卿(qing)(qing)士(shi)，謀及(ji)(ji)庶(shu)人(ren)(ren)(ren)，謀及(ji)(ji)卜筮(shi)(shi)(shi)(shi)。汝(ru)(ru)則(ze)(ze)從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)，龜(gui)(gui)從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)，筮(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)，卿(qing)(qing)士(shi)從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)，庶(shu)民(min)從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)，是之謂大同。身其(qi)康彊，子孫其(qi)逢〔101〕，吉(ji)(ji)。汝(ru)(ru)則(ze)(ze)從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)，龜(gui)(gui)從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)，筮(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)，卿(qing)(qing)士(shi)逆(ni)(ni)，庶(shu)民(min)逆(ni)(ni)，吉(ji)(ji)。卿(qing)(qing)士(shi)從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)，龜(gui)(gui)從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)，筮(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)，汝(ru)(ru)則(ze)(ze)逆(ni)(ni)，庶(shu)民(min)逆(ni)(ni)，吉(ji)(ji)。庶(shu)民(min)從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)，龜(gui)(gui)從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)，筮(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)，汝(ru)(ru)則(ze)(ze)逆(ni)(ni)，卿(qing)(qing)士(shi)逆(ni)(ni)，吉(ji)(ji)。汝(ru)(ru)則(ze)(ze)從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)，龜(gui)(gui)從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)，筮(shi)(shi)(shi)(shi)逆(ni)(ni)，卿(qing)(qing)士(shi)逆(ni)(ni)，庶(shu)民(min)逆(ni)(ni)，作內(nei)〔102〕，吉(ji)(ji)；作外(wai)〔103〕，兇。龜(gui)(gui)筮(shi)(shi)(shi)(shi)共違于(yu)人(ren)(ren)(ren)，用(yong)靜〔104〕，吉(ji)(ji)；用(yong)作〔105〕，兇。

“八、庶征：曰雨，曰旸(yang)〔106〕，曰燠〔107〕，曰寒，曰風。曰：時〔108〕五(wu)者(zhe)來備(bei)(bei)，各以其敘，庶草蕃廡〔109〕。一極備(bei)(bei)〔110〕，兇；一極無(wu)，兇。

“曰(yue)休征〔111〕：曰(yue)肅(su)〔112〕，時雨若(ruo)；曰(yue)乂，時旸若(ruo)；曰(yue)晢(zhe)〔113〕，時燠若(ruo)；曰(yue)謀，時寒若(ruo)；曰(yue)圣，時風若(ruo)。

“曰(yue)(yue)咎征：曰(yue)(yue)狂，恒雨〔114〕若(ruo)(ruo)；曰(yue)(yue)僭〔115〕，恒旸若(ruo)(ruo)；曰(yue)(yue)豫〔116〕，恒燠若(ruo)(ruo)；曰(yue)(yue)急(ji)，恒寒若(ruo)(ruo)；曰(yue)(yue)蒙，恒風(feng)若(ruo)(ruo)。

“曰：王省惟歲〔117〕，卿士惟月(yue)(yue)，師尹惟日。歲、月(yue)(yue)、日時(shi)無(wu)易(yi)，百谷(gu)用(yong)(yong)(yong)〔118〕成，乂(yi)用(yong)(yong)(yong)明，俊(jun)民(min)用(yong)(yong)(yong)章〔119〕，家用(yong)(yong)(yong)平(ping)康。日、月(yue)(yue)、歲時(shi)既易(yi)，百谷(gu)用(yong)(yong)(yong)不(bu)成，乂(yi)用(yong)(yong)(yong)昏不(bu)明，俊(jun)民(min)用(yong)(yong)(yong)微，家用(yong)(yong)(yong)不(bu)寧(ning)。

“庶(shu)民惟星(xing)，星(xing)〔120〕有好風(feng)，星(xing)〔121〕有好雨(yu)。日月之行，則(ze)有冬有夏。月之從星(xing)〔122〕，則(ze)以風(feng)雨(yu)。

“九、五(wu)福：一曰(yue)(yue)(yue)(yue)壽，二曰(yue)(yue)(yue)(yue)富，三曰(yue)(yue)(yue)(yue)康寧，四曰(yue)(yue)(yue)(yue)攸好德(de)，五(wu)曰(yue)(yue)(yue)(yue)考終命。〔123〕。六(liu)極：一曰(yue)(yue)(yue)(yue)兇短折〔124〕，二曰(yue)(yue)(yue)(yue)疾(ji)，三曰(yue)(yue)(yue)(yue)憂，四曰(yue)(yue)(yue)(yue)貧，五(wu)曰(yue)(yue)(yue)(yue)惡，六(liu)曰(yue)(yue)(yue)(yue)弱。”

〔注釋〕惟：發語(yu)詞。有(you)：又(you)。祀：年(nian)。惟十(shi)有(you)三(san)年(nian)：十(shi)三(san)年(nian)。王(wang)(wang)：周(zhou)武王(wang)(wang)，姓姬名發。箕(ji)(ji)子：殷(yin)紂王(wang)(wang)叔父。陰騭(zhi)(zhì)：不(bu)言而(er)(er)決定。相(xiang)：相(xiang)互。協(xie)：和。厥：天(tian)所(suo)(suo)生(sheng)之(zhi)人(ren)(ren)(ren)。彝(yi)(yi)倫：常理(li)。攸(you)：所(suo)(suo)。敘(xu)：順(shun)(shun)。鯀(gǔn)：禹之(zhi)父親(qin)。陻(yīn)：堵塞。鯀以(yi)(yi)(yi)陻治(zhi)水(shui)(shui)，失敗后，被撤職流(liu)放。汩(gǔ)：亂。陳：排列。五(wu)行(xing)(xing)：水(shui)(shui)、火(huo)、木(mu)(mu)、金(jin)、土各自(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)行(xing)(xing)，即(ji)(ji)(ji)它們(men)各自(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律。帝：上(shang)(shang)(shang)(shang)帝，至高(gao)(gao)無(wu)(wu)(wu)上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神。畀(bì)：給(gei)予。洪范：大(da)法(fa)(fa)，根本法(fa)(fa)則(ze)。疇：種(zhong)(zhong)類。斁：敗壞(huai)。殛(ji)(jí)：誅責，在(zai)(zai)(zai)(zai)此(ci)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)流(liu)放。嗣(sì)：繼承。興(xing)：興(xing)起，此(ci)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)受命(ming)治(zhi)理(li)洪水(shui)(shui)。錫(xi)：賜予。次(ci)：第(di)。用(yong)：做。農：勉，努(nu)力。政：政事(shi)。協(xie)：合。五(wu)紀(ji)：五(wu)種(zhong)(zhong)記錄時(shi)(shi)(shi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)(fa)。建：建立。皇(huang)：大(da)。極(ji)：至高(gao)(gao)無(wu)(wu)(wu)上(shang)(shang)(shang)(shang)，這(zhe)(zhe)里(li)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)至高(gao)(gao)無(wu)(wu)(wu)上(shang)(shang)(shang)(shang)之(zhi)準(zhun)則(ze)。乂(yì)：治(zhi)理(li)。稽：考(kao)察。疑：疑惑、疑難之(zhi)事(shi)。念：思慮(lv)。庶：多。征：征兆(zhao)(zhao)。向(xiang)：通(tong)享，享受。威(wei)：畏懼。六極(ji)：六大(da)困厄。潤下：水(shui)(shui)自(zi)高(gao)(gao)往低處(chu)流(liu)，潤濕所(suo)(suo)經之(zhi)處(chu)。從：順(shun)(shun)。革：變(bian)革。從革：順(shun)(shun)從人(ren)(ren)(ren)意，在(zai)(zai)(zai)(zai)鍛鑄中(zhong)(zhong)變(bian)革形態(tai)。爰(yuán)：表(biao)語(yu)氣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)助(zhu)詞。稼穡：種(zhong)(zhong)植與(yu)收獲，指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)莊稼。潤下作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)咸：江河湖泊中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)味(wei)淡，但最(zui)終(zhong)(zhong)流(liu)入大(da)海，海水(shui)(shui)味(wei)咸。曲(qu)直作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)酸：樹(shu)木(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)果實(shi)多酸味(wei)。甘：甜。從：順(shun)(shun)。這(zhe)(zhe)里(li)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)語(yu)言要順(shun)(shun)理(li)。睿：通(tong)達。作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)：產(chan)生(sheng)。恭作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)肅(su)(su)：態(tai)度恭敬(jing)會(hui)形成嚴(yan)肅(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)風。食(shi)(shi)：以(yi)(yi)(yi)糧食(shi)(shi)為(wei)主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)有(you)食(shi)(shi)品。貨(huo)(huo)：指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)衣料及以(yi)(yi)(yi)天(tian)然物質(zhi)制(zhi)造用(yong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)等價物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貨(huo)(huo)幣。司空(kong)(kong)(kong)：金(jin)文(wen)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)司工，掌(zhang)管工程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官員(yuan)(yuan)。司徒：金(jin)文(wen)多作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)司土，掌(zhang)管土地和人(ren)(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官員(yuan)(yuan)。司寇：掌(zhang)管司法(fa)(fa)事(shi)務的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官員(yuan)(yuan)。賓(bin)：掌(zhang)管諸侯朝覲(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官員(yuan)(yuan)。師：掌(zhang)管軍事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官員(yuan)(yuan)。歲：歲星(xing)，即(ji)(ji)(ji)木(mu)(mu)星(xing)。以(yi)(yi)(yi)歲星(xing)在(zai)(zai)(zai)(zai)空(kong)(kong)(kong)中(zhong)(zhong)運(yun)(yun)行(xing)(xing)一(yi)(yi)(yi)(yi)周(zhou)為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)歲，即(ji)(ji)(ji)一(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian)。月(yue)(yue)(yue)：月(yue)(yue)(yue)亮。以(yi)(yi)(yi)月(yue)(yue)(yue)亮在(zai)(zai)(zai)(zai)空(kong)(kong)(kong)中(zhong)(zhong)運(yun)(yun)行(xing)(xing)一(yi)(yi)(yi)(yi)個圓缺，為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)月(yue)(yue)(yue)。日(ri)：太(tai)陽。以(yi)(yi)(yi)太(tai)陽在(zai)(zai)(zai)(zai)空(kong)(kong)(kong)中(zhong)(zhong)運(yun)(yun)行(xing)(xing)一(yi)(yi)(yi)(yi)周(zhou)為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)日(ri)，即(ji)(ji)(ji)一(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)。星(xing)辰：選取日(ri)、月(yue)(yue)(yue)、木(mu)(mu)星(xing)以(yi)(yi)(yi)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)星(xing)象，用(yong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)分辨一(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian)四季十(shi)二(er)(er)個月(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標志，尤(you)其(qi)(qi)是以(yi)(yi)(yi)北(bei)斗(dou)七星(xing)在(zai)(zai)(zai)(zai)空(kong)(kong)(kong)中(zhong)(zhong)運(yun)(yun)行(xing)(xing)定時(shi)(shi)(shi)。歷數：推算歲時(shi)(shi)(shi)節(jie)候的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)次(ci)序(xu)。將其(qi)(qi)所(suo)(suo)得(de)編為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)系(xi)統，是為(wei)歷法(fa)(fa)。皇(huang)：君王(wang)(wang)、天(tian)子。建：建立。極(ji)：至高(gao)(gao)準(zhun)則(ze)。斂：聚(ju)。時(shi)(shi)(shi)：此(ci)。五(wu)福(fu)：壽(shou)、富、康寧(ning)、攸(you)好德(de)(de)、考(kao)終(zhong)(zhong)命(ming)。用(yong)：以(yi)(yi)(yi)。敷(fu)(fu)：布(bu)。錫(xi)：賜。厥：其(qi)(qi)。時(shi)(shi)(shi)：此(ci)。汝：指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君王(wang)(wang)、天(tian)子。于汝極(ji)：對(dui)于你(ni)所(suo)(suo)確立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)至高(gao)(gao)無(wu)(wu)(wu)上(shang)(shang)(shang)(shang)原(yuan)則(ze)加(jia)以(yi)(yi)(yi)擁護(hu)奉(feng)行(xing)(xing)。保(bao)極(ji)：保(bao)有(you)至高(gao)(gao)無(wu)(wu)(wu)上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)則(ze)。淫朋：在(zai)(zai)(zai)(zai)交游(you)中(zhong)(zhong)結成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋黨、集團。比：勾結。德(de)(de)：心意。比德(de)(de)：與(yu)淫朋之(zhi)義相(xiang)似。〔51〕皇(huang)：君王(wang)(wang)、天(tian)子。〔52〕猷：謀慮(lv)。守(shou)：執守(shou)。〔53〕協(xie)：合。〔54〕受：寬(kuan)容(rong)。〔55〕第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)個“而(er)(er)”：如果。康：和諧(xie)。第(di)二(er)(er)個“而(er)(er)”：你(ni)。色：態(tai)度表(biao)情。〔56〕攸(you)：所(suo)(suo)。好：喜愛。德(de)(de)：德(de)(de)行(xing)(xing)準(zhun)則(ze)。〔57〕斯：將。〔58〕煢獨：孤獨無(wu)(wu)(wu)所(suo)(suo)依靠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。〔59〕羞：進。〔60〕邦：國。其(qi)(qi)：將。〔61〕厥：語(yu)助(zhu)詞。正(zheng)人(ren)(ren)(ren)：正(zheng)長(chang)，正(zheng)職長(chang)官。〔62〕谷：祿位。〔63〕而(er)(er)：你(ni)。有(you)好于而(er)(er)家：于王(wang)(wang)室有(you)好處(chu)。〔64〕斯：就。辜(gu)：罪(zui)。〔65〕于：對(dui)。其(qi)(qi)：那些。〔66〕用(yong)：為(wei)。咎：惡(e)(e)。〔67〕陂(po)(bēi)：頗，不(bu)平(ping)坦。〔68〕好：私自(zi)一(yi)(yi)(yi)(yi)己(ji)之(zhi)好。〔69〕惡(e)(e)：私自(zi)一(yi)(yi)(yi)(yi)己(ji)之(zhi)惡(e)(e)。〔70〕黨：偏私。〔71〕蕩蕩：廣闊。〔72〕平(ping)平(ping)：齊一(yi)(yi)(yi)(yi)均等。〔73〕反：違反。側(ce)：傾(qing)(qing)側(ce)。〔74〕會(hui)：聚(ju)集。其(qi)(qi)：那。〔75〕敷(fu)(fu)：宣(xuan)布(bu)、公布(bu)。敷(fu)(fu)言：公之(zhi)于眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言論。〔76〕彝(yi)(yi)：法(fa)(fa)。訓：教(jiao)。〔77〕帝：上(shang)(shang)(shang)(shang)帝。〔78〕近：親(qin)附。〔79〕剛克：以(yi)(yi)(yi)強硬威(wei)嚴(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辦(ban)法(fa)(fa)取勝。〔80〕平(ping)康：太(tai)平(ping)安(an)康。〔81〕友(you)：親(qin)近。〔82〕燮(xiè)友(you)：和善(shan)可親(qin)。〔83〕沈潛：亦作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)沉(chen)潛，深沉(chen)隱伏。〔84〕高(gao)(gao)明：高(gao)(gao)妙精(jing)明。〔85〕辟：天(tian)子。〔86〕玉食(shi)(shi)：美食(shi)(shi)。〔87〕而(er)(er)：指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)天(tian)子。〔88〕用(yong)：奉(feng)行(xing)(xing)。側(ce)：傾(qing)(qing)側(ce)。頗：偏頗。僻：邪惡(e)(e)。〔89〕用(yong)：因(yin)而(er)(er)。僭：過(guo)(guo)分。忒：同(tong)慝，惡(e)(e)念。〔90〕卜(bu)(bu)：以(yi)(yi)(yi)龜甲(jia)(jia)獸骨(gu)灼于火(huo)上(shang)(shang)(shang)(shang)，據其(qi)(qi)裂紋占(zhan)(zhan)卜(bu)(bu)。筮：以(yi)(yi)(yi)蓍(shi)草(cao)若干根，運(yun)(yun)用(yong)數數方法(fa)(fa)占(zhan)(zhan)卜(bu)(bu)。〔91〕蒙：古人(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)天(tian)氣下降所(suo)(suo)造成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)(kong)中(zhong)(zhong)昏暗。〔92〕驛：即(ji)(ji)(ji)圛，此(ci)種(zhong)(zhong)卦兆(zhao)(zhao)，今已不(bu)明。〔93〕克：凌犯。〔94〕貞：卦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)下面(mian)三(san)爻，即(ji)(ji)(ji)下體，內(nei)卦。〔95〕悔：卦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)(shang)(shang)面(mian)三(san)爻，即(ji)(ji)(ji)上(shang)(shang)(shang)(shang)體，外(wai)卦。〔96〕卜(bu)(bu)五(wu)：前五(wu)種(zhong)(zhong)用(yong)甲(jia)(jia)骨(gu)占(zhan)(zhan)卜(bu)(bu)。〔97〕占(zhan)(zhan)用(yong)二(er)(er)：后二(er)(er)種(zhong)(zhong)用(yong)蓍(shi)草(cao)占(zhan)(zhan)卦。〔98〕衍：推演、演述。忒：變(bian)化。〔99〕立：設置。時(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)：指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)(shang)(shang)述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卜(bu)(bu)者、筮者。〔100〕乃(nai)：你(ni)。〔101〕逢：大(da)。子孫其(qi)(qi)逢：指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)丁滋(zi)生(sheng)，家族鼎盛(sheng)(sheng)。〔102〕內(nei)：家內(nei)之(zhi)事(shi)。〔103〕外(wai)：對(dui)外(wai)之(zhi)事(shi)。〔104〕靜：靜守(shou)無(wu)(wu)(wu)所(suo)(suo)舉動。〔105〕作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)：舉事(shi)。〔106〕旸(yáng)：日(ri)出，指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)晴天(tian)。〔107〕燠(yù)：炎熱。〔108〕時(shi)(shi)(shi)：是，此(ci)。〔109〕蕃(fan)：生(sheng)長(chang)茂盛(sheng)(sheng)。廡(wu)：蕪，豐(feng)盛(sheng)(sheng)。〔110〕一(yi)(yi)(yi)(yi)：指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)(shang)(shang)述五(wu)種(zhong)(zhong)氣象中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任(ren)何(he)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)。極(ji)：過(guo)(guo)甚(shen)。〔111〕休征：美好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)征兆(zhao)(zhao)。〔112〕肅(su)(su)：敬(jing)，這(zhe)(zhe)里(li)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)認(ren)真辦(ban)事(shi)。〔113〕晢(zhé)：明智。〔114〕恒雨(yu)：長(chang)期(qi)下雨(yu)。〔115〕僭：差錯無(wu)(wu)(wu)序(xu)。〔116〕豫：安(an)逸。〔117〕省：即(ji)(ji)(ji)眚(sheng)，過(guo)(guo)失。歲：指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)過(guo)(guo)失影響(xiang)一(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian)。〔118〕用(yong)：因(yin)。百谷成因(yin)歲、月(yue)(yue)(yue)、日(ri)時(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)易。〔119〕章(zhang)：顯，指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)提拔任(ren)用(yong)。〔120〕星(xing)：指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)箕(ji)(ji)星(xing)。〔121〕星(xing)：指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)畢星(xing)。〔122〕月(yue)(yue)(yue)之(zhi)從星(xing)：月(yue)(yue)(yue)亮在(zai)(zai)(zai)(zai)空(kong)(kong)(kong)中(zhong)(zhong)運(yun)(yun)行(xing)(xing)，以(yi)(yi)(yi)二(er)(er)十(shi)八宿為(wei)坐標。箕(ji)(ji)、畢是二(er)(er)十(shi)八宿中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)二(er)(er)宿。〔123〕考(kao)終(zhong)(zhong)命(ming)：老壽(shou)而(er)(er)終(zhong)(zhong)。〔124〕兇短折：未成年(nian)而(er)(er)死(si)為(wei)兇。

(賀圣迪)

〔鑒賞〕關(guan)于(yu)本篇時代，古人認為(wei)(wei)作(zuo)于(yu)周初，五四以(yi)來學者(zhe)以(yi)持戰(zhan)國(guo)說(shuo)者(zhe)為(wei)(wei)多，筆者(zhe)采取劉起(qi)紆先生《〈洪范(fan)〉成書(shu)時代考》之說(shuo)，認為(wei)(wei)原(yuan)本寫于(yu)商末，自西(xi)周至戰(zhan)國(guo)，為(wei)(wei)傳播者(zhe)所增(zeng)益潤(run)色，也有可(ke)能整理加工。

“洪”意(yi)為(wei)(wei)大，“范(fan)(fan)(fan)”即(ji)法，“洪范(fan)(fan)(fan)”就是大法，即(ji)治國之大法，相(xiang)傳(chuan)是周滅殷以后的(de)第(di)二(er)(er)年箕子向周武王提出的(de)治國之策。本(ben)文由兩部(bu)分組成。第(di)一部(bu)分，自(zi)開篇至“彝倫攸(you)敘”，簡述(shu)洪范(fan)(fan)(fan)九(jiu)疇(chou)(chou)的(de)性質與來源。其下至文終，為(wei)(wei)第(di)二(er)(er)部(bu)分，先(xian)述(shu)洪范(fan)(fan)(fan)九(jiu)疇(chou)(chou)名目(mu)，而后依次詮釋各目(mu)，有(you)詳(xiang)、有(you)略，而重在皇極、稽疑、庶征(zheng)三疇(chou)(chou)。《洪范(fan)(fan)(fan)》講述(shu)的(de)范(fan)(fan)(fan)圍十分廣泛，從哲學到政治、經濟、教育，舉凡與治國相(xiang)關的(de)重大問題無不論及。

《洪(hong)(hong)范》從頭到(dao)尾都貫穿著(zhu)“天”的(de)觀念(nian)，而且有“稽疑”這(zhe)一(yi)大法專(zhuan)門講說占卜(bu)定吉兇的(de)問題，這(zhe)在儒家論政治學的(de)著(zhu)作(zuo)中是(shi)(shi)少見的(de)。在《洪(hong)(hong)范》中天是(shi)(shi)一(yi)種人格(ge)神，它繁殖(zhi)了下界臣民(min)，是(shi)(shi)天把(ba)“洪(hong)(hong)范九疇”傳給大禹(yu)，用以治國安民(min)。天與人事是(shi)(shi)相(xiang)(xiang)互感應的(de)：天子(zi)辦事恭謹，政治清(qing)明(ming)，通(tong)達事理，就會風調雨順，陽光(guang)明(ming)媚；相(xiang)(xiang)反(fan)，如(ru)果(guo)天子(zi)行為狂妄，胡(hu)作(zuo)非為，貪圖享(xiang)受，就會經常發生(sheng)洪(hong)(hong)澇、干旱之災。總之，天是(shi)(shi)宇(yu)宙和人間的(de)最(zui)高主(zhu)宰。

《洪范》中(zhong)(zhong)的(de)(de)天的(de)(de)觀念(nian)是時(shi)(shi)代(dai)給它打(da)下的(de)(de)烙印(yin)，顯示了中(zhong)(zhong)國早期思想的(de)(de)特點，因(yin)為(wei)西周時(shi)(shi)期天帝(di)的(de)(de)觀念(nian)仍然牢牢地統治著人們(men)的(de)(de)頭腦。因(yin)此(ci)，文中(zhong)(zhong)關(guan)于天的(de)(de)說法也(ye)從(cong)一(yi)個方面說明這篇(pian)著作產(chan)生的(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)甚(shen)早。但(dan)是，更值得注意的(de)(de)是，從(cong)《洪范》我們(men)也(ye)可以看到古(gu)人逐漸擺脫(tuo)天帝(di)觀念(nian)束(shu)縛的(de)(de)緩慢過程。

首先(xian)，文(wen)(wen)章表(biao)明中(zhong)國古人越(yue)來越(yue)重(zhong)視對自(zi)(zi)(zi)然(ran)界(jie)本(ben)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)察、研究和(he)解釋。它(ta)在(zai)(zai)(zai)開頭(tou)以(yi)后(hou)就提出了(le)五行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念，力圖(tu)用自(zi)(zi)(zi)然(ran)界(jie)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)物及其性(xing)質和(he)自(zi)(zi)(zi)然(ran)原因(yin)來說明自(zi)(zi)(zi)然(ran)界(jie)。五行(xing)(xing)是構成(cheng)萬(wan)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物質基(ji)礎和(he)基(ji)本(ben)單位(wei)(wei)，《洪(hong)(hong)范》不僅描述(shu)了(le)五行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特性(xing)和(he)功用，而(er)(er)且提出只有(you)順應和(he)利用它(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客觀(guan)特性(xing)，做事(shi)才能獲得成(cheng)功，而(er)(er)鯀正是由于違背了(le)五行(xing)(xing)之性(xing)和(he)變(bian)化法(fa)則(ze)，才招致治水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)失敗。此外(wai)，《洪(hong)(hong)范》還要(yao)求密切(qie)關注自(zi)(zi)(zi)然(ran)現(xian)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)律，其第八條(tiao)大法(fa)“庶征”就指出雨、晴、暖、寒(han)、風(feng)五種(zhong)自(zi)(zi)(zi)然(ran)現(xian)象是非常(chang)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)們(men)如(ru)按照一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)律發(fa)生，草(cao)木就會(hui)茂盛(sheng)地生長，莊稼也會(hui)豐收。可(ke)見在(zai)(zai)(zai)《洪(hong)(hong)范》中(zhong)人們(men)需要(yao)注視的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正在(zai)(zai)(zai)從天(tian)帝轉向(xiang)自(zi)(zi)(zi)然(ran)。其次，事(shi)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭祀(si)活(huo)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)性(xing)在(zai)(zai)(zai)下(xia)降。在(zai)(zai)(zai)遠古，政(zheng)治上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)信條(tiao)是“國之大事(shi)祀(si)與戎”，但是《洪(hong)(hong)范》列舉(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)八條(tiao)大政(zheng)中(zhong)祭祀(si)卻排列在(zai)(zai)(zai)第三(san)位(wei)(wei)，次于農業生產和(he)工商貿易。再次，問天(tian)和(he)求天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)占(zhan)卜在(zai)(zai)(zai)決定政(zheng)治行(xing)(xing)為中(zhong)已經不具優先(xian)權。在(zai)(zai)(zai)“稽疑”中(zhong)，《洪(hong)(hong)范》規(gui)定，君主如(ru)遇到重(zhong)大疑難問題，首先(xian)要(yao)自(zi)(zi)(zi)己多加考(kao)慮(lv)，然(ran)后(hou)再同(tong)卿士商議，再后(hou)同(tong)庶民(min)討論，最后(hou)才問到卜筮；在(zai)(zai)(zai)整個(ge)決策過(guo)程中(zhong)占(zhan)卜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果都(dou)不是惟(wei)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決定因(yin)素，始終要(yao)將這(zhe)種(zhong)結果同(tong)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)慮(lv)，以(yi)及卿士的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意見加以(yi)參照研究。而(er)(er)且從總體上(shang)說，在(zai)(zai)(zai)《洪(hong)(hong)范》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部(bu)文(wen)(wen)字中(zhong)占(zhan)卜問神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)篇(pian)幅只占(zhan)小部(bu)分(fen)(fen)。人類掙脫天(tian)帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)念經歷(li)了(le)十分(fen)(fen)艱難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程，《洪(hong)(hong)范》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)演(yan)變(bian)就是這(zhe)一(yi)過(guo)程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)縮影。

《洪(hong)范(fan)(fan)》思(si)想的(de)(de)(de)又一(yi)特色是(shi)(shi)竭(jie)力加(jia)強(qiang)天(tian)(tian)子的(de)(de)(de)權威。它在“皇極”中(zhong)提出周王應(ying)當(dang)確立(li)至高無(wu)上的(de)(de)(de)原(yuan)則(ze)，臣(chen)民(min)應(ying)當(dang)服從這些(xie)(xie)原(yuan)則(ze)，要(yao)(yao)按(an)照(zhao)天(tian)(tian)子所(suo)建(jian)立(li)的(de)(de)(de)規范(fan)(fan)來要(yao)(yao)求(qiu)自(zi)己，為天(tian)(tian)子辦事。“三(san)德”又規定只(zhi)有天(tian)(tian)子才(cai)能給人以獎(jiang)賞和懲罰。人們(men)如果脫離時(shi)代條件(jian)來看(kan)這些(xie)(xie)主(zhu)張，就(jiu)會把它們(men)當(dang)作宣揚君主(zhu)專制(zhi)而加(jia)以否定。然而人們(men)要(yao)(yao)看(kan)到，西(xi)周時(shi)代實(shi)行的(de)(de)(de)是(shi)(shi)分封制(zhi)，各地眾多諸侯國(guo)擁有相當(dang)大的(de)(de)(de)獨立(li)性，周王朝的(de)(de)(de)幅員極其(qi)遼闊，但是(shi)(shi)遠古(gu)的(de)(de)(de)政治制(zhi)度(du)不健全，交通和通訊條件(jian)又十分落后，因此中(zhong)央對地方(fang)的(de)(de)(de)控制(zhi)非常困難。正是(shi)(shi)由于這些(xie)(xie)原(yuan)因，春(chun)秋戰(zhan)國(guo)時(shi)期延(yan)續了數百年殘酷的(de)(de)(de)戰(zhan)爭，給人民(min)造成了無(wu)數痛(tong)苦。《洪(hong)范(fan)(fan)》要(yao)(yao)求(qiu)強(qiang)化周王的(de)(de)(de)權力，就(jiu)是(shi)(shi)以天(tian)(tian)子為天(tian)(tian)下(xia)共主(zhu)，以維(wei)護天(tian)(tian)下(xia)的(de)(de)(de)統(tong)一(yi)、秩序和安寧(ning)，防止國(guo)家的(de)(de)(de)分裂和諸侯國(guo)之間的(de)(de)(de)戰(zhan)爭。古(gu)代中(zhong)國(guo)在那(nei)樣(yang)大的(de)(de)(de)地域范(fan)(fan)圍內(nei)、在那(nei)樣(yang)長的(de)(de)(de)時(shi)期內(nei)能夠保持著統(tong)一(yi)的(de)(de)(de)局面，同《洪(hong)范(fan)(fan)》所(suo)表(biao)述的(de)(de)(de)這種政治理念的(de)(de)(de)作用是(shi)(shi)分不開的(de)(de)(de)。

《洪(hong)(hong)范》中最(zui)有價(jia)值的(de)思(si)想是(shi)在(zai)“八政(zheng)(zheng)(zheng)”中把(ba)農(nong)業生產和工商貿易(yi)確定為(wei)最(zui)重(zhong)要的(de)兩項政(zheng)(zheng)(zheng)務(wu)，把(ba)它(ta)(ta)們當作(zuo)治(zhi)國(guo)的(de)頭等大事。這(zhe)表(biao)現了《洪(hong)(hong)范》對(dui)民(min)(min)生問題的(de)高度重(zhong)視。《洪(hong)(hong)范》指出政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)應當設法(fa)使(shi)人民(min)(min)生活幸福，在(zai)列舉“五(wu)福”時它(ta)(ta)把(ba)長壽、富(fu)裕(yu)、平安而(er)無病置(zhi)于喜歡美德之前(qian)。此外，它(ta)(ta)把(ba)交通、建筑、教(jiao)育等方面的(de)事情列為(wei)治(zhi)國(guo)的(de)基本(ben)要務(wu)。與此成為(wei)對(dui)照(zhao)的(de)是(shi)，它(ta)(ta)把(ba)軍事放在(zai)“八政(zheng)(zheng)(zheng)”的(de)最(zui)后一(yi)項，這(zhe)種做法(fa)后來逐漸成為(wei)一(yi)個傳統。就是(shi)說中國(guo)主(zhu)(zhu)要采取(qu)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)、經濟、教(jiao)育、行政(zheng)(zheng)(zheng)的(de)手段、而(er)不是(shi)通過武力(li)來解決各種社會問題和民(min)(min)族矛盾，從而(er)避免了軍國(guo)主(zhu)(zhu)義的(de)傾向，因此，中華(hua)民(min)(min)族以愛好和平而(er)聞名于世。

尚書洪范原文(wen)及翻(fan)譯(yi)尚書.周書.洪范原文(wen)及翻(fan)譯(yi)

周書.洪范

作者：佚名

武王勝殷，殺受，立武庚(geng)，以箕(ji)子(zi)歸。作《洪范》。

惟十有三祀，王訪于箕子。王乃言曰：「嗚呼!箕子。惟天陰騭下民，相協厥居，我不知其彝倫攸敘。」?

箕子(zi)乃(nai)言曰：「我聞(wen)在昔，鯀堙(yin)洪水，汩陳(chen)其(qi)五(wu)行。帝乃(nai)震怒(nu)，不畀『洪范』九疇，彝(yi)倫攸斁。鯀則殛死，禹乃(nai)嗣興(xing)，天乃(nai)錫(xi)禹『洪范』九疇，彝(yi)倫攸敘。

初(chu)一曰(yue)五行，次(ci)二曰(yue)敬用(yong)五事，次(ci)三曰(yue)農(nong)用(yong)八(ba)政，次(ci)四(si)曰(yue)協用(yong)五紀，次(ci)五曰(yue)建用(yong)皇(huang)極，次(ci)六曰(yue)乂用(yong)三德(de)，次(ci)七曰(yue)明用(yong)稽疑，次(ci)八(ba)曰(yue)念用(yong)庶征，次(ci)九曰(yue)向用(yong)五福，威用(yong)六極。

一(yi)、五行(xing)：一(yi)曰(yue)(yue)水，二曰(yue)(yue)火(huo)，三曰(yue)(yue)木，四曰(yue)(yue)金，五曰(yue)(yue)土。水曰(yue)(yue)潤下，火(huo)曰(yue)(yue)炎(yan)上(shang)，木曰(yue)(yue)曲(qu)直(zhi)，金曰(yue)(yue)從革，土爰稼穡。潤下作(zuo)咸(xian)，炎(yan)上(shang)作(zuo)苦，曲(qu)直(zhi)作(zuo)酸(suan)，從革作(zuo)辛，稼穡作(zuo)甘。

二、五事：一曰(yue)貌，二曰(yue)言(yan)，三(san)曰(yue)視，四曰(yue)聽(ting)，五曰(yue)思。貌曰(yue)恭，言(yan)曰(yue)從，視曰(yue)明(ming)，聽(ting)曰(yue)聰(cong)，思曰(yue)睿。恭作(zuo)肅，從作(zuo)乂(yi)，明(ming)作(zuo)哲，聰(cong)作(zuo)謀，睿作(zuo)圣。

三、八政：一曰(yue)食，二(er)曰(yue)貨(huo)，三曰(yue)祀，四曰(yue)司空(kong)，五曰(yue)司徒，六曰(yue)司寇，七日(ri)賓，八曰(yue)師。

四、五(wu)祀：一曰(yue)歲，二曰(yue)月，三(san)曰(yue)日，四曰(yue)星(xing)辰，五(wu)曰(yue)歷(li)數。

五、皇(huang)極(ji)(ji)：皇(huang)建其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)有(you)極(ji)(ji)。斂時五福，用敷(fu)錫厥(jue)庶(shu)(shu)民(min)。惟時厥(jue)庶(shu)(shu)民(min)于汝極(ji)(ji)。錫汝保極(ji)(ji)：凡(fan)(fan)厥(jue)庶(shu)(shu)民(min)，無(wu)(wu)(wu)有(you)淫朋(peng)，人(ren)(ren)(ren)無(wu)(wu)(wu)有(you)比德(de)，惟皇(huang)作(zuo)(zuo)極(ji)(ji)。凡(fan)(fan)厥(jue)庶(shu)(shu)民(min)，有(you)猷有(you)為有(you)守，汝則(ze)念之(zhi)(zhi)。不協于極(ji)(ji)，不罹(li)于咎，皇(huang)則(ze)受之(zhi)(zhi)。而(er)康(kang)而(er)色(se)，曰(yue)：『予攸(you)好德(de)。』汝則(ze)錫之(zhi)(zhi)福。時人(ren)(ren)(ren)斯其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)惟皇(huang)之(zhi)(zhi)極(ji)(ji)。無(wu)(wu)(wu)虐煢獨而(er)畏高明，人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)有(you)能(neng)有(you)為，使(shi)羞其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)行，而(er)邦其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)昌。凡(fan)(fan)厥(jue)正人(ren)(ren)(ren)，既富方谷，汝弗能(neng)使(shi)有(you)好于而(er)家，時人(ren)(ren)(ren)斯其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)辜。于其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)無(wu)(wu)(wu)好德(de)，汝雖錫之(zhi)(zhi)福，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)作(zuo)(zuo)汝用咎。無(wu)(wu)(wu)偏(pian)無(wu)(wu)(wu)陂(po)，遵王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)義(yi);無(wu)(wu)(wu)有(you)作(zuo)(zuo)好，遵王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)道(dao);無(wu)(wu)(wu)有(you)作(zuo)(zuo)惡，尊王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)路。無(wu)(wu)(wu)偏(pian)無(wu)(wu)(wu)黨(dang)，王(wang)(wang)(wang)道(dao)蕩蕩;無(wu)(wu)(wu)黨(dang)無(wu)(wu)(wu)偏(pian)，王(wang)(wang)(wang)道(dao)平平;無(wu)(wu)(wu)反(fan)無(wu)(wu)(wu)側，王(wang)(wang)(wang)道(dao)正直。會其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)有(you)極(ji)(ji)，歸其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)有(you)極(ji)(ji)。曰(yue)：皇(huang)，極(ji)(ji)之(zhi)(zhi)敷(fu)言(yan)，是彝是訓，于帝其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)訓，凡(fan)(fan)厥(jue)庶(shu)(shu)民(min)，極(ji)(ji)之(zhi)(zhi)敷(fu)言(yan)，是訓是行，以近天(tian)子之(zhi)(zhi)光(guang)。曰(yue)：天(tian)子作(zuo)(zuo)民(min)父母，以為天(tian)下王(wang)(wang)(wang)。

六、三(san)(san)德：一(yi)曰(yue)正直，二曰(yue)剛(gang)克(ke)(ke)，三(san)(san)曰(yue)柔克(ke)(ke)。平康，正直;強弗友，剛(gang)克(ke)(ke);燮友，柔克(ke)(ke)。沈潛(qian)，剛(gang)克(ke)(ke);高明，柔克(ke)(ke)。惟辟(pi)作(zuo)福，惟辟(pi)作(zuo)威，惟辟(pi)玉食。臣無有(you)作(zuo)福、作(zuo)威、玉食。臣之有(you)作(zuo)福、作(zuo)威、玉食，其害于而家，兇于而國。人(ren)用側頗(po)僻，民用僭忒。

七(qi)、稽疑(yi)：擇建立卜(bu)筮(shi)人，乃命十筮(shi)。曰(yue)(yue)(yue)雨，曰(yue)(yue)(yue)霽，曰(yue)(yue)(yue)蒙，曰(yue)(yue)(yue)驛，曰(yue)(yue)(yue)克，曰(yue)(yue)(yue)貞，曰(yue)(yue)(yue)悔，凡(fan)七(qi)。卜(bu)五，占用二，衍忒。立時人作(zuo)(zuo)卜(bu)筮(shi)，三人占，則(ze)從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)二人之言。汝(ru)(ru)則(ze)有(you)大疑(yi)，謀及(ji)乃心(xin)，謀及(ji)卿(qing)(qing)士(shi)，謀及(ji)庶(shu)人，謀及(ji)卜(bu)筮(shi)。汝(ru)(ru)則(ze)從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)，龜從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)，筮(shi)從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)，卿(qing)(qing)士(shi)從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)，庶(shu)民從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)，是之謂大同。身其(qi)康強，子孫其(qi)逢，汝(ru)(ru)則(ze)從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)，龜從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)，筮(shi)從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)，卿(qing)(qing)士(shi)逆(ni)，庶(shu)民逆(ni)吉(ji)。卿(qing)(qing)士(shi)從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)，龜從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)，筮(shi)從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)，汝(ru)(ru)則(ze)逆(ni)，庶(shu)民逆(ni)，吉(ji)。庶(shu)民從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)，龜從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)，筮(shi)從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)，汝(ru)(ru)則(ze)逆(ni)，卿(qing)(qing)士(shi)逆(ni)，吉(ji)。汝(ru)(ru)則(ze)從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)，龜從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)，筮(shi)逆(ni)，卿(qing)(qing)士(shi)逆(ni)，庶(shu)民逆(ni)，作(zuo)(zuo)內吉(ji)，作(zuo)(zuo)外兇。龜筮(shi)共違于(yu)人，用靜吉(ji)，用作(zuo)(zuo)兇。

八、庶征(zheng)：曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)雨(yu)(yu)，曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)暘(yang)，曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)燠(yu)，曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)寒(han)，曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)風(feng)。曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)時(shi)(shi)五者來備(bei)，各以(yi)其敘，庶草蕃廡。一極備(bei)，兇(xiong);一極無，兇(xiong)。曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)休征(zheng);曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)肅、時(shi)(shi)雨(yu)(yu)若(ruo);曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)乂(yi)，時(shi)(shi)暘(yang)若(ruo);曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)晰，時(shi)(shi)燠(yu)若(ruo);曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)謀(mou)，時(shi)(shi)寒(han)若(ruo);曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)圣，時(shi)(shi)風(feng)若(ruo)。曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)咎征(zheng)：曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)狂，恒(heng)雨(yu)(yu)若(ruo);曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)僭，恒(heng)暘(yang)若(ruo);曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)豫，恒(heng)燠(yu)若(ruo);曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)急，恒(heng)寒(han)若(ruo);曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)蒙，恒(heng)風(feng)若(ruo)。曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)王省惟(wei)歲，卿士惟(wei)月(yue)，師尹惟(wei)日(ri)。歲月(yue)日(ri)時(shi)(shi)無易(yi)，百(bai)谷(gu)(gu)用(yong)(yong)成，乂(yi)用(yong)(yong)民(min)，俊民(min)用(yong)(yong)章，家用(yong)(yong)平康。日(ri)月(yue)歲時(shi)(shi)既(ji)易(yi)，百(bai)谷(gu)(gu)用(yong)(yong)不成，乂(yi)用(yong)(yong)昏不明，俊民(min)用(yong)(yong)微，家用(yong)(yong)不寧。庶民(min)惟(wei)星，星有(you)好(hao)風(feng)，星有(you)好(hao)雨(yu)(yu)。日(ri)月(yue)之(zhi)行(xing)，則有(you)冬有(you)夏。月(yue)之(zhi)從(cong)星，則以(yi)風(feng)雨(yu)(yu)。

九、五(wu)(wu)福(fu)：一曰(yue)(yue)壽(shou)，二曰(yue)(yue)富，三曰(yue)(yue)康寧(ning)，四曰(yue)(yue)攸好德，五(wu)(wu)曰(yue)(yue)考終命。六(liu)極：一曰(yue)(yue)兇、短、折(zhe)，二曰(yue)(yue)疾(ji)，三曰(yue)(yue)憂，四曰(yue)(yue)貧，五(wu)(wu)曰(yue)(yue)惡(e)，六(liu)曰(yue)(yue)弱。

【分器】

武(wu)王既(ji)勝(sheng)殷(yin)，邦諸侯(hou)，班宗彝(yi)，作(zuo)《分器》。

文言文翻譯:

周文王(wang)(wang)十三年(nian)，武(wu)王(wang)(wang)詢問箕(ji)子。武(wu)王(wang)(wang)就說(shuo)道(dao)："啊!箕(ji)子，上帝庇蔭安定下民，使他(ta)們和(he)睦相處，我(wo)不知道(dao)那治國常理的規定方法。"

箕子就(jiu)回答(da)說："我(wo)聽說從前，鯀堵(du)塞洪水，胡亂處理(li)(li)了(le)(le)水、火、木、金、土五種(zhong)用(yong)物(wu)。上帝震怒，不賜(si)給(gei)鯀九種(zhong)大(da)法，治國的(de)常理(li)(li)因(yin)此(ci)敗壞(huai)了(le)(le)。后(hou)來，鯀被流放死了(le)(le)，禹于(yu)是繼承興起。上帝就(jiu)把九種(zhong)大(da)法賜(si)給(gei)了(le)(le)禹，治國的(de)常理(li)(li)因(yin)此(ci)定了(le)(le)下來。

"第(di)一是五(wu)行。第(di)二是認真做好五(wu)事。第(di)三(san)是努力(li)施行八(ba)種(zhong)政(zheng)務。第(di)四是合用五(wu)種(zhong)記時(shi)方(fang)法(fa)。第(di)五(wu)是建事使(shi)(shi)用皇極(ji)。第(di)六(liu)是治理使(shi)(shi)用三(san)種(zhong)品德的人。第(di)七是尊(zun)用以卜考疑的方(fang)法(fa)。第(di)八(ba)是經(jing)常(chang)注意使(shi)(shi)用各種(zhong)征兆。第(di)九是憑(ping)五(wu)福鼓(gu)勵臣民，憑(ping)六(liu)極(ji)警戒臣民。

"一、五行：一是(shi)水，二(er)是(shi)火，三(san)是(shi)木(mu)，四是(shi)金(jin)，五是(shi)土(tu)。水向下(xia)潤濕，火向上(shang)燃燒，木(mu)可(ke)以(yi)彎曲(qu)、伸(shen)直(zhi)，金(jin)屬(shu)可(ke)以(yi)順從人意改變形狀，土(tu)壤可(ke)以(yi)種(zhong)植百(bai)谷(gu)。向下(xia)潤濕的(de)水產(chan)生(sheng)咸味，向上(shang)燃燒的(de)火產(chan)生(sheng)苦味，可(ke)曲(qu)可(ke)直(zhi)的(de)木(mu)產(chan)生(sheng)酸味，順從人意而改變形狀的(de)金(jin)屬(shu)產(chan)生(sheng)辣味，種(zhong)植的(de)百(bai)谷(gu)產(chan)生(sheng)甜味。

"二、五事：一是容貌，二是言(yan)論(lun)，三是觀察(cha)，四(si)是聽聞(wen)，五是思(si)考。容貌要(yao)恭(gong)敬，言(yan)論(lun)要(yao)正(zheng)(zheng)當(dang)，觀察(cha)要(yao)明白(bai)，聽聞(wen)要(yao)廣(guang)遠，思(si)考要(yao)通(tong)達。容貌恭(gong)敬就能嚴肅，言(yan)論(lun)正(zheng)(zheng)當(dang)就能治理，觀察(cha)明白(bai)就能昭晰，聽聞(wen)廣(guang)遠就能善謀，思(si)考通(tong)達就能圣(sheng)明。

"三、八種政務(wu)：一是(shi)(shi)管(guan)(guan)理民食(shi)，二是(shi)(shi)管(guan)(guan)理財貨(huo)，三是(shi)(shi)管(guan)(guan)理祭(ji)祀，四是(shi)(shi)管(guan)(guan)理居(ju)民，五是(shi)(shi)管(guan)(guan)理教育，六是(shi)(shi)治理盜(dao)賊(zei)，七是(shi)(shi)管(guan)(guan)理朝覲，八是(shi)(shi)管(guan)(guan)理軍(jun)事。

"四(si)、五種記時(shi)方法：一是(shi)(shi)(shi)(shi)年，二是(shi)(shi)(shi)(shi)月，三是(shi)(shi)(shi)(shi)日(ri)，四(si)是(shi)(shi)(shi)(shi)星辰的出現情況(kuang)，五是(shi)(shi)(shi)(shi)日(ri)月運行所經歷的周天(tian)度數。

"五、君(jun)王(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)(de)法(fa)(fa)則(ze)，君(jun)王(wang)(wang)(wang)(wang)建立政事要(yao)(yao)(yao)有(you)(you)法(fa)(fa)則(ze)：掌握五福，用來普遍地(di)賞賜給臣(chen)民(min)，這(zhe)樣(yang)，臣(chen)民(min)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)尊重您的(de)(de)法(fa)(fa)則(ze)。貢獻您保持法(fa)(fa)則(ze)的(de)(de)方(fang)法(fa)(fa)：凡(fan)是(shi)臣(chen)下(xia)不(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)有(you)(you)邪黨(dang)，百官(guan)(guan)不(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)有(you)(you)私相比附(fu)的(de)(de)行(xing)為(wei)，只(zhi)有(you)(you)把君(jun)王(wang)(wang)(wang)(wang)作榜樣(yang)。凡(fan)是(shi)臣(chen)下(xia)有(you)(you)計謀(mou)有(you)(you)作為(wei)有(you)(you)操守的(de)(de)，您就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)惦念他(ta)們。行(xing)為(wei)不(bu)(bu)(bu)合法(fa)(fa)則(ze)，但沒有(you)(you)陷入罪惡的(de)(de)人，你就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)成就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)他(ta)們;假若(ruo)他(ta)們和悅溫順地(di)說(shuo)："我遵(zun)行(xing)美德。"您就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)賜給他(ta)們好處(chu)(chu)，于(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)，臣(chen)民(min)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)思念君(jun)王(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)(de)法(fa)(fa)則(ze)。不(bu)(bu)(bu)虐待無依無靠(kao)的(de)(de)人，而又不(bu)(bu)(bu)畏(wei)顯貴，臣(chen)下(xia)這(zhe)樣(yang)有(you)(you)才(cai)能有(you)(you)作為(wei)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)要(yao)(yao)(yao)讓他(ta)獻出他(ta)的(de)(de)才(cai)能，國家就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)繁榮昌盛(sheng)。凡(fan)那些(xie)百官(guan)(guan)之長，既然(ran)富(fu)有(you)(you)經常的(de)(de)俸祿，您不(bu)(bu)(bu)能使(shi)他(ta)們對國家有(you)(you)好處(chu)(chu)，于(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)臣(chen)民(min)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)要(yao)(yao)(yao)責怪您了。對于(yu)(yu)(yu)(yu)那些(xie)沒有(you)(you)好德行(xing)的(de)(de)人，您即使(shi)賜給他(ta)們好處(chu)(chu)，將會(hui)使(shi)您受到(dao)危害。不(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)不(bu)(bu)(bu)平，不(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)不(bu)(bu)(bu)正，要(yao)(yao)(yao)遵(zun)守王(wang)(wang)(wang)(wang)令;不(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)作私好，要(yao)(yao)(yao)遵(zun)守王(wang)(wang)(wang)(wang)道;不(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)作威惡，要(yao)(yao)(yao)遵(zun)行(xing)正路。不(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)行(xing)偏，不(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)結(jie)(jie)黨(dang)，王(wang)(wang)(wang)(wang)道坦蕩(dang);不(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)結(jie)(jie)黨(dang)，不(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)行(xing)偏，王(wang)(wang)(wang)(wang)道平平;不(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)違反，不(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)傾(qing)側，王(wang)(wang)(wang)(wang)道正直。團結(jie)(jie)那些(xie)守法(fa)(fa)之臣(chen)，歸附(fu)那些(xie)執法(fa)(fa)之君(jun)。君(jun)王(wang)(wang)(wang)(wang)，對于(yu)(yu)(yu)(yu)皇(huang)極(ji)的(de)(de)廣泛陳述(shu)，要(yao)(yao)(yao)宣(xuan)揚(yang)教導，天(tian)(tian)帝就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)順心了。凡(fan)是(shi)百官(guan)(guan)，對于(yu)(yu)(yu)(yu)皇(huang)極(ji)的(de)(de)敷言，要(yao)(yao)(yao)遵(zun)守實行(xing)，用來接近(jin)天(tian)(tian)子的(de)(de)光輝。天(tian)(tian)子作臣(chen)民(min)的(de)(de)父母，因此才(cai)做天(tian)(tian)下(xia)的(de)(de)君(jun)王(wang)(wang)(wang)(wang)。

"六、三種品德：一是正直(zhi)，二是過(guo)于剛(gang)(gang)強(qiang)，三是過(guo)于柔弱。中(zhong)正和平，就(jiu)是正直(zhi);強(qiang)不(bu)可(ke)親(qin)就(jiu)是剛(gang)(gang)克(ke);和順(shun)可(ke)親(qin)就(jiu)是柔克(ke)。應當抑制剛(gang)(gang)強(qiang)不(bu)可(ke)親(qin)近的人(ren)，推崇和順(shun)可(ke)親(qin)的人(ren)。只(zhi)有(you)君王才能(neng)作(zuo)福，只(zhi)有(you)君王才能(neng)作(zuo)威，只(zhi)有(you)君王才能(neng)享用美(mei)(mei)物。臣子不(bu)許有(you)作(zuo)福、作(zuo)威、美(mei)(mei)食(shi)的情況。假若臣子有(you)作(zuo)福、作(zuo)威、美(mei)(mei)食(shi)的情況，就(jiu)會害及(ji)您的家，亂及(ji)您的國。百(bai)(bai)官將因(yin)(yin)此傾(qing)側不(bu)正，百(bai)(bai)姓也(ye)將因(yin)(yin)此發生差錯和疑惑。

"七(qi)、用(yong)(yong)卜(bu)(bu)(bu)(bu)決(jue)(jue)疑：選擇建立掌管卜(bu)(bu)(bu)(bu)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)官(guan)員(yuan)，教(jiao)導他們卜(bu)(bu)(bu)(bu)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)方(fang)法。龜兆有(you)的(de)(de)(de)叫(jiao)(jiao)做雨，有(you)的(de)(de)(de)叫(jiao)(jiao)做霽，有(you)的(de)(de)(de)叫(jiao)(jiao)做蒙，有(you)的(de)(de)(de)叫(jiao)(jiao)做驛，有(you)的(de)(de)(de)叫(jiao)(jiao)做克;卦象有(you)的(de)(de)(de)叫(jiao)(jiao)做貞，有(you)的(de)(de)(de)叫(jiao)(jiao)做悔，共計有(you)七(qi)種。龜兆用(yong)(yong)前(qian)五(wu)種，占筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)后兩種，根(gen)據這(zhe)(zhe)(zhe)些推演變化，決(jue)(jue)定吉(ji)(ji)(ji)(ji)兇。設立這(zhe)(zhe)(zhe)種官(guan)員(yuan)進行(xing)(xing)卜(bu)(bu)(bu)(bu)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。三個(ge)人占卜(bu)(bu)(bu)(bu)，就(jiu)(jiu)聽從兩個(ge)人的(de)(de)(de)說法。你(ni)若有(you)重大的(de)(de)(de)疑難(nan)，你(ni)自(zi)己要考慮，再與卿(qing)士(shi)(shi)商量，再與庶(shu)民(min)商量，再與卜(bu)(bu)(bu)(bu)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)官(guan)員(yuan)商量。你(ni)贊(zan)(zan)(zan)(zan)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)，龜卜(bu)(bu)(bu)(bu)贊(zan)(zan)(zan)(zan)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)，蓍(shi)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)贊(zan)(zan)(zan)(zan)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)，卿(qing)士(shi)(shi)贊(zan)(zan)(zan)(zan)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)，庶(shu)民(min)贊(zan)(zan)(zan)(zan)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)，這(zhe)(zhe)(zhe)叫(jiao)(jiao)大同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)。這(zhe)(zhe)(zhe)樣，自(zi)身會康強，子(zi)孫會昌盛(sheng)，很吉(ji)(ji)(ji)(ji)利。你(ni)贊(zan)(zan)(zan)(zan)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)，龜卜(bu)(bu)(bu)(bu)贊(zan)(zan)(zan)(zan)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)，蓍(shi)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)贊(zan)(zan)(zan)(zan)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)，而卿(qing)士(shi)(shi)反(fan)(fan)對(dui)(dui)(dui)，庶(shu)民(min)反(fan)(fan)對(dui)(dui)(dui)，也吉(ji)(ji)(ji)(ji)利。卿(qing)士(shi)(shi)贊(zan)(zan)(zan)(zan)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)，龜卜(bu)(bu)(bu)(bu)贊(zan)(zan)(zan)(zan)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)，蓍(shi)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)贊(zan)(zan)(zan)(zan)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)，你(ni)反(fan)(fan)對(dui)(dui)(dui)，庶(shu)民(min)反(fan)(fan)對(dui)(dui)(dui)，也吉(ji)(ji)(ji)(ji)利。庶(shu)民(min)贊(zan)(zan)(zan)(zan)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)，龜卜(bu)(bu)(bu)(bu)贊(zan)(zan)(zan)(zan)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)，蓍(shi)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)贊(zan)(zan)(zan)(zan)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)，你(ni)反(fan)(fan)對(dui)(dui)(dui)，卿(qing)士(shi)(shi)反(fan)(fan)對(dui)(dui)(dui)，也吉(ji)(ji)(ji)(ji)利。你(ni)贊(zan)(zan)(zan)(zan)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)，龜卜(bu)(bu)(bu)(bu)贊(zan)(zan)(zan)(zan)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)，蓍(shi)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)反(fan)(fan)對(dui)(dui)(dui)，卿(qing)士(shi)(shi)反(fan)(fan)對(dui)(dui)(dui)，庶(shu)民(min)反(fan)(fan)對(dui)(dui)(dui)，在(zai)國(guo)(guo)內行(xing)(xing)事(shi)就(jiu)(jiu)吉(ji)(ji)(ji)(ji)利，在(zai)國(guo)(guo)外(wai)行(xing)(xing)事(shi)就(jiu)(jiu)不(bu)吉(ji)(ji)(ji)(ji)利。龜卜(bu)(bu)(bu)(bu)、蓍(shi)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)都(dou)與人意相(xiang)違，不(bu)做事(shi)就(jiu)(jiu)吉(ji)(ji)(ji)(ji)利，做事(shi)就(jiu)(jiu)兇險。

"八、一(yi)(yi)些征兆：一(yi)(yi)叫(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)雨(yu)(yu)，一(yi)(yi)叫(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)晴，一(yi)(yi)叫(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)暖，一(yi)(yi)叫(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)寒(han)(han)，一(yi)(yi)叫(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)風(feng)(feng)(feng)。一(yi)(yi)年(nian)中這(zhe)五種(zhong)天(tian)(tian)(tian)氣齊備，各根據時(shi)(shi)(shi)序發生(sheng)，百(bai)草就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)茂盛(sheng)，一(yi)(yi)種(zhong)天(tian)(tian)(tian)氣過多就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)好;一(yi)(yi)種(zhong)天(tian)(tian)(tian)氣過少，也不(bu)好。君(jun)王(wang)行(xing)(xing)為(wei)美好的(de)(de)(de)(de)(de)征兆：一(yi)(yi)叫(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)肅(su)敬，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)象(xiang)及(ji)時(shi)(shi)(shi)降雨(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)喜人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren);一(yi)(yi)叫(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)修(xiu)治(zhi)(zhi)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)象(xiang)及(ji)時(shi)(shi)(shi)晴朗的(de)(de)(de)(de)(de)喜人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren);一(yi)(yi)叫(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)明(ming)智(zhi)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)象(xiang)及(ji)時(shi)(shi)(shi)溫暖的(de)(de)(de)(de)(de)喜人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren);一(yi)(yi)叫(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)善謀，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)象(xiang)及(ji)時(shi)(shi)(shi)寒(han)(han)冷(leng)的(de)(de)(de)(de)(de)喜人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren);一(yi)(yi)叫(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)通圣，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)象(xiang)及(ji)時(shi)(shi)(shi)刮(gua)風(feng)(feng)(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)喜人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。君(jun)王(wang)行(xing)(xing)為(wei)壞(huai)的(de)(de)(de)(de)(de)征兆：一(yi)(yi)叫(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)狂(kuang)妄(wang)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)象(xiang)久雨(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)愁(chou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren);一(yi)(yi)叫(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)不(bu)信，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)象(xiang)久晴的(de)(de)(de)(de)(de)愁(chou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren);一(yi)(yi)叫(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)逸豫，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)象(xiang)久暖的(de)(de)(de)(de)(de)愁(chou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren);一(yi)(yi)叫(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)嚴急，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)象(xiang)久寒(han)(han)的(de)(de)(de)(de)(de)愁(chou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren);一(yi)(yi)叫(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)昏昧，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)象(xiang)久風(feng)(feng)(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)愁(chou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。君(jun)王(wang)之所視察，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)象(xiang)一(yi)(yi)年(nian)包括四時(shi)(shi)(shi);卿(qing)士就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)象(xiang)月(yue)(yue)(yue)，統(tong)(tong)屬于歲(sui)(sui);眾尹就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)象(xiang)日，統(tong)(tong)屬于月(yue)(yue)(yue)。假(jia)若(ruo)歲(sui)(sui)、月(yue)(yue)(yue)、日、時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)關系沒有改變，百(bai)谷(gu)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)因此(ci)成熟(shu)，政治(zhi)(zhi)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)因此(ci)清(qing)明(ming)，杰出的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)因此(ci)顯(xian)揚，國(guo)家因此(ci)太平(ping)安寧。假(jia)若(ruo)日、月(yue)(yue)(yue)、歲(sui)(sui)、時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)關系全都改變，百(bai)谷(gu)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)因此(ci)不(bu)能成熟(shu)，政治(zhi)(zhi)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)因此(ci)昏暗不(bu)明(ming)，杰出的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)因此(ci)不(bu)能重用，國(guo)家因此(ci)不(bu)得安寧。百(bai)姓(xing)好比星(xing)星(xing)，有的(de)(de)(de)(de)(de)星(xing)喜歡風(feng)(feng)(feng)，有的(de)(de)(de)(de)(de)星(xing)喜歡雨(yu)(yu)。太陽和(he)月(yue)(yue)(yue)亮的(de)(de)(de)(de)(de)運行(xing)(xing)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)有冬天(tian)(tian)(tian)和(he)夏(xia)天(tian)(tian)(tian)。月(yue)(yue)(yue)亮順從星(xing)星(xing)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)要用風(feng)(feng)(feng)和(he)雨(yu)(yu)潤澤他們(men)。

"九(jiu)、五種幸(xing)(xing)福：一是(shi)長壽，二(er)是(shi)富，三是(shi)健康安寧，四(si)是(shi)遵行美德，五是(shi)高(gao)壽善終。六(liu)種不(bu)幸(xing)(xing)的事：一是(shi)早死(si)，二(er)是(shi)疾病，三是(shi)憂愁，四(si)是(shi)貧窮(qiong)，五是(shi)邪(xie)惡(e)，六(liu)是(shi)不(bu)壯毅。"

《尚書》周書·洪范武王勝殷，殺受，立武庚，以箕子歸。作《洪范》。

惟十有三祀，王訪于箕子。王乃言曰：“嗚呼!箕子。惟天陰騭下民，相協厥居，我不知其彝倫攸敘。”

箕子乃言曰：“我聞在昔，鯀堙洪水，汩陳其五行。帝乃震怒，不畀‘洪范’九疇，彝倫攸斁。鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹‘洪范’九疇，彝倫攸敘。

初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六極。

一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰従革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，従革作辛，稼穡作甘。

二、五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。貌曰恭，言曰従，視曰明，聽曰聰，思曰睿。恭作肅，従作乂，明作哲，聰作謀，睿作圣。

三、八政：一曰食，二曰貨，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七日賓，八曰師。

四、五祀：一曰歲，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰歷數。

五、皇極：皇建其有極。斂時五福，用敷錫厥庶民。惟時厥庶民于汝極。錫汝保極：凡厥庶民，無有淫朋，人無有比德，惟皇作極。凡厥庶民，有猷有為有守，汝則念之。不協于極，不罹于咎，皇則受之。而康而色，曰：‘予攸好德。’汝則錫之福。時人斯其惟皇之極。無虐煢獨而畏高明，人之有能有為，使羞其行，而邦其昌。凡厥正人，既富方谷，汝弗能使有好于而家，時人斯其辜。于其無好德，汝雖錫之福，其作汝用咎。無偏無陂，遵王之義;無有作好，遵王之道;無有作惡，尊王之路。無偏無黨，王道蕩蕩;無黨無偏，王道平平;無反無側，王道正直。會其有極，歸其有極。曰：皇，極之敷言，是彝是訓，于帝其訓，凡厥庶民，極之敷言，是訓是行，以近天子之光。曰：天子作民父母，以為天下王。

六、三德：一曰正直，二曰剛克，三曰柔克。平康，正直;強弗友，剛克;燮友，柔克。沈潛，剛克;高明，柔克。惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣無有作福、作威、玉食。臣之有作福、作威、玉食，其害于而家，兇于而國。人用側頗僻，民用僭忒。

七、稽疑：擇建立卜筮人，乃命十筮。曰雨，曰霽，曰蒙，曰驛，曰克，曰貞，曰悔，凡七。卜五，占用二，衍忒。立時人作卜筮，三人占，則従二人之言。汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。汝則従，龜従，筮従，卿士従，庶民従，是之謂大同。身其康強，子孫其逢，汝則従，龜従，筮従，卿士逆，庶民逆吉。卿士従，龜従，筮従，汝則逆，庶民逆，吉。庶民従，龜従，筮従，汝則逆，卿士逆，吉。汝則従，龜従，筮逆，卿士逆，庶民逆，作內吉，作外兇。龜筮共違于人，用靜吉，用作兇。

八、庶征：曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰風。曰時五者來備，各以其敘，庶草蕃廡。一極備，兇;一極無，兇。曰休征;曰肅、時雨若;曰乂，時旸若;曰晰，時燠若;曰謀，時寒若;曰圣，時風若。曰咎征：曰狂，恒雨若;曰僭，恒旸若;曰豫，恒燠若;曰急，恒寒若;曰蒙，恒風若。曰王省惟歲，卿士惟月，師尹惟日。歲月日時無易，百谷用成，乂用民，俊民用章，家用平康。日月歲時既易，百谷用不成，乂用昏不明，俊民用微，家用不寧。庶民惟星，星有好風，星有好雨。日月之行，則有冬有夏。月之従星，則以風雨。

九、五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。六極：一曰兇、短、折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱。

〖分器〗

武王(wang)既勝殷，邦諸侯(hou)，班宗彝，作《分器》。

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