晉獻公殺世子申生
晉獻公殺世子申生
《禮記·檀弓上》
【題解】
《禮(li)記(ji)》是(shi)儒家(jia)的(de)一部重要經典(dian),其(qi)內容主要是(shi)對先秦禮(li)制(zhi)的(de)記(ji)載和論述,以(yi)(yi)及(ji)孔子及(ji)其(qi)弟子的(de)言行(xing)逸事等。此篇記(ji)述申生在被讒蒙冤(yuan)的(de)情況下,不(bu)申辯以(yi)(yi)傷君父之心,不(bu)出奔以(yi)(yi)暴揚(yang)君父之過,寧可選擇自殺,從容就死,是(shi)后世宋儒宣揚(yang)的(de)“父要子死,兒(er)不(bu)得(de)不(bu)死”的(de)典(dian)型。
【原文】
晉獻公(gong)(gong)將殺其世子(zi)申生。公(gong)(gong)子(zi)重耳謂之(zhi)(zhi)曰(yue)(yue)[63]:“子(zi)蓋言子(zi)之(zhi)(zhi)志于公(gong)(gong)乎(hu)[64]?”世子(zi)曰(yue)(yue):“不可。君(jun)安驪姬,是我傷公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)心也(ye)。”曰(yue)(yue):“然(ran)則蓋行乎(hu)?”世子(zi)曰(yue)(yue):“不可。君(jun)謂我欲弒君(jun)也(ye)。天下豈有無父之(zhi)(zhi)國哉?吾(wu)何行如(ru)之(zhi)(zhi)?”
【注釋】
[63]重(zhong)耳(er):申生的異母弟,后為(wei)晉文公。
[64]蓋:同“盍”,為什么。
【譯文】
晉獻(xian)公將要殺掉(diao)他的太(tai)子(zi)申(shen)生。公子(zi)重(zhong)(zhong)耳(er)對(dui)申(shen)生說(shuo):“你為(wei)什么(me)不把自己心中的想法向君(jun)(jun)主表白呢(ni)(ni)?”太(tai)子(zi)說(shuo):“不行。君(jun)(jun)主有了(le)驪(li)姬才(cai)感到(dao)幸(xing)福,我(wo)(wo)講(jiang)出(chu)真相就會(hui)傷君(jun)(jun)主的心。”公子(zi)重(zhong)(zhong)耳(er)說(shuo):“那你為(wei)什么(me)不逃(tao)走呢(ni)(ni)?”太(tai)子(zi)說(shuo):“不行,君(jun)(jun)主會(hui)說(shuo)我(wo)(wo)想要謀害(hai)他。天下(xia)難道有無(wu)父(fu)的國家嗎(ma)?再說(shuo)我(wo)(wo)能夠逃(tao)到(dao)哪里去呢(ni)(ni)?”
【原文】
使人(ren)辭于狐突曰[65]:“申(shen)(shen)生(sheng)有罪(zui),不(bu)念伯(bo)氏(shi)之言也(ye)[66],以至于死(si)(si)(si),申(shen)(shen)生(sheng)不(bu)敢愛其死(si)(si)(si)。雖然,吾(wu)君(jun)老矣,子少[67],國家多難。伯(bo)氏(shi)不(bu)出而圖(tu)吾(wu)君(jun),伯(bo)氏(shi)茍出而圖(tu)吾(wu)君(jun)[68],申(shen)(shen)生(sheng)受賜而死(si)(si)(si)。”再拜稽首(shou),乃卒。是以為恭世子也(ye)。
【注釋】
[65]狐突:晉國的(de)臣子,申生的(de)老師。
[66]伯氏:即指狐突。魯閔公二(er)年(nian),晉獻(xian)公派遣(qian)申(shen)生伐(fa)東山時,狐突曾勸他趁此(ci)機會逃到別的地方去(qu),申(shen)生沒有聽從。
[67]子(zi)少:指(zhi)驪姬的兒子(zi)奚齊(qi),年(nian)紀還小。
[68]圖(tu):策劃,謀劃。
【譯文】
于(yu)是(shi)太子申生(sheng)(sheng)派人去(qu)向狐突辭別,說:“申生(sheng)(sheng)有罪,沒有聽從(cong)您的(de)忠(zhong)告,以致(zhi)弄得性命不(bu)保,申生(sheng)(sheng)不(bu)敢貪生(sheng)(sheng)怕死(si)。但(dan)是(shi),我們君主年(nian)紀已老,愛(ai)子奚齊年(nian)紀還(huan)小,國家將會(hui)多(duo)災多(duo)難。您又(you)不(bu)肯為君出謀劃(hua)(hua)策,您如(ru)果肯為君主謀劃(hua)(hua)政(zheng)事(shi),申生(sheng)(sheng)雖死(si)也感(gan)激您的(de)恩惠。”于(yu)是(shi)行了再(zai)拜稽首(shou)的(de)禮節,然后自(zi)殺了。因此他(ta)被稱為“恭世(shi)子”。
【評析】
本文(wen)篇(pian)幅雖小(xiao),卻(que)講述了(le)一個感(gan)人至深的(de)(de)(de)故事(shi)。文(wen)章通過寫(xie)申(shen)生(sheng)和(he)重(zhong)耳之(zhi)間的(de)(de)(de)對話,讓人為(wei)之(zhi)動情(qing)。申(shen)生(sheng)面對驪姬的(de)(de)(de)誣陷和(he)父(fu)(fu)親的(de)(de)(de)誤會,不愿意(yi)向父(fu)(fu)親申(shen)明自己的(de)(de)(de)委屈,因為(wei)怕父(fu)(fu)親知道真(zhen)相后傷心;他(ta)(ta)也(ye)不愿意(yi)出逃到其(qi)他(ta)(ta)國家(jia),因為(wei)怕把(ba)父(fu)(fu)親的(de)(de)(de)過錯宣揚(yang)出去。刻畫出申(shen)生(sheng)受(shou)冤之(zhi)時還顧忌君王之(zhi)心,在矛(mao)盾心理的(de)(de)(de)支配下,申(shen)生(sheng)走(zou)投無路,最后選擇自殺,描繪出一個憂國憂民、以(yi)死奉行(xing)“孝(xiao)道”的(de)(de)(de)形象(xiang)。申(shen)生(sheng)的(de)(de)(de)所為(wei),既(ji)表現(xian)了(le)他(ta)(ta)對國家(jia)局勢的(de)(de)(de)清醒認識,也(ye)顯(xian)示了(le)他(ta)(ta)敬順事(shi)上的(de)(de)(de)忠孝(xiao)情(qing)懷。
“殺身以成仁”,為了(le)(le)某種(zhong)理想(xiang)和價值(zhi)追求而獻出自己的生命,這種(zhong)精(jing)神(shen)確實難能可(ke)貴。它體(ti)現(xian)了(le)(le)古人對(dui)生命存(cun)在(zai)的一種(zhong)深刻(ke)領悟。申(shen)(shen)生的作為只符合儒家的“孝道”,但(dan)在(zai)今天看來,申(shen)(shen)生的行為是愚孝的,是不可(ke)取的。
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