司(si)馬遷(qian)發(fa)(fa)憤書寫(xie)《史記》司(si)馬遷(qian)發(fa)(fa)憤書寫(xie)《史記》

《史(shi)記》是我國歷史(shi)上第一部紀傳體通史(shi)，作(zuo)者是西漢時期的(de)司馬遷。《史(shi)記》的(de)規模巨(ju)大，體系完(wan)備，而且對此(ci)后(hou)的(de)紀傳體史(shi)書影響很深，歷朝(chao)正史(shi)皆采用這種(zhong)體裁(cai)撰(zhuan)寫。同(tong)時，書中(zhong)的(de)文字生動性，敘(xu)事的(de)形象性也是成就最高的(de)。

那是西漢初期，在夏陽有一個(ge)司馬(ma)書院，夏陽人司馬(ma)談是里(li)面(mian)的(de)(de)老師。他有一個(ge)兒子叫司馬(ma)遷(qian)，字子長。司馬(ma)遷(qian)在四歲時，就成(cheng)為書院的(de)(de)學(xue)生。他天生聰(cong)明好學(xue)，從小就學(xue)到了很多知(zhi)識。

司(si)馬遷(qian)在父(fu)親(qin)的(de)指導下，刻苦讀書，打下了深(shen)厚(hou)的(de)文化基礎(chu)，同時他還拜了很(hen)多名師。受父(fu)親(qin)的(de)熏陶，司(si)馬遷(qian)從小就立志，以(yi)后一定(ding)要做一名歷史學(xue)家。

在司馬(ma)(ma)(ma)遷(qian)二十(shi)歲(sui)那年，他的(de)父(fu)親(qin)司馬(ma)(ma)(ma)談到(dao)長安(an)做(zuo)(zuo)了太(tai)史(shi)令。作為史(shi)官，太(tai)史(shi)令有責(ze)任(ren)記(ji)載帝王圣賢的(de)言(yan)行，也(ye)有責(ze)任(ren)搜集整(zheng)理天下的(de)遺文古事(shi)(shi)，更有責(ze)任(ren)通過敘事(shi)(shi)論人為當時執政者提供借鑒。于(yu)是，司馬(ma)(ma)(ma)遷(qian)的(de)父(fu)親(qin)司馬(ma)(ma)(ma)談開始大量地搜集和閱讀史(shi)料，為修(xiu)史(shi)做(zuo)(zuo)準備(bei)。

此時的(de)司(si)馬(ma)談年事已高，要獨立地修成一部史著，感(gan)到無論是時間和精力(li)，還是才學知識(shi)都還不夠(gou)(gou)。所以，他(ta)就把希(xi)望寄托于他(ta)的(de)兒(er)子司(si)馬(ma)遷身上了(le)，希(xi)望兒(er)子能(neng)夠(gou)(gou)早日參與其事，最終實現他(ta)的(de)宏愿。

司(si)馬(ma)遷也不辜負父(fu)親(qin)(qin)的希(xi)望(wang)，他(ta)(ta)開始(shi)努力學習，在(zai)(zai)讀(du)萬卷(juan)書(shu)的基礎上，開始(shi)行萬里路。父(fu)親(qin)(qin)還要(yao)求他(ta)(ta)進行一次為(wei)期兩年多的漫游(you)，為(wei)他(ta)(ta)寫史做好準備。在(zai)(zai)漫游(you)的過程(cheng)中，司(si)馬(ma)遷親(qin)(qin)自采訪(fang)，獲(huo)得了許多珍(zhen)貴的第一手資料。

有一天，司馬遷游(you)歷(li)到汨羅(luo)江畔，在春秋時期楚國大(da)夫(fu)屈原投(tou)江自(zi)沉的地方，他高聲朗誦(song)屈原的詩，并且痛哭流涕，用心深刻體到了屈原當時的思想感情。

司馬遷到(dao)了漢代開國(guo)名(ming)臣韓(han)信的故鄉淮(huai)陰(yin)時，他搜集整理了許多有關韓(han)信的事(shi)跡(ji)，并親(qin)自詢問當地人，了解韓(han)信事(shi)跡(ji)的每一個細節。

司馬遷一邊漫游，一邊考察，在旅程中不(bu)放過向(xiang)任何一個(ge)了(le)(le)解歷史的(de)人請教，不(bu)放過任何一個(ge)存留(liu)于人們(men)口(kou)碑的(de)故(gu)事，獲(huo)得了(le)(le)許(xu)(xu)許(xu)(xu)多多從(cong)書籍當中所得不(bu)到的(de)歷史資(zi)料。同時，他還深(shen)入民(min)間，廣泛接觸人們(men)的(de)生活(huo)，使他對社會有(you)了(le)(le)深(shen)刻(ke)的(de)認識。

司(si)馬(ma)遷(qian)(qian)漫游(you)(you)了名(ming)山大川，飽覽了山川河流的壯美，陶(tao)冶(ye)了性情，也提(ti)高了他的文學水平。司(si)馬(ma)遷(qian)(qian)的這次漫游(you)(you)，是典(dian)型的讀萬卷(juan)書，行萬里路。

司馬(ma)遷回到長安后，作了(le)郎中令。他多(duo)次同(tong)漢(han)武(wu)(wu)帝(di)出外巡游，到過很(hen)多(duo)地方。公元前110年，漢(han)武(wu)(wu)帝(di)東巡至泰山，并(bing)在泰山上舉(ju)行祭祀天地的典禮(li)，就(jiu)是“封禪”大典，這在當時真(zhen)可謂是天大的事。

時(shi)任(ren)太史令(ling)的司馬談，以(yi)記載歷(li)史為自(zi)己(ji)的使命。但當時(shi)他(ta)因病(bing)留在洛陽(yang)，未能(neng)從行，于是深感遺憾，抑郁(yu)憤恨而(er)死。他(ta)在臨終時(shi)，把自(zi)己(ji)所要編撰(zhuan)史書的理想和計劃，托付給了他(ta)的兒子司馬遷去實現。

司(si)馬談(tan)在病危(wei)時，他拉著兒子司(si)馬遷的手，流著眼淚說：“我死了以后，千萬不要(yao)(yao)忘(wang)記我這一(yi)生的希望，一(yi)定要(yao)(yao)寫出一(yi)部巨大(da)的史書。你一(yi)定要(yao)(yao)繼承我的事(shi)業(ye)，不要(yao)(yao)忘(wang)記啊！”

司(si)馬談這一番諄諄囑托，極大地(di)震動了司(si)馬遷，他看(kan)到父(fu)(fu)(fu)親(qin)(qin)(qin)作為一名史(shi)學(xue)家難得的使命感和責任(ren)感，也知道父(fu)(fu)(fu)親(qin)(qin)(qin)將(jiang)自己畢(bi)生未竟的事業(ye)寄托在了自己的身上。司(si)馬遷低著(zhu)頭(tou)，流著(zhu)淚(lei)，悲痛而堅定地(di)答應(ying)了父(fu)(fu)(fu)親(qin)(qin)(qin)的囑托，表示一定要(yao)完成父(fu)(fu)(fu)親(qin)(qin)(qin)的心(xin)愿(yuan)。

在(zai)司馬遷三十(shi)八歲時，他(ta)正式做了(le)太史令，使(shi)得(de)他(ta)有機會(hui)閱覽(lan)宮廷(ting)所藏的(de)一(yi)(yi)切圖書、檔案及各種史料的(de)機會(hui)。他(ta)一(yi)(yi)邊從事整(zheng)理史料，一(yi)(yi)邊參與(yu)修改歷法(fa)。在(zai)太初年間，他(ta)參與(yu)完成了(le)一(yi)(yi)部史書，并取(qu)名《太初歷》。

在此期間，司(si)馬遷一(yi)直沒有忘記父親的遺志，他(ta)決心效法儒家始祖孔子(zi)編纂《春秋(qiu)》，寫出一(yi)部同樣的歷史巨著。于是，他(ta)就一(yi)邊(bian)搜(sou)集資(zi)料，一(yi)邊(bian)動手(shou)編寫。

正當司(si)馬遷全身心地撰寫史書巨著之時(shi)，發生(sheng)了(le)李(li)陵事(shi)件。抗匈(xiong)名將李(li)廣的孫子李(li)陵與漢(han)武(wu)帝寵姬(ji)李(li)夫人的長兄貳師(shi)將軍李(li)廣利出塞與匈(xiong)奴(nu)作戰(zhan)時(shi)被俘，大(da)(da)臣們都譴責(ze)李(li)陵不該貪生(sheng)怕死而向匈(xiong)奴(nu)投(tou)降(jiang)，只有司(si)馬遷站出來駁斥(chi)大(da)(da)臣們的意見(jian)。

漢武帝就問作為太史令的(de)司馬遷(qian)是(shi)什么看法(fa)，司馬遷(qian)說(shuo)：“李陵帶去的(de)步兵不滿一千(qian)人，他深入到對方的(de)腹(fu)地，在寡不敵眾的(de)情(qing)況下(xia)，雖然打了(le)敗(bai)仗(zhang)，也可以向天下(xia)人交代了(le)。李陵不肯馬上去死，一定還有他的(de)想法(fa)，他一定還想將功贖罪來報答(da)陛(bi)下(xia)。”

漢武帝(di)聽了，認為司馬遷這樣是在為李陵辯護，便勃然大(da)怒(nu)說：“你這樣替叛徒強(qiang)辯，是不是存心反(fan)對朝(chao)廷？”

司馬(ma)遷為李(li)陵辯護，觸(chu)怒了(le)(le)(le)漢武帝(di)，于是就把他投入(ru)了(le)(le)(le)監獄。第二(er)年，司馬(ma)遷被處以宮刑(xing)。他忍受了(le)(le)(le)各種肉體和精神上的殘酷折磨，面對酷刑(xing)，他始終(zhong)不屈(qu)服，仍然堅持自己意(yi)見。宮刑(xing)在(zai)當時是個奇恥大辱，不僅(jin)有污(wu)先人(ren)，也會讓親友恥笑(xiao)。司馬(ma)遷在(zai)獄中倍(bei)受凌辱，幾乎斷送了(le)(le)(le)性命。

司(si)馬(ma)遷本想(xiang)(xiang)一(yi)死，但(dan)是他想(xiang)(xiang)到(dao)父親的(de)囑(zhu)托，又(you)想(xiang)(xiang)到(dao)了自己多(duo)年搜(sou)集資料的(de)艱辛，為了實現編史(shi)的(de)夙愿，他是忍辱負重(zhong)，茍且(qie)偷生，希望出現一(yi)線轉(zhuan)機。

后來，漢武(wu)帝改元，大赦(she)天下，這(zhe)時司馬遷已經五十歲了。他(ta)(ta)出獄后當了中書(shu)令，在(zai)別人看來，他(ta)(ta)也許是“尊寵任職”。但(dan)司馬遷并不在(zai)意(yi)這(zhe)些，他(ta)(ta)開始埋頭(tou)專(zhuan)心致(zhi)志地(di)寫他(ta)(ta)的書(shu)。他(ta)(ta)知道自己所剩(sheng)的時間(jian)不多了，于(yu)是爭分(fen)奪秒地(di)進行撰(zhuan)述(shu)。

司馬遷一邊搜集(ji)和閱讀大(da)量資料，一邊夜以(yi)繼(ji)日地(di)進行撰寫、校正。公元前91年，司馬遷終(zhong)于完成了歷史巨著。

這部史(shi)書起初是(shi)沒(mei)有固定書名，那時人們叫(jiao)它《太(tai)史(shi)公書》，或稱(cheng)《太(tai)史(shi)公記》，也稱(cheng)《太(tai)史(shi)公》。“史(shi)記”是(shi)古代史(shi)書的通稱(cheng)，因為司馬遷這部書包括(kuo)了(le)從三(san)皇(huang)五帝到(dao)漢武(wu)帝二千多年的歷(li)史(shi)，于是(shi)人們就叫(jiao)它為《史(shi)記》。

司馬(ma)遷(qian)(qian)發憤寫(xie)史記(ji)的故事因李陵一(yi)事，漢(han)武帝以司馬(ma)遷(qian)(qian)“欲沮(ju)貳師，為(wei)(wei)陵游說”被定為(wei)(wei)誣罔(wang)罪名(ming)。誣罔(wang)之罪為(wei)(wei)大不敬之罪，按律(lv)當斬(zhan)。面對大辟之刑，慕義而死(si)，雖名(ming)節(jie)可保(bao)，然書(shu)未成，名(ming)未立(li)。

這一死如九牛亡一毛(mao)，與螻蟻(yi)之(zhi)死無異。 想到文王拘于囚室而(er)推演《周易》，仲尼困厄之(zhi)時著(zhu)作《春秋》，屈原放逐才賦(fu)有《離騷》，左丘失(shi)明乃有《國語》。

孫臏(bin)遭臏(bin)腳之刑(xing)后(hou)修兵法，呂不韋被(bei)貶(bian)屬地才有《呂氏春秋》傳世。韓(han)非被(bei)囚秦國，作(zuo)《說難》和《孤憤(fen)》，《詩(shi)》三百篇，大概都是賢士圣人發泄(xie)憤(fen)懣而(er)作(zuo)。

終于，在那個(ge)“臧(zang)獲婢妾猶能引決(jue)”的(de)(de)時代(dai)，司馬遷(qian)毅然選擇了(le)以腐刑贖身死。至此(ci)，司馬遷(qian)背負(fu)著(zhu)父親窮(qiong)盡一生也未能完(wan)(wan)成的(de)(de)理(li)想(xiang)，面對(dui)極(ji)刑而無(wu)怯色。 在堅忍與屈辱中，完(wan)(wan)成那個(ge)屬(shu)于太史公的(de)(de)使命。

擴展資料：

司馬遷從元(yuan)(yuan)封(feng)三(san)年(公元(yuan)(yuan)前108年)為太史令后開始閱讀、整(zheng)理史料，準備寫作，到(dao)太始四年(公元(yuan)(yuan)前93年)基本(ben)完成全部寫作計劃，共經過十六年。

這是他用一(yi)(yi)生的精(jing)力、艱苦的勞動，并(bing)忍(ren)受了肉(rou)體上和(he)精(jing)神(shen)上的巨大(da)痛苦，拿整個生命寫成的一(yi)(yi)部(bu)永(yong)遠(yuan)閃(shan)耀著(zhu)光輝的偉大(da)著(zhu)作。

1、力求真實

司馬(ma)遷撰(zhuan)寫史記，態度嚴謹認真，實錄精神是其最大的(de)特(te)色(se)。他寫的(de)每一個歷史人(ren)物(wu)或歷史事件，都經過了(le)大量的(de)調查(cha)研究(jiu)，并對(dui)史實反(fan)復作了(le)核對(dui)。

司馬遷早在二(er)十歲時，便(bian)離開首(shou)都長安(an)遍踏名山大川，實地考察歷(li)史(shi)遺跡，了(le)解到許多(duo)歷(li)史(shi)人物的(de)遺聞鐵事以及許多(duo)地方的(de)民情風俗和經(jing)濟(ji)生活，開擴了(le)眼界，擴大了(le)胸(xiong)襟(jin)。

漢朝的歷史學(xue)家班固說，司(si)馬(ma)遷 其文(wen)直，其事核，不(bu)虛美，不(bu)隱惡，故(gu)謂之實錄(lu)。也就是說，他的文(wen)章公正，史實可靠(kao)，不(bu)空(kong)講好(hao)話(hua)，不(bu)隱瞞壞事。

司馬遷要堅持(chi)實錄精(jing)神，就(jiu)必須面(mian)對現(xian)實、記(ji)錄現(xian)實，這就(jiu)不(bu)可避免地會發生忌諱的(de)問題(ti)。可是(shi)他在給人物(wu)作傳記(ji)時，并不(bu)為(wei)傳統(tong)歷史(shi)記(ji)載的(de)成(cheng)規所(suo)拘束(shu)。

而是(shi)按(an)照自己對歷(li)史(shi)事實的思想感情記(ji)錄。從最高的皇帝到王侯(hou)貴(gui)族，到將(jiang)相大臣，再(zai)到地方長官(guan)等等，司馬遷(qian)當然不會抹殺(sha)他們神奇、光彩的一面(mian)。

但(dan)突出的是揭(jie)露他們的腐(fu)朽、丑惡(e)以及對(dui)人(ren)民的剝削和(he)壓迫。尤其揭(jie)露了漢代統治階級的罪惡(e)。他雖(sui)是漢武帝的臣(chen)子，但(dan)對(dui)于他的過失(shi)，司馬遷絲毫沒有(you)加以隱(yin)瞞。

他(ta)深(shen)刻揭露(lu)和批判了(le)當時盛(sheng)行的封禪祭祖、祈(qi)求(qiu)神仙(xian)活(huo)動的虛妄。在(zai)《封禪書》中，他(ta)把漢 武帝迷信神仙(xian)，千方百計祈(qi)求(qiu)不死(si)之藥的荒謬無聊(liao)行為淋漓盡致地描繪了(le)出來(lai)。

司馬遷想為封建統治者提供歷(li)(li)史的借鑒(jian)作用，反映的是真實的歷(li)(li)史，這是非常可貴的。本著(zhu)實錄的精神，司馬遷在(zai)選取人物時，并不是根據其官職(zhi)或社會地位。

而是以其實(shi)際(ji)行為(wei)表現為(wei)標(biao)準。比如，他寫了許多諸如游俠、商人、醫生、倡優等下(xia)層人物(wu)的傳記。在司馬(ma)遷心目(mu)中，這些人都有可取之處。

司馬(ma)遷(qian)首創了以人(ren)載事(shi)，始終敘(xu)述(shu)一個人(ren)生平事(shi)跡的寫(xie)法。著重(zhong)寫(xie)其為人(ren)，并注意其為人(ren)的復雜性(xing)，是司馬(ma)遷(qian)的筆法。他在作傳時，把自己的看法寓于客觀的事(shi)實敘(xu)述(shu)之中(zhong)。

來表(biao)示自己對(dui)人(ren)物的愛憎態度。比如項羽(yu)這個人(ren)物，司馬(ma)遷同情他(ta)(ta)，以非常飽(bao)滿的熱情來寫這位失(shi)敗英(ying)雄。他(ta)(ta)既(ji)稱贊項羽(yu)的驍勇，又對(dui)他(ta)(ta)的胸無大志(zhi)、殘暴自恃作出批(pi)評。

可是，在《項羽(yu)本紀》中(zhong)，司(si)馬遷并沒(mei)有發(fa)議論，但是他對項羽(yu)的(de)愛憎態(tai)度卻于(yu)敘事之(zhi)中(zhong)明顯地表現(xian)了(le)出來。這便(bian)是司(si)馬遷作傳(chuan)的(de)最(zui)大特(te)點，即(ji)真實性(xing)和傾向(xiang)性(xing)的(de)統一。

2、愛憎分明

司馬(ma)遷(qian)愛憎分(fen)明的感情在(zai)(zai)史記當中表現得(de)非常充分(fen)。他高度評(ping)價了秦末農(nong)民大起義(yi)(yi)。陳涉出身貧農(nong)，是(shi)農(nong)民起義(yi)(yi)的領導者(zhe)，可(ke)司馬(ma)遷(qian)卻(que)將他和諸侯并列，放在(zai)(zai)世家(jia)當中來敘述(shu)。

對于一(yi)個封(feng)建史(shi)學家來說(shuo)，能做到這一(yi)點是非常不(bu)容易的(de)。他在《史(shi)記·太史(shi)公(gong)自序》中，將陳(chen)涉(she)和(he)古(gu)代有名的(de)帝(di)王--商湯和(he)周(zhou)武(wu)王相提并論，同時明確地指出(chu)，只要封(feng)建帝(di)王暴(bao)虐無道(dao)。

人民(min)就(jiu)有(you)(you)權利起(qi)來推(tui)翻他。陳涉領(ling)導的(de)這支農民(min)軍(jun)雖然沒有(you)(you)取得成功，但(dan)卻掀(xian)起(qi)了(le)波瀾(lan)壯(zhuang)闊的(de)秦末農民(min)戰爭，最后終于推(tui)翻了(le)秦朝的(de)無(wu)道統治(zhi)。

對陳(chen)涉(she)首先起義、推翻秦朝的歷史功(gong)績(ji)，司烏遷(qian)(qian)是完(wan)全持肯定態度的。對于(yu)歷史上許(xu)多忠于(yu)祖國、熱(re)愛人(ren)民的英雄人(ren)物，司馬遷(qian)(qian)也大加贊賞(shang)。

他(ta)(ta)當年游歷(li)時，曾到過湖(hu)南長沙北面(mian)的汨(mi)羅江(jiang)，并在江(jiang)畔(pan)憑吊了(le)偉大的愛國詩人屈原。這次憑吊極大地(di)影響了(le)司馬遷(qian)，他(ta)(ta)的心靈中(zhong)深深地(di)印入(ru)了(le)屈原的詩篇和一生的遭(zao)遇(yu)。

在給(gei)屈(qu)原(yuan)作(zuo)傳(chuan)時，他認(ren)為屈(qu)原(yuan)可以同(tong)日月爭輝，并憤(fen)怒地譴責了(le)楚國(guo)貴族(zu)統治(zhi)者不辨忠奸的丑惡行徑(jing)。當年，司馬遷(qian)還(huan)曾到(dao)湖南零陵郡瞻(zhan)仰舜的葬地，對(dui)舜的事跡(ji)作(zuo)了(le)實地考查。

后(hou)來在寫史記時，他便把舜的(de)(de)事(shi)情(qing)寫在《五(wu)帝本紀》里，贊(zan)揚他憂(you)國憂(you)民的(de)(de)高貴(gui)品質。司馬遷也非常推崇完璧歸趙和將相和故事(shi)中的(de)(de)主人公--藺相如和廉頗，對他們的(de)(de)愛國行為大(da)加(jia)贊(zan)賞。

在史記中，司馬(ma)遷還歌頌了那(nei)些為(wei)了反(fan)抗(kang)強(qiang)暴，置自身性命于不顧的刺客以及救人(ren)急難、見義勇為(wei)的游(you)俠。比如(ru)鳳蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fu)返的荊軻(ke)。

為報燕太子丹的知(zhi)遇(yu)之恩不惜只身(shen)刺秦王，最終(zhong)血濺秦廷。司馬遷對這些人(ren)物進行大膽(dan)的歌頌，實際(ji)上(shang)便是(shi)對勞動(dong)人(ren)民(min)的同情，贊賞(shang)人(ren)民(min)反抗強暴的愿望。

司馬遷(qian)對名醫(yi)扁鵲(que)、諄于(yu)意等有(you)益于(yu)人(ren)民的(de)人(ren)，用很長的(de)篇幅記錄(lu)了他(ta)們的(de)生動事跡和醫(yi)學理論(lun)。這(zhe)些人(ren)在當(dang)時都沒有(you)社(she)會地位(wei)，可在司馬遷(qian)的(de)心(xin)目中(zhong)，他(ta)們遠比某些王侯將相高貴。

對封建統治(zhi)者的(de)(de)丑惡面貌，司馬(ma)遷(qian)也(ye)有比較(jiao)深刻的(de)(de)認識(shi)，并無情地(di)揭(jie)露(lu)了統治(zhi)階級的(de)(de)罪惡。比如(ru)《酷(ku)吏(li)列傳》一共為十個殘暴冷酷(ku)的(de)(de)官(guan)吏(li)作傳，其(qi)中漢武帝的(de)(de)臣子就(jiu)有九(jiu)人。

漢武帝(di)當時重用張湯，而湯為(wei)人(ren)多詐，舞(wu)智以(yi)御人(ren)。始為(wei)小吏(li)，乾沒，與長安(an)富賈田甲、魚翁叔王屬(shu)交私。所謂乾沒，即空手得到的意思(si)。

這里描寫的(de)是張湯為小吏時好用計謀以制(zhi)服人的(de)情況。張湯得勢后，與趙(zhao)禹一起制(zhi)定了各(ge)種殘(can)的(de)法令，其中有一條(tiao)叫腹(fu)誹之法，即不(bu)管有罪(zui)與否，只(zhi)要被指(zhi)控(kong)為對朝廷心存不(bu)滿。

就可以據此治罪。張湯不僅善于巧立法(fa)令(ling)名目(mu)，而且還會(hui)迎(ying)合漢武帝(di)的(de)心(xin)意去(qu)處(chu)置犯人(ren)。在他的(de)主(zhu)持(chi)下，往往一個案件會(hui)使(shi)無數人(ren)家受到牽連，以致殺人(ren)如麻(ma)，視人(ren)命如草芥(jie)。

這些人的(de)罪惡活動都被司馬(ma)遷記錄了下來，他便是(shi)通(tong)過(guo)這些對漢武帝時期專制統治(zhi)的(de)殘酷(ku)和(he)黑暗加以暴露和(he)控訴的(de)。

司(si)馬遷的(de)(de)進步歷(li)(li)史(shi)觀和敢于(yu)揭露帝(di)王過(guo)失的(de)(de)大膽作風值得肯(ken)定(ding)。對(dui)于(yu)歷(li)(li)史(shi)的(de)(de)演(yan)進過(guo)程(cheng)，他的(de)(de)思想也(ye)比較完(wan)整。他在給予歷(li)(li)史(shi)正確的(de)(de)評價后，又充分肯(ken)定(ding)了歷(li)(li)史(shi)是不斷發展進化的(de)(de)這一結論。

3、史家絕唱

魯迅先生曾說(shuo):史(shi)(shi)(shi)記是(shi)史(shi)(shi)(shi)家(jia)之(zhi)絕唱，無韻之(zhi)《離騷》。也就是(shi)說(shuo)，作(zuo)為一(yi)部(bu)規模宏(hong)大、體制完備的中國通史(shi)(shi)(shi)的史(shi)(shi)(shi)記，同時也是(shi)一(yi)部(bu)非常優(you)秀的文學作(zuo)品(pin)。

在(zai)司(si)馬遷(qian)的(de)筆下，篇(pian)幅不多(duo)的(de)文字就能非常生動地刻畫(hua)出一(yi)個歷史事件或(huo)一(yi)個歷史人(ren)物。例如，對《田單列傳》中田單防守即墨城的(de)描寫(xie)。田單用了(le)六條妙計大勝燕國，使齊國得(de)以恢復。

火牛(niu)陣(zhen)便是其中最重(zhong)要的(de)(de)一條計策。晚(wan)上，田單將紫紅(hong)色的(de)(de)帶有龍紋的(de)(de)布帛披在一千多(duo)頭大牛(niu)身上，又(you)在其角上綁上鋒利的(de)(de)刀劍，用油浸透它們(men)的(de)(de)尾巴，再(zai)用火點著。

于是，一千多頭牛帶著(zhu)熊(xiong)熊(xiong)火焰，像怪獸一樣(yang)沖進了燕兵的陣地(di)。而齊(qi)國士(shi)兵也拿著(zhu)武器沖向了敵人，還有一些(xie)人敲鑼打(da)鼓，高聲喊叫，以壯聲勢(shi)。

摸不著頭腦的(de)(de)燕兵嚇得(de)爭相而逃，結果(guo)被殺得(de)丟盔(kui)棄甲，燕兵的(de)(de)尸體遍布(bu)于戰(zhan)場上，齊國(guo)大(da)獲全勝。司馬(ma)遷雖著墨不多，可(ke)火牛(niu)陣就如一(yi)幅圖(tu)畫一(yi)般出(chu)現于讀(du)者的(de)(de)腦海中。

-司馬遷

司馬遷發憤著《史記》著名史學家司馬遷，他本是宮中的藏書官吏，以此他博覽群書，發心撰寫《史記》。凡書中有遺漏和殘缺不全者，他便上山下鄉深入百姓中間去采訪討教。就在他的巨著即將完工之時，不幸被皇帝發現，皇帝懼于將歷代帝王的丑事傳揚人間故將司馬遷治罪，并將他的《史記》毫無遺余地焚毀，革掉官職，令其于死刑和宮刑中任選一種處罰方式。
周文王被紂王關在牢里，紂王還殘酷地殺害了文王的兒子，并且將他兒子的肉做成肉醬讓他吃，文王仍能忍受這么巨大的痛苦而在牢中寫下了《周易》這部書；孔子一生困厄不得志，但他卻孜孜不倦地教育學生，并且寫下了《春秋》一書傳于后世；左丘明兩只眼睛全瞎了，還以巨大的毅力寫成了《國語》；屈原遭人排擠誣陷，楚王一點也不了解他的一片愛國之心，反而將他流放，他卻寫出了名著《離騷》；孫臏遭朋友龐涓陷害，被砍掉了兩腳的膝蓋骨，還能忍辱負重，寫出了《孫子兵法》。
司馬遷曾想一死了之，但又想到歷史上的這些偉人都能不顧自己個人的不幸而發憤著述，完成了自己的人生志愿，便飲恨含悲選擇了宮刑。他僅憑記憶重寫《史記》，終于令這部光輝巨著留芳于世。

司馬遷拋棄了個人的(de)悲痛與屈辱，完成了自己(ji)的(de)宏(hong)愿(yuan)。這種“先(xian)天下之(zhi)憂而憂，后天下之(zhi)樂(le)而樂(le)”的(de)精神值得學習。

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