“《水經》云：‘彭蠡之(zhi)(zhi)(zhi)口(kou)，有石鐘(zhong)山焉(yan)。’酈(li)元以為‘下臨深(shen)潭(tan)，微風鼓浪(lang)，水石相搏，聲如洪(hong)鐘(zhong)’。”是(shi)說也(ye)(ye)(ye)，人常疑之(zhi)(zhi)(zhi)。今以鐘(zhong)磬(qing)置水中，雖大風浪(lang)不能鳴也(ye)(ye)(ye)，而況石乎？至(zhi)唐李渤(bo)始“訪(fang)其遺蹤”，得(de)雙(shuang)石于潭(tan)上，“扣而聆之(zhi)(zhi)(zhi)，南聲函胡，北音清越(yue)，枹(bao)止響騰，馀韻徐(xu)歇”，自以為得(de)之(zhi)(zhi)(zhi)矣。然(ran)是(shi)說也(ye)(ye)(ye)，余尤(you)疑之(zhi)(zhi)(zhi)。石之(zhi)(zhi)(zhi)鏗然(ran)有聲者，所在(zai)皆是(shi)也(ye)(ye)(ye)，而此(ci)獨以“鐘(zhong)”名(ming)，何哉？

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，空空焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰：“此鸛鶴也。”余方心動欲還，而大聲發于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之(zhi)歌鐘也(ye)。古(gu)之(zhi)人不余欺也(ye)。”

事不(bu)目(mu)見(jian)(jian)耳(er)聞而(er)(er)臆斷其(qi)有無，可乎？酈元之(zhi)(zhi)所(suo)見(jian)(jian)聞，殆(dai)與余(yu)同，而(er)(er)言之(zhi)(zhi)不(bu)詳；士大夫終不(bu)肯以(yi)(yi)(yi)小舟夜泊絕壁之(zhi)(zhi)下(xia)，故莫能知；而(er)(er)漁工水師，雖知而(er)(er)不(bu)能言：此(ci)世所(suo)以(yi)(yi)(yi)不(bu)傳也(ye)。而(er)(er)陋者乃以(yi)(yi)(yi)斧斤(jin)考擊而(er)(er)求之(zhi)(zhi)，自以(yi)(yi)(yi)為得其(qi)實。余(yu)是以(yi)(yi)(yi)記之(zhi)(zhi)，蓋嘆酈元之(zhi)(zhi)簡，而(er)(er)笑李渤之(zhi)(zhi)陋也(ye)。

〔注〕　南聲(sheng)(sheng)(sheng)函胡(hu)：南邊(bian)那(nei)塊石頭聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)渾(hun)厚(hou)(hou)重(zhong)濁(zhuo)。北(bei)音(yin)(yin)(yin)清越：北(bei)邊(bian)那(nei)塊石頭聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)清脆悠揚。　枹(bao)（犳ú浮）：同桴，木制的鼓(gu)槌。　齊安：舊郡名，即(ji)黃(huang)州（今湖(hu)北(bei)黃(huang)岡）。　空空：象聲(sheng)(sheng)(sheng)詞，擊石聲(sheng)(sheng)(sheng)。下文噌吰(hu)（犮犺ē狀(zhuang)犵犺ó狀(zhuang)犵撐洪）為厚(hou)(hou)重(zhong)深沉(chen)的鐘聲(sheng)(sheng)(sheng)。窾（犽狌ǎ狀(zhuang)款(kuan)）坎為擊物聲(sheng)(sheng)(sheng)。鏜鞳（狋ā狀(zhuang)犵狋à湯踏）為鐘鼓(gu)聲(sheng)(sheng)(sheng)。　涵澹(dan)澎(peng)湃：波浪洶涌激蕩的樣子(zi)。　無射（狔(ni)ì亦）：我國(guo)(guo)古代律呂名，六(liu)律之一(yi)(yi)(yi)。這(zhe)里指鐘。《左(zuo)傳(chuan)·昭(zhao)公二十(shi)一(yi)(yi)(yi)年(nian)》載，這(zhe)年(nian)春周(zhou)景王鑄鐘，律中無射。　魏(wei)(wei)莊子(zi)：即(ji)魏(wei)(wei)絳(jiang)(jiang)，謚(shi)莊子(zi)，晉(jin)大夫。《左(zuo)傳(chuan)·襄公十(shi)一(yi)(yi)(yi)年(nian)》載，鄭國(guo)(guo)送歌鐘等樂器與晉(jin)悼公，悼公分一(yi)(yi)(yi)半賜(si)給魏(wei)(wei)絳(jiang)(jiang)。

【文章鑒賞】

元豐(feng)七年(nian)（１０８４）正月(yue)(yue)(yue)，神(shen)宗(zong)出(chu)手札命(ming)蘇軾由黃州(zhou)（今(jin)(jin)湖北黃岡(gang)）移任汝州(zhou)（今(jin)(jin)河(he)南臨汝）團練副(fu)使本州(zhou)安置(zhi)。三月(yue)(yue)(yue)文書到，四(si)月(yue)(yue)(yue)離黃州(zhou)，計(ji)劃走(zou)水路經長(chang)江(jiang)、淮河(he)入洛赴任所(suo)，先至(zhi)江(jiang)西，游(you)廬山(shan)，五月(yue)(yue)(yue)至(zhi)筠(yun)(yun)州(zhou)（今(jin)(jin)江(jiang)西高安）別其(qi)(qi)弟子(zi)由（時監筠(yun)(yun)州(zhou)鹽(yan)酒稅），六月(yue)(yue)(yue)送長(chang)子(zi)邁赴饒州(zhou)德興（今(jin)(jin)屬江(jiang)西）縣尉任，途經湖口，游(you)石(shi)鐘(zhong)山(shan)，寫了這(zhe)篇游(you)記。文中將議論(lun)和敘述相結合，通過夜(ye)游(you)石(shi)鐘(zhong)山(shan)的(de)(de)實地考查，對酈道元和李渤關(guan)于石(shi)鐘(zhong)山(shan)得名的(de)(de)說法進(jin)行了分(fen)析批評，提出(chu)了事不目見耳聞(wen)不能(neng)臆斷其(qi)(qi)有(you)(you)無的(de)(de)論(lun)斷，表現了作者注重調查研究(jiu)的(de)(de)求實精(jing)神(shen)，富有(you)(you)教育意義。

全文(wen)分為(wei)(wei)三段(duan)。第一(yi)段(duan)對前人記(ji)載(zai)提出(chu)質疑(yi)(yi)，第二段(duan)夜游石(shi)(shi)(shi)鐘山(shan)(shan)(shan)，通過實踐對問題求證，第三段(duan)得出(chu)結論。為(wei)(wei)突出(chu)主題，作(zuo)者不先寫(xie)游山(shan)(shan)(shan)，開頭(tou)即(ji)引(yin)述酈(li)道元(yuan)(yuan)(yuan)和(he)李渤(bo)關于石(shi)(shi)(shi)鐘山(shan)(shan)(shan)得名(ming)的(de)不同說(shuo)法(fa)。酈(li)道元(yuan)(yuan)(yuan)（４６６或４７２？—５２７），字善(shan)長，北(bei)(bei)(bei)魏地(di)理(li)學家、散(san)文(wen)家。《水(shui)(shui)經(jing)》是(shi)一(yi)部較(jiao)有(you)(you)(you)條理(li)地(di)記(ji)述古(gu)代中(zhong)國河流(liu)水(shui)(shui)系的(de)地(di)理(li)著作(zuo)，舊說(shuo)為(wei)(wei)漢(han)人桑欽所(suo)著，但(dan)今傳本(ben)中(zhong)有(you)(you)(you)許多漢(han)以后的(de)地(di)名(ming)，清人王鳴盛以為(wei)(wei)非(fei)一(yi)人一(yi)時之(zhi)(zhi)作(zuo)，較(jiao)為(wei)(wei)合理(li)。酈(li)道元(yuan)(yuan)(yuan)為(wei)(wei)它(ta)(ta)作(zuo)注(zhu)，寫(xie)成《水(shui)(shui)經(jing)注(zhu)》。彭蠡即(ji)鄱陽湖(hu)，在(zai)今江西北(bei)(bei)(bei)部。石(shi)(shi)(shi)鐘山(shan)(shan)(shan)有(you)(you)(you)南(nan)北(bei)(bei)(bei)二山(shan)(shan)(shan)，南(nan)名(ming)上鐘山(shan)(shan)(shan)，在(zai)湖(hu)口縣(xian)城西，濱鄱陽湖(hu)；北(bei)(bei)(bei)名(ming)下鐘山(shan)(shan)(shan)，在(zai)湖(hu)口城東，臨(lin)大江。文(wen)中(zhong)所(suo)引(yin)《水(shui)(shui)經(jing)》文(wen)字及酈(li)道元(yuan)(yuan)(yuan)的(de)注(zhu)，系從李渤(bo)《辨石(shi)(shi)(shi)鐘山(shan)(shan)(shan)記(ji)》轉引(yin)，今本(ben)《水(shui)(shui)經(jing)注(zhu)》均佚(yi)去。李渤(bo)，字濬之(zhi)(zhi)，唐貞元(yuan)(yuan)(yuan)中(zhong)隱居廬山(shan)(shan)(shan)，號白鹿先生。《辨石(shi)(shi)(shi)鐘山(shan)(shan)(shan)記(ji)》收在(zai)《文(wen)苑英華》卷八三三及《全唐文(wen)》卷七一(yi)二，文(wen)末署明作(zuo)于唐德宗貞元(yuan)(yuan)(yuan)戊寅（十四年，７９８），文(wen)宗大和(he)元(yuan)(yuan)(yuan)年（８２７）吳(wu)文(wen)干將其(qi)(qi)刻(ke)(ke)石(shi)(shi)(shi)于湖(hu)口，蘇(su)軾所(suo)見即(ji)此，石(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)今已不存(cun)。酈(li)道元(yuan)(yuan)(yuan)認為(wei)(wei)石(shi)(shi)(shi)鐘山(shan)(shan)(shan)的(de)得名(ming)是(shi)因為(wei)(wei)它(ta)(ta)“下臨(lin)深潭，微風鼓(gu)浪(lang)，水(shui)(shui)石(shi)(shi)(shi)相(xiang)搏，聲(sheng)如洪鐘”。李渤(bo)否(fou)定了酈(li)道元(yuan)(yuan)(yuan)的(de)說(shuo)法(fa)，他親臨(lin)其(qi)(qi)地(di)考(kao)察(cha)，在(zai)潭上得到兩(liang)塊石(shi)(shi)(shi)頭(tou)，敲(qiao)擊時發出(chu)鏗鏘的(de)金石(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)聲(sheng)，認為(wei)(wei)這就是(shi)山(shan)(shan)(shan)名(ming)石(shi)(shi)(shi)鐘的(de)緣故。作(zuo)者對二說(shuo)都(dou)有(you)(you)(you)懷疑(yi)(yi)，但(dan)并沒有(you)(you)(you)立刻(ke)(ke)作(zuo)出(chu)判斷。這段(duan)文(wen)字極簡潔，特別是(shi)對前人說(shuo)法(fa)的(de)辯駁，雖只三言兩(liang)語，卻(que)極生動。

引述(shu)酈、李的(de)說法全(quan)用(yong)(yong)議(yi)論。第二段寫作(zuo)(zuo)者(zhe)自己的(de)意(yi)(yi)見(jian)，卻不是(shi)直(zhi)說，而是(shi)用(yong)(yong)敘事(shi)筆調，以游(you)石(shi)鐘山的(de)事(shi)實本(ben)身(shen)，自然表達出來(lai)；游(you)山的(de)具體(ti)(ti)描寫，就是(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)對此山得名的(de)解(jie)釋。這二者(zhe)融(rong)為一體(ti)(ti)，正是(shi)此文(wen)最大的(de)特色，也是(shi)它的(de)成功之(zhi)處(chu)。這樣(yang)寫，不僅使作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)意(yi)(yi)見(jian)顯得真實可信，還使文(wen)章(zhang)富有變(bian)化。如果(guo)仍用(yong)(yong)議(yi)論，那(nei)就只能寫出一篇純粹的(de)考證文(wen)章(zhang)，失去了游(you)記的(de)意(yi)(yi)趣。

游(you)石(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)，重(zhong)點在(zai)寫山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)得名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)由來(lai)(lai)。作者(zhe)之所以選擇在(zai)莫（暮(mu)）夜(ye)(ye)去(qu)游(you)覽，也(ye)是因(yin)為(wei)夜(ye)(ye)里環(huan)境(jing)寧靜(jing)(jing)，更(geng)(geng)容易(yi)體察到(dao)細微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音。文(wen)中也(ye)寫了(le)環(huan)境(jing)景(jing)物，但這(zhe)(zhe)種描寫是為(wei)了(le)渲染氣(qi)氛(fen)，更(geng)(geng)好地(di)表現和(he)突(tu)(tu)(tu)出(chu)(chu)(chu)主題。文(wen)中寫了(le)奇(qi)石(shi)、棲鶻(gu)、鸛(guan)鶴(he)，突(tu)(tu)(tu)出(chu)(chu)(chu)了(le)“夜(ye)(ye)”和(he)“靜(jing)(jing)”。用(yong)“猛獸奇(qi)鬼、森然(ran)(ran)欲搏人(ren)(ren)”形(xing)容夜(ye)(ye)里壁立千尺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨石(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)猙獰可(ke)怖，用(yong)“若老人(ren)(ren)欬且笑于(yu)山(shan)谷(gu)中者(zhe)”寫鳴叫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鸛(guan)鶴(he)，比(bi)喻(yu)都(dou)極生動(dong)，讀來(lai)(lai)使(shi)人(ren)(ren)有毛骨悚然(ran)(ran)之感(gan)；棲鶻(gu)聞人(ren)(ren)聲(sheng)(sheng)(sheng)而(er)(er)(er)驚(jing)飛，深山(shan)中鸛(guan)鶴(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鳴聲(sheng)(sheng)(sheng)清晰(xi)可(ke)辨，也(ye)正見出(chu)(chu)(chu)月夜(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寂靜(jing)(jing)。這(zhe)(zhe)種寂靜(jing)(jing)可(ke)怖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)氛(fen)，使(shi)得作者(zhe)“心(xin)動(dong)欲還(huan)”，然(ran)(ran)而(er)(er)(er)正在(zai)此時，卻忽(hu)聞“大(da)聲(sheng)(sheng)(sheng)發(fa)(fa)(fa)于(yu)水(shui)上(shang)(shang)”，這(zhe)(zhe)樣(yang)可(ke)以更(geng)(geng)加(jia)使(shi)人(ren)(ren)感(gan)到(dao)驚(jing)喜和(he)詫(cha)異；而(er)(er)(er)環(huan)境(jing)越寂靜(jing)(jing)，越能(neng)顯出(chu)(chu)(chu)石(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)鐘(zhong)(zhong)聲(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)洪(hong)亮。這(zhe)(zhe)就從人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理和(he)音響效果兩(liang)個方面，突(tu)(tu)(tu)出(chu)(chu)(chu)石(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)鐘(zhong)(zhong)聲(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)。兩(liang)處鐘(zhong)(zhong)聲(sheng)(sheng)(sheng)，一(yi)(yi)處由聲(sheng)(sheng)(sheng)響而(er)(er)(er)及地(di)形(xing)，一(yi)(yi)處由地(di)形(xing)而(er)(er)(er)及聲(sheng)(sheng)(sheng)響，不僅描繪(hui)出(chu)(chu)(chu)石(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)下都(dou)是巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)頭(tou)洞(dong)穴和(he)裂(lie)縫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特殊地(di)形(xing)構造，道出(chu)(chu)(chu)了(le)風浪與山(shan)石(shi)孔(kong)洞(dong)沖(chong)撞(zhuang)激蕩而(er)(er)(er)發(fa)(fa)(fa)聲(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原理，揭示(shi)了(le)石(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)得名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真正由來(lai)(lai)，還(huan)在(zai)月夜(ye)(ye)寂靜(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)面上(shang)(shang)，突(tu)(tu)(tu)然(ran)(ran)發(fa)(fa)(fa)出(chu)(chu)(chu)一(yi)(yi)陣絕(jue)妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鐘(zhong)(zhong)鼓(gu)齊鳴曲(qu)，使(shi)讀者(zhe)如身(shen)臨其(qi)境(jing)，仿佛(fo)看到(dao)了(le)那(nei)結(jie)構奇(qi)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)，聽(ting)到(dao)了(le)那(nei)奇(qi)異的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鐘(zhong)(zhong)鼓(gu)聲(sheng)(sheng)(sheng)。結(jie)末引周景(jing)王和(he)魏莊子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古鐘(zhong)(zhong)來(lai)(lai)比(bi)擬(ni)，既點明石(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)發(fa)(fa)(fa)出(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音有如洪(hong)鐘(zhong)(zhong)，同時也(ye)表達作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜悅心(xin)情(qing)。清代桐城派(pai)古文(wen)家劉大(da)櫆(kui)說：“以心(xin)動(dong)欲還(huan)，跌出(chu)(chu)(chu)大(da)聲(sheng)(sheng)(sheng)發(fa)(fa)(fa)于(yu)水(shui)上(shang)(shang)，才有波折(zhe)，而(er)(er)(er)興會更(geng)(geng)覺淋漓(li)。鐘(zhong)(zhong)聲(sheng)(sheng)(sheng)二(er)處必取(qu)古鐘(zhong)(zhong)二(er)事以實(shi)之，具此詼(hui)諧文(wen)章，妙趣洋(yang)溢行間(jian)，坡公第一(yi)(yi)首記文(wen)。”（清王文(wen)濡輯《評校音注古文(wen)辭類(lei)纂(zuan)》卷(juan)五十六引）分析是精當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)節(jie)沒(mei)有一(yi)(yi)句議論，全用(yong)形(xing)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描繪(hui)，把問題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)答案(an)揭示(shi)出(chu)(chu)(chu)來(lai)(lai)，顯示(shi)了(le)作者(zhe)卓(zhuo)越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術才能(neng)。

游山(shan)，本(ben)來(lai)是一件極平常(chang)的(de)(de)(de)事。作(zuo)(zuo)(zuo)者卻把它(ta)(ta)提高到(dao)理(li)性的(de)(de)(de)高度(du)，從中悟出(chu)深刻的(de)(de)(de)道(dao)理(li)，總(zong)結(jie)(jie)(jie)出(chu)一個(ge)重要的(de)(de)(de)結(jie)(jie)(jie)論(lun)(lun)：“事不(bu)(bu)目見(jian)(jian)(jian)(jian)耳聞而(er)(er)臆(yi)斷其(qi)有(you)(you)(you)(you)無”，肯定要犯錯(cuo)(cuo)誤。“目見(jian)(jian)(jian)(jian)耳聞”講的(de)(de)(de)就是實地調(diao)(diao)查(cha)。它(ta)(ta)雖然是從游山(shan)這件小事總(zong)結(jie)(jie)(jie)出(chu)來(lai)，卻具有(you)(you)(you)(you)普遍意(yi)義(yi)。它(ta)(ta)不(bu)(bu)僅是正面(mian)(mian)經驗的(de)(de)(de)總(zong)結(jie)(jie)(jie)，同(tong)時(shi)(shi)還包含著李渤(bo)(bo)和作(zuo)(zuo)(zuo)者自己的(de)(de)(de)反面(mian)(mian)教訓在內(nei)(nei)，因(yin)(yin)而(er)(er)很(hen)(hen)(hen)有(you)(you)(you)(you)說服力(li)(li)(li)。李渤(bo)(bo)雖然也作(zuo)(zuo)(zuo)了(le)現場調(diao)(diao)查(cha)但很(hen)(hen)(hen)不(bu)(bu)深入，便輕率否定了(le)酈道(dao)元水(shui)石(shi)相搏而(er)(er)發大聲的(de)(de)(de)說法，所(suo)以犯了(le)錯(cuo)(cuo)誤。作(zuo)(zuo)(zuo)者在沒有(you)(you)(you)(you)調(diao)(diao)查(cha)之(zhi)前，也對酈道(dao)元的(de)(de)(de)說法持(chi)懷疑態度(du)，而(er)(er)且還舉出(chu)了(le)表(biao)面(mian)(mian)看來(lai)似(si)乎很(hen)(hen)(hen)有(you)(you)(you)(you)道(dao)理(li)的(de)(de)(de)論(lun)(lun)證，如果他(ta)不(bu)(bu)調(diao)(diao)查(cha)，便“臆(yi)斷其(qi)有(you)(you)(you)(you)無”，同(tong)樣要犯與(yu)李渤(bo)(bo)相同(tong)的(de)(de)(de)錯(cuo)(cuo)誤。正因(yin)(yin)為作(zuo)(zuo)(zuo)者沒有(you)(you)(you)(you)“臆(yi)斷”，作(zuo)(zuo)(zuo)了(le)進一步的(de)(de)(de)調(diao)(diao)查(cha)，才發覺“酈元之(zhi)所(suo)見(jian)(jian)(jian)(jian)聞，殆與(yu)余同(tong)”，并用自己的(de)(de)(de)“目見(jian)(jian)(jian)(jian)耳聞”，補充了(le)酈道(dao)元“言之(zhi)不(bu)(bu)詳”的(de)(de)(de)內(nei)(nei)容。文(wen)章還告訴我們，這種調(diao)(diao)查(cha)還必須(xu)是認(ren)真(zhen)細(xi)致(zhi)的(de)(de)(de)，浮光掠影、蜻蜓(ting)點水(shui)似(si)的(de)(de)(de)調(diao)(diao)查(cha)絕對不(bu)(bu)行(xing)；要探求真(zhen)理(li)，必須(xu)付出(chu)艱苦的(de)(de)(de)努力(li)(li)(li)，有(you)(you)(you)(you)時(shi)(shi)甚至還要冒些風險。李渤(bo)(bo)雖然“訪其(qi)遺蹤”，但因(yin)(yin)為他(ta)只(zhi)在潭上轉(zhuan)了(le)轉(zhuan)，沒有(you)(you)(you)(you)到(dao)潭下去看一看，因(yin)(yin)而(er)(er)憑(ping)叩石(shi)發聲便認(ren)為得到(dao)了(le)“石(shi)鐘”的(de)(de)(de)實際，這只(zhi)能(neng)是錯(cuo)(cuo)誤的(de)(de)(de)結(jie)(jie)(jie)論(lun)(lun)。蘇軾因(yin)(yin)為月(yue)夜去潭下作(zuo)(zuo)(zuo)了(le)細(xi)致(zhi)的(de)(de)(de)考察，才把問題的(de)(de)(de)本(ben)質弄清。末尾深深慨嘆(tan)事不(bu)(bu)目見(jian)(jian)(jian)(jian)耳聞不(bu)(bu)能(neng)臆(yi)斷其(qi)有(you)(you)(you)(you)無這個(ge)道(dao)理(li)常(chang)常(chang)被(bei)人(ren)忽視，明(ming)白(bai)說出(chu)寫作(zuo)(zuo)(zuo)此文(wen)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)，就是要引起(qi)人(ren)們對這個(ge)問題的(de)(de)(de)重視，避免主(zhu)觀臆(yi)斷的(de)(de)(de)錯(cuo)(cuo)誤。這段文(wen)字不(bu)(bu)僅強化了(le)本(ben)文(wen)的(de)(de)(de)現實意(yi)義(yi)，還帶有(you)(you)(you)(you)濃(nong)厚(hou)的(de)(de)(de)抒情性，增加了(le)作(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)藝術感染(ran)力(li)(li)(li)，讀后使人(ren)警(jing)醒感嘆(tan)。

除了融(rong)議論、敘述、抒情于(yu)一(yi)(yi)(yi)體這個特(te)點之(zhi)外，行文(wen)富于(yu)曲(qu)折(zhe)(zhe)變(bian)(bian)化，也(ye)(ye)是本(ben)(ben)(ben)文(wen)的(de)一(yi)(yi)(yi)個突出(chu)特(te)色(se)。例如(ru)引述酈(li)道元和李(li)渤(bo)的(de)說(shuo)法，本(ben)(ben)(ben)來是極(ji)枯燥(zao)的(de)內容(rong)，作者加上兩個辯駁(bo)，即頓(dun)見精彩。文(wen)中(zhong)寫(xie)對(dui)(dui)(dui)舊說(shuo)之(zhi)疑(yi)共有三次(ci)(ci)，不(bu)(bu)(bu)僅(jin)每次(ci)(ci)寫(xie)法不(bu)(bu)(bu)同(tong)，即便在同(tong)一(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)中(zhong)，文(wen)筆也(ye)(ye)有曲(qu)折(zhe)(zhe)。對(dui)(dui)(dui)酈(li)道元，是以(yi)人之(zhi)疑(yi)引出(chu)己之(zhi)疑(yi)，而(er)己之(zhi)疑(yi)又是以(yi)比喻來表達(da)。李(li)渤(bo)本(ben)(ben)(ben)來是在糾正酈(li)說(shuo)，作者引述時(shi)，特(te)別加一(yi)(yi)(yi)句(ju)“自以(yi)為得之(zhi)矣”，緊(jin)接著陡然一(yi)(yi)(yi)轉———“然是說(shuo)也(ye)(ye)，余尤(you)疑(yi)之(zhi)”，著一(yi)(yi)(yi)“尤(you)”字，說(shuo)它較酈(li)說(shuo)更不(bu)(bu)(bu)可(ke)信；駁(bo)李(li)全(quan)用(yong)議論，一(yi)(yi)(yi)針見血(xue)，也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)同(tong)于(yu)對(dui)(dui)(dui)酈(li)之(zhi)用(yong)比喻。對(dui)(dui)(dui)寺(si)僧(seng)使(shi)小童(tong)持斧敲擊所(suo)謂“石(shi)鐘”，用(yong)“空空焉”形容(rong)敲出(chu)之(zhi)聲，又僅(jin)以(yi)“余固笑(xiao)而(er)不(bu)(bu)(bu)信也(ye)(ye)”一(yi)(yi)(yi)句(ju)表示(shi)不(bu)(bu)(bu)屑一(yi)(yi)(yi)駁(bo)，矛頭直指到(dao)三百(bai)年(nian)前(qian)得雙石(shi)“扣而(er)聆之(zhi)”的(de)李(li)渤(bo)；而(er)且，此(ci)節(jie)插在游山之(zhi)前(qian)，也(ye)(ye)使(shi)文(wen)章平(ping)添波(bo)瀾(lan)。至于(yu)對(dui)(dui)(dui)兩處(chu)水(shui)石(shi)之(zhi)聲的(de)描寫(xie)絕不(bu)(bu)(bu)雷同(tong)，前(qian)面已(yi)經提到(dao)，更是傳(chuan)神的(de)絕妙筆墨。總之(zhi)，此(ci)文(wen)所(suo)記之(zhi)事、所(suo)討論的(de)問題雖極(ji)平(ping)常，但通(tong)篇幾句(ju)一(yi)(yi)(yi)折(zhe)(zhe)，有些地方一(yi)(yi)(yi)句(ju)一(yi)(yi)(yi)轉，極(ji)起伏變(bian)(bian)化之(zhi)致，如(ru)江流云涌，儀態萬方。

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