象傳·乾　《周易(yi)》

乾：元亨，利貞。

《象(xiang)》曰：天行健(jian)，君子以自強不(bu)息。

初九：潛龍勿用。

《象》曰：“潛龍(long)勿(wu)用(yong)”，陽在下也。

九二：見(jian)(jian)龍在田，利見(jian)(jian)大人。

《象》曰：“見龍(long)在田”，德(de)施普也(ye)。

九三(san)：君子終日(ri)乾(qian)乾(qian)，夕惕若厲，無咎。

《象》曰：“終日乾乾”，反復道也。

九四：或躍在(zai)淵，無咎。

《象》曰：“或躍(yue)在淵”，進(jin)無咎也(ye)。

九五(wu)：飛(fei)龍在天(tian)，利見大人(ren)。

《象》曰：“飛龍(long)在(zai)天(tian)”，大人造也。

上九：亢龍有悔。

《象(xiang)》曰(yue)：“亢龍(long)有悔”，盈不可久也。

用九：見群龍(long)無首，吉。

《象》曰：“用九”天德(de)，不可(ke)為(wei)首也。

〔注釋〕對乾(qian)卦的卦辭、爻辭的解釋，見本書(shu)《乾(qian)卦》。陽在下：指(zhi)由下往上數的第(di)一(yi)根陽爻。反復道(dao)：往來、進退、舉動(dong)都合乎道(dao)。進：前進，進取。造：興(xing)起(qi)，作為(wei)。盈：滿(man)，自(zi)滿(man)，驕傲(ao)。不可為(wei)首：群雄蜂(feng)起(qi)，不可自(zi)封為(wei)首領。

(施忠連)

〔鑒賞〕《象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)傳》又稱(cheng)《象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)辭(ci)》，簡稱(cheng)《象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)》，解釋(shi)六十四卦(gua)每一卦(gua)的卦(gua)名、卦(gua)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、卦(gua)辭(ci)、爻(yao)辭(ci)，大約形成于戰國后期，最晚不(bu)遲于西(xi)漢前期。《象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)傳》一般總是以簡明扼要的字(zi)句(ju)指出每一卦(gua)的卦(gua)義，這部分文字(zi)被稱(cheng)為“大象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”，而對(dui)每一爻(yao)的解釋(shi)則稱(cheng)為“小(xiao)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”。《象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)傳》對(dui)卦(gua)、爻(yao)辭(ci)的解釋(shi)不(bu)拘一格，有些是根據卦(gua)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、爻(yao)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、爻(yao)位(wei)來解說《易經(jing)》，有些是注(zhu)釋(shi)字(zi)義，還有的是闡發經(jing)文中所包含的思想(xiang)觀念(nian)(nian)。《象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)傳》主要從政治學和倫理學上(shang)規定每一卦(gua)的意義，儒家的思想(xiang)觀念(nian)(nian)在其(qi)中發揮了(le)主導作用(yong)。

乾卦(gua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《象(xiang)傳(chuan)》對乾卦(gua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卦(gua)義(yi)和(he)(he)《彖辭》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)作出了非常(chang)精(jing)(jing)辟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概括，一(yi)語(yu)道明(ming)(ming)了天(tian)道和(he)(he)奉行(xing)(xing)天(tian)道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)人格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質特征。它說(shuo)(shuo)：“天(tian)行(xing)(xing)健(jian)，君(jun)子以自(zi)(zi)強不息。”所謂“天(tian)行(xing)(xing)”就文字而言既(ji)可(ke)注為(wei)(wei)天(tian)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運行(xing)(xing)，也(ye)可(ke)解(jie)為(wei)(wei)“天(tian)道”，然而從哲學(xue)上(shang)看，《象(xiang)傳(chuan)》講天(tian)體(ti)運行(xing)(xing)也(ye)是(shi)(shi)說(shuo)(shuo)天(tian)道。這里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“健(jian)”字即“剛健(jian)”之(zhi)意，從字面上(shang)說(shuo)(shuo)表示天(tian)體(ti)以巨(ju)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)能運行(xing)(xing)不已(yi)，而作為(wei)(wei)中國(guo)哲學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個范疇，它有自(zi)(zi)主運動(dong)、運行(xing)(xing)不息、生機洋(yang)溢(yi)、活力(li)無限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)含義(yi)。中國(guo)現(xian)代著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學(xue)家(jia)熊十力(li)曾把剛健(jian)解(jie)說(shuo)(shuo)為(wei)(wei)宇宙本(ben)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)發(fa)無窮、升進不已(yi)、向上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勢用，從而賦予(yu)這個范疇以本(ben)體(ti)論意義(yi)。剛健(jian)為(wei)(wei)《周(zhou)易》之(zhi)魂，崇尚陽剛精(jing)(jing)神是(shi)(shi)《周(zhou)易》自(zi)(zi)始至終的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基調，在《彖傳(chuan)》和(he)(he)《象(xiang)傳(chuan)》解(jie)讀六十四卦(gua)時，凡是(shi)(shi)卦(gua)、爻(yao)辭吉利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，或雖有險象(xiang)但(dan)最終無災的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它們都以該卦(gua)有陽剛之(zhi)象(xiang)來說(shuo)(shuo)明(ming)(ming)。可(ke)以說(shuo)(shuo)整(zheng)本(ben)《周(zhou)易》是(shi)(shi)剛健(jian)觀(guan)念(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)展開(kai)，是(shi)(shi)剛健(jian)精(jing)(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頌歌。由于崇尚剛健(jian)觀(guan)念(nian)(nian)，儒(ru)家(jia)思想(xiang)萌發(fa)勃勃生機，儒(ru)家(jia)人格(ge)在保持溫(wen)和(he)(he)謙(qian)讓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君(jun)子風度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時，也(ye)具(ju)有強大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神活力(li)和(he)(he)進取精(jing)(jing)神。

在(zai)《周易》中天人(ren)是(shi)合一的(de)(de)(de)(de)(de)，因此(ci)《象(xiang)傳(chuan)》認為人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)精神、品質和行為應與天道相一致，剛健的(de)(de)(de)(de)(de)天德在(zai)人(ren)身上的(de)(de)(de)(de)(de)體現就是(shi)自(zi)(zi)強(qiang)不(bu)息(xi)(xi)。所謂(wei)自(zi)(zi)強(qiang)不(bu)息(xi)(xi)就是(shi)說不(bu)相信命運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)安排，不(bu)依賴于外部的(de)(de)(de)(de)(de)條件，也不(bu)屈服于險(xian)惡的(de)(de)(de)(de)(de)環境或局勢，自(zi)(zi)我進德修業，奮斗不(bu)止。君子(zi)身處富(fu)貴，心懷憂(you)患；愈是(shi)窮困，其(qi)志愈堅。總(zong)之，在(zai)任何情況下都不(bu)放棄自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)努(nu)力，總(zong)要有所作為。《象(xiang)傳(chuan)》以“自(zi)(zi)強(qiang)不(bu)息(xi)(xi)”四字來總(zong)結乾卦的(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)非常貼切而又傳(chuan)神，因為乾卦龍的(de)(de)(de)(de)(de)隱喻所刻(ke)畫的(de)(de)(de)(de)(de)理想人(ren)格在(zai)各種情況下所表現的(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)自(zi)(zi)強(qiang)不(bu)息(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)精神。“小象(xiang)”的(de)(de)(de)(de)(de)斷語對(dui)此(ci)做了非常清楚(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)說明。

《象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)傳(chuan)(chuan)》對“初(chu)(chu)九(jiu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“潛龍勿(wu)用”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)釋是(shi)(shi)(shi)“陽(yang)在(zai)(zai)下也”，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)從“初(chu)(chu)九(jiu)”即(ji)第一(yi)根陽(yang)爻處于最(zui)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)爻位來說(shuo)爻辭(ci)(ci)，但(dan)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)里值得(de)(de)注意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，《象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)傳(chuan)(chuan)》不(bu)是(shi)(shi)(shi)以“勿(wu)用”兩(liang)字來警告人們(men)(men)不(bu)要(yao)有所作(zuo)為(wei)，而是(shi)(shi)(shi)提醒(xing)(xing)人們(men)(men)“陽(yang)”處于最(zui)下面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置。而“陽(yang)”是(shi)(shi)(shi)代(dai)表能動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、自主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、決定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、剛強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、向上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素(su)或力(li)量。因此(ci)，這(zhe)句爻辭(ci)(ci)實際上點明了(le)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思：當(dang)胸有大(da)志的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君子(zi)不(bu)受任(ren)用、身處山野之地(di)或困厄(e)之境之時(shi)，雖然一(yi)時(shi)不(bu)能輕(qing)舉妄動(dong)，但(dan)是(shi)(shi)(shi)他們(men)(men)內(nei)具(ju)強(qiang)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)生命(ming)力(li)，終(zhong)將有所作(zuo)為(wei)。對于“九(jiu)二：見(jian)龍在(zai)(zai)田”、“九(jiu)三(san)：君子(zi)終(zhong)日乾乾，夕(xi)惕若”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)爻辭(ci)(ci)，“小象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”分別解(jie)釋說(shuo)：“德施普(pu)也”，“反(fan)復道也”，都指(zhi)明了(le)思想品質(zhi)(zhi)和道德觀念能夠使人產生巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)力(li)量，能夠始終(zhong)自勵自勉、孜孜不(bu)倦、勤勉努力(li)。“九(jiu)四(si)：或躍在(zai)(zai)淵”表明君子(zi)遇到復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情勢(shi)，地(di)位未定，可(ke)上可(ke)下，其一(yi)“或”字更(geng)突出(chu)了(le)這(zhe)種可(ke)進(jin)可(ke)退的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情勢(shi)。但(dan)是(shi)(shi)(shi)《象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)傳(chuan)(chuan)》明確指(zhi)出(chu)惟有“進(jin)”才“無咎”，強(qiang)調(diao)前進(jin)、進(jin)取、進(jin)步才是(shi)(shi)(shi)避免(mian)災(zai)難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正確途徑。“九(jiu)五(wu)：飛龍在(zai)(zai)天”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)爻辭(ci)(ci)本是(shi)(shi)(shi)對連續第五(wu)根陽(yang)爻所處爻位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形容，可(ke)是(shi)(shi)(shi)以《象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)傳(chuan)(chuan)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視角來看，這(zhe)正是(shi)(shi)(shi)昭示君子(zi)在(zai)(zai)大(da)好形勢(shi)下當(dang)大(da)顯身手，奮力(li)成(cheng)(cheng)就非凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功業。與此(ci)同(tong)時(shi)，在(zai)(zai)解(jie)說(shuo)“上九(jiu)”和“用九(jiu)”爻辭(ci)(ci)時(shi)，《象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)傳(chuan)(chuan)》又提醒(xing)(xing)君子(zi)在(zai)(zai)取得(de)(de)輝(hui)煌成(cheng)(cheng)就的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，要(yao)懂(dong)得(de)(de)物極必反(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理，保持清醒(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭腦(nao)和謙虛謹慎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品質(zhi)(zhi)，從而使自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能動(dong)精神(shen)不(bu)至于因為(wei)勝利而松懈、削弱、喪(sang)失。

由上(shang)可見，乾卦《象傳》雖然(ran)文字十分簡略，但把(ba)自(zi)(zi)(zi)強不息的精(jing)神闡發得淋漓盡致(zhi)，使人們能夠從整體上(shang)把(ba)握人的自(zi)(zi)(zi)覺性和主體精(jing)神，這對于發展儒家的自(zi)(zi)(zi)我意識和自(zi)(zi)(zi)我觀念作出了重要的貢(gong)獻(xian)。

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