論將(jiang)·《吳(wu)子》原文翻譯注釋與鑒賞論將(jiang) 《吳(wu)子》
吳子曰：“夫總(zong)文武者，軍之將也(ye)；兼(jian)剛(gang)柔者，兵(bing)之事也(ye)。”
“凡人論將(jiang)，常觀于(yu)勇，勇之于(yu)將(jiang)，乃數分(fen)之一爾(er)。夫(fu)勇者必(bi)輕(qing)(qing)合，輕(qing)(qing)合而不知利(li)，未可也。”
“故將之所慎者五：一曰(yue)(yue)理，二(er)曰(yue)(yue)備(bei)，三曰(yue)(yue)果，四曰(yue)(yue)戒，五曰(yue)(yue)約(yue)。理者，治眾如治寡(gua)。備(bei)者，出門(men)如見(jian)敵。果者，臨敵不懷生。戒者，雖克(ke)如始戰。約(yue)者，法令省而不煩(fan)。”
“受(shou)命(ming)而不辭，敵破而后言(yan)返，將之(zhi)禮也。故師出(chu)之(zhi)日(ri)，有死之(zhi)榮，無生之(zhi)辱(ru)。”
吳子曰(yue)：“凡兵有四機(ji)：一曰(yue)氣機(ji)，二曰(yue)地機(ji)，三(san)曰(yue)事機(ji)，四曰(yue)力機(ji)。三(san)軍之(zhi)眾(zhong)，百(bai)萬之(zhi)師，張設(she)輕重，在于(yu)一人，是謂氣機(ji)。路狹道險，名(ming)山(shan)大塞，十夫所守，千夫不過，是謂地機(ji)。善行間諜，輕兵往來，分散其眾(zhong)，使其君(jun)臣相(xiang)怨，上下(xia)相(xiang)咎，是謂事機(ji)。車堅(jian)管轄，舟利櫓楫，士習戰陳，馬閑馳(chi)逐(zhu)，是謂力機(ji)。知此四者，乃可為將。然其威、德、仁、勇，必足以(yi)率下(xia)安眾(zhong)，怖敵決疑(yi)，施令而下(xia)不敢犯(fan)，所在而寇不敢敵。得之(zhi)國強(qiang)，去之(zhi)國亡，是謂良將。”
吳(wu)子曰：“夫鼙鼓金(jin)鐸，所以(yi)(yi)威(wei)(wei)(wei)耳；旌旗麾幟，所以(yi)(yi)威(wei)(wei)(wei)目；禁令刑罰，所以(yi)(yi)威(wei)(wei)(wei)心(xin)。耳威(wei)(wei)(wei)于(yu)(yu)聲，不(bu)(bu)可不(bu)(bu)清；目威(wei)(wei)(wei)于(yu)(yu)色，不(bu)(bu)可不(bu)(bu)明；心(xin)威(wei)(wei)(wei)于(yu)(yu)刑，不(bu)(bu)可不(bu)(bu)嚴。三者不(bu)(bu)立，雖有其國，必敗于(yu)(yu)敵。故曰，將之所麾，莫不(bu)(bu)從移；將之所指，莫不(bu)(bu)前死。”
吳子曰：“凡戰之(zhi)要，必(bi)先戰其將而(er)察其才(cai)。因其形而(er)用其權(quan)，則(ze)不(bu)勞而(er)功舉(ju)。”
“其(qi)(qi)將愚而(er)(er)(er)(er)(er)(er)信人，可詐而(er)(er)(er)(er)(er)(er)誘(you)〔51〕；貪而(er)(er)(er)(er)(er)(er)忽〔52〕名，可貨(huo)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)賂〔53〕；輕變(bian)〔54〕無(wu)(wu)(wu)謀〔55〕，可勞而(er)(er)(er)(er)(er)(er)困〔56〕。上富而(er)(er)(er)(er)(er)(er)驕(jiao)〔57〕，下(xia)貧而(er)(er)(er)(er)(er)(er)怨(yuan)〔58〕，可離而(er)(er)(er)(er)(er)(er)間(jian)〔59〕；進退(tui)(tui)多疑〔60〕，其(qi)(qi)眾無(wu)(wu)(wu)依(yi)〔61〕，可震而(er)(er)(er)(er)(er)(er)走〔62〕；士(shi)輕其(qi)(qi)將而(er)(er)(er)(er)(er)(er)有(you)歸志，塞易〔63〕開險(xian)〔64〕，可邀而(er)(er)(er)(er)(er)(er)取〔65〕。進道(dao)易，退(tui)(tui)道(dao)難，可來而(er)(er)(er)(er)(er)(er)前〔66〕；進道(dao)險(xian)，退(tui)(tui)道(dao)易，可薄(bo)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)擊〔67〕。居軍下(xia)濕〔68〕，水(shui)無(wu)(wu)(wu)所(suo)通(tong)，霖雨〔69〕數至，可灌(guan)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)沉(chen)〔70〕；居軍荒澤〔71〕，草楚〔72〕幽穢〔73〕，風(feng)飆〔74〕數至，可焚而(er)(er)(er)(er)(er)(er)滅；停久不(bu)移，將士(shi)懈怠，其(qi)(qi)軍不(bu)備，可潛而(er)(er)(er)(er)(er)(er)襲〔75〕。”
武侯(hou)問曰：“兩軍(jun)相望〔76〕，不知其將，我欲相之〔77〕，其術如何？”
起對曰(yue)：“令賤(jian)〔78〕而勇(yong)者，將(jiang)〔79〕輕銳〔80〕以嘗之〔81〕，務(wu)于(yu)北〔82〕，無務(wu)于(yu)得〔83〕。觀敵之來〔84〕，一坐(zuo)一起，其(qi)(qi)(qi)政以理〔85〕，其(qi)(qi)(qi)追(zhui)北〔86〕佯〔87〕為(wei)不(bu)(bu)及，其(qi)(qi)(qi)見利(li)佯為(wei)不(bu)(bu)知，如此(ci)將(jiang)者，名(ming)為(wei)智將(jiang)，勿與戰矣！若其(qi)(qi)(qi)眾讙嘩(hua)〔88〕，旌旗煩亂(luan)，其(qi)(qi)(qi)卒自(zi)行自(zi)止，其(qi)(qi)(qi)兵〔89〕或縱或橫，其(qi)(qi)(qi)追(zhui)北恐〔90〕不(bu)(bu)及，其(qi)(qi)(qi)見利(li)恐不(bu)(bu)得，此(ci)為(wei)愚(yu)將(jiang)，雖(sui)眾可獲〔91〕。”
〔注釋〕總：匯集。文武：文韜武略。兼(jian)：同時兼(jian)備(bei)(bei)(bei)。兵(bing)(bing)：指軍事(shi)。凡人(ren)：一般人(ren)。數分之(zhi)一：諸(zhu)多條件之(zhi)一。輕(qing)(qing)合：貿然交戰(zhan)(zhan)。不(bu)(bu)(bu)知利(li)(li)：不(bu)(bu)(bu)考慮關(guan)乎全局利(li)(li)益。所慎(shen)：應該謹(jin)慎(shen)對(dui)(dui)待的(de)(de)(de)。理(li)(li)：條理(li)(li)。即將士兵(bing)(bing)編制起(qi)來，便(bian)于(yu)(yu)管理(li)(li)。備(bei)(bei)(bei)：預備(bei)(bei)(bei)、準備(bei)(bei)(bei)，此指常備(bei)(bei)(bei)不(bu)(bu)(bu)懈。果：果敢。戒：戒驕。約：簡要(yao)、精煉。臨敵：遇(yu)敵。不(bu)(bu)(bu)懷生：不(bu)(bu)(bu)抱生的(de)(de)(de)念頭(tou)，即有(you)果敢必死(si)的(de)(de)(de)決心。克(ke)：取勝(sheng)。有(you)死(si)之(zhi)榮：只(zhi)有(you)以(yi)(yi)戰(zhan)(zhan)死(si)為榮的(de)(de)(de)想法。無生之(zhi)辱：沒有(you)屈辱偷生的(de)(de)(de)念頭(tou)。機(ji)：關(guan)鍵、要(yao)點。氣機(ji)：指將帥的(de)(de)(de)決心。地機(ji)：指對(dui)(dui)地形的(de)(de)(de)把握與(yu)利(li)(li)用。事(shi)機(ji)：制造并利(li)(li)用敵方內(nei)部(bu)矛盾。力(li)機(ji)：一切人(ren)、物(wu)的(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)力(li)。張設(she)輕(qing)(qing)重(zhong)：部(bu)署(shu)(shu)的(de)(de)(de)輕(qing)(qing)重(zhong)緩急。張設(she)，部(bu)署(shu)(shu)。輕(qing)(qing)兵(bing)(bing)：輕(qing)(qing)裝的(de)(de)(de)部(bu)隊(dui)。相(xiang)咎：相(xiang)互責怪。堅(jian)：堅(jian)實(shi)、牢固。管：鎖匙。轄：卡(ka)住車(che)軸兩(liang)端的(de)(de)(de)鐵(tie)銷。利(li)(li)：便(bian)利(li)(li)。櫓楫：大槳(jiang)、小槳(jiang)。習：習慣。閑(xian)：通(tong)“嫻”，熟(shu)習。怖：使(shi)……畏懼(ju)。決疑(yi)(yi)：裁斷疑(yi)(yi)難。犯：違反(fan)。鼙鼓(gu)金鐸：軍中各種器具。鼙，小鼓(gu)；鐸，大鈴。旌旗麾(hui)幟：軍中各種旗幟。旌，以(yi)(yi)牦牛尾或羽(yu)毛飾竿(gan)頭(tou)的(de)(de)(de)旗；麾(hui)：軍中指揮用的(de)(de)(de)旗。三者：指上文的(de)(de)(de)聲之(zhi)清、色(se)之(zhi)明、刑之(zhi)嚴。麾(hui)：指揮。莫不(bu)(bu)(bu)：沒有(you)不(bu)(bu)(bu)。從移：遵從命(ming)令行動(dong)(dong)。前(qian)死(si)：前(qian)進(jin)死(si)戰(zhan)(zhan)。要(yao)：要(yao)旨(zhi)。戰(zhan)(zhan)：與(yu)……較量。形：軍勢、軍形。權：權謀、權變。愚：暗于(yu)(yu)事(shi)理(li)(li)。信(xin)人(ren)：輕(qing)(qing)信(xin)他(ta)(ta)(ta)人(ren)。〔51〕可(ke)(ke)(ke)(ke)詐而(er)(er)誘(you)：可(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)詭詐引(yin)(yin)誘(you)其(qi)(qi)中計(ji)。〔52〕貪而(er)(er)忽(hu)名：貪財而(er)(er)輕(qing)(qing)視名節。〔53〕可(ke)(ke)(ke)(ke)貨而(er)(er)賂：可(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)財寶來收買他(ta)(ta)(ta)。〔54〕輕(qing)(qing)變：輕(qing)(qing)率更改部(bu)署(shu)(shu)。〔55〕無謀：無一定的(de)(de)(de)計(ji)劃、謀略。〔56〕可(ke)(ke)(ke)(ke)勞而(er)(er)困：使(shi)之(zhi)疲勞困頓(dun)。〔57〕驕：驕橫。〔58〕怨：怨恨(hen)。〔59〕可(ke)(ke)(ke)(ke)離而(er)(er)間：可(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)離間瓦解他(ta)(ta)(ta)們(men)。〔60〕多疑(yi)(yi)：猶疑(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)定。〔61〕無依：無所依倚。〔62〕可(ke)(ke)(ke)(ke)震而(er)(er)走：可(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)震駭他(ta)(ta)(ta)們(men)使(shi)其(qi)(qi)潰走。〔63〕塞易(yi)：阻斷其(qi)(qi)平(ping)易(yi)的(de)(de)(de)通(tong)道。〔64〕開險：開放(fang)險厄的(de)(de)(de)道路。〔65〕可(ke)(ke)(ke)(ke)邀(yao)而(er)(er)取：可(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)半途截擊殲(jian)敵取勝(sheng)。〔66〕可(ke)(ke)(ke)(ke)來而(er)(er)前(qian)：可(ke)(ke)(ke)(ke)招引(yin)(yin)他(ta)(ta)(ta)向前(qian)。〔67〕可(ke)(ke)(ke)(ke)薄而(er)(er)擊：可(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)逼近敵軍而(er)(er)打擊他(ta)(ta)(ta)們(men)。薄，逼近。〔68〕居軍下(xia)濕：軍隊(dui)部(bu)署(shu)(shu)于(yu)(yu)低洼潮濕之(zhi)地。〔69〕霖(lin)雨：連雨三日(ri)以(yi)(yi)上為之(zhi)霖(lin)。〔70〕可(ke)(ke)(ke)(ke)灌(guan)而(er)(er)沉(chen)：灌(guan)水淹沒他(ta)(ta)(ta)們(men)。〔71〕荒澤(ze)：荒野沼澤(ze)地。〔72〕草楚：干草與(yu)荊(jing)棘。〔73〕幽(you)穢：昏(hun)暗污穢。〔74〕飆：暴風。〔75〕可(ke)(ke)(ke)(ke)潛而(er)(er)襲：可(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)潛行偷襲他(ta)(ta)(ta)們(men)。〔76〕相(xiang)望：對(dui)(dui)陣(zhen)相(xiang)持。〔77〕相(xiang)之(zhi)：審(shen)視敵將。〔78〕賤：地位低下(xia)。〔79〕將：率領。〔80〕輕(qing)(qing)銳：輕(qing)(qing)捷善戰(zhan)(zhan)。〔81〕嘗之(zhi)：試探之(zhi)。〔82〕北(bei)：敗北(bei)。〔83〕得：取勝(sheng)。〔84〕來：來追(zhui)擊。〔85〕其(qi)(qi)政(zheng)以(yi)(yi)理(li)(li)：其(qi)(qi)行動(dong)(dong)有(you)條有(you)理(li)(li)。〔86〕追(zhui)北(bei)：追(zhui)擊敗退之(zhi)軍。〔87〕佯：假裝。〔88〕讙嘩：喧(xuan)呼(hu)噪(zao)嚷。〔89〕兵(bing)(bing)：兵(bing)(bing)陣(zhen)。一說作(zuo)兵(bing)(bing)器。〔90〕恐：唯恐。〔91〕獲：俘(fu)獲。
(燕永成)
〔鑒賞〕戰爭，是敵(di)對雙方的集體(ti)廝殺(sha)，其千(qian)軍萬馬之(zhi)所以能協調統一者，關(guan)鍵乃在于將軍。故歷(li)代兵(bing)家之(zhi)著述，無不給“將”以極其重要的地(di)位。
《孫(sun)子(zi)兵法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《計》篇首先(xian)“廟算”敵我雙方之(zhi)“五(wu)事”、“七計”，道(dao)、天(tian)(tian)(tian)、地、將(jiang)、法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，作(zuo)為(wei)(wei)(wei)當時(shi)戰(zhan)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)項基(ji)本條件(jian)，雙方對比，誰(shui)優誰(shui)劣，此乃能否進(jin)行戰(zhan)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先(xian)決條件(jian)。道(dao)，指民心、道(dao)義(yi)，是(shi)進(jin)行戰(zhan)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)基(ji)礎(chu)，一(yi)般說(shuo)來，只有(you)首先(xian)占有(you)道(dao)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)優勢，有(you)民眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾力支(zhi)持，才(cai)能夠進(jin)行戰(zhan)爭(zheng)，才(cai)有(you)克(ke)敵制(zhi)勝(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恒久(jiu)優勢，故孫(sun)子(zi)以“道(dao)”居五(wu)事之(zhi)首，是(shi)深諳事理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。此即吳起所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“內修文德”。天(tian)(tian)(tian)、地，為(wei)(wei)(wei)客觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)條件(jian)，有(you)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)候，有(you)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地勢，均(jun)大大有(you)助于戰(zhan)場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勝(sheng)(sheng)負(fu)，故誰(shui)先(xian)據有(you)，誰(shui)就(jiu)明(ming)(ming)顯增加(jia)了勝(sheng)(sheng)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)籌碼。而(er)(er)當其他條件(jian)雙方大致均(jun)衡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況下，自(zi)(zi)然(ran)條件(jian)亦(yi)往往會成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)決定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)(yin)(yin)素(su)(su)(su)，所謂“一(yi)夫當關(guan)，萬夫莫開”，對于超越(yue)自(zi)(zi)然(ran)之(zhi)能力十分(fen)低下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古代人而(er)(er)言(yan)，可(ke)謂是(shi)無法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)逾(yu)越(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)障礙。故“天(tian)(tian)(tian)、地”因(yin)(yin)(yin)素(su)(su)(su)之(zhi)于古代戰(zhan)爭(zheng)，亦(yi)絕不可(ke)忽視也。將(jiang)與(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，則(ze)指戰(zhan)爭(zheng)之(zhi)實體——軍(jun)隊自(zi)(zi)身。“法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)”指軍(jun)隊之(zhi)素(su)(su)(su)質，“將(jiang)”則(ze)為(wei)(wei)(wei)軍(jun)隊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)。如(ru)果說(shuo)前幾項條件(jian)均(jun)為(wei)(wei)(wei)具有(you)“客觀(guan)”性(xing)之(zhi)因(yin)(yin)(yin)素(su)(su)(su)，“將(jiang)”與(yu)“法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)”，則(ze)明(ming)(ming)顯是(shi)講部隊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“主(zhu)觀(guan)”因(yin)(yin)(yin)素(su)(su)(su)了。而(er)(er)“將(jiang)”，又(you)(you)是(shi)這(zhe)主(zhu)觀(guan)因(yin)(yin)(yin)素(su)(su)(su)中之(zhi)最(zui)活躍(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)(yin)(yin)素(su)(su)(su)，最(zui)具有(you)主(zhu)動(dong)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)(yin)(yin)素(su)(su)(su)。民心、軍(jun)心之(zhi)和合，當以將(jiang)心為(wei)(wei)(wei)媒體，為(wei)(wei)(wei)依(yi)托；天(tian)(tian)(tian)時(shi)、地利之(zhi)利用，當以將(jiang)才(cai)、將(jiang)能為(wei)(wei)(wei)得失；而(er)(er)軍(jun)隊素(su)(su)(su)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高低，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)度之(zhi)嚴明(ming)(ming)，亦(yi)以將(jiang)帥自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)素(su)(su)(su)質為(wei)(wei)(wei)轉(zhuan)移。故一(yi)旦進(jin)入戰(zhan)場，進(jin)入實戰(zhan)環境，“將(jiang)”就(jiu)會成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)最(zui)有(you)效(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)致勝(sheng)(sheng)因(yin)(yin)(yin)素(su)(su)(su)。故《孫(sun)子(zi)兵法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)》言(yan)：“夫將(jiang)者，國(guo)之(zhi)輔也，輔周則(ze)國(guo)必(bi)強，輔隙則(ze)國(guo)必(bi)弱”(《謀攻》)。又(you)(you)曰：“故知兵之(zhi)將(jiang)，生民之(zhi)司命，國(guo)家安危(wei)之(zhi)主(zhu)也。”(《作(zuo)戰(zhan)》)均(jun)充(chong)分(fen)肯定了“將(jiang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)導作(zuo)用。
《吳子(zi)·論將(jiang)》開篇即言(yan)：“夫(fu)總文(wen)(wen)武(wu)者，軍(jun)之將(jiang)也(ye)；兼(jian)剛柔者，兵之事也(ye)。”此明顯(xian)繼承了孫(sun)武(wu)的思想。“總文(wen)(wen)武(wu)”者，“文(wen)(wen)”以附眾(zhong)，乃言(yan)民心、軍(jun)心之所向；而“武(wu)”能(neng)(neng)威敵，更指(zhi)將(jiang)才(cai)、將(jiang)能(neng)(neng)，將(jiang)威所能(neng)(neng)發揮的重大作用，即“威加(jia)于敵故其城可拔，其國(guo)可隳”(《孫(sun)子(zi)·九地(di)》)。
由于(yu)(yu)一(yi)(yi)般人(ren)常以“勇(yong)(yong)”論將，吳起(qi)則對(dui)之特為辨析(xi)：“凡人(ren)論將，常觀于(yu)(yu)勇(yong)(yong)，勇(yong)(yong)之于(yu)(yu)將，乃(nai)數分之一(yi)(yi)耳。夫勇(yong)(yong)者(zhe)必輕(qing)合(he)，輕(qing)合(he)而不知利(li)，未(wei)可也(ye)。”將的(de)(de)作用(yong)，在(zai)于(yu)(yu)戰爭的(de)(de)總體指揮，在(zai)于(yu)(yu)把握(wo)大局。只有深察敵情(qing)，準確判(pan)斷雙(shuang)方(fang)的(de)(de)形勢與(yu)動態，才能言及(ji)“勇(yong)(yong)”字(zi)。若“輕(qing)合(he)”而不利(li)，“勇(yong)(yong)”有何益？西漢李陵(ling)率步卒五千深入大漠(mo)，去迎戰十萬(wan)匈奴騎兵，誠可謂“勇(yong)(yong)”矣，其(qi)結果則是全軍覆沒，李陵(ling)亦被俘(fu)。此乃(nai)“小敵之堅，大敵之擒也(ye)”。“勇(yong)(yong)”字(zi)適為其(qi)害也(ye)。故吳起(qi)提出“五慎”以制約(yue)(yue)之。五慎：理、備(bei)、果、戒、約(yue)(yue)；“勇(yong)(yong)”僅是“果”的(de)(de)一(yi)(yi)種表現而已。
臨機(ji)(ji)果(guo)斷，是(shi)將(jiang)(jiang)軍(jun)克敵(di)制(zhi)勝的重(zhong)要(yao)手(shou)段，所謂“機(ji)(ji)不可失，時不再來”。一旦戰機(ji)(ji)錯過，甚至可輸全局(ju)。吳(wu)起論將(jiang)(jiang)，又(you)專門分析(xi)“兵”之(zhi)“四機(ji)(ji)”：“一曰氣機(ji)(ji)，二(er)曰地機(ji)(ji)，三(san)曰事機(ji)(ji)，四曰力(li)機(ji)(ji)。”“知此四機(ji)(ji)，乃可為將(jiang)(jiang)”。只有“威(wei)德仁勇必足以率下安(an)眾(zhong)，怖敵(di)決疑，施令(ling)而下不敢犯，所在而寇不敢敵(di)”，才能(neng)稱得上“良(liang)將(jiang)(jiang)”。
吳起論將(jiang)(jiang)(jiang)，不(bu)但論及為(wei)將(jiang)(jiang)(jiang)之品格(ge)，而且言及對于敵將(jiang)(jiang)(jiang)的(de)判斷，即通過對敵將(jiang)(jiang)(jiang)之品質與指揮能(neng)力的(de)分析，從而采取(qu)相(xiang)應的(de)措(cuo)施。“凡戰之要(yao)，必先占(zhan)其(qi)將(jiang)(jiang)(jiang)而察其(qi)才，因其(qi)形而用(yong)(yong)其(qi)權(quan)，則不(bu)勞而功舉。”“將(jiang)(jiang)(jiang)之所麾，莫(mo)不(bu)從移(yi)；將(jiang)(jiang)(jiang)之所指，莫(mo)不(bu)前(qian)死”。——此足(zu)見“將(jiang)(jiang)(jiang)”在(zai)戰爭過程中的(de)重大作用(yong)(yong)與特殊地(di)位。
有(you)鑒于(yu)(yu)此，故明智之(zhi)君必賦予將(jiang)(jiang)軍(jun)以極高極大的(de)權力：所謂“閫門之(zhi)外，將(jiang)(jiang)軍(jun)制之(zhi)”，“將(jiang)(jiang)在軍(jun)，君命有(you)所不(bu)(bu)受(shou)”，“將(jiang)(jiang)能而(er)君不(bu)(bu)御者(zhe)(zhe)(zhe)勝(sheng)”等(deng)等(deng)，均(jun)為(wei)對(dui)“將(jiang)(jiang)”的(de)重(zhong)大作用的(de)充分(fen)肯(ken)定。權大，責亦重(zhong)。故將(jiang)(jiang)“受(shou)命而(er)不(bu)(bu)辭家，敵破而(er)后(hou)言(yan)返”。稍(shao)后(hou)于(yu)(yu)吳(wu)起(qi)的(de)兵家尉繚(liao)(liao)，對(dui)此似(si)有(you)更為(wei)形(xing)象的(de)描述：“夫將(jiang)(jiang)者(zhe)(zhe)(zhe)，上(shang)不(bu)(bu)制于(yu)(yu)天，下(xia)不(bu)(bu)制于(yu)(yu)地，中不(bu)(bu)制于(yu)(yu)人。……將(jiang)(jiang)者(zhe)(zhe)(zhe)，死官(guan)也，故不(bu)(bu)得已而(er)用之(zhi)。無(wu)天于(yu)(yu)上(shang)，無(wu)地于(yu)(yu)下(xia)，無(wu)主于(yu)(yu)后(hou)，無(wu)敵于(yu)(yu)前。一人之(zhi)兵，如(ru)狼如(ru)虎，如(ru)風(feng)如(ru)雨(yu)，如(ru)雷如(ru)霆，震震冥(ming)冥(ming)，天下(xia)皆驚(jing)。”(《尉繚(liao)(liao)子·武議》)
尉繚之論，似更為清晰(xi)、明朗，更為果斷。也(ye)是對于孫、吳論將的補(bu)充與弘揚。
論將·《吳(wu)子(zi)》原文翻(fan)譯注釋與鑒賞 論將 《吳(wu)子(zi)》
吳子曰(yue)：“夫總(zong)文武者(zhe)，軍之將也(ye)(ye)；兼剛柔者(zhe)，兵之事也(ye)(ye)。”
“凡人論將，常觀(guan)于(yu)勇(yong)，勇(yong)之(zhi)于(yu)將，乃(nai)數分之(zhi)一(yi)爾。夫勇(yong)者必輕(qing)合，輕(qing)合而不知(zhi)利，未可也。”
“故(gu)將之所慎者(zhe)(zhe)五：一曰(yue)(yue)理(li)，二(er)曰(yue)(yue)備(bei)，三曰(yue)(yue)果(guo)，四曰(yue)(yue)戒，五曰(yue)(yue)約。理(li)者(zhe)(zhe)，治(zhi)(zhi)眾(zhong)如治(zhi)(zhi)寡。備(bei)者(zhe)(zhe)，出門如見(jian)敵(di)。果(guo)者(zhe)(zhe)，臨敵(di)不(bu)懷生。戒者(zhe)(zhe)，雖克如始戰。約者(zhe)(zhe)，法令(ling)省而不(bu)煩。”
“受命而不辭，敵破而后言返，將之(zhi)(zhi)禮(li)也。故(gu)師出之(zhi)(zhi)日(ri)，有死(si)之(zhi)(zhi)榮，無生之(zhi)(zhi)辱(ru)。”
吳子曰(yue)(yue)：“凡兵有四(si)機(ji)(ji)(ji)：一曰(yue)(yue)氣機(ji)(ji)(ji)，二曰(yue)(yue)地機(ji)(ji)(ji)，三曰(yue)(yue)事機(ji)(ji)(ji)，四(si)曰(yue)(yue)力(li)機(ji)(ji)(ji)。三軍之(zhi)眾，百(bai)萬之(zhi)師，張設輕重，在(zai)于一人，是謂(wei)氣機(ji)(ji)(ji)。路狹(xia)道(dao)險(xian)，名(ming)山大塞，十夫所守，千夫不過，是謂(wei)地機(ji)(ji)(ji)。善行間諜，輕兵往來，分(fen)散其眾，使其君臣相怨(yuan)，上下相咎(jiu)，是謂(wei)事機(ji)(ji)(ji)。車堅管轄，舟利(li)櫓楫，士(shi)習戰陳，馬(ma)閑馳逐，是謂(wei)力(li)機(ji)(ji)(ji)。知此四(si)者，乃可(ke)為將(jiang)。然其威(wei)、德、仁、勇(yong)，必足以率下安眾，怖敵決疑，施令而(er)下不敢犯，所在(zai)而(er)寇不敢敵。得之(zhi)國(guo)強，去(qu)之(zhi)國(guo)亡，是謂(wei)良將(jiang)。”
吳子曰(yue)：“夫鼙鼓(gu)金鐸，所以(yi)(yi)威(wei)耳；旌旗(qi)麾(hui)幟，所以(yi)(yi)威(wei)目；禁令刑(xing)罰(fa)，所以(yi)(yi)威(wei)心(xin)。耳威(wei)于聲，不(bu)(bu)可(ke)不(bu)(bu)清；目威(wei)于色(se)，不(bu)(bu)可(ke)不(bu)(bu)明(ming)；心(xin)威(wei)于刑(xing)，不(bu)(bu)可(ke)不(bu)(bu)嚴。三者不(bu)(bu)立，雖有其國，必敗于敵。故曰(yue)，將之(zhi)所麾(hui)，莫(mo)不(bu)(bu)從(cong)移(yi)；將之(zhi)所指，莫(mo)不(bu)(bu)前死。”
吳子曰：“凡戰(zhan)之要，必先戰(zhan)其(qi)將而(er)察其(qi)才。因其(qi)形而(er)用其(qi)權，則不勞而(er)功(gong)舉。”
“其將(jiang)愚而(er)(er)信人(ren)，可(ke)(ke)詐而(er)(er)誘〔51〕；貪而(er)(er)忽〔52〕名，可(ke)(ke)貨而(er)(er)賂〔53〕；輕變〔54〕無謀〔55〕，可(ke)(ke)勞而(er)(er)困〔56〕。上富(fu)而(er)(er)驕〔57〕，下貧而(er)(er)怨(yuan)〔58〕，可(ke)(ke)離而(er)(er)間〔59〕；進(jin)退(tui)多疑〔60〕，其眾無依〔61〕，可(ke)(ke)震而(er)(er)走(zou)〔62〕；士(shi)輕其將(jiang)而(er)(er)有歸志，塞易〔63〕開險(xian)〔64〕，可(ke)(ke)邀而(er)(er)取〔65〕。進(jin)道(dao)易，退(tui)道(dao)難，可(ke)(ke)來而(er)(er)前〔66〕；進(jin)道(dao)險(xian)，退(tui)道(dao)易，可(ke)(ke)薄而(er)(er)擊〔67〕。居軍(jun)下濕〔68〕，水無所通，霖(lin)雨(yu)〔69〕數至(zhi)(zhi)，可(ke)(ke)灌而(er)(er)沉〔70〕；居軍(jun)荒澤〔71〕，草楚〔72〕幽穢〔73〕，風飆(biao)〔74〕數至(zhi)(zhi)，可(ke)(ke)焚而(er)(er)滅；停久(jiu)不(bu)(bu)移(yi)，將(jiang)士(shi)懈怠，其軍(jun)不(bu)(bu)備，可(ke)(ke)潛(qian)而(er)(er)襲〔75〕。”
武侯(hou)問曰：“兩(liang)軍相(xiang)(xiang)望〔76〕，不知其將，我欲相(xiang)(xiang)之〔77〕，其術如何？”
起對(dui)曰：“令賤〔78〕而勇者，將〔79〕輕銳〔80〕以(yi)嘗之(zhi)〔81〕，務于北〔82〕，無務于得〔83〕。觀(guan)敵之(zhi)來〔84〕，一坐一起，其(qi)政(zheng)以(yi)理〔85〕，其(qi)追北〔86〕佯〔87〕為(wei)不(bu)(bu)及(ji)，其(qi)見(jian)利佯為(wei)不(bu)(bu)知(zhi)，如此將者，名為(wei)智將，勿與(yu)戰矣！若其(qi)眾讙嘩〔88〕，旌旗煩亂，其(qi)卒自(zi)行自(zi)止，其(qi)兵(bing)〔89〕或縱或橫，其(qi)追北恐〔90〕不(bu)(bu)及(ji)，其(qi)見(jian)利恐不(bu)(bu)得，此為(wei)愚(yu)將，雖眾可獲〔91〕。”
〔注釋〕 總：匯集(ji)。文武(wu)：文韜武(wu)略。兼(jian)(jian)：同時(shi)兼(jian)(jian)備(bei)。兵(bing)(bing)：指(zhi)軍(jun)(jun)事(shi)。凡人(ren)(ren)(ren)：一(yi)(yi)般人(ren)(ren)(ren)。數分之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)：諸多條(tiao)件之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)。輕(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)合(he)：貿然交戰(zhan)(zhan)。不(bu)(bu)知利(li)：不(bu)(bu)考慮關乎全局(ju)利(li)益(yi)。所慎：應該(gai)謹慎對(dui)(dui)待(dai)的(de)(de)。理(li)(li)：條(tiao)理(li)(li)。即將(jiang)士兵(bing)(bing)編制(zhi)起來(lai)，便于管(guan)理(li)(li)。備(bei)：預備(bei)、準備(bei)，此(ci)指(zhi)常(chang)備(bei)不(bu)(bu)懈。果：果敢。戒：戒驕。約：簡要、精煉。臨敵(di)：遇敵(di)。不(bu)(bu)懷(huai)生(sheng)(sheng)：不(bu)(bu)抱生(sheng)(sheng)的(de)(de)念頭(tou)，即有(you)(you)果敢必死的(de)(de)決(jue)(jue)心。克：取(qu)勝(sheng)。有(you)(you)死之(zhi)(zhi)榮：只有(you)(you)以(yi)戰(zhan)(zhan)死為榮的(de)(de)想法。無生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)辱：沒(mei)有(you)(you)屈辱偷生(sheng)(sheng)的(de)(de)念頭(tou)。機：關鍵、要點。氣(qi)機：指(zhi)將(jiang)帥的(de)(de)決(jue)(jue)心。地(di)(di)機：指(zhi)對(dui)(dui)地(di)(di)形(xing)(xing)的(de)(de)把握與利(li)用。事(shi)機：制(zhi)造并利(li)用敵(di)方(fang)內(nei)部矛盾。力機：一(yi)(yi)切人(ren)(ren)(ren)、物的(de)(de)戰(zhan)(zhan)力。張設輕(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)重：部署(shu)(shu)的(de)(de)輕(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)重緩急。張設，部署(shu)(shu)。輕(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)兵(bing)(bing)：輕(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)裝(zhuang)的(de)(de)部隊。相咎：相互責怪(guai)。堅：堅實、牢固(gu)。管(guan)：鎖匙。轄：卡住(zhu)車軸兩(liang)端的(de)(de)鐵銷。利(li)：便利(li)。櫓楫：大槳、小槳。習(xi)：習(xi)慣。閑：通“嫻”，熟習(xi)。怖：使……畏懼。決(jue)(jue)疑(yi)：裁斷(duan)疑(yi)難(nan)。犯：違反(fan)。鼙鼓金鐸(duo)：軍(jun)(jun)中(zhong)(zhong)各(ge)種(zhong)器(qi)具。鼙，小鼓；鐸(duo)，大鈴。旌旗麾幟：軍(jun)(jun)中(zhong)(zhong)各(ge)種(zhong)旗幟。旌，以(yi)牦牛尾或羽毛飾竿頭(tou)的(de)(de)旗；麾：軍(jun)(jun)中(zhong)(zhong)指(zhi)揮用的(de)(de)旗。三(san)者：指(zhi)上文的(de)(de)聲之(zhi)(zhi)清、色之(zhi)(zhi)明、刑之(zhi)(zhi)嚴(yan)。麾：指(zhi)揮。莫不(bu)(bu)：沒(mei)有(you)(you)不(bu)(bu)。從移：遵(zun)從命令行(xing)動(dong)。前死：前進死戰(zhan)(zhan)。要：要旨。戰(zhan)(zhan)：與……較量。形(xing)(xing)：軍(jun)(jun)勢(shi)、軍(jun)(jun)形(xing)(xing)。權：權謀、權變。愚：暗于事(shi)理(li)(li)。信人(ren)(ren)(ren)：輕(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)信他(ta)人(ren)(ren)(ren)。〔51〕可(ke)(ke)(ke)詐(zha)而誘：可(ke)(ke)(ke)以(yi)詭詐(zha)引誘其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)計(ji)(ji)。〔52〕貪而忽名：貪財(cai)而輕(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)視(shi)名節。〔53〕可(ke)(ke)(ke)貨而賂：可(ke)(ke)(ke)以(yi)財(cai)寶來(lai)收買他(ta)。〔54〕輕(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)變：輕(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)率更改部署(shu)(shu)。〔55〕無謀：無一(yi)(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)計(ji)(ji)劃、謀略。〔56〕可(ke)(ke)(ke)勞而困：使之(zhi)(zhi)疲(pi)勞困頓。〔57〕驕：驕橫。〔58〕怨(yuan)：怨(yuan)恨。〔59〕可(ke)(ke)(ke)離而間(jian)：可(ke)(ke)(ke)以(yi)離間(jian)瓦(wa)解他(ta)們。〔60〕多疑(yi)：猶疑(yi)不(bu)(bu)定(ding)(ding)。〔61〕無依：無所依倚。〔62〕可(ke)(ke)(ke)震而走(zou)：可(ke)(ke)(ke)以(yi)震駭他(ta)們使其(qi)(qi)潰走(zou)。〔63〕塞易：阻斷(duan)其(qi)(qi)平易的(de)(de)通道(dao)。〔64〕開險：開放險厄的(de)(de)道(dao)路。〔65〕可(ke)(ke)(ke)邀(yao)而取(qu)：可(ke)(ke)(ke)以(yi)半(ban)途截擊(ji)殲敵(di)取(qu)勝(sheng)。〔66〕可(ke)(ke)(ke)來(lai)而前：可(ke)(ke)(ke)招引他(ta)向前。〔67〕可(ke)(ke)(ke)薄而擊(ji)：可(ke)(ke)(ke)以(yi)逼近敵(di)軍(jun)(jun)而打擊(ji)他(ta)們。薄，逼近。〔68〕居軍(jun)(jun)下濕(shi)：軍(jun)(jun)隊部署(shu)(shu)于低洼潮(chao)濕(shi)之(zhi)(zhi)地(di)(di)。〔69〕霖(lin)雨(yu)：連雨(yu)三(san)日以(yi)上為之(zhi)(zhi)霖(lin)。〔70〕可(ke)(ke)(ke)灌而沉：灌水(shui)淹沒(mei)他(ta)們。〔71〕荒(huang)(huang)澤：荒(huang)(huang)野沼(zhao)澤地(di)(di)。〔72〕草楚：干(gan)草與荊棘。〔73〕幽穢：昏暗污穢。〔74〕飆：暴風。〔75〕可(ke)(ke)(ke)潛而襲：可(ke)(ke)(ke)以(yi)潛行(xing)偷襲他(ta)們。〔76〕相望(wang)：對(dui)(dui)陣相持。〔77〕相之(zhi)(zhi)：審(shen)視(shi)敵(di)將(jiang)。〔78〕賤(jian)：地(di)(di)位低下。〔79〕將(jiang)：率領。〔80〕輕(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)銳：輕(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)捷善戰(zhan)(zhan)。〔81〕嘗之(zhi)(zhi)：試探之(zhi)(zhi)。〔82〕北(bei)：敗北(bei)。〔83〕得：取(qu)勝(sheng)。〔84〕來(lai)：來(lai)追擊(ji)。〔85〕其(qi)(qi)政以(yi)理(li)(li)：其(qi)(qi)行(xing)動(dong)有(you)(you)條(tiao)有(you)(you)理(li)(li)。〔86〕追北(bei)：追擊(ji)敗退之(zhi)(zhi)軍(jun)(jun)。〔87〕佯：假裝(zhuang)。〔88〕讙嘩：喧呼噪(zao)嚷。〔89〕兵(bing)(bing)：兵(bing)(bing)陣。一(yi)(yi)說作兵(bing)(bing)器(qi)。〔90〕恐(kong)：唯恐(kong)。〔91〕獲(huo)：俘獲(huo)。
(燕永成)
〔鑒賞〕 戰爭，是敵對雙方(fang)的(de)(de)集(ji)體(ti)廝殺，其千軍萬馬之(zhi)所以能協(xie)調統一者，關鍵乃在于將軍。故(gu)歷代兵家(jia)之(zhi)著述(shu)，無(wu)不(bu)給“將”以極(ji)其重要的(de)(de)地位。
《孫子(zi)兵(bing)法(fa)(fa)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《計(ji)》篇首(shou)先(xian)“廟算(suan)”敵我雙方(fang)(fang)之(zhi)(zhi)“五(wu)事(shi)”、“七計(ji)”，道(dao)、天(tian)、地(di)(di)、將(jiang)(jiang)、法(fa)(fa)，作為(wei)(wei)(wei)當時(shi)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)項基(ji)本條(tiao)(tiao)件(jian)，雙方(fang)(fang)對比，誰(shui)優(you)(you)誰(shui)劣，此乃(nai)能(neng)否進(jin)行戰(zhan)(zhan)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)先(xian)決條(tiao)(tiao)件(jian)。道(dao)，指民心(xin)、道(dao)義(yi)，是(shi)進(jin)行戰(zhan)(zhan)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治基(ji)礎(chu)，一般說(shuo)(shuo)來(lai)，只有(you)(you)首(shou)先(xian)占有(you)(you)道(dao)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)優(you)(you)勢，有(you)(you)民眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾力支持(chi)，才(cai)能(neng)夠進(jin)行戰(zhan)(zhan)爭(zheng)，才(cai)有(you)(you)克敵制勝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)恒(heng)久(jiu)優(you)(you)勢，故(gu)孫子(zi)以(yi)“道(dao)”居(ju)五(wu)事(shi)之(zhi)(zhi)首(shou)，是(shi)深諳(an)事(shi)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。此即吳起(qi)所說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“內(nei)修文德”。天(tian)、地(di)(di)，為(wei)(wei)(wei)客觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)條(tiao)(tiao)件(jian)，有(you)(you)利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)候，有(you)(you)利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)勢，均大大有(you)(you)助于戰(zhan)(zhan)場(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勝負(fu)，故(gu)誰(shui)先(xian)據有(you)(you)，誰(shui)就(jiu)明顯(xian)增(zeng)加了(le)勝利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)籌碼(ma)。而當其他條(tiao)(tiao)件(jian)雙方(fang)(fang)大致(zhi)均衡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況(kuang)下(xia)，自(zi)然(ran)條(tiao)(tiao)件(jian)亦(yi)往往會成(cheng)為(wei)(wei)(wei)決定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)素(su)(su)，所謂(wei)“一夫(fu)當關，萬夫(fu)莫開”，對于超(chao)越自(zi)然(ran)之(zhi)(zhi)能(neng)力十分低(di)(di)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)代人而言，可(ke)謂(wei)是(shi)無法(fa)(fa)逾(yu)越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)障礙(ai)。故(gu)“天(tian)、地(di)(di)”因(yin)素(su)(su)之(zhi)(zhi)于古(gu)代戰(zhan)(zhan)爭(zheng)，亦(yi)絕不(bu)可(ke)忽視也(ye)(ye)。將(jiang)(jiang)與(yu)法(fa)(fa)，則(ze)指戰(zhan)(zhan)爭(zheng)之(zhi)(zhi)實(shi)(shi)體——軍(jun)(jun)(jun)隊自(zi)身(shen)。“法(fa)(fa)”指軍(jun)(jun)(jun)隊之(zhi)(zhi)素(su)(su)質，“將(jiang)(jiang)”則(ze)為(wei)(wei)(wei)軍(jun)(jun)(jun)隊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂。如果說(shuo)(shuo)前幾項條(tiao)(tiao)件(jian)均為(wei)(wei)(wei)具(ju)(ju)有(you)(you)“客觀”性之(zhi)(zhi)因(yin)素(su)(su)，“將(jiang)(jiang)”與(yu)“法(fa)(fa)”，則(ze)明顯(xian)是(shi)講部隊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“主觀”因(yin)素(su)(su)了(le)。而“將(jiang)(jiang)”，又是(shi)這主觀因(yin)素(su)(su)中(zhong)之(zhi)(zhi)最(zui)活躍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)素(su)(su)，最(zui)具(ju)(ju)有(you)(you)主動性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)素(su)(su)。民心(xin)、軍(jun)(jun)(jun)心(xin)之(zhi)(zhi)和合，當以(yi)將(jiang)(jiang)心(xin)為(wei)(wei)(wei)媒體，為(wei)(wei)(wei)依托；天(tian)時(shi)、地(di)(di)利(li)之(zhi)(zhi)利(li)用，當以(yi)將(jiang)(jiang)才(cai)、將(jiang)(jiang)能(neng)為(wei)(wei)(wei)得失；而軍(jun)(jun)(jun)隊素(su)(su)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高低(di)(di)，法(fa)(fa)度之(zhi)(zhi)嚴明，亦(yi)以(yi)將(jiang)(jiang)帥自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)素(su)(su)質為(wei)(wei)(wei)轉移。故(gu)一旦(dan)進(jin)入戰(zhan)(zhan)場(chang)，進(jin)入實(shi)(shi)戰(zhan)(zhan)環境，“將(jiang)(jiang)”就(jiu)會成(cheng)為(wei)(wei)(wei)最(zui)有(you)(you)效的(de)(de)(de)(de)(de)(de)致(zhi)勝因(yin)素(su)(su)。故(gu)《孫子(zi)兵(bing)法(fa)(fa)》言：“夫(fu)將(jiang)(jiang)者，國之(zhi)(zhi)輔(fu)(fu)也(ye)(ye)，輔(fu)(fu)周則(ze)國必(bi)強，輔(fu)(fu)隙則(ze)國必(bi)弱”(《謀(mou)攻》)。又曰：“故(gu)知兵(bing)之(zhi)(zhi)將(jiang)(jiang)，生民之(zhi)(zhi)司命(ming)，國家安危之(zhi)(zhi)主也(ye)(ye)。”(《作戰(zhan)(zhan)》)均充分肯定了(le)“將(jiang)(jiang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主導作用。
《吳(wu)子·論將(jiang)(jiang)》開篇(pian)即(ji)言(yan)：“夫總文武者，軍之(zhi)將(jiang)(jiang)也；兼剛柔者，兵之(zhi)事也。”此明顯繼承了孫武的(de)思想。“總文武”者，“文”以附眾，乃言(yan)民心、軍心之(zhi)所向(xiang)；而“武”能(neng)威(wei)(wei)敵(di)(di)，更指將(jiang)(jiang)才、將(jiang)(jiang)能(neng)，將(jiang)(jiang)威(wei)(wei)所能(neng)發(fa)揮(hui)的(de)重大作用，即(ji)“威(wei)(wei)加(jia)于(yu)敵(di)(di)故其城可(ke)拔，其國可(ke)隳”(《孫子·九(jiu)地》)。
由于一(yi)般(ban)人常以“勇(yong)(yong)”論將，吳(wu)起(qi)則對(dui)之(zhi)(zhi)特(te)為辨析(xi)：“凡人論將，常觀(guan)于勇(yong)(yong)，勇(yong)(yong)之(zhi)(zhi)于將，乃(nai)數分(fen)之(zhi)(zhi)一(yi)耳。夫勇(yong)(yong)者(zhe)必輕合(he)(he)，輕合(he)(he)而(er)不知(zhi)利(li)，未可也(ye)(ye)。”將的(de)(de)作(zuo)用(yong)，在于戰爭的(de)(de)總體指揮，在于把握(wo)大(da)局。只有(you)深察(cha)敵情，準確判斷雙方的(de)(de)形(xing)勢(shi)與(yu)動態，才能言(yan)及“勇(yong)(yong)”字。若“輕合(he)(he)”而(er)不利(li)，“勇(yong)(yong)”有(you)何益？西漢李陵(ling)率步卒五千深入大(da)漠，去迎(ying)戰十萬匈(xiong)奴騎兵，誠可謂“勇(yong)(yong)”矣，其結果(guo)則是(shi)全軍覆沒，李陵(ling)亦被(bei)俘。此乃(nai)“小敵之(zhi)(zhi)堅(jian)，大(da)敵之(zhi)(zhi)擒也(ye)(ye)”。“勇(yong)(yong)”字適為其害也(ye)(ye)。故(gu)吳(wu)起(qi)提出“五慎”以制約之(zhi)(zhi)。五慎：理、備(bei)、果(guo)、戒(jie)、約；“勇(yong)(yong)”僅是(shi)“果(guo)”的(de)(de)一(yi)種表現而(er)已。
臨機(ji)(ji)果斷，是將(jiang)軍克敵(di)制(zhi)勝(sheng)的重(zhong)要手段，所(suo)謂“機(ji)(ji)不可(ke)失，時(shi)不再來”。一旦戰機(ji)(ji)錯過(guo)，甚至可(ke)輸全局。吳(wu)起論將(jiang)，又(you)專(zhuan)門分析“兵(bing)”之“四機(ji)(ji)”：“一曰(yue)(yue)(yue)(yue)氣機(ji)(ji)，二曰(yue)(yue)(yue)(yue)地機(ji)(ji)，三曰(yue)(yue)(yue)(yue)事機(ji)(ji)，四曰(yue)(yue)(yue)(yue)力機(ji)(ji)。”“知此四機(ji)(ji)，乃可(ke)為將(jiang)”。只(zhi)有“威德仁勇必足以率下安眾，怖敵(di)決疑(yi)，施令(ling)而(er)下不敢(gan)犯，所(suo)在(zai)而(er)寇不敢(gan)敵(di)”，才能稱得上“良將(jiang)”。
吳起(qi)論(lun)將(jiang)，不但論(lun)及為將(jiang)之(zhi)品(pin)(pin)格，而且言及對(dui)于敵將(jiang)的判斷，即通過(guo)對(dui)敵將(jiang)之(zhi)品(pin)(pin)質與指揮(hui)能力的分析，從而采取相應的措施(shi)。“凡戰之(zhi)要，必(bi)先占其(qi)將(jiang)而察其(qi)才，因其(qi)形(xing)而用其(qi)權(quan)，則不勞而功舉。”“將(jiang)之(zhi)所(suo)麾(hui)，莫不從移；將(jiang)之(zhi)所(suo)指，莫不前死(si)”。——此(ci)足見“將(jiang)”在戰爭過(guo)程中的重大作用與特殊地(di)位。
有鑒于(yu)(yu)(yu)(yu)此(ci)，故(gu)明智之(zhi)君必賦予(yu)將(jiang)軍(jun)以極高極大的權力：所(suo)謂“閫門之(zhi)外，將(jiang)軍(jun)制(zhi)之(zhi)”，“將(jiang)在軍(jun)，君命(ming)有所(suo)不受(shou)”，“將(jiang)能而(er)君不御者勝(sheng)”等等，均為(wei)對(dui)“將(jiang)”的重大作用的充分肯定。權大，責亦重。故(gu)將(jiang)“受(shou)命(ming)而(er)不辭(ci)家，敵破而(er)后言(yan)返”。稍后于(yu)(yu)(yu)(yu)吳起的兵家尉(wei)繚，對(dui)此(ci)似(si)有更為(wei)形(xing)象的描述：“夫將(jiang)者，上(shang)不制(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)天，下不制(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)地，中不制(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)。……將(jiang)者，死(si)官也，故(gu)不得已而(er)用之(zhi)。無(wu)天于(yu)(yu)(yu)(yu)上(shang)，無(wu)地于(yu)(yu)(yu)(yu)下，無(wu)主(zhu)于(yu)(yu)(yu)(yu)后，無(wu)敵于(yu)(yu)(yu)(yu)前。一人(ren)之(zhi)兵，如(ru)狼如(ru)虎，如(ru)風如(ru)雨，如(ru)雷如(ru)霆，震震冥冥，天下皆(jie)驚。”(《尉(wei)繚子·武議》)
尉繚之(zhi)論，似更為清晰、明朗，更為果斷。也是對于孫、吳論將的(de)補充與弘揚。
《吳(wu)子(zi)(zi)》作者(zhe)是(shi)(shi)誰(shui)？主要內(nei)容是(shi)(shi)什么？吳(wu)子(zi)(zi)有(you)哪些歷史典(dian)故？《吳(wu)子(zi)(zi)》作者(zhe)是(shi)(shi)誰(shui)？主要內(nei)容是(shi)(shi)什么？《吳(wu)子(zi)(zi)》是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)(guo)秦(qin)代(dai)孫子(zi)(zi)兵(bing)法(fa)的(de)主要著(zhu)(zhu)作。流傳(chuan)為(wei)戰國(guo)(guo)時(shi)吳(wu)起(qi)所著(zhu)(zhu)。《漢書(shu)·藝(yi)文(wen)志》著(zhu)(zhu)錄(lu):“《吳(wu)起(qi)》四(si)十八篇(pian)。”《隋書(shu)·經籍志》著(zhu)(zhu)錄(lu)為(wei)“《吳(wu)起(qi)兵(bing)法(fa)》一卷。”宋朝(chao)(chao)文(wen)件目錄(lu)著(zhu)(zhu)錄(lu)為(wei)《吳(wu)子(zi)(zi)》。清朝(chao)(chao)至今,姚鼐、姚際恒、章炳麟和郭沫若等(deng)都(dou)認為(wei)此書(shu)是(shi)(shi)后世之偽作。近年來(lai)有(you)些專家覺得,傳(chuan)世的(de)《吳(wu)子(zi)(zi)》是(shi)(shi)戰國(guo)(guo)時(shi)《吳(wu)起(qi)兵(bing)法(fa)》(或稱(cheng)《吳(wu)起(qi)》)留(liu)傳(chuan)下來(lai)的(de)部分內(nei)容。他在廣為(wei)流傳(chuan)環節(jie)中(zhong),通過各代(dai)數次梳理,直(zhi)到宋朝(chao)(chao)元豐(feng)年里才定形為(wei)今本(ben)。
《吳(wu)子》現有版本(ben)號較多(duo),著名的(de)全(quan)(quan)書(shu)(shu)(shu)中(zhong)都(dou)有收益,如四庫全(quan)(quan)書(shu)(shu)(shu)、平(ping)津館全(quan)(quan)書(shu)(shu)(shu)、長(chang)恩書(shu)(shu)(shu)室全(quan)(quan)書(shu)(shu)(shu)、半畝(mu)園(yuan)全(quan)(quan)書(shu)(shu)(shu)、四部叢刊、全(quan)(quan)書(shu)(shu)(shu)集成化初編、諸子集成化和四部備(bei)要(yao)等(deng),但大(da)(da)多(duo)來源于(yu)宋朝元(yuan)豐年(nian)里(li)編制的(de)《武經七書(shu)(shu)(shu)》本(ben)。除此(ci)之外,也有《孫子》或《司馬法(fa)》合刊本(ben)和實體書(shu)(shu)(shu),如光緒十五年(nian)(1889)浙江書(shu)(shu)(shu)局刊本(ben)《孫吳(wu)司馬法(fa)》(孫星衍輯)、菊坡(po)禪院刻本(ben)和1935年(nian)9月上海(hai)大(da)(da)家(jia)石(shi)印本(ben)等(deng)。
吳起(約(yue)前440—前381),衛國左氏(shi)(今山東曹縣西北)人,東漢(han)早(zao)期法家(jia)學派(pai)的代表(biao)人物之一,思想家(jia)、戰(zhan)略家(jia),列任(ren)魯(lu)國大將、魏(wei)國將軍,靈(ling)活運用兵(bing),屢建軍功(gong),被魏(wei)文侯任(ren)為西河刺史。文侯去世(shi)后,吳起遭受誣陷,逃奔至(zhi)楚(chu)(chu)國,始為宛(今河南(nan)(nan)南(nan)(nan)陽)守,不久任(ren)令尹(yin),輔佐楚(chu)(chu)悼王實行變(bian)法維(wei)新(xin),實行“明法審(shen)令”、“需在(zai)強兵(bing)”、“廢公族生(sheng)疏(shu)者”、“捐不慌之官(guan)”等(deng)措施,推(tui)動了楚(chu)(chu)國的繁榮(rong)富(fu)強,增加了楚(chu)(chu)的領(ling)土。
吳起不但靈活運(yun)用兵(bing)(bing)(bing)(bing)、料敵(di)制勝,并且善(shan)治兵(bing)(bing)(bing)(bing)、重懲(cheng)處,以(yi)民為本,世稱(cheng)其“愛兵(bing)(bing)(bing)(bing)如(ru)子”,能(neng)和將兵(bing)(bing)(bing)(bing)分(fen)勞碌,乃至親吮(shun)將兵(bing)(bing)(bing)(bing)之疽(ju)毒,以(yi)獲得將兵(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)“心懷感恩”報答。因(yin)此,他(ta)整治訓練的(de)(de)部隊,鐵的(de)(de)紀律(lv)、勇敢(gan)善(shan)戰(zhan)。尤其是由他(ta)組織(zhi)建立的(de)(de)魏國常備兵(bing)(bing)(bing)(bing)“武(wu)卒”,通過嚴格地考評(ping)、選擇,十分(fen)精英。
魏國依靠這支常備軍在(zai)東漢初期曾一度強勁(jing)。吳起(qi)(qi)(qi)在(zai)繁雜的權力斗爭和軍事(shi)斗爭中,領悟了較豐(feng)富的經驗(yan),并予以系統化(hua)論述(shu)。據史料記載,吳起(qi)(qi)(qi)留出《兵法(fa)》以外(wai),還曾撰有《吳起(qi)(qi)(qi)玉(yu)帳陰(yin)符》3卷,《吳起(qi)(qi)(qi)教(jiao)戰(zhan)法(fa)》等兵法(fa),均(jun)已消亡。
今本《吳子》共6篇(pian),書(shu)目分(fen)別是《圖(tu)國》、《料敵》、《治兵(bing)》、《論(lun)將(jiang)》、《應變(bian)》、《勵士》,計約4.800余字。此(ci)書(shu)具(ju)體內(nei)容十分(fen)豐富。它用吳起與魏文侯的互動問答(da)方式(shi),從戰(zhan)爭觀(guan)(guan)、作戰(zhan)觀(guan)(guan)念、戰(zhan)略戰(zhan)術和建軍節治兵(bing)方法等層面(mian),揭露了吳起的軍事思想,從而反映出春秋戰(zhan)國時代社會發(fa)展猛烈變(bian)動的多個(ge)特性(xing)。
在(zai)戰(zhan)(zhan)爭觀層(ceng)面(mian),《吳子》對戰(zhan)(zhan)爭的(de)性質(zhi)作出了討論。它將戰(zhan)(zhan)爭的(de)起(qi)因(yin)歸(gui)納為(wei)五種:“一曰(yue)(yue)(yue)(yue)爭名奪利、二曰(yue)(yue)(yue)(yue)爭利、三曰(yue)(yue)(yue)(yue)積(ji)惡、四曰(yue)(yue)(yue)(yue)內戰(zhan)(zhan)、五曰(yue)(yue)(yue)(yue)因(yin)饑(ji)。”從而也將戰(zhan)(zhan)爭區別為(wei)義兵(bing)(bing)、強兵(bing)(bing)、剛兵(bing)(bing)、暴(bao)兵(bing)(bing)、逆兵(bing)(bing)等(deng)各個特(te)性。《吳子》覺得“禁暴(bao)救亂(luan)(luan)曰(yue)(yue)(yue)(yue)義,悖眾以伐(fa)曰(yue)(yue)(yue)(yue)強,因(yin)怒興(xing)師曰(yue)(yue)(yue)(yue)剛、棄禮忘利曰(yue)(yue)(yue)(yue)暴(bao)、國(guo)亂(luan)(luan)人疲舉(ju)事動眾曰(yue)(yue)(yue)(yue)逆。”
《吳子(zi)》認(ren)為維護保養其所(suo)說“公(gong)平正義”的戰(zhan)爭,同時也認(ren)為戰(zhan)爭應融入社會轉型的態(tai)勢,即“合道”、“合義”,軍隊與政(zheng)冶(ye)二者兼(jian)而有(you)之,并意識(shi)到二者內(nei)在的聯絡(luo),明確(que)指出“內(nei)修文(wen)德(de)、中(zhong)醫外治(zhi)武備”。所(suo)說“文(wen)德(de)”,即統治(zhi)階級(ji)的政(zheng)治(zhi)。
《吳子》把它概括為(wei)“四(si)德(de)(de)”:“道(dao)”、“義(yi)”、“謀”、“要”,覺得(de)“此四(si)德(de)(de)者,修之則興,廢之則衰”,要為(wei)此“四(si)德(de)(de)”施政(zheng)治兵,“教老百姓而親(qin)全民”,做到舉國(guo)上下,軍(jun)內軍(jun)外(wai)的(de)(de)一(yi)致性,僅有“和”才可(ke)以(yi)從業戰(zhan)爭并獲(huo)得(de)勝利。可(ke)以(yi)這(zhe)么說(shuo),“文德(de)(de)”“武備”并重的(de)(de)認為(wei),是(shi)《吳子》軍(jun)事思(si)想的(de)(de)主要內容,關鍵論述于(yu)《圖(tu)國(guo)》篇,并根植于(yu)本書(shu)當中。
在作(zuo)戰(zhan)戰(zhan)略戰(zhan)術層面,《吳子》注重戰(zhan)備(bei)訓練,慎戰(zhan)、料敵(di)、適時等要點。明確提出“安我國(guo)之法,先戒為寶”。僅有保(bao)持警惕,加強戰(zhan)爭(zheng)(zheng)提前準備(bei),才可能(neng)抑止戰(zhan)爭(zheng)(zheng)。戰(zhan)爭(zheng)(zheng)爆發(fa)后,更不可好斗而盲目地(di)從(cong)業戰(zhan)爭(zheng)(zheng),一定要對敵(di)軍(jun)的(de)政治、經濟發(fa)展、國(guo)防、自然地(di)理、民意風(feng)俗(su)習慣及文化等條件作(zuo)基本上調(diao)查,特別是(shi)在會對敵(di)方(fang)的(de)素養(yang)、陣(zhen)形特性諸方(fang)面的(de)好壞狀況,開(kai)展綜合型(xing)的(de)分(fen)析和(he)判斷(duan),才可以制定具體作(zuo)戰(zhan)指導方(fang)針和(he)作(zuo)戰(zhan)標(biao)準。
《吳子》的(de)作(zuo)者在戰爭(zheng)在實踐中還(huan)匯總、提煉能夠“擊之(zhi)勿(wu)疑”的(de)8種(zhong)(zhong)情(qing)況,“避之(zhi)勿(wu)疑”的(de)6種(zhong)(zhong)情(qing)況及其(qi)“可(ke)擊之(zhi)法”的(de)13種(zhong)(zhong)情(qing)況。詳盡論列了挑(tiao)選戰機的(de)難(nan)題,比《孫子·相敵(di)(di)》篇中例(li)舉(ju)敵(di)(di)方在戰場(chang)上發(fa)生(sheng)的(de)三十多(duo)種(zhong)(zhong)狀況,梳理得更加合理。除此之(zhi)外,《吳子》在料敵(di)(di)的(de)前提下,明確提出(chu)“見可(ke)而(er)進,知(zhi)難(nan)而(er)上”和“審敵(di)(di)實虛而(er)趨其(qi)危”等作(zuo)戰標準,針(zhen)對今日的(de)戰爭(zheng)仍(reng)有一定(ding)的(de)指導意(yi)義。
《吳子》還著重(zhong)強(qiang)調順(shun)勢而(er)為、以(yi)(yi)地利人和一招制敵(di)(di)(di)和靈活應(ying)變的(de)(de)戰(zhan)術。如寡不敵(di)(di)(di)眾,就應(ying)“避之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)易、邀對于(yu)(yu)厄(e)”,強(qiang)調“以(yi)(yi)一當(dang)十,莫(mo)擅于(yu)(yu)厄(e),以(yi)(yi)十擊(ji)百(bai),莫(mo)擅于(yu)(yu)險(xian),以(yi)(yi)千擊(ji)萬,莫(mo)擅于(yu)(yu)阻。”僅有(you)運用窄小艱險(xian)的(de)(de)地形條件(jian),才可以(yi)(yi)憑(ping)險(xian)以(yi)(yi)寡擊(ji)眾、截擊(ji)勁敵(di)(di)(di)于(yu)(yu)厄(e)路中間(jian),出奇(qi)致(zhi)勝。亦如針對占據有(you)益地貌、工事牢固、糧餉充(chong)足而(er)難以(yi)(yi)與此長期性(xing)僵(jiang)持之(zhi)(zhi)(zhi)敵(di)(di)(di),則宜執行(xing)(xing)車、騎、步兵(bing)團協作作戰(zhan)、分進合(he)擊(ji)、使敵(di)(di)(di)“莫(mo)知所施加”,然后(hou)以(yi)(yi)行(xing)(xing)動相(xiang)互(hu)配合(he)襲擊(ji)的(de)(de)戰(zhan)術制勝。這便是所說以(yi)(yi)我(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)變,迫(po)敵(di)(di)(di)醉妻(qi)的(de)(de)“擊(ji)強(qiang)之(zhi)(zhi)(zhi)法”。
由此可見,此書認為集(ji)中優勢(shi)兵力和機動性作(zuo)戰原則,發展了《孫子》的軍事思想。除此之外(wai),《吳子》還指(zhi)出了以(yi)快應(ying)變力、先(xian)體制敵(di)、伏擊應(ying)變力、為奇一招制敵(di)、待敵(di)之變、以(yi)變勝(sheng)敵(di)等幾(ji)種作(zuo)戰方式。這些內容多論述(shu)于《料(liao)敵(di)》與《應(ying)變》幾(ji)篇當(dang)中。
在(zai)治兵(bing)思想覺悟,《吳子》高度重(zhong)視部(bu)隊素養,明(ming)確提出兵(bing)“沒有(you)在(zai)寡眾,而是在(zai)于精,以治為勝”的主(zhu)張。覺得治兵(bing)重(zhong)點(dian)在(zai)于法案明(ming)、懲處信,與此同(tong)時要進行嚴格(ge)要求。在(zai)整訓(xun)內容、方法、方法和規(gui)定上,《吳子》明(ming)確提出依照戰士條件(jian)各(ge)自應用不(bu)同(tong)類型的武(wu)器,按(an)不(bu)同(tong)編寫武(wu)器裝備(bei)開展部(bu)隊組(zu)隊,按(an)不(bu)同(tong)組(zu)隊進行訓(xun)練,使(shi)“短者(zhe)持矛戟,年長者(zhe)持弓弩,最強者(zhe)持錦(jin)旗,弱小(xiao)給廝養,勇(yong)士持金鼓,聰明(ming)人為謀主(zhu)。”
體(ti)現了東漢時(shi)新發生(sheng)的(de)鐵武器和射門武器在戰爭中的(de)應用。它(ta)還(huan)認(ren)為“一人(ren)(ren)(ren)(ren)學(xue)戰,教(jiao)(jiao)(jiao)成十人(ren)(ren)(ren)(ren),十人(ren)(ren)(ren)(ren)學(xue)戰,教(jiao)(jiao)(jiao)成千(qian)(qian)人(ren)(ren)(ren)(ren),百人(ren)(ren)(ren)(ren)學(xue)戰,教(jiao)(jiao)(jiao)成千(qian)(qian)上萬(wan)(wan)人(ren)(ren)(ren)(ren),千(qian)(qian)人(ren)(ren)(ren)(ren)學(xue)戰,教(jiao)(jiao)(jiao)成萬(wan)(wan)人(ren)(ren)(ren)(ren),萬(wan)(wan)人(ren)(ren)(ren)(ren)學(xue)戰,教(jiao)(jiao)(jiao)成三軍”重點教(jiao)(jiao)(jiao)給與互教(jiao)(jiao)(jiao)互學(xue)結(jie)合的(de)訓練法,對(dui)后(hou)人(ren)(ren)(ren)(ren)整訓方法有很深(shen)的(de)危害。
《吳子(zi)》還特別(bie)重(zhong)視名將(jiang)的素養(yang),覺得為(wei)將(jiang)標準(zhun)的是(shi)“總(zong)文(wen)武雙全”、“兼剛(gang)柔相濟(ji)”。名將(jiang)需要具備“五慎(shen)”:有(you)“治(zhi)眾如治(zhi)寡”的治(zhi)兵才能為(wei)“理”;有(you)“外出當(dang)見敵(di)”的敵(di)情觀念為(wei)“備”;有(you)“臨敵(di)不懷生”的獻身(shen)精神為(wei)“果”;有(you)“雖克如始戰”的慎(shen)重(zhong)心態(tai)為(wei)“戒”;有(you)“法案省且不煩”的管理本事為(wei)“約”。
與此同時,名將(jiang)還(huan)應當掌握“四機(ji)”:即“經氣”(斗志)、“地(di)機(ji)”(地(di)貌)、“事(shi)機(ji)”(智謀)、“力(li)(li)機(ji)”(戰(zhan)斗能力(li)(li))。而作為(wei)“將(jiang)才”,則更應該有“威”、“德”、“仁”、“勇(yong)”的(de)條件,才能做到作威作福“下害(hai)怕(pa)犯(fan)”,指引作戰(zhan)“寇害(hai)怕(pa)敵(di)”。這些內容多的(de)是《治(zhi)兵》、《論(lun)將(jiang)》、《勵(li)士(shi)》等篇中論(lun)述(shu)。
《吳(wu)子(zi)》很早就(jiu)與《孫(sun)(sun)(sun)子(zi)兵法(fa)》并稱(cheng)。《韓非子(zi)·五蠹》:“地(di)區皆(jie)言兵,藏孫(sun)(sun)(sun)、吳(wu)之書(shu)者(zhe)家有之。”《史記·孫(sun)(sun)(sun)子(zi)吳(wu)起列傳》:“凡俗所指師旅,皆(jie)道《孫(sun)(sun)(sun)子(zi)》十三篇、《吳(wu)起兵法(fa)》世(shi)(shi)多的是。”而《吳(wu)子(zi)》對戰爭性(xing)質(zhi)的基本剖(pou)析(xi)、治兵標準和一些戰略決(jue)策觀念,除(chu)仍具樸素(su)唯物(wu)論和唯物(wu)辯(bian)證法(fa)的因(yin)素(su)外,還在(zai)《孫(sun)(sun)(sun)子(zi)》的前提(ti)下(xia)有新(xin)的發展。此書(shu)在(zai)宋朝列入(ru)《武經七(qi)書(shu)》之一,為將校(xiao)所必讀的武學(xue)教(jiao)材,備(bei)受(shou)高度重(zhong)視。從唐朝起,《吳(wu)子(zi)》就(jiu)流行于國外,已經翻(fan)譯成(cheng)日、英、法(fa)、德(de)等幾種文(wen)本,成(cheng)為世(shi)(shi)界(jie)軍(jun)理(li)寶(bao)藏里(li)的重(zhong)要文(wen)獻(xian)。
吳(wu)(wu)子有(you)哪些歷史典故？諫魏武侯魏武侯曾向吳(wu)(wu)起了解君(jun)主(zhu)稱帝(di)后第一年(nian)(nian)稱之為“元年(nian)(nian)”的內涵(han)，吳(wu)(wu)起回答(da)說：“元年(nian)(nian)便是君(jun)主(zhu)一定(ding)要做事慎(shen)重(zhong)。”魏武侯問(wen)：“怎(zen)樣(yang)做事慎(shen)重(zhong)?”吳(wu)(wu)起說：“君(jun)主(zhu)務必擺正本身(shen)。”魏武侯再(zai)問(wen)：“君(jun)主(zhu)應當(dang)怎(zen)樣(yang)擺正本身(shen)?”吳(wu)(wu)起回答(da)說：“君(jun)主(zhu)要聰明(ming)，思(si)維(wei)未知得話有(you)什么辦法能擺正本身(shen)呢?那理應以民為本并從中挑選，使自己的思(si)維(wei)聰慧(hui)。
古(gu)代(dai)的君(jun)主(zhu)(zhu)一開始解決國(guo)政時，士(shi)人(ren)(ren)若(ruo)(ruo)有(you)諫言(yan)、文人(ren)(ren)若(ruo)(ruo)有(you)請見、老百(bai)姓若(ruo)(ruo)有(you)要求，君(jun)主(zhu)(zhu)一定會達到(dao)她(ta)們，公族當(dang)有(you)人(ren)(ren)來問安問好(hao)一定會見她(ta)們，四方有(you)人(ren)(ren)來投(tou)靠都不(bu)拒絕，這算是(shi)君(jun)主(zhu)(zhu)言(yan)路不(bu)會受到(dao)阻塞、眼睛不(bu)會受到(dao)迷惑的辦法;君(jun)主(zhu)(zhu)分賞月(yue)俸一定要周全，應用酷刑一定要適當(dang)，一定要深明大(da)(da)義(yi)，常常牽掛著(zhu)老百(bai)姓的利益，清除百(bai)姓的禍端，這樣(yang)就不(bu)會失(shi)(shi)去民心;君(jun)主(zhu)(zhu)本身的作風要正直(zhi)，心腹的大(da)(da)臣(chen)務必親身選擇選任，醫生不(bu)可以(yi)擔任其它(ta)的職(zhi)位，管理方法老百(bai)姓的權力不(bu)可以(yi)掌握在一個家族手上，那樣(yang)君(jun)主(zhu)(zhu)也就不(bu)會喪失(shi)(shi)權利，這些都是(shi)《春秋》里(li)的囑咐，都是(shi)君(jun)主(zhu)(zhu)稱(cheng)帝(di)后第一年必須要做的大(da)(da)事兒(er)。”
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宋褧《菩薩蠻·兩歧流水清如酒》原文賞析.png)
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