白居易:養竹記

白居易

竹(zhu)似賢，何(he)哉?竹(zhu)本固(gu)，固(gu)以(yi)樹(shu)(shu)德;君(jun)(jun)子(zi)見其(qi)(qi)本，則思善建不(bu)拔者。竹(zhu)性直，直以(yi)立(li)(li)身;君(jun)(jun)子(zi)見其(qi)(qi)性，則思中立(li)(li)不(bu)倚(yi)者。竹(zhu)心空，空以(yi)體道;君(jun)(jun)子(zi)見其(qi)(qi)心，則思應用虛(xu)受者。竹(zhu)節(jie)貞，貞以(yi)立(li)(li)志;君(jun)(jun)子(zi)見其(qi)(qi)節(jie)，則思砥礪(li)名行，夷險(xian)一致者。夫如是(shi)，故君(jun)(jun)子(zi)人多(duo)樹(shu)(shu)之為庭實(shi)焉。

貞元十(shi)九年春，居易以拔萃選及(ji)(ji)第，授校書郎，始(shi)于(yu)(yu)長(chang)安(an)求假居處(chu)，得常(chang)樂里故關相(xiang)國私第之(zhi)(zhi)(zhi)東亭(ting)而(er)處(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)。明日，履及(ji)(ji)于(yu)(yu)亭(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)東南(nan)隅，見(jian)叢竹于(yu)(yu)斯，枝葉殄瘁，無(wu)聲無(wu)色。詢于(yu)(yu)關氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)老(lao)，則(ze)曰：“此相(xiang)國之(zhi)(zhi)(zhi)手植(zhi)者。自相(xiang)國捐館，他(ta)人假居，由是筐(kuang)篚者斬焉(yan)(yan)，篲帚者刈焉(yan)(yan)，刑馀之(zhi)(zhi)(zhi)材，長(chang)無(wu)尋焉(yan)(yan)，數無(wu)百(bai)焉(yan)(yan)。又有(you)凡草(cao)本雜生其(qi)(qi)中，摹(mo)茸薈郁，有(you)無(wu)竹之(zhi)(zhi)(zhi)心焉(yan)(yan)。”居易惜其(qi)(qi)嘗經長(chang)者之(zhi)(zhi)(zhi)手，而(er)見(jian)賤(jian)俗人之(zhi)(zhi)(zhi)目;剪棄若是，本性猶存(cun)。乃(nai)芟蘙薈，除糞(fen)壤，疏其(qi)(qi)間(jian)，封其(qi)(qi)下，不終日而(er)畢(bi)。于(yu)(yu)是日出有(you)清(qing)陰，風(feng)來有(you)清(qing)聲;依(yi)依(yi)然(ran)，欣(xin)欣(xin)然(ran)，若有(you)情于(yu)(yu)感(gan)遇也。

嗟乎!竹，植(zhi)(zhi)物也，于(yu)人(ren)何有哉?以其(qi)有似于(yu)賢(xian)而人(ren)愛(ai)惜之(zhi)(zhi)，封植(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)，況其(qi)真賢(xian)者乎?然則(ze)竹之(zhi)(zhi)于(yu)草木，猶賢(xian)之(zhi)(zhi)于(yu)眾(zhong)庶。嗚(wu)呼(hu)!竹不能自異(yi)，唯(wei)人(ren)異(yi)之(zhi)(zhi);賢(xian)不能自異(yi)，唯(wei)用(yong)賢(xian)者異(yi)之(zhi)(zhi)。故作(zuo)《養竹記(ji)》，書于(yu)亭之(zhi)(zhi)壁，以貽(yi)其(qi)后之(zhi)(zhi)居斯者，亦欲以聞于(yu)今(jin)之(zhi)(zhi)用(yong)賢(xian)者云。

本文寫于德宗貞元十九年(803)春(chun)，白居易以書判拔萃科及第，授秘書省校書郎，開始踏上仕(shi)途(tu)。

這是篇題(ti)(ti)壁(bi)記(ji)(ji)。題(ti)(ti)壁(bi)記(ji)(ji)，一般都寫建(jian)筑(zhu)物(wu)興建(jian)緣由、結(jie)構特色，有(you)的還記(ji)(ji)述興廢沿革乃(nai)至人事變遷。因此，往往有(you)一定的文(wen)獻資料價值(zhi)。閱讀這類題(ti)(ti)壁(bi)記(ji)(ji)可(ke)以豐(feng)富文(wen)化(hua)史知(zhi)識，有(you)助于提高(gao)鑒賞(shang)能力，并從中獲得某些有(you)益(yi)的啟示。

本(ben)文可分三個段(duan)落。第一段(duan)，講君子(zi)養竹的(de)原(yuan)因;第二(er)段(duan)，記(ji)述關相國東亭叢竹的(de)蕪毀(hui)和復(fu)蘇;笫(zi)三段(duan)·就竹的(de)遭(zao)遇闡發事理。首尾兩(liang)段(duan)，寫(xie)得尤(you)為精(jing)彩。

文章起(qi)始，就(jiu)用(yong)“竹(zhu)(zhu)(zhu)似(si)賢(xian)”三字，開門見山，點(dian)醒題(ti)旨(zhi)。這里(li)所說的(de)(de)“賢(xian)”，包含兩層(ceng)意思：一(yi)(yi)是比況賢(xian)人(ren)(ren)，二是喻指賢(xian)德(de)。然后就(jiu)題(ti)發(fa)(fa)揮。從(cong)本固、性(xing)(xing)直、心空(kong)、節(jie)貞(zhen)四個方(fang)面(mian)，闡明竹(zhu)(zhu)(zhu)品，而又(you)處處關(guan)合(he)“賢(xian)人(ren)(ren)”“賢(xian)德(de)”，著重(zhong)申說竹(zhu)(zhu)(zhu)品對(dui)人(ren)(ren)陶冶情性(xing)(xing)所起(qi)的(de)(de)積(ji)極作用(yong)。“本固”，啟(qi)發(fa)(fa)人(ren)(ren)們“善(shan)建不拔”，講道德(de)，辦好(hao)事而堅(jian)定不移;“性(xing)(xing)直”，啟(qi)發(fa)(fa)人(ren)(ren)們“中立不倚(yi)”，無畏無私，守(shou)正(zheng)不阿(a);“心空(kong)”，啟(qi)發(fa)(fa)人(ren)(ren)們“應(ying)(ying)用(yong)虛(xu)受”，適(shi)應(ying)(ying)需要，虛(xu)心學習;“節(jie)貞(zhen)”，啟(qi)發(fa)(fa)人(ren)(ren)們“砥礪名行，夷險一(yi)(yi)致”，不顧安(an)危，堅(jian)持節(jie)操，始終如一(yi)(yi)。正(zheng)因為如此，“君子人(ren)(ren)多樹(shu)之(zhi)以為庭(ting)實焉。”

我們知道(dao)，“竹(zhu)(zhu)(zhu)苞(bao)”，早在(zai)《詩經·小雅(ya)·斯干》里就(jiu)已(yi)出現(xian)。《毛(mao)傳》：“苞(bao)，本(ben)(ben)也”陳奐疏：“苞(bao)本(ben)(ben)者，以(yi)喻(yu)本(ben)(ben)根(gen)深(shen)固(gu)也。”可見(jian)最(zui)早引人(ren)注(zhu)目(mu)的(de)(de)(de)是竹(zhu)(zhu)(zhu)“本(ben)(ben)固(gu)”這一(yi)自然屬性。子(zi)路說過(guo)：“南山有(you)(you)竹(zhu)(zhu)(zhu)，不揉自直(zhi)。”(見(jian)《孔子(zi)家語》)道(dao)出了竹(zhu)(zhu)(zhu)“性直(zhi)”的(de)(de)(de)本(ben)(ben)質。晉人(ren)江(jiang)逌《竹(zhu)(zhu)(zhu)賦》：“含虛中以(yi)象道(dao)。”(《藝文(wen)類聚》引)頌揚了竹(zhu)(zhu)(zhu)有(you)(you)“心(xin)空”(虛心(xin))的(de)(de)(de)特(te)點。南朝梁代劉孝先《竹(zhu)(zhu)(zhu)》詩;”無(wu)(wu)人(ren)賞(shang)高節，徒自抱貞心(xin)。”(同(tong)上)盛贊竹(zhu)(zhu)(zhu)不為(wei)環境所(suo)侵(qin)的(de)(de)(de)“節貞”。由(you)此(ci)可見(jian)，白居(ju)易(yi)闡述竹(zhu)(zhu)(zhu)品，皆有(you)(you)所(suo)本(ben)(ben)，并非(fei)虛美。不過(guo)，真正有(you)(you)意(yi)識地在(zai)庭中種竹(zhu)(zhu)(zhu)，以(yi)資見(jian)物思勵者，從現(xian)存的(de)(de)(de)文(wen)獻(xian)記載看(kan)，大抵始自《世(shi)說新語·任誕》：“王子(zi)猷(徽(hui)之)嘗(chang)暫寄(ji)人(ren)空宅住(zhu)，便令(ling)種竹(zhu)(zhu)(zhu)。或曰(yue)：暫住(zhu)何(he)煩爾(er)!王嘯(xiao)詠良(liang)久，直(zhi)指竹(zhu)(zhu)(zhu)曰(yue)：“何(he)可一(yi)日無(wu)(wu)此(ci)君?”竹(zhu)(zhu)(zhu)，在(zai)文(wen)人(ren)雅(ya)士的(de)(de)(de)心(xin)目(mu)中，它是“高雅(ya)”的(de)(de)(de)象征，是日常(chang)生活(huo)中不可或缺的(de)(de)(de)伴侶。它具有(you)(you)令(ling)人(ren)超凡脫俗的(de)(de)(de)特(te)征。唯(wei)其如此(ci)，叢竹(zhu)(zhu)(zhu)往往成了園林景(jing)點總(zong)體構想(xiang)中的(de)(de)(de)一(yi)個有(you)(you)機組成部分。

白(bai)居易假居的(de)(de)(de)(de)地(di)方，原是(shi)故相國(guo)關播(bo)私第的(de)(de)(de)(de)一角(jiao)。關播(bo)，德(de)宗朝建中年間的(de)(de)(de)(de)宰相，才(cai)(cai)(cai)高有(you)德(de)，珍惜人(ren)才(cai)(cai)(cai)，因而獲(huo)得(de)文(wen)人(ren)學士(shi)的(de)(de)(de)(de)好評。 白(bai)居易稱(cheng)之為“長者(zhe)”文(wen)中關于叢(cong)竹在(zai)相國(guo)去世后，被(bei)人(ren)亂(luan)砍(kan)亂(luan)伐(fa)的(de)(de)(de)(de)那段描(miao)敘，實際上含蘊著作者(zhe)不滿于當軸者(zhe)摧抑(yi)人(ren)才(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)深意。而結尾發出(chu)“鳴呼!竹不能自異，唯人(ren)異之，唯用(yong)賢者(zhe)異之”的(de)(de)(de)(de)感嘆(tan)，則更(geng)吐露出(chu)他指望當軸者(zhe)注意發現人(ren)才(cai)(cai)(cai)、愛惜人(ren)才(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)隱(yin)衷。

這篇題(ti)壁記，題(ti)為“養竹”，實則借題(ti)發揮，表(biao)述(shu)的是(shi)“養人”之道(dao)。全文(wen)立意新穎，含思深(shen)永，耐人尋味。

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