《詩(shi)經》中女(nv)孩大膽的情詩(shi)讓(rang)我們(men)現代人汗顏(yan)。

翻開我國最古老(lao)的(de)(de)詩集《詩經》，我們(men)(men)不會(hui)感到我們(men)(men)的(de)(de)祖先離我們(men)(men)有多么(me)遙遠，他們(men)(men)的(de)(de)喜怒哀樂像一(yi)幅幅生(sheng)動(dong)形象的(de)(de)畫卷一(yi)樣就(jiu)展現在我們(men)(men)的(de)(de)面前。他們(men)(men)的(de)(de)情感就(jiu)像是(shi)從(cong)山(shan)泉里流出(chu)來的(de)(de)清涼(liang)的(de)(de)水(shui)，澆灌在我們(men)(men)的(de)(de)心田(tian)。他們(men)(men)對愛的(de)(de)追求(qiu)，純真(zhen)、直率。沒有現代人的(de)(de)功利和(he)虛偽。

我想(xiang)到孔(kong)子修《詩(shi)(shi)(shi)》，他把《關雎》這樣如此纏綿悱(fei)惻(ce)的(de)(de)情詩(shi)(shi)(shi)放在(zai)《詩(shi)(shi)(shi)經(jing)》的(de)(de)開卷第一首。一個真(zhen)實的(de)(de)孔(kong)子，就站在(zai)我們(men)面(mian)前了。他絕(jue)非是后來封(feng)建統治者按照他們(men)的(de)(de)意圖(tu)所(suo)重塑的(de)(de)孔(kong)子。

讓(rang)我們一起鑒(jian)賞一下《詩(shi)經》中(zhong)關于愛情和婚姻的幾首短詩(shi)吧。

野(ye)有死(si)麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之

《國風·召(zhao)南·野有死麕》：

野(ye)有死(si)麕，白茅包之(zhi)。有女懷春(chun)，吉士誘(you)之(zhi)。

林有(you)樸樕，野有(you)死鹿。白(bai)茅純束，有(you)女如玉。

舒而脫(tuo)(tuo)脫(tuo)(tuo)兮！無感(gan)我帨兮！無使尨(mang)也吠！

譯文：

 一頭死(si)鹿在荒野(ye)，白(bai)茅縷縷將(jiang)它包。有位少女春(chun)心蕩，小伙追著來調笑。

林中叢生(sheng)小(xiao)樹木(mu)，荒野(ye)有只小(xiao)死鹿。白茅捆(kun)扎獻(xian)給誰？有位少女顏如玉。

慢慢來啊少慌張！不要動我圍裙響！別(bie)惹狗(gou)兒(er)叫(jiao)汪(wang)汪(wang) ！

賞析(xi)：這(zhe)是一首純真的情歌，在荒煙(yan)蔓(man)草(cao)的年(nian)代，人們是何等的純真，性情率(lv)直，毫不(bu)遮攔(lan)地流(liu)淌著(zhu)真摯的愛意！女孩比較(jiao)謹慎略(lve)顯羞澀，希(xi)望自己(ji)(ji)的情人不(bu)要太著(zhu)急等擇日到自己(ji)(ji)家提親不(bu)要草(cao)草(cao)了事。

相傳中國周代設有采(cai)詩之(zhi)官(guan)(guan)，每年(nian)春天，搖著(zhu)木鐸深(shen)入民(min)間(jian)收集民(min)間(jian)歌謠(yao)，把(ba)能夠(gou)反映人民(min)歡樂疾苦的(de)作(zuo)品，整理后交(jiao)給太師(shi)（負責音(yin)樂之(zhi)官(guan)(guan)）譜曲，演(yan)唱(chang)給天子聽(ting)，作(zuo)為(wei)施(shi)政的(de)參(can)考。采(cai)詩官(guan)(guan)能把(ba)這樣的(de)詩上(shang)交(jiao)太師(shi)唱(chang)給天子聽(ting)可(ke)見那時(shi)上(shang)下是多么的(de)思想開放。

我們再看下(xia)一首(shou)，這里姑娘對(dui)愛情的渴望(wang)已經形聲俱露(lu)，躍然紙(zhi)上：

摽(biao)有梅，其(qi)實七兮。求(qiu)我(wo)庶士，迨(dai)其(qi)吉(ji)兮

《摽有梅》（召南）

摽有梅，其實七兮(xi)。求(qiu)我庶(shu)士(shi)，迨其吉兮(xi)。

摽有(you)梅(mei)，其實(shi)三兮。求我庶士(shi)，迨(dai)其今兮。

摽有梅(mei)，頃筐塈之。求我庶士(shi)，迨其謂(wei)之。

譯文

梅子落地(di)紛(fen)紛(fen)，樹上還留(liu)七成。想要求(qiu)娶我的兒郎，請(qing)不(bu)要耽誤良辰。

 梅子落(luo)地紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)，枝頭只剩(sheng)三成。想要(yao)求娶我的兒(er)郎，到今(jin)兒(er)切莫再(zai)等。

梅子紛紛落(luo)地，收拾要(yao)用簸箕(ji)。想要(yao)求(qiu)娶(qu)我的(de)兒郎(lang)，快開口莫再遲疑(yi)。

賞析：

這是一首大膽的求愛詩。《摽有梅》質樸而清新，明朗而深情。

　此篇的詩(shi)旨《毛詩(shi)序》曰：“《摽有(you)梅》，男女(nv)及(ji)時(shi)也(ye)。召南之國，被文王之化(hua)，男女(nv)得以(yi)及(ji)時(shi)也(ye)。”

“男女及時”四字(zi)，已申明詩旨。后(hou)面(mian)的所謂(wei)“召南之國，被(bei)文王之化，男女得(de)以及時也。”應該去掉。勞動人民說話就是直來直去。

《周禮·媒氏》曰：“仲春(chun)之(zhi)月(yue)，令會男(nan)女(nv)。于是時(shi)也，奔者(zhe)不禁(jin)。若無故而不用令者(zhe)，罰(fa)之(zhi)。司男(nan)女(nv)之(zhi)無夫(fu)家者(zhe)而會之(zhi)。”明白了先民(min)的(de)這(zhe)一婚戀習俗，對這(zhe)首(shou)情(qing)急大膽(dan)的(de)求愛詩，就(jiu)不難理解(jie)了。

陳奐則對此篇巧妙的興比之意(yi)作了(le)簡明的闡釋：“梅(mei)由盛而衰，猶男女之年齒也。梅(mei)、媒聲同，故詩人見梅(mei)而起興”（《詩毛氏傳疏》）。

龔橙《詩(shi)本義》說“《摽有(you)梅》，急婿也(ye)。”一個“急”字，抓住了此篇的情感基調(diao)，也(ye)揭示了全詩(shi)的旋律(lv)節奏(zou)。

以上兩首(shou)寫的(de)是(shi)(shi)民(min)間少(shao)男少(shao)女對(dui)(dui)愛的(de)追求(qiu)。我們再(zai)看下面一首(shou)則(ze)是(shi)(shi)勞動人民(min)對(dui)(dui)統(tong)治(zhi)階級(ji)的(de)嘲諷。或(huo)者說是(shi)(shi)對(dui)(dui)不(bu)如意的(de)婚姻的(de)怨恨(hen)。

一位婦女在婚姻上(shang)上(shang)當受騙后的謔怨憤懣(men)之辭。

《國(guo)風·邶風·新(xin)臺(tai)》：

新臺有泚(ci)，河(he)水彌(mi)彌(mi)。燕(yan)婉(wan)之(zhi)求，蘧篨不鮮。

新臺(tai)有灑，河水(shui)浼浼。燕婉之(zhi)求，蘧篨不殄。

魚網之(zhi)(zhi)設，鴻則離之(zhi)(zhi)。燕婉之(zhi)(zhi)求，得此戚施。

譯文：

新臺明麗又輝煌，河水洋洋東流淌。本想嫁個如意郎，卻(que)是丑(chou)得蛤蟆(ma)樣。

新臺高大又壯麗，河水漫(man)漫(man)東流去。本(ben)想嫁個如意(yi)郎，卻(que)是丑(chou)得(de)不(bu)成樣。

設好魚網把(ba)魚捕，沒(mei)想蛤蟆網中游。本想嫁個(ge)如(ru)意郎，得(de)到卻是如(ru)此(ci)丑(chou)。

宣姜劇照

鑒賞：

　根據《史(shi)記?衛(wei)(wei)康叔(shu)世家》記載，衛(wei)(wei)宣(xuan)公是(shi)(shi)個淫昏的(de)(de)(de)國君。他曾(ceng)與其后母夷姜亂(luan)倫(lun)，生子(zi)(zi)名伋(ji)。伋(ji)長大(da)(da)成(cheng)人(ren)(ren)后，衛(wei)(wei)宣(xuan)公為他聘娶(qu)齊女，只因新(xin)娘子(zi)(zi)是(shi)(shi)個大(da)(da)美人(ren)(ren)，便改變主意，在(zai)河上高筑(zhu)新(xin)臺，把齊女截留下來，霸為己有(you)，就是(shi)(shi)后來的(de)(de)(de)宣(xuan)姜。衛(wei)(wei)國人(ren)(ren)對衛(wei)(wei)宣(xuan)公所作(zuo)所為實在(zai)看不慣，便編了這(zhe)(zhe)首歌子(zi)(zi)挖苦(ku)他。《毛詩序(xu)》謂：“新(xin)臺，刺衛(wei)(wei)宣(xuan)公也。納伋(ji)之(zhi)妻(qi)，作(zuo)新(xin)臺于河上而要之(zhi)，國人(ren)(ren)惡之(zhi)而作(zuo)是(shi)(shi)詩也。”朱熹《詩集傳(chuan)》遵(zun)從(cong)其說。現代有(you)人(ren)(ren)以為這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一位婦女遭了媒婆欺騙(pian)，所嫁非人(ren)(ren)，因而發(fa)出怨(yuan)詞的(de)(de)(de)說法；也有(you)人(ren)(ren)認為這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一位婦女在(zai)婚(hun)姻上上當受(shou)騙(pian)后的(de)(de)(de)謔怨(yuan)憤(fen)懣之(zhi)辭。

詩的(de)(de)開始極力渲染衛宣公(gong)的(de)(de)赫赫威勢和(he)裝點(dian)門面，也可(ke)以看作是姜(jiang)(jiang)氏（宣姜(jiang)(jiang)）眼(yan)中所見，已被(bei)宣公(gong)的(de)(de)表面現象迷惑了(le)。她本(ben)為(wei)是嫁過來追求燕婉之好，想(xiang)過一(yi)(yi)種郎才(cai)女(nv)貌、琴瑟和(he)諧的(de)(de)幸福生(sheng)活的(de)(de)，卻不料(liao)成(cheng)了(le)一(yi)(yi)個糟老頭(tou)子的(de)(de)掌中玩物。

全(quan)詩三章(zhang)，前兩章(zhang)疊(die)詠。疊(die)詠的(de)(de)兩章(zhang)前二句是興(xing)語，但(dan)興(xing)中(zhong)有賦：衛宣(xuan)公欲奪未婚(hun)之兒(er)媳，先造(zao)“新臺”，來表示(shi)事件的(de)(de)合(he)(he)法性，其(qi)實是障眼法。好比唐明皇欲奪其(qi)子(zi)壽王(wang)妃即楊玉環，先讓她(ta)入道觀(guan)做女觀(guan)一(yi)樣，好像這一(yi)來，一(yi)切就合(he)(he)理合(he)(he)法了。然而丑(chou)行(xing)就是丑(chou)行(xing)，丑(chou)行(xing)是欲蓋彌(mi)彰的(de)(de)。詩人大贊“新臺有泚”“新臺有灑”，正言欲反(fan)，其(qi)興(xing)味在于，新臺是美的(de)(de)，但(dan)遮不(bu)住老頭(tou)子(zi)干的(de)(de)丑(chou)事。這里是運(yun)用反(fan)形（或(huo)反(fan)襯(chen)）的(de)(de)修辭手法，使美愈美，丑(chou)愈丑(chou)。

　一切景(jing)語皆(jie)情語。　詩中(zhong)“河水彌(mi)彌(mi)”“河水浼浼”，豈不是“宣姜”亦或嫁錯郎的(de)新(xin)娘流淌的(de)淚(lei)水嗎(ma)？

宣姜劇照

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