思皇多士，生(sheng)此(ci)王(wang)(wang)國(guo)。王(wang)(wang)國(guo)克(ke)生(sheng)，維周之楨；濟濟多士，文王(wang)(wang)以寧。

——《在中(zhong)國科學(xue)院第十七次(ci)院士大會(hui)、中(zhong)國工程院第十二次(ci)院士大會(hui)上的講話》等文中(zhong)引用

■解讀

千秋基業，人(ren)(ren)(ren)才(cai)為(wei)先，21世紀最珍貴的(de)資源就是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)才(cai)。推進改革(ge)發(fa)展大(da)業，實現民族(zu)復興，人(ren)(ren)(ren)才(cai)越多越好(hao)，本(ben)事越大(da)越好(hao)。古人(ren)(ren)(ren)云(yun)，千里馬常有(you)，而伯樂不常有(you)。我(wo)國是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)力(li)資源大(da)國，也(ye)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)智力(li)資源大(da)國。用好(hao)這么豐(feng)富的(de)人(ren)(ren)(ren)才(cai)資源，在思想上要(yao)尊重人(ren)(ren)(ren)才(cai)、求賢若渴，像周文王那(nei)樣(yang)尊賢禮士、深得人(ren)(ren)(ren)心，使之(zhi)成(cheng)為(wei)一(yi)種社會風氣、一(yi)種價值追(zhui)求，才(cai)能感召人(ren)(ren)(ren)才(cai)、吸引人(ren)(ren)(ren)才(cai)。在體制(zhi)機(ji)制(zhi)上，需要(yao)建立發(fa)現人(ren)(ren)(ren)才(cai)、培育人(ren)(ren)(ren)才(cai)、凝聚人(ren)(ren)(ren)才(cai)的(de)一(yi)整(zheng)套有(you)效制(zhi)度，為(wei)各(ge)類(lei)人(ren)(ren)(ren)才(cai)各(ge)展所學、各(ge)盡其能打造堅實的(de)舞臺。栽好(hao)梧桐樹，引得鳳凰來，持之(zhi)以恒(heng)地做好(hao)人(ren)(ren)(ren)才(cai)工(gong)作，才(cai)能培養造就規模宏大(da)、結構合理、素質優良的(de)人(ren)(ren)(ren)才(cai)隊伍，為(wei)事業發(fa)展提供有(you)力(li)支撐、注(zhu)入強大(da)活力(li)。

■原典

文王(wang)在上(shang)，于昭于天(tian)。周雖舊邦，其命維新。

有周不顯，帝命不時。文王陟(zhi)降，在帝左右(you)。

……

世(shi)之不顯(xian)，厥猶翼翼。思皇多士，生此王(wang)國。

王國克生，維周之楨。濟濟多士，文王以寧。

……

——﹝西周(zhou)﹞《詩(shi)經·大雅·文王(wang)》

■釋義

《文(wen)王》出自《詩(shi)經·大雅(ya)》，歌頌周(zhou)王朝(chao)的奠(dian)基者文(wen)王姬(ji)昌的道德功績，并宣揚周(zhou)朝(chao)取代殷商的“天(tian)命(ming)”。朱熹《詩(shi)集傳》稱：“周(zhou)公(gong)追述(shu)文(wen)王之德，明(ming)周(zhou)家所以受命(ming)而代商者，皆由(you)于此(ci)，以戒成王。”指明(ming)此(ci)詩(shi)創作于西周(zhou)初年(nian)，作者為周(zhou)公(gong)。后世(shi)多從此(ci)說。

“思皇多(duo)士(shi)，生(sheng)此王(wang)國(guo)(guo)。王(wang)國(guo)(guo)克生(sheng)，維(wei)周之楨。濟(ji)濟(ji)多(duo)士(shi)，文(wen)王(wang)以(yi)寧。”說的是周文(wen)王(wang)尊賢禮(li)士(shi)，賢才濟(ji)濟(ji)，所以(yi)國(guo)(guo)勢強盛(sheng)。漢高祖劉邦在《大風歌》中詠(yong)嘆：“大風起兮云飛揚，威加海內(nei)兮歸故鄉，安(an)得猛士(shi)兮守四方(fang)。”其同樣渴求治國(guo)(guo)安(an)邦的良才，堪稱周公的遠年知音。

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