作者：江淹

【原(yuan)文】：試望平原(yuan)，蔓草縈(ying)骨，拱木斂魂(hun)。人生到此(ci)，天道寧(ning)論(lun)?于是仆本恨人，心驚(jing)不已。直念古(gu)者，伏恨而死(si)。

至如秦帝按劍，諸侯西馳。削平天(tian)下，同(tong)文共規(gui)，華山為(wei)城(cheng)，紫淵(yuan)為(wei)池。雄圖(tu)既溢，武力未畢。方(fang)架黿鼉(yuán tuó)以為(wei)梁，巡(xun)海右以送日。一旦魂斷，宮車晚(wan)出。

若乃趙王既(ji)虜，遷于房陵。薄暮心動，昧旦(dan)神興。別(bie)艷(yan)姬與美女，喪金輿(yu)及玉乘(cheng)。置(zhi)酒欲飲，悲來(lai)填(tian)膺。千秋萬歲，為怨難勝。

至如李君(jun)降北(bei)，名(ming)辱(ru)身冤。拔劍(jian)擊柱，吊影慚魂。情(qing)往上郡，心留(liu)雁門(men)。裂帛系(xi)書，誓還(huan)漢恩。朝露(lu)溘至，握手何言(yan)?

若(ruo)夫明妃去時，仰天(tian)太息。紫臺稍遠，關山無極。搖(yao)風(feng)忽起，白日西匿。隴雁(yan)少飛，代云(yun)寡色。望(wang)君王兮(xi)何(he)期?終蕪絕(jue)兮(xi)異域。

至(zhi)乃(nai)敬(jing)通見抵，罷歸田里。閉關卻掃，塞(sai)門不仕。左對孺人(ren)，顧弄(nong)稚子。脫略(lve)公卿，跌宕(dang)文史(shi)。赍志沒(mei)地，長(chang)懷(huai)無已(yi)。

及(ji)夫中散下(xia)獄，神氣(qi)激揚(yang)。濁(zhuo)醪夕引，素琴晨張(zhang)。秋日蕭索，浮(fu)云無光(guang)。郁青(qing)霞之奇意(yi)，入修夜之不旸(yáng)。

或有孤(gu)臣(chen)危(wei)涕，孽(nie)子墜心(xin)。遷(qian)客(ke)海上(shang)，流戍隴陰。此人但聞悲風汩起(qi)，血下沾衿。亦(yi)復含酸茹嘆(tan)，銷落湮沉。

若乃騎疊跡，車(che)屯(tun)軌，黃(huang)塵(chen)匝地，歌吹四起。無不煙斷火(huo)絕，閉骨泉里。

已矣(yi)哉(zai)!春(chun)草(cao)暮兮(xi)秋風驚(jing)，秋風罷兮(xi)春(chun)草(cao)生(sheng)。綺羅畢兮(xi)池館盡，琴瑟滅(mie)兮(xi)丘壟平。自古皆有(you)死，莫不飲(yin)恨而吞聲。

【譯文(wen)】：放眼展望原野，就見那蔓生(sheng)的(de)雜草纏繞著地下的(de)尸骨，墓旁的(de)樹木聚斂著亡者(zhe)魂靈。人生(sheng)最終到此歸宿(su)，在(zai)天命前還有什么可(ke)說的(de)呢?加上(shang)我(wo)本來就是失(shi)意抱恨(hen)之人，面對(dui)此景(jing)，更心神(shen)驚愕不已。于是遙想(xiang)古人，多是含恨(hen)而死去的(de)。

若(ruo)說那秦始皇帝，當(dang)年撫摸佩劍(jian)，發怒動武，于是齊(qi)、楚、燕、韓、趙、魏(wei)各諸(zhu)侯(hou)國(guo)的(de)國(guo)君向西急馳來朝拜，秦帝用(yong)武力統一了天(tian)(tian)下，規范一致(zhi)了文字和車(che)軌，把華山作為守城(cheng)(cheng)的(de)城(cheng)(cheng)墻，把紫淵河水作為護城(cheng)(cheng)河。偉大謀略已遠遠實現(xian)，而(er)他的(de)軍(jun)事實力還(huan)沒有用(yong)盡。正(zheng)要想用(yong)癩頭黿與(yu)揚子鱷(e)架成的(de)橋梁過海尋仙，正(zheng)巡視(shi)東(dong)海，登(deng)臨觀落日，然而(er)卻在(zai)一個早晨魂魄(po)離去，駕崩歸天(tian)(tian)。

至(zhi)于那(nei)趙王遷既(ji)成了秦國的俘虜，就被遷徙放逐到房陵(ling)那(nei)個地方。每(mei)日臨近黃昏，觸景生悲，黎明初醒，心(xin)神惶恐。永別了嬌艷的姬(ji)妃與美麗的宮女，喪失了飾以(yi)金子的車子和(he)飾以(yi)玉石(shi)的馬(ma)。安置酒席想宴飲(yin)，但悲哀忽生，充滿心(xin)胸(xiong)。千萬(wan)年后(hou)，這種怨(yuan)恨也是難以(yi)讓人(ren)承受(shou)住(zhu)的。

至(zhi)于(yu)(yu)說(shuo)到李陵(ling)被迫(po)降于(yu)(yu)北國匈奴，名聲蒙受恥辱(ru)，自(zi)身(shen)含(han)冤難訴。拔劍砍(kan)擊柱子以泄冤恨(hen)，憐憫自(zi)己(ji)的(de)孤影(ying)，羞愧自(zi)己(ji)的(de)靈魂(hun)。深情(qing)向(xiang)往上郡一帶(dai)邊關(guan)，心中留戀雁(yan)門(men)一帶(dai)戰場。蘇武撕裂衣帛作書(shu)，將書(shu)信系于(yu)(yu)雁(yan)足，誓(shi)死歸漢報恩。當李陵(ling)與蘇武短暫會見，如忽然而至(zhi)的(de)朝露，瞬間即散(san)去，握手(shou)死別時，遺恨(hen)無限，又能說(shuo)出什么來呢?

至于(yu)明妃王昭(zhao)君(jun)離開故(gu)國時，仰頭對天，長聲嘆息。漢帝宮禁(jin)漸漸地(di)離遠了，邊(bian)關遙遠，茫茫不(bu)見邊(bian)際。旋風忽然刮起來，塵土(tu)遮蔽了偏西的(de)太陽(yang)。隴山、代(dai)地(di)，大(da)雁很少飛(fei)來，云(yun)氣蒼(cang)(cang)蒼(cang)(cang)，色彩單一。再與故(gu)國君(jun)王相(xiang)見，那是(shi)什么日期(qi)?最終只能老死(si)于(yu)荒(huang)蕪窮困(kun)的(de)異國他鄉(xiang)。

至(zhi)于東(dong)漢馮(feng)衍被(bei)排擠，罷(ba)官(guan)回到故(gu)鄉(xiang)。閉塞(sai)關門，不掃路迎客，幽居而(er)(er)不再出來做官(guan)。降低身份來對待妻子，照(zhao)看、哄(hong)著小孩子。對達官(guan)貴人輕(qing)慢而(er)(er)不拘禮節，對文藝與史(shi)學沉湎而(er)(er)放佚不羈。最后，帶著宏大的志愿而(er)(er)葬身于地(di)下(xia)，九(jiu)泉之(zhi)下(xia)長久懷(huai)恨(hen)不已。

當(dang)嵇康中散大夫入獄之時，神態昂(ang)揚振(zhen)奮，毫無畏(wei)懼。援取濁酒，在傍晚暢(chang)飲，不加裝飾的(de)琴的(de)弦被調緊，在清晨就彈奏。秋天(tian)里蕭條冷落，天(tian)上浮云(yun)慘淡(dan)無光。心(xin)中蘊結著凌云(yun)的(de)奇志，現實卻如(ru)進入漫漫長夜見(jian)不到(dao)一丁(ding)點光明。

或者有(you)失(shi)勢無援的臣子與失(shi)寵(chong)冷遇的庶子，哀傷(shang)涕泣(qi)，憂(you)懼落(luo)魄(po)。有(you)的被(bei)貶謫在瀚海(hai)遠地，有(you)的被(bei)流(liu)放戍(shu)守在隴山(shan)之北。這些人只(zhi)要聽到凄厲的寒風(feng)驟起，就血淚流(liu)下沾濕(shi)衣襟。也(ye)就更加感(gan)到飽(bao)含辛酸(suan)悲(bei)戚，嘆息遭受衰落(luo)厄運(yun)，被(bei)埋沒(mei)而沉淪。

至(zhi)于那(nei)些富豪(hao)權貴(gui)(gui)，坐騎多得足跡重疊，乘(cheng)車(che)多得輪跡陳(chen)列，所過之(zhi)處塵埃籠(long)罩，深宅大院內(nei)歌聲樂聲處處響(xiang)起(qi)。然(ran)而沒有(you)不煙(yan)消火滅的，榮華(hua)富貴(gui)(gui)總會消失，一旦埋葬尸骨(gu)在黃泉(quan)之(zhi)下，一切都完結了(le)!

春(chun)草(cao)枯萎了，秋(qiu)風(feng)就(jiu)刮起來，秋(qiu)風(feng)止息后，春(chun)草(cao)又萌生。死者(zhe)的(de)綺裙羅衣不(bu)(bu)復(fu)存在(zai)，他(ta)們(men)的(de)池臺樓館更隨之傾(qing)廢(fei)，他(ta)們(men)的(de)琴(qin)與瑟也(ye)都消(xiao)失，連他(ta)們(men)的(de)墳墓也(ye)久而(er)(er)被夷為平(ping)地(di)。自(zi)古人(ren)人(ren)都有(you)死，然而(er)(er)沒有(you)不(bu)(bu)是懷抱(bao)怨恨又無處(chu)傾(qing)訴(su)而(er)(er)離開(kai)人(ren)世的(de)。

【評介】：隨著漢帝(di)國的(de)(de)(de)(de)(de)滅亡(wang)，宏篇巨制、鋪(pu)(pu)采摛(chi)文的(de)(de)(de)(de)(de)漢大(da)賦(fu)(fu)結(jie)束了它的(de)(de)(de)(de)(de)黃(huang)金時代，勃然而(er)興的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)抒情(qing)化(hua)(hua)、駢驪化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)賦(fu)(fu)與駢賦(fu)(fu)，在南(nan)北朝的(de)(de)(de)(de)(de)抒情(qing)駢賦(fu)(fu)中(zhong)，江淹的(de)(de)(de)(de)(de)《恨(hen)賦(fu)(fu)》、《別賦(fu)(fu)》是(shi)眾口一詞的(de)(de)(de)(de)(de)名篇，其中(zhong)《恨(hen)賦(fu)(fu)》以誠摯的(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)、哀傷的(de)(de)(de)(de)(de)基調(diao)、鋪(pu)(pu)陳渲染的(de)(de)(de)(de)(de)筆法、流(liu)利清新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)，刻(ke)畫了從(cong)得志皇帝(di)到失意士人(ren)幾(ji)種類型人(ren)物傷夭恨(hen)亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)狀況，描(miao)摹了他(ta)們對衰亡(wang)命運的(de)(de)(de)(de)(de)感受，較成功(gong)地再現了社會生活(huo)中(zhong)同一情(qing)緒支配(pei)下的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)種種情(qing)態，道(dao)盡了世上各(ge)種人(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)幽怨與遺恨(hen)，有極強的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術概括力。

有(you)(you)人(ren)(ren)認為(wei)《恨(hen)賦(fu)(fu)(fu)》與《別(bie)(bie)賦(fu)(fu)(fu)》的(de)(de)(de)(de)表現手(shou)法相近(jin)，結構布局雷同(tong)(tong)，其(qi)實細(xi)細(xi)析(xi)別(bie)(bie)，迥別(bie)(bie)處還是(shi)不(bu)(bu)少。《別(bie)(bie)賦(fu)(fu)(fu)》一(yi)(yi)(yi)起(qi)(qi)筆就開門(men)見山直(zhi)接點題，以“黯然(ran)(ran)銷魂(hun)者，唯(wei)別(bie)(bie)而(er)已(yi)矣”來領起(qi)(qi)。而(er)《恨(hen)賦(fu)(fu)(fu)》開頭(tou)則是(shi)以景物(wu)(wu)起(qi)(qi)：“試望(wang)平(ping)原，蔓草(cao)縈骨，拱木斂(lian)魂(hun)。”然(ran)(ran)后(hou)才借景物(wu)(wu)抒情(qing)：“人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)到(dao)此，天道(dao)寧論?于(yu)是(shi)仆(pu)本恨(hen)人(ren)(ren)，心(xin)(xin)驚不(bu)(bu)已(yi)。直(zhi)念古者，伏恨(hen)而(er)死。”作者賦(fu)(fu)(fu)中聲(sheng)稱(cheng)自(zi)(zi)己(ji)本來是(shi)一(yi)(yi)(yi)個失意的(de)(de)(de)(de)“恨(hen)人(ren)(ren)”，其(qi)“心(xin)(xin)驚”也非一(yi)(yi)(yi)日，從(cong)(cong)賦(fu)(fu)(fu)中所描寫的(de)(de)(de)(de)“敬通見抵”、“孤臣危(wei)涕”、“孽子墜心(xin)(xin)”，明(ming)顯看出他對貶黜的(de)(de)(de)(de)怨(yuan)恨(hen)，由(you)此推測(ce)《恨(hen)賦(fu)(fu)(fu)》可(ke)能寫于(yu)他謫居建(jian)安(an)吳興(xing)時(shi)期。作者推己(ji)及人(ren)(ren)，由(you)自(zi)(zi)己(ji)困頓落魄的(de)(de)(de)(de)感受(shou)，更深(shen)刻(ke)地(di)(di)(di)體味(wei)到(dao)世上(shang)(shang)失意潦倒(dao)、含冤受(shou)屈、忍(ren)辱處穢(hui)、壯志難(nan)酬(chou)等種(zhong)種(zhong)怨(yuan)憤，更加理(li)解各類人(ren)(ren)物(wu)(wu)生(sheng)(sheng)前(qian)(qian)窮達不(bu)(bu)同(tong)(tong)，榮辱懸(xuan)殊，然(ran)(ran)而(er)莫不(bu)(bu)都是(shi)抱恨(hen)以終的(de)(de)(de)(de)緣故。這深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)(de)恨(hen)在(zai)作者心(xin)(xin)中蘊積(ji)了(le)很久，非常容易由(you)與這種(zhong)情(qing)緒有(you)(you)聯(lian)系的(de)(de)(de)(de)景物(wu)(wu)激發而(er)一(yi)(yi)(yi)瀉不(bu)(bu)可(ke)收。“歲有(you)(you)其(qi)物(wu)(wu)，物(wu)(wu)有(you)(you)其(qi)容，情(qing)以物(wu)(wu)遷(qian)，辭以情(qing)發。一(yi)(yi)(yi)葉(xie)且或迎意，蟲(chong)聲(sheng)有(you)(you)足引心(xin)(xin)”(劉勰《文心(xin)(xin)雕龍·物(wu)(wu)色》)，何況(kuang)面對“縈骨”的(de)(de)(de)(de)“蔓草(cao)”和“斂(lian)魂(hun)”的(de)(de)(de)(de)“拱木”，能不(bu)(bu)睹(du)物(wu)(wu)興(xing)情(qing)、恨(hen)從(cong)(cong)中來?平(ping)野上(shang)(shang)蔓延的(de)(de)(de)(de)雜草(cao)，墳塋上(shang)(shang)稀(xi)疏的(de)(de)(de)(de)樹(shu)木，像(xiang)芒劍觸痛作者的(de)(de)(de)(de)“恨(hen)”心(xin)(xin)，他想到(dao)地(di)(di)(di)下無(wu)數的(de)(de)(de)(de)亡靈(ling)，這些人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)前(qian)(qian)無(wu)不(bu)(bu)像(xiang)自(zi)(zi)己(ji)現在(zai)一(yi)(yi)(yi)樣，由(you)“恨(hen)”而(er)“心(xin)(xin)驚不(bu)(bu)已(yi)”，又想到(dao)自(zi)(zi)己(ji)若干年死后(hou)，也無(wu)不(bu)(bu)像(xiang)先人(ren)(ren)現在(zai)一(yi)(yi)(yi)樣，長眠地(di)(di)(di)下“伏恨(hen)”無(wu)窮。此段(duan)總抒今(jin)人(ren)(ren)古人(ren)(ren)同(tong)(tong)恨(hen)，成為(wei)統(tong)攝全(quan)篇的(de)(de)(de)(de)中心(xin)(xin)。

總(zong)發(fa)感慨后，作者(zhe)(zhe)便(bian)以(yi)生動、形(xing)象(xiang)的(de)筆(bi)觸描(miao)摹了從(cong)帝(di)王到降(jiang)臣、從(cong)富(fu)豪(hao)到戍徒幾(ji)種人(ren)物(wu)的(de)怨情(qing)(qing)恨(hen)(hen)狀。在表現手(shou)法上(shang)，與《別賦》仍有(you)(you)不(bu)同。《別賦》基本上(shang)描(miao)寫(xie)的(de)是社(she)會上(shang)的(de)幾(ji)種類(lei)型人(ren)物(wu)，有(you)(you)高度的(de)概(gai)括力，這需(xu)要作者(zhe)(zhe)提煉足以(yi)顯(xian)示(shi)這一類(lei)型人(ren)物(wu)別離共性的(de)生動情(qing)(qing)節和細節；《恨(hen)(hen)賦》基本上(shang)描(miao)寫(xie)的(de)是歷史上(shang)幾(ji)個代表人(ren)物(wu)，有(you)(you)生動的(de)形(xing)象(xiang)，這需(xu)要作者(zhe)(zhe)精心選擇能代表同類(lei)怨恨(hen)(hen)人(ren)物(wu)的(de)典型個性。兩篇賦各(ge)有(you)(you)千秋，都達(da)到了作者(zhe)(zhe)的(de)藝(yi)術要求。《恨(hen)(hen)賦》先(xian)從(cong)秦帝(di)寫(xie)起，他(ta)“按劍”，則“諸(zhu)侯西(xi)馳”，威(wei)震(zhen)天(tian)下(xia)。他(ta)“削平天(tian)下(xia)，同文共規”，功(gong)蓋五帝(di)。他(ta)自稱始皇(huang)帝(di)，欲使(shi)子(zi)孫(sun)后繼者(zhe)(zhe)至于萬世，傳之無窮。他(ta)雄心勃勃，簡直想叱使(shi)神(shen)靈架橋渡海。但他(ta)萬萬沒(mei)有(you)(you)想到沙丘(qiu)殞命(ming)，竟久(jiu)不(bu)發(fa)喪，與鮑魚同臭。更沒(mei)有(you)(you)想到不(bu)出三年，其子(zi)孫(sun)便(bian)脖(bo)子(zi)上(shang)系(xi)繩，白馬素車(che)，奉璽降(jiang)他(ta)人(ren)于軹道旁。秦始皇(huang)帝(di)地(di)下(xia)有(you)(you)知，豈不(bu)憤恨(hen)(hen)入骨?賦中的(de)“一旦(dan)魂斷(duan)，宮車(che)晚出”，含有(you)(you)一些(xie)天(tian)下(xia)主一旦(dan)魂斷(duan)，天(tian)下(xia)即刻(ke)易主的(de)深意，揭示(shi)了得(de)天(tian)下(xia)帝(di)王的(de)幽(you)恨(hen)(hen)。

如果說得(de)天下的(de)(de)帝王(wang)(wang)在(zai)地(di)下有恨(hen)(hen)，那么亡(wang)(wang)(wang)國之(zhi)君(jun)在(zai)生前便悔(hui)恨(hen)(hen)不堪。那趙王(wang)(wang)遷一(yi)旦被強秦俘虜，自(zi)然“別艷姬與(yu)(yu)美女(nv)，喪金輿及玉乘”，失去了往(wang)日(ri)君(jun)王(wang)(wang)的(de)(de)豪(hao)華。“薄暮心動”，一(yi)日(ri)之(zhi)內終難(nan)掩飾對往(wang)昔與(yu)(yu)故國的(de)(de)懷戀之(zhi)情(qing)，“夢里(li)不知身是客”(李(li)煜《浪淘沙》)，“昧旦神興”，醒后才知自(zi)己已做階下囚，頓時激(ji)起一(yi)腔怨恨(hen)(hen)。“置酒欲飲(yin)，悲(bei)來填膺”。滿腔亡(wang)(wang)(wang)國的(de)(de)悲(bei)憤，雖面對美醴而無心暢飲(yin)，亡(wang)(wang)(wang)國奴的(de)(de)怨恨(hen)(hen)千萬(wan)年后也叫人不堪忍(ren)受(shou)。

李(li)陵功過歷來莫衷一是(shi)，因受司馬(ma)遷影響，同情者居多，故有偽作《李(li)陵答蘇(su)武(wu)書》與蘇(su)李(li)互贈詩(shi)相傳(chuan)，江淹也(ye)認為李(li)陵遭(zao)受深冤。漢皇不(bu)察李(li)陵被迫(po)暫降匈(xiong)奴(nu)的(de)用(yong)心，殺(sha)其老母妻子，辱其名聲，這種奇恥大恨，使得李(li)陵“拔劍(jian)擊柱”，痛不(bu)欲(yu)生(sheng)(sheng)。早知如此，何不(bu)當(dang)初(chu)戰死以自明(ming)?他“情往上郡(jun)，心留(liu)雁門”，欲(yu)重赴戰場，然(ran)而一切都晚了，鑄成了難(nan)以洗(xi)刷(shua)的(de)恥辱與悔恨。哪里(li)比得上蘇(su)武(wu)?蘇(su)武(wu)雖被匈(xiong)奴(nu)扣留(liu)，遷徙北海，嚙雪食草(cao)籽(zi)十九載，然(ran)能“裂帛系書，誓還漢恩。”當(dang)蘇(su)武(wu)離開(kai)匈(xiong)奴(nu)時，李(li)陵置酒相送(song)，生(sheng)(sheng)離死別(bie)當(dang)此際，久羈終歸(gui)的(de)忠(zhong)臣(chen)對摯友的(de)憐憫，降將欲(yu)歸(gui)不(bu)能的(de)惆悵與仕北的(de)慚恥，都化作滿(man)腹怨恨，心照不(bu)宣，又能說出些什么(me)呢(ni)?

驍勇武(wu)將(jiang)、剛烈(lie)使(shi)臣，羈絆異邦，尚(shang)且摧(cui)心(xin)裂膽，若纖(xian)弱(ruo)宮女(nv)，絕代佳人，離鄉(xiang)去國，終(zhong)身滯留(liu)異域，該又是多(duo)么悲痛?所以“明(ming)妃(fei)去時，仰天(tian)太息。”作者(zhe)把明(ming)妃(fei)所去之處描(miao)繪得異常(chang)荒(huang)涼(liang)：“搖風忽起，白日西匿。隴雁少(shao)飛，代云寡色(se)。”以凄涼(liang)景色(se)加重渲染明(ming)妃(fei)的(de)哀怨。“望君(jun)(jun)王(wang)兮何期?終(zhong)蕪絕兮異域。”一顆(ke)眷戀故(gu)國君(jun)(jun)王(wang)之心(xin)將(jiang)衰竭于(yu)大漠之中，這(zhe)種恨(hen)(hen)可是鏤心(xin)刻(ke)骨了!明(ming)妃(fei)出塞，是后人詩文(wen)戲曲(qu)中常(chang)用的(de)題材，因立(li)意(yi)不同，昭君(jun)(jun)的(de)形象(xiang)也迥異。作者(zhe)把昭君(jun)(jun)歸于(yu)“恨(hen)(hen)人”，有其時代原因。作者(zhe)生當南北(bei)朝初(chu)期，那(nei)時北(bei)方人流亡到江南與南方人羈留(liu)北(bei)國是屢見不鮮的(de)，作者(zhe)多(duo)次(ci)選取羈留(liu)異域的(de)形象(xiang)，也反映了當時一些士人流落他(ta)鄉(xiang)不能歸的(de)心(xin)緒。

東漢“敬通(tong)見(jian)抵，罷歸田里”，是遭讒受屈被貶(bian)謫臣(chen)子的(de)代表(biao)(biao)。馮(feng)衍他(ta)(ta)“閉關卻掃，塞門(men)不(bu)(bu)仕。左(zuo)對(dui)孺人，顧弄稚子”，看似心境平靜淡泊(bo)，對(dui)榮辱坦然(ran)處之，然(ran)而這只(zhi)不(bu)(bu)過是社(she)會專制(zhi)權勢壓(ya)抑所造成(cheng)的(de)表(biao)(biao)面現(xian)象，他(ta)(ta)的(de)內心卻蘊藏(zang)著不(bu)(bu)平，這在(zai)(zai)“脫略公卿(qing)，跌宕文(wen)史(shi)”中表(biao)(biao)現(xian)出來。簡慢達官貴人，發泄憤(fen)恨，沉湎(mian)文(wen)史(shi)書籍，寄托苦悶。當他(ta)(ta)“赍志沒地”，那有才不(bu)(bu)能(neng)用于世，有口不(bu)(bu)能(neng)辯誣(wu)的(de)怨恨，便(bian)在(zai)(zai)地下“長懷無已”。

中散大夫嵇(ji)康，是不(bu)與(yu)統(tong)治(zhi)者合作的代表，他的《與(yu)山巨源絕(jue)(jue)交(jiao)書》公開宣告(gao)與(yu)司馬氏集團決裂。他博(bo)學多才，“郁青霞(xia)之奇意”，卻因(yin)為所處的時代黑暗險惡(e)，“濁醪夕(xi)引，素琴晨(chen)張(zhang)”，也想屈志韜(tao)晦，然而(er)終于因(yin)其疾惡(e)而(er)入(ru)獄，如(ru)“入(ru)修夜之不(bu)旸(yang)”。當他臨刑(xing)之時，“神氣激揚”，所恨(hen)“廣陵散于今絕(jue)(jue)矣”。(《晉書·嵇(ji)康列(lie)傳》)當時海內(nei)之士(shi)莫不(bu)痛(tong)惜一(yi)代高士(shi)含恨(hen)而(er)逝。

“或有孤臣(chen)危涕，孽(nie)子墜(zhui)心”，作者這(zhe)里不(bu)是(shi)描(miao)寫(xie)某個人(ren)物，而是(shi)概括(kuo)困頓落魄者的類型。他們或被貶(bian)謫(zhe)放逐(zhu)到大漠荒遠，或被流放戍守在(zai)關(guan)山邊塞(sai)，都每(mei)(mei)日回腸九轉，慘怛于心，每(mei)(mei)感物思痛，無(wu)不(bu)愴然動容，“此(ci)人(ren)但(dan)聞悲(bei)風(feng)汩起，血(xue)下(xia)沾(zhan)衿。”那飽含(han)著人(ren)生酸楚(chu)悲(bei)恨的淚(lei)何嘗(chang)不(bu)是(shi)心中淌(tang)出的血(xue)呢?

作者(zhe)表現(xian)手(shou)法(fa)變化自如，上段已正面寫(xie)人，接下來(lai)便以物顯(xian)人。對那些富豪(hao)權(quan)貴(gui)，他(ta)只選了幾(ji)個極富典型特征的生(sheng)活場景，就(jiu)刻(ke)畫出(chu)富豪(hao)權(quan)貴(gui)們(men)豪(hao)華奢侈的形(xing)象：“騎疊跡，車屯軌(gui)，黃塵匝地，歌吹四(si)起。”但是(shi)他(ta)們(men)也(ye)免不(bu)了一死，“無不(bu)煙(yan)斷(duan)火(huo)絕(jue)，閉骨(gu)泉(quan)里(li)”，一切榮華富貴(gui)都成了過眼煙(yan)云，前后形(xing)成強烈對比(bi)。當年車馬喧(xuan)囂，今(jin)日“煙(yan)斷(duan)火(huo)絕(jue)”；當年塵飛歌起，今(jin)日“閉骨(gu)泉(quan)里(li)”，一動一靜的比(bi)較，一樂一悲的懸絕(jue)，襯出(chu)了富豪(hao)權(quan)貴(gui)者(zhe)愜意短促(cu)的悵(chang)恨。

本文以(yi)蔓(man)草(cao)(cao)興起(qi)，結尾處仍(reng)用(yong)眼(yan)前(qian)蔓(man)草(cao)(cao)來收攏：“春(chun)草(cao)(cao)暮兮(xi)(xi)秋風驚，秋風罷兮(xi)(xi)春(chun)草(cao)(cao)生。”思緒從神往的(de)無限空(kong)間與(yu)時間中(zhong)又回到眼(yan)前(qian)現(xian)實中(zhong)來，并由此而(er)興感：“綺羅畢兮(xi)(xi)池(chi)館盡(jin)，琴瑟滅兮(xi)(xi)丘壟平(ping)。自(zi)古皆有死，莫不(bu)(bu)飲恨而(er)吞(tun)聲。”大千(qian)世界(jie)，死狀各一，怨恨種種，幾個人(ren)物(wu)確實難(nan)以(yi)概括無遺，一一具陳(chen)又不(bu)(bu)可能，作者便以(yi)草(cao)(cao)枯(ku)又萌生來比附社會人(ren)生。一代又一代的(de)亡靈，現(xian)在連他(ta)們(men)的(de)衣冠(guan)都看不(bu)(bu)見了(le)，他(ta)們(men)的(de)樓臺倒(dao)塌，器物(wu)消失(shi)，墳墓夷(yi)平(ping)，但他(ta)們(men)長(chang)恨地下，如(ru)春(chun)草(cao)(cao)歲(sui)歲(sui)發(fa)青一般，類似的(de)怨恨又在后(hou)世延續，真(zhen)可謂難(nan)寫處，一言而(er)盡(jin)，說盡(jin)人(ren)間傷夭之恨，結得警策而(er)醒(xing)豁；且以(yi)“飲恨而(er)吞(tun)聲”與(yu)賦的(de)開頭處的(de)“伏恨而(er)死”相呼應，做(zuo)到了(le)首尾圓合。

《恨(hen)(hen)(hen)賦(fu)》的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)調感(gan)(gan)傷沉痛(tong)，具有極強的(de)(de)(de)(de)(de)撼動人(ren)(ren)心的(de)(de)(de)(de)(de)藝術魅力。作(zuo)者(zhe)(zhe)江淹曾遭誣(wu)陷入過獄，后又被貶謫，坎(kan)坷的(de)(de)(de)(de)(de)經歷，屈(qu)辱的(de)(de)(de)(de)(de)處境，使他(ta)體(ti)味到(dao)了(le)(le)(le)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦，他(ta)把對(dui)(dui)困頓的(de)(de)(de)(de)(de)怨恨(hen)(hen)(hen)、屈(qu)辱的(de)(de)(de)(de)(de)辛酸都溶(rong)進了(le)(le)(le)《恨(hen)(hen)(hen)賦(fu)》。他(ta)從自己的(de)(de)(de)(de)(de)郁悒侘傺進一步生(sheng)(sheng)發(fa)(fa)，體(ti)味了(le)(le)(le)他(ta)熟(shu)悉的(de)(de)(de)(de)(de)士階層以(yi)(yi)上(shang)不幸(xing)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)心情(qing)(qing)(qing)，以(yi)(yi)歷史人(ren)(ren)物為(wei)典型，在《恨(hen)(hen)(hen)賦(fu)》中(zhong)(zhong)對(dui)(dui)含(han)冤(yuan)抱恨(hen)(hen)(hen)者(zhe)(zhe)寄予了(le)(le)(le)莫(mo)大的(de)(de)(de)(de)(de)同情(qing)(qing)(qing)，使賦(fu)洋溢(yi)著(zhu)深(shen)沉的(de)(de)(de)(de)(de)悲愴之(zhi)情(qing)(qing)(qing)。正如陳廷焯在《白雨齋詩(shi)話》中(zhong)(zhong)講：“意在筆(bi)先，神(shen)余(yu)言外(wai)。寫(xie)怨夫思婦之(zhi)懷，寓孽(nie)子(zi)孤臣之(zhi)感(gan)(gan)……匪獨體(ti)格之(zhi)事(shi)，亦見(jian)情(qing)(qing)(qing)性之(zhi)厚。”另一方面(mian)，《恨(hen)(hen)(hen)賦(fu)》的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)傷沉痛(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)調的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成，也(ye)是作(zuo)者(zhe)(zhe)審美(mei)情(qing)(qing)(qing)趣的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)現(xian)。大致(zhi)從孔子(zi)提(ti)出(chu)詩(shi)可以(yi)(yi)“怨”后，人(ren)(ren)們就(jiu)更(geng)明確了(le)(le)(le)“以(yi)(yi)悲為(wei)美(mei)”的(de)(de)(de)(de)(de)特殊審美(mei)價值。社會中(zhong)(zhong)令人(ren)(ren)怨恨(hen)(hen)(hen)的(de)(de)(de)(de)(de)不幸(xing)遭遇(yu)隨時(shi)會發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)，申(shen)訴冤(yuan)抑(yi)和憤恨(hen)(hen)(hen)就(jiu)成了(le)(le)(le)文學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)普遍現(xian)象(xiang)。魏晉南北(bei)朝是政治黑暗(an)、社會動蕩、思想(xiang)大轉(zhuan)變時(shi)期，賦(fu)由描寫(xie)宮庭游獵(lie)，供帝王貴族(zu)賞玩(wan)而變為(wei)主要(yao)表現(xian)作(zuo)家(jia)個人(ren)(ren)情(qing)(qing)(qing)懷，于是作(zuo)家(jia)們更(geng)重視“以(yi)(yi)悲為(wei)美(mei)”的(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)價值。江淹的(de)(de)(de)(de)(de)《恨(hen)(hen)(hen)賦(fu)》以(yi)(yi)它(ta)特有的(de)(de)(de)(de)(de)“怨恨(hen)(hen)(hen)”情(qing)(qing)(qing)趣，感(gan)(gan)動了(le)(le)(le)后世廣大的(de)(de)(de)(de)(de)讀者(zhe)(zhe)，尤其是引起那些人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)悲苦、遭遇(yu)不幸(xing)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)情(qing)(qing)(qing)共鳴，對(dui)(dui)認識人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)與社會有一定意義。

當然，作(zuo)者不(bu)區分具體情況，對不(bu)同性質的(de)夭(yao)亡(wang)都給予描(miao)述，并寄以同情，如對秦帝與富豪權(quan)貴的(de)死(si)及其(qi)遺恨的(de)描(miao)摹，不(bu)僅(jin)在思想上(shang)(shang)不(bu)足取，就是在形象(xiang)塑造上(shang)(shang)，也缺(que)乏一定(ding)的(de)生活感(gan)受，缺(que)乏一定(ding)的(de)真實(shi)感(gan)，說明作(zuo)者還有(you)選(xuan)擇不(bu)精處，有(you)意羅列(lie)鋪陳，結果一定(ding)程度上(shang)(shang)削弱了賦中(zhong)怨恨的(de)主旋律。

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