唐詩(shi)宋(song)詞是中(zhong)國(guo)詩(shi)歌(ge)發展史上(shang)兩顆璀璨(can)的明(ming)珠(zhu)，但要(yao)論詩(shi)歌(ge)的起源始終繞不開(kai)《詩(shi)經(jing)》這本經(jing)典(dian)之作。經(jing)典(dian)作品是要(yao)經(jing)得起時間的考(kao)驗，是能夠得到讀(du)(du)者的認可。文學大家卡爾維(wei)諾在《為(wei)什(shen)么讀(du)(du)經(jing)典(dian)》中(zhong)寫道：“一(yi)部經(jing)典(dian)作品是一(yi)本每(mei)次重(zhong)讀(du)(du)都好像初讀(du)(du)那樣帶來發現的書。”《詩(shi)經(jing)》無疑是一(yi)本經(jing)典(dian)之作，每(mei)一(yi)次的重(zhong)讀(du)(du)都有不一(yi)樣的收獲(huo)。

《詩(shi)(shi)經》是(shi)我(wo)國(guo)最早的(de)一(yi)(yi)部(bu)詩(shi)(shi)歌總集(ji)(ji)，亦是(shi)我(wo)國(guo)詩(shi)(shi)歌的(de)起(qi)點，它收集(ji)(ji)了(le)西(xi)周初(chu)年(nian)至(zhi)春(chun)秋中葉的(de)詩(shi)(shi)歌，共311篇。《詩(shi)(shi)經》最初(chu)只(zhi)是(shi)稱為(wei)《詩(shi)(shi)》或者(zhe)“詩(shi)(shi)三百(bai)”，到了(le)漢(han)武帝時(shi)，“罷(ba)黜百(bai)家，獨尊儒術”，它才被稱為(wei)《詩(shi)(shi)經》。“經”代表著一(yi)(yi)種地位(wei)，古人(ren)認為(wei)所(suo)謂“經”，就(jiu)是(shi)永恒真(zhen)理， 劉勰(xie)的(de)《文心雕龍》中寫道： “經也者(zhe)，恒久(jiu)之(zhi)至(zhi)道，不刊(kan)之(zhi)鴻論。”

《詩(shi)經》分(fen)(fen)為《風》、《雅(ya)》、《頌》三部(bu)分(fen)(fen)。魯迅先生曾說道： “以性(xing)質言(yan)，風者，閭巷之情(qing)詩(shi)；雅(ya)者，朝廷之樂歌(ge)；頌者，宗廟之樂歌(ge)也。”《詩(shi)經》中(zhong)的(de)(de)(de)大(da)部(bu)分(fen)(fen)作品是(shi)民(min)歌(ge)，它(ta)們的(de)(de)(de)創作者是(shi)普通的(de)(de)(de)勞動(dong)者，講述著(zhu)身邊的(de)(de)(de)大(da)小事，表達著(zhu)最淳樸，最真摯的(de)(de)(de)情(qing)感。無論歲(sui)月(yue)如何變遷(qian)，它(ta)都(dou)保持著(zhu)蓬(peng)勃的(de)(de)(de)生命力，經久不衰(shuai)。

《詩經》的(de)(de)內容極(ji)為豐富，千姿百態，包括愛情與(yu)婚(hun)姻、戰爭(zheng)與(yu)徭役、壓迫(po)與(yu)反抗，祭(ji)祖與(yu)宴會等許多方面(mian)。它宛(wan)若一幅畫生動的(de)(de)畫卷(juan)，為我們(men)展現出那(nei)個時(shi)代人們(men)的(de)(de)社會生活(huo)。

也許(xu)有人會問：“《詩經》的影響在哪？”它已經融入中華民族的血脈中，成為中華文明的一部分，潛移默化的影響著我(wo)們(men)的言談舉(ju)止(zhi)。

在日常(chang)生(sheng)活中，我(wo)們脫口而出的許(xu)多成語源(yuan)自(zi)(zi)于《詩(shi)經(jing)》。投(tou)桃報李，出自(zi)(zi)《詩(shi)經(jing)·大雅·抑(yi)》：“投(tou)我(wo)以桃，報之(zhi)以李。”；愛(ai)莫能助，源(yuan)自(zi)(zi)《詩(shi)經(jing)·大雅·烝(zheng)民》：“維仲山甫舉之(zhi)，愛(ai)莫助之(zhi)。”； 人(ren)言(yan)(yan)可(ke)畏(wei)，來自(zi)(zi)《詩(shi)經(jing)·鄭風·將仲子》：“人(ren)之(zhi)多言(yan)(yan)，亦可(ke)畏(wei)也(ye)。”

在《論語》中(zhong)，子曰(yue)：“《詩》三(san)百。一言以(yi)蔽之。曰(yue)：思無(wu)(wu)邪。”何為(wei)思無(wu)(wu)邪？就是(shi)毫無(wu)(wu)偽托虛徐(xu)之意(yi)，是(shi)真情流露(lu)。 “思無(wu)(wu)邪”這三(san)個字，既是(shi)對(dui)《詩經(jing)(jing)》的(de)(de)高度(du)概括，也是(shi)理(li)解(jie)《詩經(jing)(jing)》的(de)(de)關(guan)鍵所在，更是(shi)《詩經(jing)(jing)》經(jing)(jing)久不衰的(de)(de)主要原因。

若無(wu)真(zhen)情(qing)實感(gan)的(de)文學作品，即(ji)使(shi)再華麗的(de)文字也(ye)是蒼白的(de)，終(zhong)將會被歷(li)史所淘汰(tai)。 李密《陳情(qing)表》和韓(han)愈的(de)《祭十二郎文》，文中沒有華麗的(de)詞藻，用樸實的(de)語言表達(da)著最真(zhen)摯的(de)情(qing)感(gan)，感(gan)人至深。無(wu)論歲月(yue)如何變遷，這樣(yang)的(de)文學作品都將被人們所銘記(ji)。

人的情(qing)感(gan)是相(xiang)通的。雖然《詩經》距(ju)今已(yi)有兩(liang)千多年，但當你(ni)讀(du)到“蒹(jian)葭蒼蒼，白露為霜。所謂(wei)伊人，在水一方。”、 “昔我(wo)(wo)往矣。楊柳依依。今我(wo)(wo)來思，雨雪霏(fei)霏(fei)。”、“知我(wo)(wo)者(zhe)，謂(wei)我(wo)(wo)心(xin)憂；不(bu)知我(wo)(wo)者(zhe)，謂(wei)我(wo)(wo)何(he)求。”這(zhe)樣的詩句(ju)時，你(ni)的心(xin)中(zhong)是否(fou)會泛起漣漪(yi)？

讀《詩經》，學(xue)的不(bu)僅是詩歌，也(ye)是為人處事之理。

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