《詩經(jing)》是古代詩歌的(de)開端，

是我國最早的詩歌總(zong)集。

《詩經》中的內容一言以蔽(bi)之，

曰思無邪。

從《詩經》中，

我們(men)可以(yi)窺見先民們(men)的生活與情感。

在《詩經》中，

先民(min)們將詩歌(ge)與勞動生活緊密相連，

使得這些(xie)詩歌清新(xin)而真誠(cheng)，

至今仍讓人思之。

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《關雎》

【詩經·周南】

關關雎鳩(jiu)，在河之(zhi)洲(zhou)。窈窕淑女，君(jun)子好逑。

參(can)差荇菜，左右流之。窈(yao)窕淑(shu)女，寤寐求之。

求之不(bu)得，寤寐思服。悠哉(zai)悠哉(zai)，輾(zhan)轉反側。

參差荇菜(cai)，左右采之。窈窕淑(shu)女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右(you)芼之。窈窕淑女(nv)，鐘鼓樂之。

詩(shi)(shi)(shi)詞君：《關(guan)雎》是(shi)(shi)《詩(shi)(shi)(shi)經(jing)》的(de)第一首詩(shi)(shi)(shi)，歷(li)來(lai)為人稱道(dao)。也是(shi)(shi)歷(li)來(lai)《詩(shi)(shi)(shi)經(jing)》中流傳最廣的(de)詩(shi)(shi)(shi)歌。一句話總(zong)結《關(guan)雎》就(jiu)是(shi)(shi)“思無邪(xie)”。這(zhe)首詩(shi)(shi)(shi)歌將一個男子相思追(zhui)求女(nv)子的(de)真(zhen)摯情感表(biao)現得(de)十分單純而美好，在幾千年后依然打動著現代(dai)的(de)讀者。

《蒹葭》

【詩經·秦風】

蒹(jian)葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人(ren)，在(zai)水一方(fang)。

溯洄從之(zhi)，道阻(zu)且長。溯游從之(zhi)，宛在水中(zhong)央。

蒹葭萋(qi)萋(qi)，白(bai)露未晞。所謂伊人，在水(shui)之湄。

溯洄從(cong)之(zhi)，道(dao)阻且躋。溯游從(cong)之(zhi)，宛在水中(zhong)坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水(shui)之(zhi)涘。

溯洄從(cong)之，道阻且(qie)右。溯游從(cong)之，宛在(zai)水中(zhong)沚(zhi)。

詩詞(ci)君(jun)：《蒹(jian)葭》也是《詩經》中的名(ming)篇，一(yi)句“所謂伊人，在水(shui)一(yi)方(fang)”將愛而(er)不(bu)(bu)知，追而(er)不(bu)(bu)及的感情(qing)表(biao)現得淋漓盡致。缺撼(han)的愛情(qing)總讓(rang)人感到(dao)回(hui)味(wei)，鏡花(hua)水(shui)月的事情(qing)總引(yin)得人再三追尋，念念不(bu)(bu)忘。

《靜女》

【詩經·邶風】

靜女其姝(shu)，俟我于城隅。

愛而不見，搔(sao)首踟躕。

靜女(nv)其(qi)孌，貽我(wo)彤管。

彤管有煒(wei)，說懌(yi)女美。

自牧歸荑(ti)，洵美(mei)且異。

匪女之為美，美人(ren)之貽。

詩詞君(jun)：《靜(jing)女》中的(de)(de)(de)女主人公是(shi)(shi)狡黠有趣的(de)(de)(de)姑(gu)娘，當愛人來時，她(ta)躲起來捉(zhuo)弄(nong)他。但她(ta)也(ye)是(shi)(shi)聰慧的(de)(de)(de)，她(ta)送給心(xin)(xin)上(shang)人彤(tong)管(guan)，告(gao)知自(zi)己的(de)(de)(de)心(xin)(xin)意(yi)。真(zhen)真(zhen)是(shi)(shi)一個(ge)有趣的(de)(de)(de)姑(gu)娘，也(ye)是(shi)(shi)一個(ge)有趣的(de)(de)(de)生活場景。

詩詞君覺得《靜女》的一個重要(yao)價值(zhi)在(zai)于展示了古(gu)人的生(sheng)活情態。詩詞君每每追(zhui)尋古(gu)人是怎(zen)樣的一種生(sheng)活方式時，就會想起這(zhe)首詩。他(ta)們(men)也談戀(lian)愛，就像(xiang)現代人一樣，有著豐富(fu)的情感。

《淇奧》

【詩經·衛風】

瞻彼淇奧，綠(lv)竹猗猗。

有匪君子，如(ru)(ru)(ru)切如(ru)(ru)(ru)磋，如(ru)(ru)(ru)琢(zhuo)如(ru)(ru)(ru)磨。

瑟兮(xi)僩兮(xi)，赫兮(xi)咺兮(xi)。

有匪(fei)君子，終不可諼兮。

瞻彼(bi)淇奧，綠竹青(qing)青(qing)。

有匪君子，充(chong)耳琇瑩，會(hui)弁如星。

瑟兮(xi)僩兮(xi)，赫兮(xi)咺(xuan)兮(xi)。

有匪君(jun)子(zi)，終不可諼兮(xi)。

瞻(zhan)彼淇奧(ao)，綠竹如(ru)簀。

有(you)匪君子，如金如錫，如圭(gui)如璧(bi)。

寬兮(xi)綽兮(xi)，猗重較(jiao)兮(xi)。

善戲(xi)謔兮，不為虐(nve)兮。

詩詞(ci)君：《淇奧》是(shi)一(yi)(yi)首贊歌。先秦時(shi)代(dai)(dai)，正(zheng)是(shi)中華民族不斷凝聚走(zou)向統一(yi)(yi)的(de)時(shi)代(dai)(dai)，人(ren)們希望和平、富裕(yu)的(de)生活。在(zai)那樣一(yi)(yi)個時(shi)代(dai)(dai)，人(ren)們自然把(ba)希望寄(ji)托在(zai)圣君賢相、能臣良(liang)將(jiang)身上。贊美他們，實際上是(shi)表達一(yi)(yi)種生活的(de)向往。

《淇奧》首開先河，用竹子喻人，借綠竹的挺拔、青翠(cui)、濃密來贊(zan)頌(song)君(jun)子的高風(feng)亮節(jie)。在《神雕(diao)俠侶》中程英(ying)就(jiu)曾吹奏簫曲《淇奧》暗喻楊過(guo)。

《氓》（節選）

【詩經·衛風】

桑(sang)之未(wei)落，其葉沃(wo)若。于嗟鳩(jiu)兮！無(wu)食桑(sang)葚。

于嗟女兮(xi)！無與士耽。士之耽兮(xi)，猶可說也(ye)。

女(nv)之耽兮，不可(ke)說也。

桑之(zhi)落矣(yi)，其黃而隕。自我徂爾，三歲(sui)食貧。

淇(qi)水(shui)湯(tang)湯(tang)，漸車帷裳(shang)。女(nv)也不爽，士(shi)貳其行(xing)。

士也罔極，二(er)三其德(de)。

三(san)歲為婦，靡室勞(lao)矣(yi)。夙興夜寐，靡有朝(chao)矣(yi)。

言既遂(sui)矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。

靜言(yan)思之，躬自(zi)悼矣。

及(ji)爾偕老，老使我怨。淇則(ze)有(you)岸，隰則(ze)有(you)泮。

總角之宴，言笑晏(yan)晏(yan)，信誓(shi)旦旦，不思其(qi)反(fan)。

反是不思(si)，亦(yi)已焉哉！

詩(shi)(shi)詞(ci)君(jun)：這首(shou)詩(shi)(shi)不同于(yu)其它情詩(shi)(shi)，這是(shi)一位棄(qi)婦的(de)(de)血淚控訴詩(shi)(shi)。一位女(nv)子回憶自(zi)己和丈夫(fu)從相識成(cheng)婚(hun)，最后卻被丈夫(fu)無(wu)情拋棄(qi)的(de)(de)過(guo)程，控訴渣男(nan)的(de)(de)同時，還(huan)表(biao)示與渣男(nan)“一刀兩(liang)斷”的(de)(de)決絕態度。對此，詩(shi)(shi)詞(ci)君(jun)只想說：干(gan)得漂亮，女(nv)子當自(zi)尊。

《風雨》

【詩經·鄭風】

風雨凄(qi)凄(qi)，雞鳴喈喈。既(ji)見君子，云胡不(bu)夷。

風雨瀟瀟，雞鳴膠(jiao)(jiao)膠(jiao)(jiao)。既見君子，云胡不瘳。

風雨如晦，雞(ji)鳴不已。既見君子，云胡不喜(xi)。

詩詞君：《風雨》描寫(xie)的(de)是一位女子和丈夫久別重逢的(de)詩歌。“既見君子，云胡(hu)不喜(xi)”將那種(zhong)喜(xi)出望外的(de)感情(qing)寫(xie)得溢于言(yan)表。短短八個字包含多少深情(qing)。

《野有蔓草》

【詩經·鄭風】

野(ye)有蔓草，零(ling)露漙兮。

有美一人，清揚婉兮。

邂逅相遇，適我愿兮。

野有(you)蔓草，零露瀼瀼。

有美一人，婉如清揚。

邂逅(hou)相遇，與子偕臧。

詩詞君：一(yi)(yi)對青年(nian)男(nan)女在(zai)田間(jian)不期而(er)遇，男(nan)子表現(xian)(xian)得十分喜悅(yue)。他看著這(zhe)個女子，美麗生香，這(zhe)樣的相遇真(zhen)是合我(wo)心(xin)意(yi)。男(nan)子將愛意(yi)馬上吐露出來，十分大膽。他說，我(wo)想和你(ni)共結連(lian)理，一(yi)(yi)起生活(huo)。一(yi)(yi)見(jian)鐘情而(er)熾熱與直白，讓很多現(xian)(xian)代人也頗為向(xiang)往呢？

《擊鼓》

【詩經·邶風】

擊(ji)鼓(gu)其鏜，踴躍用兵。土國城(cheng)漕(cao)，我獨南(nan)行。

從孫子仲，平陳(chen)與宋。不我(wo)以(yi)歸(gui)，憂心有忡。

爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。

死(si)生契闊，與子成(cheng)說。執子之(zhi)手，與子偕老。

于嗟(jie)闊兮，不我活兮。于嗟(jie)洵兮，不我信兮。

詩(shi)(shi)詞君：“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”的名句讓后世多以(yi)為這是(shi)一首(shou)愛(ai)情詩(shi)(shi)。其(qi)實，這首(shou)詩(shi)(shi)妥(tuo)妥(tuo)的是(shi)一首(shou)戰爭詩(shi)(shi)。這是(shi)一位(wei)遠征(zheng)異國(guo)、長期不(bu)得歸家的士(shi)兵唱(chang)的思鄉(xiang)之歌，詩(shi)(shi)中描寫長期征(zheng)戰的悲苦，無以(yi)復(fu)加，感(gan)動(dong)了許多人。

在悲(bei)苦的(de)背(bei)后，戰(zhan)士們(men)同(tong)生共死的(de)誓言讓(rang)人(ren)心安不已(yi)。“執子與手(shou)，與子偕老”說的(de)就是這(zhe)種(zhong)戰(zhan)士之間生死相依的(de)動人(ren)情感。

《木瓜》

【詩經·衛風】

投我(wo)以(yi)木瓜，報之以(yi)瓊(qiong)琚。

匪報也，永以為好也！

投我以木桃(tao)，報之以瓊瑤(yao)。

匪(fei)報也，永以(yi)為(wei)好(hao)也！

投我以木李(li)，報之(zhi)以瓊玖。

匪報(bao)也，永以為好也！

詩詞(ci)君(jun)：這首詩是愛(ai)情詩還是朋友贈詩一(yi)直有爭論(lun)，現代人(ren)一(yi)般(ban)認(ren)可為愛(ai)情詩。

“你贈給我果子，我回贈你美(mei)玉”，與“投桃報(bao)李”不同(tong)，回報(bao)的東西(xi)價值要比受贈的東西(xi)大(da)得多，這體現了(le)一種人類的高尚(shang)情(qing)感（包括(kuo)愛情(qing)，也(ye)包括(kuo)友情(qing)）。

這種情感重的(de)是(shi)心心相(xiang)印(yin)，是(shi)精神上的(de)契(qi)合，不因回贈物(wu)品價值的(de)高低來(lai)衡量情感，表現的(de)是(shi)對他(ta)人對自己的(de)情意的(de)珍(zhen)視，所(suo)以說(shuo)“匪報也”。

《桃夭》

【詩經·周南】

桃(tao)之夭(yao)夭(yao)，灼(zhuo)灼(zhuo)其華(hua)。

之子于歸，宜其室家。

桃之夭(yao)夭(yao)，有蕡其實。

之子于(yu)歸，宜其家(jia)室。

桃之夭夭，其(qi)葉蓁(zhen)蓁(zhen)。

之子于歸，宜其家(jia)人。

詩詞君：這首詩流傳甚(shen)廣，因為其語言極(ji)為優美和精煉(lian)。這是一首祝賀年輕姑娘(niang)出嫁的詩。全詩三章，每章四句，以桃(tao)花起(qi)興，為新娘(niang)唱(chang)了(le)一首贊歌。讀起(qi)來(lai)朗朗上口，頗(po)有意趣。

全詩語言精練優美(mei)，不僅巧妙(miao)地將“室家”變化為各種倒文(wen)和同義詞，而且反復用一“宜”字，揭示了新嫁娘與家人和睦相處的(de)美(mei)好場景。

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