“ ”定風波
蘇軾
莫聽(ting)穿林打葉聲(sheng),何(he)妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕
一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒,
微(wei)冷(leng),山(shan)頭斜(xie)照卻相迎。
回首向來蕭瑟處,
歸去,也(ye)(ye)無(wu)風雨也(ye)(ye)無(wu)晴。
此(ci)詞(ci)作于(yu)蘇(su)軾黃(huang)州之(zhi)貶后的(de)第(di)三個(ge)春天。讀罷全詞(ci),人生的(de)沉(chen)浮、情感的(de)憂樂,我們的(de)理念中自(zi)會有(you)一番全新(xin)的(de)體悟(wu)。
它(ta)通(tong)過野外途(tu)中偶遇風雨這(zhe)一生活中的(de)小事(shi),于簡樸中見(jian)深意,于尋常處(chu)生奇警,表現出(chu)曠達超脫(tuo)的(de)胸(xiong)襟,寄寓(yu)著(zhu)超凡脫(tuo)俗的(de)人生理想。
南陵別兒童入京
李白
白酒新熟山中(zhong)歸,黃(huang)雞啄黍秋正(zheng)肥(fei)。
呼童(tong)烹(peng)雞酌(zhuo)白酒,兒女嬉(xi)笑牽(qian)人(ren)衣。
高歌取醉欲自(zi)慰,起舞(wu)落日爭光輝。
游說萬(wan)乘苦不(bu)早,著鞭跨馬涉遠道。
會稽愚(yu)婦輕買臣,余亦辭家西入秦。
仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人。
李白素(su)有遠大的(de)抱(bao)負,他(ta)立志(zhi)要“申管晏之談,謀帝(di)王之術”,但在很(hen)長時間(jian)里都沒有得到實現的(de)機(ji)會。
公元742年(天寶(bao)元年),李(li)白已四十二歲(sui),此(ci)時他(ta)得到(dao)唐玄(xuan)宗召他(ta)入京(jing)的(de)(de)詔書。他(ta)異常興(xing)奮(fen),滿以(yi)為實現(xian)政治理想(xiang)的(de)(de)時機到(dao)了(le),立刻(ke)回到(dao)南陵家中(zhong),與(yu)兒女(nv)告別,并寫(xie)下了(le)這(zhe)首(shou)激情洋溢的(de)(de)七言古詩(shi),詩(shi)中(zhong)毫不(bu)掩飾其喜悅(yue)之情。
別董大
高適
千里黃云白日曛,北(bei)風(feng)吹雁雪紛(fen)紛(fen)。
莫愁前(qian)路無知(zhi)己,天下誰人不(bu)識君。
“莫愁前路(lu)無(wu)知己,天下(xia)誰人不(bu)識君 ”這兩(liang)句是對朋友(you)的(de)勸(quan)慰:此去(qu)你不(bu)要擔心遇(yu)不(bu)到(dao)知己,天下(xia)哪個不(bu)知道你董(dong)庭蘭(lan)啊!
話說得多么(me)響亮,多么(me)有(you)力,于慰(wei)藉(jie)中(zhong)充滿著信心和力量,激勵朋友抖擻精神去奮斗、去拼搏。因(yin)為(wei)是知音,說話才(cai)樸質而豪爽。又(you)因(yin)其淪落(luo),才(cai)以希望為(wei)慰(wei)藉(jie)。
菩提偈
惠能
菩提(ti)本無(wu)樹,明(ming)鏡(jing)亦非臺(tai)。
本來無一(yi)物,何處(chu)惹塵埃
這是(shi)很著名的一首(shou)禪詩,菩提原本(ben)就(jiu)沒(mei)(mei)有樹, 明亮的鏡子也并不是(shi)臺。本(ben)來就(jiu)是(shi)虛(xu)無(wu)沒(mei)(mei)有一物, 哪(na)里會染上什么塵埃
“菩(pu)提本無樹”是我國佛教(jiao)禪宗六(liu)祖惠能(neng)大師著名的四句偈(jie)中的一(yi)句,意(yi)在說明(ming)一(yi)切有為法皆如夢幻泡影(ying),教(jiao)人不要妄(wang)想執著,才能(neng)明(ming)心見性,自證菩(pu)提。
山中與幽人對酌
李白
兩人對酌山花(hua)開,一杯(bei)一杯(bei)復(fu)一杯(bei)。
我醉欲眠卿且去,明朝有意(yi)抱(bao)琴(qin)來(lai)。
那幽人,必定擅琴(qin);那幽者,也必定是嗜飲的性情中(zhong)人。那幽人,與(yu)你投(tou)緣,身在青山,心在閑云。而此(ci)時,琴(qin)聲(sheng)也許還在哪一(yi)枝松梢繚繞(rao),余音也許正與(yu)遠(yuan)處游(you)走在蒼煙里的暮鐘和鳴。對酌,幾近尾(wei)聲(sheng)。
此(ci)詩(shi)表達(da)了一個脫(tuo)俗之(zhi)士與“幽人(ren)”間的(de)感情,相知之(zhi)深,已達(da)隨心(xin)所欲,揮(hui)手即去,招(zhao)之(zhi)則(ze)來的(de)境地。詩(shi)中之(zhi)“我”,不拘禮節,隨便率直(zhi),具有高(gao)度的(de)個性化。
行路難
李白
金(jin)樽清酒(jiu)斗十千,玉盤(pan)珍羞直萬(wan)錢。
停(ting)杯投箸不能食,拔(ba)劍(jian)四顧心茫(mang)然。
欲渡黃河冰塞(sai)川,將登(deng)太行雪滿山。
閑來垂釣(diao)碧溪上,忽復乘舟夢(meng)日邊。
行(xing)(xing)路難!行(xing)(xing)路難!多(duo)歧路,今安在(zai)
長風破浪會有時,直(zhi)掛云帆濟(ji)滄海。
這首詩(shi)一(yi)共十四句,八十二個(ge)字,在七言歌行中(zhong)只能算(suan)是(shi)短篇,但它跳(tiao)蕩(dang)縱橫,具有長(chang)篇的氣勢格局。其重要的原因之一(yi),就在于它百步(bu)九折地揭(jie)示了(le)詩(shi)人(ren)感情的激蕩(dang)起伏(fu)、復雜變化(hua)。
通過(guo)層(ceng)層(ceng)迭(die)迭(die)的(de)感(gan)情起(qi)伏變(bian)化,既充分顯示了(le)黑暗(an)污濁(zhuo)的(de)政治現實對(dui)詩(shi)(shi)人(ren)的(de)宏大(da)理想抱負(fu)的(de)阻遏(e),反映(ying)了(le)由此而(er)引起(qi)的(de)詩(shi)(shi)人(ren)內(nei)心的(de)強烈(lie)苦(ku)(ku)悶(men)、憤郁和不(bu)平,同(tong)時又突出表現了(le)詩(shi)(shi)人(ren)的(de)倔(jue)強、自(zi)信和他對(dui)理想的(de)執著追(zhui)求,展示了(le)詩(shi)(shi)人(ren)力圖從苦(ku)(ku)悶(men)中掙脫出來的(de)強大(da)精神力量(liang)與(yu)豁達樂觀的(de)心態(tai)。
送杜少府之任蜀州
王勃
城闕輔三(san)秦,風(feng)煙望五(wu)津。
與君離別(bie)意,同(tong)是宦游人。
海內存知己,天涯若比鄰。
無為在(zai)歧路,兒女共沾巾。
詩(shi)人(ren)設想別(bie)后:只要我們(men)聲息(xi)相通,即使遠隔天涯,也猶如(ru)近在咫尺。這首詩(shi)與(yu)一(yi)般的送別(bie)詩(shi)情(qing)調不同(tong),含義(yi)極為(wei)深刻,既表現(xian)了詩(shi)人(ren)樂(le)觀寬廣的胸襟和對友(you)(you)人(ren)的真(zhen)摯(zhi)情(qing)誼,也道出了誠摯(zhi)的友(you)(you)誼可(ke)以(yi)(yi)超越時(shi)空界限的哲(zhe)理,給人(ren)以(yi)(yi)莫大的安慰和鼓舞,因(yin)而成為(wei)膾炙(zhi)人(ren)口的千古名句。
尾聯“無為在歧路,兒女(nv)共沾巾”,慰勉(mian)友人不要(yao)像青年(nian)男女(nv)一樣,為離別淚濕衣巾,而要(yao)心胸豁(huo)達,坦然(ran)面對。足見(jian)情深意長,同(tong)時,全(quan)詩氣氛變悲涼為豪放(fang)。
這首詩四聯均緊扣“離別(bie)”起承轉合,詩中的(de)(de)離情別(bie)意(yi)及友情,既(ji)得到(dao)了展現(xian),又具有深刻的(de)(de)哲理、開闊的(de)(de)意(yi)境(jing)、高昂(ang)的(de)(de)格調(diao),不愧為古代送別(bie)詩中的(de)(de)上品。
游山西村
陸游
莫笑(xiao)農家臘酒渾,豐年留客足雞豚(tun)。
山重(zhong)水復疑無路,柳暗花明又一村。
簫鼓(gu)追隨春社近,衣(yi)冠(guan)簡樸(pu)古風存。
從今(jin)若許閑乘月,拄杖無(wu)時夜叩門。
次(ci)聯寫(xie)山間(jian)水畔的景(jing)色,寫(xie)景(jing)中寓含哲理,千(qian)百年(nian)來(lai)廣泛被人引用(yong)。“山重水復疑無路,柳暗花(hua)明又一村。”
讀了如此流暢絢麗、開朗明(ming)快的(de)詩(shi)句,仿佛可(ke)以看到詩(shi)人(ren)在青翠可(ke)掬的(de)山(shan)(shan)巒(luan)間漫步,清碧的(de)山(shan)(shan)泉在曲折溪流中汩汩穿行,草木愈(yu)見濃茂,蜿(wan)蜒(yan)的(de)山(shan)(shan)徑(jing)也愈(yu)益依稀難認。
正在迷惘(wang)之(zhi)際,突(tu)然(ran)看見前面花明柳暗,幾間農(nong)家茅舍,隱現于花木扶疏之(zhi)間,詩(shi)人頓覺(jue)豁然(ran)開(kai)朗。其喜(xi)形(xing)于色的興(xing)奮之(zhi)狀,可以想見。
人(ren)們(men)讀后,都(dou)會(hui)感到,在人(ren)生某(mou)種境遇中,與詩句(ju)所寫有著驚人(ren)的契合之處,因而更覺親切(qie)。
這(zhe)里(li)描寫的是(shi)詩(shi)(shi)人(ren)置身山陰(yin)道上(shang),信步而行,疑若(ruo)無路,忽又開(kai)朗的情(qing)景(jing),不僅反映(ying)了(le)詩(shi)(shi)人(ren)對前途所抱的希望,也道出了(le)世間事物消長(chang)變化的哲理。于是(shi)這(zhe)兩句(ju)詩(shi)(shi)就越出了(le)自然(ran)景(jing)色(se)描寫的范圍,而具有很(hen)強的藝術生命力(li)。
臨江仙
蘇軾
夜飲東坡醒(xing)復(fu)醉,歸來仿佛三(san)更。
家童鼻息已雷鳴。
敲門都(dou)不應(ying),倚杖聽江聲。
長恨此(ci)身非(fei)我有,何(he)時忘卻(que)營營。
夜闌風靜縠紋平。
小舟從此逝(shi),江海寄余生。
表面上看來只是(shi)一般寫(xie)景的(de)句子,其實(shi)不(bu)是(shi)純粹(cui)寫(xie)景,而是(shi)詞(ci)人主觀(guan)世(shi)(shi)界(jie)和客觀(guan)世(shi)(shi)界(jie)相契合的(de)產物。
它(ta)引發出(chu)作者心靈痛苦的(de)解(jie)脫(tuo)和心靈矛盾的(de)超越,象征著詞(ci)人(ren)追(zhui)求(qiu)的(de)寧靜安(an)謐的(de)理(li)(li)想境界。蘇東(dong)坡政治上受(shou)到沉重打擊之后,思想幾度(du)變化,由入世轉向(xiang)出(chu)世,追(zhui)求(qiu)一種精神自由、合乎自然(ran)的(de)人(ren)生理(li)(li)想。
在(zai)他復雜的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生觀中,由于雜有某些老莊思想,因而在(zai)痛苦的(de)(de)(de)逆境中形成了曠達(da)不羈的(de)(de)(de)性格。“小舟(zhou)從此逝(shi),江(jiang)海寄馀(yu)生”,這余韻深長的(de)(de)(de)歇拍(pai),表(biao)達(da)出詞人(ren)(ren)瀟灑如(ru)仙的(de)(de)(de)曠達(da)襟(jin)懷(huai),是他不滿(man)世(shi)俗、向往(wang)自由的(de)(de)(de)心聲。
新書出版征集令
弘揚詩(shi)詞(ci)文化,譜寫時代強音。
大(da)(da)賽(sai)(sai)不限新舊發(fa)布與否,不限題材,是純(chun)詩比賽(sai)(sai),經詩人(ren)自選(xuan),初(chu)復評委詳細評點(dian)等層層篩選(xuan),最(zui)終(zhong)獲得400首(shou)左右優(you)秀點(dian)評作(zuo)(zuo)品(400首(shou)左右包括大(da)(da)賽(sai)(sai)前300首(shou),以及各初(chu)評5分6分但(dan)未入選(xuan)大(da)(da)賽(sai)(sai)前300首(shou)的作(zuo)(zuo)品),網上(shang)閱讀時效而方(fang)便,但(dan)不易于收(shou)藏和保存(cun),組委會擬決(jue)定(ding)把 大(da)(da)賽(sai)(sai)入選(xuan)作(zuo)(zuo)品結集出(chu)版,現就有(you)關事(shi)宜征求大(da)(da)家意見。
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