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他是個安于竹籬茅舍、小橋流水的人呀文/圖/網絡
此文在“慈懷讀書”首發
汪曾祺曾兩登泰山。
第二次登泰山時，他已經過了70歲。“對于高山，只好仰止。”他在《泰山片石》中如是寫道，“我是個安于竹籬茅舍、小橋流水的人。”
他說自己是寫不了泰山的，因為“泰山太大，我對泰山不能認同。我對一切偉大的東西總有點格格不入。泰山既不能進入我的內部，我也不能外化為泰山，山自山，我自我，不能達到物我同一，山即是我，我即是山，泰山石強者之山——我自以為這個提法很合適，我不是強者，不論是登山還是處世。我是生長在水邊的人，一個平常的、平和的人……”
汪老說自己“寫不了泰山”，還是寫了七篇關于泰山的文章。讓我這個山東人，覺得特別親切。
也曾想到，泰山上是否有某個人文的景點，比如一塊看板，印有一段汪曾祺寫泰山的文字，供游客拍照留念 我曾在臺灣太魯閣的一個觀景臺看到席慕容的詩。那個當下，特別感慨臺灣人把文化滲透到了角角落落，不至讓人以為臺灣是“文化沙漠”。
泰山那么大，那么出名，有那么多的石刻，汪老先生大概也是不愿自己的文字被刻在石頭上或某塊牌子上的。在《泰山石刻》一文結尾，他是這樣寫的：
很奇怪，泰山上竟沒有一塊韓復榘寫的碑。這位老兄在山東，待了那么久，為什么不想到泰山來留下一點字跡 看來他有點自知之明。韓復榘任內曾大修過泰山一次，竣工后，電令泰山各處‘嗣后除奉令準刊外，無論何人不準題字、題詩。’我準備投他一票。隨便刻字，實在是糟蹋了泰山。
“對一切偉大的人物也只能以常人視之。”一個70多歲的老人，一生經歷過那么多的磨難，特別是那場浩劫，文字更加舒放起來：
我承認泰山很雄偉，盡管我和他整個不能水乳交融打成一片，承認偉大的人物確實是偉大的，盡管他們所做的許多事不近人情，他們是人里頭的強者，這是毫無辦法的事。在山上呆了七天，我對名山大川偉大人物的偏激情緒有所平息，同時我也更清楚的認識到我的微小、我的平常，更進一步安于微小，安于平常。
這是我在泰山受到的一次教育。
從某個意義上說，泰山是一面鏡子，照出每個人的價值。
月初時參加一個小范圍的同學聚會到泰安，沒有登泰山。只是和幾個同學在山下轉了轉，看了看關帝廟，走到紅門即返回了。18歲那年春天，曾和班里的幾個同學一起夜登泰山，從濟南上了火車，只有站票，一路站到泰安，下了火車，步行從火車站走到玉皇頂，還記得是凌晨4點多登上的泰山，沒看到日出。當年泰山還沒有索道，即便有，作為窮學生，也舍不得坐吧 下山時原路返回，從玉皇頂走到火車站。
那時，真是年輕，有的是力氣，也有的是無知無畏。在南天門曾看到一塊石碑，上書“果然似我”，豪情萬丈，以為自己也很了不起的樣子，以為泰山似我，我似泰山。現在回想起來真是覺得張狂淺薄恬不知恥。
當年相約“80歲再一起爬泰山”的人，有的已經不在了，想想真的是世事難料，人生無常。
讀《人間草木》，我覺得自己也受了一次教育。
汪老先生所說的“安于竹籬茅舍、小橋流水”，才是生活的真諦呀。他一生經歷了無數苦難和挫折，受過各種不公正待遇，盡管如此，始終保持平靜曠達的心態，并且創造了積極樂觀詩意的文學人生。
這個時代，依然有無數讀者喜歡他的文字，大概也是因為現代社會生活喧囂、焦慮、缺乏安全感，人們對寧靜、閑適、恬淡的竹籬茅舍、小橋流水的生活方式更加心向往之吧。
即便暫時實現不了理想的生活，汪曾祺的文字大抵也能夠起到安撫的作用。
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6月16日晚8：00-9：00
“慈懷讀書”微課
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