隋煬帝曾作詩《正月十五于通衙建燈夜升南樓》，其中寫道：燈樹千光照，花焰七枝開。
此詩正是為元宵節所作，描寫節日當天街道上花燈萬千、煙火綻放的美妙；從這句詩中也能證明，元宵節張燈結彩是中國歷來的風俗習慣。既然隋朝都開始慶祝元宵節，那它究竟起源于什么時代，又為紀念什么而存在呢
“太一”起源說元宵起源之一、公認度較高的就是“太一”起源，《史記.樂書》記載：“漢家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏時夜祠，到明而終。”（此處明意思是天亮）
它說的是漢武帝時代，會在每年上辛日帶領文武百官祭祀太一神，太一神是漢朝時國家認可的最高神和天帝，因此太一祭祀也是國祭。
因為太一祭祀時的習俗也是張燈結彩，而且時間正好是正月，所以后世研究將其自然與元宵聯系在一起。但是，根據中國古歷法來算，上辛日只是正月里的一個吉日，它可能是初一到初十的任何一天，但幾乎不可能是十五（古代正月十五也叫望月），因此，該說法站不住腳。
道教起源說宗教具有很強的神話色彩，而所有宗教神話都是為表達宗教的無所不能、法力強大，好招攬信徒擴大規模，道教與元宵相互聯系就是很好的體現。五代十國時期，道教正一派五十代天師張國祥曾著《漢天師世家》，其中說：祖天師諱道陵.........漢建武十年(34年)正月十五夜生于吳之天目山。
你看，這就很有意思了，道教創始人不偏不倚正好出生在元宵節，這么巧合 用現代思維來看，所有的巧合都不是巧合！證據就是，早于張國祥的晉代人葛洪曾著《神仙傳》，其中也記載過張天師，但并未說張天生生于正月十五，難道葛洪不比張國祥清楚 所以，這種事情有極大可能是刻意為之。
佛教起源說這兒還有個更離譜的，元宵節起源于佛教，文獻記載來自宋代高僧贊寧的《僧史略.漢法本轉》，他說："西域十二月三十日,乃中國正月之望,謂之大神農變月。漢明帝令燒燈,以表佛法大明。"你這不是扯呢，西方的十二月十三日就是中國正月十五 你明代才這樣寫，人家道家早在五代十國都干完這事了！
《漢法本轉》之前叫《漢法本內轉》，是魏晉南北朝晚期偽造的佛家歷史典籍，這點許多名家都很認可！比如梁啟超曾說"愚禿之附會,而習非成是"，還是超哥膽大，四川大學劉林魁也說這本書是是"一部專門為應對佛道論爭而編 纂的佛教偽史"[。因為魏晉南北朝時期，佛教沒落而道教興起，發生了大規模“佛道斗法”，而法力強大與否、信徒接受程度，取決于傳道內容和百姓日常生活聯系的緊密性，所以，元宵起自佛教這一說法，99%站不住腳！
真正有依據的“元宵”起源原汁原味的中國元宵起源，要回到商周時代，那是農業文明較為成熟的起源開端，幾乎所有祭祀活動都圍繞農業，尤其是春天播種時的元日祈谷，這一活動在孟春元日時舉行，有文獻《禮記.月令》為證：“孟春,天子以元日祈谷于上帝。”那孟春是啥時候 就是農歷的正月！
那元日是不是正月十五 來看看明代怎么玩的，《明史.卷七十五》記載：“各處府州縣,每歲正月十五日、十月初一日于儒學行鄉飲酒禮。”瞧，明朝把鄉飲酒禮設在了正月十五，而鄉飲酒禮傳承自古代從未中斷，《禮記.王制》中明確說道:“元日習射上功,習鄉上齒。”這里的習射上功,習鄉上齒就是鄉飲酒禮。
所以，有充分理由證明，元日就是正月十五！而商周的孟春元日祈谷，就是正月十五祈谷，元宵節與孟春元日有極大關系！元宵節的開端，最早可以追溯到商周的孟春元日祭祀。請問彼時的佛道又在哪里
有趣的元宵習俗元宵習俗千奇百怪，尤其在民族種類極多的中華大地上，以達斡爾族為例，他們要在這天吃手把肉和蕎麥烙餅，還要給長輩磕頭拜年，哪怕遠嫁的新娘也要回來磕頭拜年，起床晚的人更是要在臉上抹鍋灰！和中原張燈結彩放鞭炮差異較大。
壯族更不一樣，他們也會對月亮進行祭祀，比如很著名的踩風車活動！壯族希望祭祀能把月亮里的女神請下凡間，保佑莊稼豐收、預測禍福吉兇。而漢族就比較普遍，放花燈、點燈籠、猜燈謎等等，更具有趣味化色彩。
總結元宵節不僅是玩鬧的節日，這寄托的是古代先民對風調雨順、五谷豐登的愿望，也是中華先祖禮樂傳承的特殊日期，它的存在一是為紀念祖先的期許與智慧，二是為豐富我們的文化精神世界，加強我們對于中華民族兒女的認同感，對國家的自豪感。
同時，元宵節對于現代社會的意義還在于推動文化產業進步，有節日就有娛樂需求，而娛樂需求則需要新奇道具的出現，比如煙花、燈籠、荷花燈等等，元宵是值得每一位中華兒女紀念并珍惜的節日。
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