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國學大師季羨林的6句話,寫的太好了!

金錢草 2023-07-26 10:30:55

1.平生(sheng)愛國,不(bu)甘(gan)后人(ren),即使把我(wo)(wo)燒成灰,我(wo)(wo)也是愛國的!

2.人生(sheng)是一首(shou)詩(shi),微笑著(zhu)對它,拾取(qu)點(dian)(dian)點(dian)(dian)詩(shi)意。

3.我雖然沒有嘆(tan)息過(guo),但嘆(tan)息卻堆在我的(de)心(xin)里。

4.人世間, 云譎(jue)波詭(gui), 因果錯(cuo)綜。只有能做到“盡人事而(er)聽天命”, 一個人才能永(yong)遠保(bao)持心(xin)情的平衡。

5.有(you)深山大澤,也有(you)平坡宜人;有(you)杏花春雨,也有(you)塞北秋風;有(you)山重水復(fu),也有(you)柳暗花明。

6.在這一條十分漫長(chang)(chang)的路上,我走過陽關(guan)大(da)道(dao),也(ye)走過獨木小橋(qiao)。路旁有(you)深山大(da)澤,也(ye)有(you)平坡宜人;有(you)杏花(hua)春雨,也(ye)有(you)塞北秋風;有(you)山重水復,也(ye)有(you)柳暗花(hua)明;有(you)迷途知返,也(ye)有(you)絕(jue)處逢生。路太(tai)長(chang)(chang)了(le),時間太(tai)長(chang)(chang)了(le),影子太(tai)多了(le),回憶(yi)太(tai)重了(le)。

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季羨林語錄(lu)

季羨(xian)林(lin),國際著名(ming)東(dong)方學大師、語言學家、文(wen)學家,都說過哪(na)些經(jing)典的(de)語錄(lu)呢?下面請(qing)欣賞我(wo)帶來的(de)季羨(xian)林(lin)語錄(lu)。

季羨林語錄大全:

1) 在品行的(de)(de)好壞(huai)(huai)方(fang)面(mian),我有自己(ji)的(de)(de)看法。什(shen)么(me)叫好?什(shen)么(me)又叫壞(huai)(huai)?我不通倫(lun)理(li)學(xue),沒(mei)有深邃的(de)(de)理(li)論,我只(zhi)(zhi)能講(jiang)幾句(ju)大(da)白話。我認(ren)為,只(zhi)(zhi)替自己(ji)著想,只(zhi)(zhi)考(kao)慮(lv)個人(ren)(ren)利益,就 是(shi)(shi)壞(huai)(huai)。反之能替別(bie)(bie)人(ren)(ren)著想,考(kao)慮(lv)別(bie)(bie)人(ren)(ren)的(de)(de)利益,就是(shi)(shi)好。為自己(ji)著想和(he)為別(bie)(bie)人(ren)(ren)著想,后者能超過一半(ban),他就是(shi)(shi)好人(ren)(ren)。低于一半(ban),則(ze)是(shi)(shi)不好的(de)(de)人(ren)(ren);低得(de)過多(duo),則(ze)是(shi)(shi)壞(huai)(huai)人(ren)(ren)。

2) 酸甜苦(ku)辣(la)人生你(ni)哪一(yi)個也逃不掉,你(ni)攤上酸的(de)就(jiu)得吃點酸的(de),你(ni)攤上天的(de)就(jiu)得吃點甜的(de)。人家折(zhe)(zhe)磨你(ni),你(ni)就(jiu)想不看,天天愁眉(mei)苦(ku)臉地想辦法報(bao)復,不需要;人家折(zhe)(zhe)磨 你(ni),你(ni)自(zi)己(ji)(ji)在折(zhe)(zhe)磨自(zi)己(ji)(ji)。等于自(zi)己(ji)(ji)跟(gen)自(zi)己(ji)(ji)過不去。 我們來到這(zhe)世上這(zhe)一(yi)趟(tang)不容(rong)易,想開一(yi)點,換個觀點,換一(yi)種活法就(jiu)不行(xing)嗎 ??

3) 歌頌我(wo)們的(de)國(guo)(guo)家是愛國(guo)(guo),對(dui)我(wo)們國(guo)(guo)家的(de)不滿也(ye)是愛國(guo)(guo),這是我(wo)的(de)看法。

4) 個(ge)人的生命只(zhi)有和民族(zu)的命運融(rong)合在一起才有價值,離(li)開民族(zu)大業的個(ge)人追求(qiu),總(zong)是(shi)渺小的。

5) 學者們常說:?真(zhen)理愈(yu)辯愈(yu)明。?我(wo)也(ye)曾長(chang)期虔(qian)誠地相(xiang)信這(zhe)一句話。但(dan)是,最近我(wo)忽(hu)然(ran)大徹大悟(wu),覺得事(shi)情(qing)正好相(xiang)反,真(zhen)理是愈(yu)辯愈(yu)糊涂。

6) 知足知不足,有為有不為。

7) 對世界上絕(jue)大(da)多數人來說,人生(sheng)一無(wu)意義,二(er)無(wu)價值。

8) 好(hao)多年來,我(wo)曾有過一(yi)個(ge)?良好(hao)?的愿望:我(wo)對每(mei)個(ge)人都(dou)(dou)好(hao),也希望每(mei)個(ge)人都(dou)(dou)對我(wo)好(hao)。只望有譽,不(bu)能有毀(hui)。最近我(wo)恍然(ran)大悟,那是根本(ben)不(bu)可能的。

9) 我(wo)交了(le)一輩(bei)子朋友,究竟喜歡什么(me)樣(yang)的人呢(ni)?約略是這樣(yang)的:質樸(pu)平易(yi);硬(ying)骨頭,心腸軟;懷真(zhen)情(qing)講真(zhen)話;不阿(a)諛奉承,不背后議(yi)論(lun);不人前(qian)一面人后一面;無嘩(hua)眾取寵(chong)之意,有實(shi)事求是之心;考(kao)慮個(ge)人利益(yi)也為別(bie)人考(kao)慮;關鍵(jian)是個(ge)真(zhen)字,是性情(qing)中人。

10) 每個人(ren)都爭取一個完美(mei)的(de)(de)人(ren)生。然而,自古(gu)及(ji)今(jin),海內海外,一個百(bai)分之百(bai)完滿的(de)(de)人(ren)生是(shi)(shi)沒有的(de)(de)。所以(yi)我說(shuo),不完滿才是(shi)(shi)人(ren)生。這是(shi)(shi)一個?平凡的(de)(de)真理(li)?;但是(shi)(shi)真能(neng)了解其(qi)中的(de)(de)意(yi)義,對(dui)(dui)(dui)已對(dui)(dui)(dui)人(ren)都有好處。對(dui)(dui)(dui)已,可(ke)以(yi)不煩不躁;對(dui)(dui)(dui)人(ren),可(ke)以(yi)互相諒解。

11) 父母(mu)也好,愛人也罷,朋友同事,所(suo)有的人,他們在時,都是(shi)恩賜,是(shi)上蒼給你的禮物(wu),所(suo)以更加倍珍惜和感(gan)激;而一旦離(li)開(kai),也別太傷(shang)感(gan)。你要明(ming)離(li),離(li)開(kai)是(shi)正常的,孤(gu)獨(du)才是(shi)生(sheng)命的常態(tai)。

12) 世人無不(bu)想走運(yun),而(er)決不(bu)想倒(dao)(dao)霉。走運(yun)時(shi),要(yao)想到倒(dao)(dao)霉,不(bu)要(yao)得意過了頭;倒(dao)(dao)霉時(shi),要(yao)想到走運(yun),不(bu)必垂頭喪氣。心態始(shi)終(zhong)保(bao)持(chi)平(ping)衡,情緒(xu)始(shi)終(zhong)保(bao)持(chi)穩定,此亦長(chang)壽(shou)之道。

13) 對待(dai)一(yi)切善(shan)良的人,不(bu)(bu)管是家屬,還是朋友,都應該有一(yi)個兩字箴言:一(yi)曰真(zhen),二曰忍(ren)。真(zhen)者,以真(zhen)情實意相待(dai),不(bu)(bu)允許(xu)弄虛做假;對待(dai)壞人,則另當(dang)別論。忍(ren)者,相互容忍(ren)也。

14) 應當恐(kong)懼而(er)恐(kong)懼者是正常(chang)的(de),應當恐(kong)懼而(er)不恐(kong)懼是英雄,不應當恐(kong)懼而(er)恐(kong)懼是孱頭。我們(men)要鍛煉自己,對什么事情都不要驚慌失措,而(er)要處變不驚。

15) 如果一(yi)(yi)(yi)個人不想終(zhong)(zhong)生(sheng)獨(du)身的話,他必須談戀愛以(yi)結婚為目的。這(zhe)是?人間正道?。但是千萬別浪費過多(duo)的時間,終(zhong)(zhong)日(ri)卿卿我我,鬧(nao)得(de)神魂顛(dian)倒,處心積慮(lv),不時鬧(nao)點小別扭(niu),學習(xi)不好,工作難成(cheng),最終(zhong)(zhong)還可(ke)能是?竹籃(lan)打水一(yi)(yi)(yi)場空?。我覺(jue)得(de),兩個人必須有一(yi)(yi)(yi)個互相了解的過程(cheng)。這(zhe)過程(cheng)不必過長,短則半(ban)年,多(duo)則一(yi)(yi)(yi)年。

16) 我非(fei)常平(ping)凡,沒有什么(me)了(le)不起(qi)。如果我有優點的話,我只講勤奮。一(yi)個人干(gan)什么(me)事都要有一(yi)點堅忍不拔,鍥而不舍(she),沒有這(zhe)個勁(jing),我看一(yi)事無(wu)成。

17) 人類是社(she)會動物。一(yi)個人在社(she)會中不(bu)可(ke)能沒有(you)朋友(you)。任何人的一(yi)生都是一(yi)場博斗。在這一(yi)場博斗中,如果(guo)沒有(you)朋友(you),則形單(dan)影(ying)只,鮮(xian)有(you)不(bu)失敗者。如果(guo)有(you)了朋友(you),則眾志(zhi)成城,鮮(xian)有(you)不(bu)勝利者。

18) 壓力來源可能有兩類:被(bei)動和主動。天災人禍,意(yi)外事件,屬于被(bei)動,這種(zhong)壓力,無法(fa)預測,只有泰然處之。主動的來源于自身,自己能有所(suo)作為(wei)。能做到(dao)遇事不嘀(di)咕(gu),就能排除自己造成的壓力。

19) 我從(cong)來(lai)不相(xiang)信什么(me)神話,但是現在我真想相(xiang)信起來(lai),我真希(xi)望有(you)(you)一(yi)個天國,希(xi)望在遼闊無垠的宇(yu)宙中間還能有(you)(you)那(nei)么(me)一(yi)塊干(gan)凈(jing)的地(di)方,能容得(de)下一(yi)個閬(lang)苑樂土(tu)。那(nei)里有(you)(you)四時(shi)不謝(xie)之花(hua)八節長春(chun)之草(cao)(cao),大(da)地(di)上一(yi)切花(hua)草(cao)(cao)的魂魄都(dou)永恒地(di)住在那(nei)里,隨時(shi)隨地(di)都(dou)是花(hua)團(tuan)錦簇,五彩繽紛。

20) 在這一條十分(fen)漫長的路上,我(wo)走過(guo)(guo)陽關大道,也(ye)(ye)走過(guo)(guo)獨木小橋。路旁有(you)(you)(you)深山大澤,也(ye)(ye)有(you)(you)(you)平坡宜人(ren);有(you)(you)(you)杏花春雨,也(ye)(ye)有(you)(you)(you)塞北秋風;有(you)(you)(you)山重水復(fu),也(ye)(ye)有(you)(you)(you)柳(liu)暗花明;有(you)(you)(you)迷途知返,也(ye)(ye)有(you)(you)(you)絕處逢生。路太長了,時間太長了,影(ying)子太多了,回憶太重了。

21) 人活(huo)一(yi)世,就像作一(yi)首詩,你的成功與失敗都(dou)是那片片詩情,點(dian)點(dian)詩意。

22) 假話全(quan)不說,真(zhen)話不全(quan)說。

23) 在人(ren)生(sheng)的(de)(de)道(dao)路上,每個人(ren)都是孤獨(du)的(de)(de)旅客。

24) 只有能(neng)(neng)做(zuo)到?盡人事而聽(ting)天(tian)命?,一個(ge)人才能(neng)(neng)永遠(yuan)保持心情的平衡(heng)。

25) 時光流(liu)逝(shi),一(yi)轉眼,我已經(jing)到了(le)(le)望九之年(nian),活得(de)遠遠超過了(le)(le)自己的(de)(de)預算。有人說,長壽是福,我看(kan)也不盡(jin)然。人活得(de)太(tai)久(jiu),對眾生(sheng)的(de)(de)相,看(kan)得(de)透透徹徹,反而鼓(gu)舞時少(shao), 嘆息(xi)時多。

26) 我(wo)能(neng)逃,然而,寂寞又跟上我(wo)了(le)呀(ya)!

27) 一(yi)(yi)個人(ren)相信(xin)馬(ma)克(ke)思(si)主義,這當然很好,這說明(ming)他(ta)進步(bu)。一(yi)(yi)個人(ren)不相信(xin),或者(zhe)暫(zan)時(shi)不相信(xin),他(ta)也(ye)(ye)完全有自由(you),這也(ye)(ye)決(jue)非反革命。我自己過去不是(shi)也(ye)(ye)不相信(xin)馬(ma)克(ke)思(si)主義嗎(ma)?從來就沒有哪一(yi)(yi)個人(ren)一(yi)(yi)生下就是(shi)馬(ma)克(ke)思(si)主義者(zhe),連馬(ma)克(ke)思(si)本人(ren)也(ye)(ye)不是(shi),遑(huang)論他(ta)人(ren)。我們今(jin)天知人(ren)論事,要抱(bao)實事求是(shi)的(de)態度。

28) 時間是毫不留(liu)情的(de),它真(zhen)使人(ren)在自己(ji)制造的(de)鏡子里照見自己(ji)的(de)真(zhen)相!

29) 現在人們有時候罵人為(wei)(wei)?畜牲?,我覺得這是對畜牲的污(wu)蔑。畜牲吃(chi)(chi)人,因為(wei)(wei)它(ta)餓。它(ta)不會說謊(huang),不會耍(shua)刁,決(jue)不會先(xian)講上(shang)一大篇必須吃(chi)(chi)人的道理,旁征博引(yin),洋(yang)洋(yang)灑灑,然后才張嘴吃(chi)(chi)人。而人則(ze)不然。

30) 壞(huai)人(ren)不知道自己是壞(huai)人(ren)。

31) 一個人(ren)(ren)活在(zai)世界上,必(bi)須(xu)處(chu)理好三(san)個關系(xi):第(di)一,人(ren)(ren)與大自然的(de)關系(xi);第(di)二,人(ren)(ren)與人(ren)(ren)的(de)關系(xi),包括家(jia)庭關系(xi)在(zai)內;第(di)三(san),個人(ren)(ren)心中思想與感情矛盾與平衡的(de)關系(xi)。這三(san)個關系(xi),如果能處(chu)理很好,生活就能愉快;否(fou)則,生活就有苦惱。

32) 生活上要知足,學習上要不知足,工作上要知不足。只要積極進取,努力工作,人民不會虧待,社會不會忘記。

33) 世界上(shang)無論什么名譽,什么地位,什么幸福,什么尊榮(rong),都(dou)比(bi)不(bu)上(shang)待在母親身邊,即使(shi)她一字也不(bu)識。

34) 如(ru)果讀書(shu)(shu)(shu)也(ye)能(neng)算是一個嗜好(hao)的話,我的唯(wei)一嗜好(hao)就是讀書(shu)(shu)(shu)。人必須(xu)讀書(shu)(shu)(shu),才能(neng)繼承和發揚(yang)前人的智慧。人類之所(suo)以能(neng)進步(bu),靠的就是能(neng)讀書(shu)(shu)(shu)又寫書(shu)(shu)(shu)的本領。

35) 慈善是良好道德(de)的(de)(de)發揚,又是道德(de)積累(lei)的(de)(de)開(kai)端(duan)。孟子說?側(ce)隱之心,仁之端(duan)也?,一個社會良好的(de)(de)道德(de)風尚要輿論引(yin)導,更要實踐參(can)與。慈善可以不(bu)要問(wen)動(dong)機,只要他(ta)參(can)與,他(ta)就開(kai)始(shi)了道德(de)積累(lei),就有了良好的(de)(de)開(kai)端(duan)。?

36) 我說過不(bu)(bu)少謊話(hua),因為非(fei)此則不(bu)(bu)能生存。但是(shi)我還是(shi)敢于講真話(hua)的(de),我的(de)真話(hua)總是(shi)大大超過謊話(hua),因此我是(shi)一個好人。

37) 壞人就象自(zi)然界長的毒值(zhi)物,永遠對(dui)身邊的人有毒。

38) 影響(xiang)我一生的幾句話,分別是陳(chen)寅恪所(suo)言(yan):?獨立之精神(shen),自由之精神(shen)?;胡(hu)適所(suo)言(yan):?大膽假設,小心求證?;梁漱溟所(suo)言(yan):?三軍(jun)可奪(duo)帥也,匹夫不(bu)可奪(duo)志?;馬寅初(chu)所(suo)言(yan):?寧為(wei)玉碎,不(bu)為(wei)瓦(wa)全(quan),寧鳴而(er)死,不(bu)默而(er)生。?

39) 不要(yao)太把頭銜官銜當回事(shi)。

   季羨林語錄精選:1) 我認為(wei)(wei),能為(wei)(wei)國家為(wei)(wei)人民(min)為(wei)(wei)他人著(zhu)(zhu)想而遏(e)制自己的本性(xing)的,就(jiu)是有道(dao)德的人;能夠百分之六十為(wei)(wei)他人著(zhu)(zhu)想,百分之四(si)十為(wei)(wei)自己著(zhu)(zhu)想,他就(jiu)是一個及格的好人。

2) 人生是一首詩,微笑著(zhu)對它(ta),拾取點點詩意。

3) 夢(meng)里遇到(dao)母(mu)親,我(wo)哭著醒來。醒來再(zai)想(xiang)捉住(zhu)夢(meng)的時(shi)候,夢(meng)卻早不(bu)知道飛(fei)到(dao)什么地(di)方去了。

4) 在 我(wo)清醒了以后,我(wo)看到的(de)(de)是(shi)一(yi)(yi)個變(bian)過的(de)(de)世界。塵封的(de)(de)屋(wu)里,沒有了黑亮的(de)(de)木匣子。我(wo)覺得一(yi)(yi)切都空(kong)虛(xu)寂寞。屋(wu)外(wai)(wai)的(de)(de)天(tian)井(jing)里,殘留在樹(shu)上(shang)(shang)的(de)(de)一(yi)(yi)點(dian)浮翠也消失到不(bu)知哪兒(er)去了。草已(yi)經都轉成黃(huang)(huang)色,聳立(li)在墻頭上(shang)(shang),在秋風里打顫(zhan)。墻外(wai)(wai)一(yi)(yi)片(pian)黃(huang)(huang)土的(de)(de)墻更(geng)黃(huang)(huang);黃(huang)(huang)土的(de)(de)屋(wu)頂,黃(huang)(huang)土的(de)(de)街道也更(geng)黃(huang)(huang);尤其(qi)黃(huang)(huang)的(de)(de)是(shi)棗林里的(de)(de)一(yi)(yi)片(pian)黃(huang)(huang)霧,接連著(zhu)更(geng)黃(huang)(huang)更(geng) 黃(huang)(huang)的(de)(de)陰沉的(de)(de)秋的(de)(de)長天(tian)。但頂黃(huang)(huang)頂陰沉的(de)(de)卻仍然是(shi)我(wo)的(de)(de)心。一(yi)(yi)個對一(yi)(yi)切都感到空(kong)虛(xu)和寂寞的(de)(de)人,不(bu)也正該丟掉希望(wang)和幻(huan)影嗎?

5) 我主張,一(yi)個人一(yi)生是什么樣(yang)(yang)(yang)子,年輕時怎(zen)樣(yang)(yang)(yang),中年怎(zen)樣(yang)(yang)(yang),老年又怎(zen)樣(yang)(yang)(yang),都(dou)應該如(ru)實地(di)表達出來。在某(mou)一(yi)階段(duan)上,自己的思想感情有了偏(pian)頗,甚至錯(cuo)誤,決(jue)不應加以(yi)掩飾,而應該堂堂正正地(di)承認。這樣(yang)(yang)(yang)的文章決(jue)不應任意刪削(xue)或者(zhe)干脆抽掉,而應該完整地(di)加以(yi)保留,以(yi)存真(zhen)相。

6) 又 走近(jin)了我的(de)(de)行期(qi)。在空虛和寂寞的(de)(de)心(xin)(xin)上,加上了一點兒綿綿的(de)(de)離情(qing)。我想到就要離開自己漂泊(bo)的(de)(de)心(xin)(xin)所寄托的(de)(de)故(gu)鄉。以(yi)后,聞不到土的(de)(de)香(xiang)味,看不到母親(qin)住過的(de)(de)屋子母親(qin)的(de)(de)墓,也踏(ta)不到母親(qin)曾經踏(ta)過的(de)(de)地。自己心(xin)(xin)里(li)說不出(chu)是什么味。在屋里(li)覺得(de)窒息,我只好出(chu)去走走。沿著(zhu)屋后的(de)(de)大坑(keng)踱著(zhu)。看銀耀的(de)(de)蘆花在過午的(de)(de)陽光(guang)里(li)閃著(zhu) 光(guang),看天上的(de)(de)流云(yun),看流云(yun)倒在水里(li)的(de)(de)影子。一切又都這(zhe)樣靜。

7) 我一(yi)(yi)輩子考試(shi)的次數成(cheng)百成(cheng)千,從(cong)小(xiao)學一(yi)(yi)直(zhi)考到獲得最高學位(wei),但我考試(shi)的運氣(qi)好(hao),從(cong)來沒(mei)有失敗過。這(zhe)一(yi)(yi)次又撞上了(le)喜神(shen),北(bei)大和清(qing)華我都被錄(lu)取,一(yi)(yi)時(shi)成(cheng)了(le)人(ren)們羨慕的對象。

8) 我(wo)認為(wei),我(wo)是認識自(zi)(zi)己(ji)的(de),換句話說(shuo),是有點自(zi)(zi)知(zhi)(zhi)之明(ming)的(de)。我(wo)經(jing)常像魯迅先生(sheng)說(shuo)的(de)那(nei)樣剖析自(zi)(zi)己(ji)。然(ran)而(er)結果并不美妙(miao),我(wo)剖析得有點過(guo)了(le)頭(tou),我(wo)的(de)自(zi)(zi)知(zhi)(zhi)之明(ming)過(guo)了(le)頭(tou),有時(shi)候真感到自(zi)(zi)己(ji)一(yi)無是處。

9) 縱 觀(guan)動物世界,我們會(hui)發現(xian),在雌雄(xiong)之間(jian),往(wang)往(wang)是雄(xiong)的(de)漂亮高雅,動人心魄(po),惹(re)人矚目(mu)。拿獅子來說,雄(xiong)獅多么(me)威武雄(xiong)壯,英(ying)氣磅礴。如果張口一吼,則(ze)震天動地(di),無怪有人稱之為(wei)獸中之王。再拿孔雀來看,雄(xiong)的(de)倘一開屏,則(ze)遍體金碧(bi)耀目(mu),非言(yan)語所能形容,儀態萬方,令(ling)人久久不(bu)能忘懷。

10) 一講到人(ren)美,情況竟完(wan)全顛倒過來(lai)。我們(men)不知(zhi)道,造(zao)物(wu)主囊中賣的是(shi)(shi)什(shen)么藥。她(ta)(他,它)先創造(zao)人(ren)中雌(女(nv)人(ren))。此時她(ta)大概心(xin)情清爽,興(xing)致昂揚(yang),精雕細 琢(zhuo),刮垢磨光。結果是(shi)(shi)創造(zao)出(chu)來(lai)的女(nv)子美妙漂亮悅目閃(shan)光。她(ta)看(kan)到了(le)自己(ji)的作品,左看(kan)右看(kan),十分滿(man)意,不禁笑上臉龐。

季(ji)羨林簡介(jie): 季(ji)羨林(1911.8.6~2009.7.11):中(zhong)國山東省聊(liao)(liao)城(cheng)市(shi)臨清人,字(zi)希逋,又(you)字(zi)齊奘。國際著名東方(fang)學(xue)(xue)(xue)大(da)(da)師、語(yu)言學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)(jia)、文學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)(jia)、國學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)(jia)、佛學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)(jia)、史學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)(jia)、教育家(jia)(jia)(jia)和社會活動(dong)家(jia)(jia)(jia)。歷任中(zhong)國科學(xue)(xue)(xue)院(yuan)哲學(xue)(xue)(xue)社會科學(xue)(xue)(xue)部(bu)委員、聊(liao)(liao)城(cheng)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)名譽(yu)校長、北(bei)京大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)副校長、中(zhong)國社會科學(xue)(xue)(xue)院(yuan)南(nan)亞研究所所長,是北(bei)京大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)的終身(shen)教授。

早年留學(xue)(xue)(xue)國(guo)外,通英(ying)、德、梵(fan)、巴利文(wen)(wen)(wen)(wen),能閱俄(e)、法文(wen)(wen)(wen)(wen),尤(you)精(jing)于吐火羅(luo)(luo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(當代世界上分布區域最(zui)廣(guang)的(de)語系(xi)印(yin)歐語系(xi)中的(de)一種獨立語言(yan)),是世界上僅有的(de)精(jing)于此語言(yan)的(de)幾位學(xue)(xue)(xue)者之一。為(wei)"梵(fan)學(xue)(xue)(xue)、佛學(xue)(xue)(xue)、吐火羅(luo)(luo)文(wen)(wen)(wen)(wen)研(yan)(yan)究(jiu)并舉,中國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)、比(bi)較文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)、文(wen)(wen)(wen)(wen)藝理論(lun)研(yan)(yan)究(jiu)齊飛",其著(zhu)作匯編成《季羨林文(wen)(wen)(wen)(wen)集》,共24卷。生前曾撰文(wen)(wen)(wen)(wen)三(san)辭桂冠:國(guo)學(xue)(xue)(xue)大(da)師、學(xue)(xue)(xue)界泰(tai)斗、國(guo)寶。

1911年8月6日,出生于山(shan)東省清平縣(現臨清市)康(kang)莊鎮官莊一個(ge)農民(min)家(jia)庭(ting),六(liu)歲以(yi)前在清平隨馬景恭老(lao)師識字。

1917年,離家去濟南(nan)投奔叔父(fu),進私(si)塾讀書(shu),學習了《百(bai)家姓(xing)》、《千(qian)字文》、《四書(shu)》等。

1918年(nian)、1920年(nian),分(fen)別于濟南(nan)山東省(sheng)立第一(yi)師(shi)范附(fu)設小(xiao)學、濟南(nan)新育小(xiao)學就(jiu)讀。課(ke)余開(kai)始學習英語。

1923年小學(xue)(xue)畢業后,考取(qu)正誼中學(xue)(xue)。課后參加(jia)一個古文(wen)學(xue)(xue)習班(ban),讀《左傳》、《戰國策(ce)》、《史記》等,晚上在尚實英文(wen)學(xue)(xue)社繼續學(xue)(xue)習英文(wen)。

1926年(nian)初中畢業,在正誼(yi)中學讀過半年(nian)高(gao)中后,轉入(ru)新成立的山東大學附設高(gao)中,在此期間,開始學習德語。

1928年(nian)-1929年(nian),日本(ben)侵華,占(zhan)領濟南,輟學一年(nian)。創作了《文明人的公理》、《醫(yi)學士(shi)》、《觀劇》等短篇小說,署筆名(ming)希道(dao),在天津(jin)《益世(shi)報》上發表。

1929年,轉入新成立(li)的山東省(sheng)立(li)濟南高中。

1930年,開(kai)始翻譯屠格涅夫的散文《老婦》、《世(shi)界的末日(ri)》、《老人》及(ji)《玫瑰是多(duo)么(me)美麗(li),多(duo)么(me)新鮮啊!》等,先后在山東《國民新聞》趵突周刊(kan)和天(tian)津《益世(shi)報》上發表(biao)。

高中畢業后考(kao)取清華大學(xue)(xue)和北京大學(xue)(xue)。后入(ru)清華大學(xue)(xue)西(xi)洋(yang)文(wen)(wen)學(xue)(xue)系,專(zhuan)修方向(xiang)是(shi)德文(wen)(wen)。在清華大學(xue)(xue)四年(nian)中發表散文(wen)(wen)十(shi)余篇,譯文(wen)(wen)多篇。

1934年,清華大(da)學西洋文學系畢業。應母(mu)校(xiao)(xiao)山(shan)東省(sheng)立濟南高中(zhong)校(xiao)(xiao)長宋(song)還(huan)吾先生的邀(yao)請,回母(mu)校(xiao)(xiao)任國(guo)文教員。

1935年,清華大學與德(de)國簽訂了(le)交換研究(jiu)生的協定,報名應(ying)考被錄取(qu)。同年9月赴德(de)國入(ru)哥廷根(Goettingen)大學,主修印度(du)學。先后(hou)師從瓦(wa)爾德(de)史米特(te)(Waldschmidt)教(jiao)授(shou)、西克(Sieg)教(jiao)授(shou),學習梵文(wen)(wen)、巴(ba)利文(wen)(wen)、吐火羅文(wen)(wen)。及(ji)俄文(wen)(wen)、南斯(si)拉(la)夫文(wen)(wen)、阿拉(la)伯(bo)文(wen)(wen)等。

1937年,兼任哥廷根(gen)大學漢學系講(jiang)師(shi)。

1941年,哥(ge)(ge)廷(ting)根大學畢業,獲(huo)哲(zhe)學博士學位。以(yi)后幾年,繼續用(yong)德文撰寫數篇論文,在《哥(ge)(ge)廷(ting)根科學院院刊》等(deng)學術(shu)刊物上發表(biao)。

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季羨林名(ming)言 感悟(wu)

編輯本段季羨林簡介
季羨林,字希逋,又字齊奘。著名的古文字學家、歷史學家、東方學家、思想家、翻譯家、佛學家、作家。他精通12國語言。曾任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社科院南亞研究所所長。1911年8月6日出生于山東省臨清市康莊鎮。
北京大學教授,中國文化書院院務委員會主席,中科院院士,中國語言學家,文學翻譯家,梵文、巴利文專家,作家。對印度語文文學歷史的研究建樹頗多。
祖父季老苔,父季嗣廉,母趙氏,農民。叔季嗣誠。幼時隨馬景恭識字。
6歲,到濟南,投奔叔父季嗣誠。入私塾讀書。 7歲后,在山東省立第一師范學校附設新育小學讀書。10歲,開始學英文。12 歲,考入正誼中學,半年后轉入山東大學附設高中。 在高中開始學德文,并對外國文學發生興趣。18歲,轉入省立濟南高中,國文老師是董秋芳,他又是翻譯家。"我之所以五六十年來舞筆弄墨不輟,至今將近耄耋之年,仍然不能放下筆,全出于董老師之賜,我畢生難忘。"
1930年,考人清華大學西洋文學系,專業方向德文。從師吳宓、葉公超學東西詩比較、英文、梵文,并選修陳寅恪教授的佛經翻譯文學、朱光潛的文藝心理學、俞平伯的唐宋詩詞、朱自清的陶淵明詩。與同學吳組緗、林庚、李長之結為好友,稱為"四劍客”。同學中還有胡喬木。喜歡"純詩",如法國魏爾蘭、馬拉梅。比利時維爾哈倫,以及六朝駢文,李義山、姜白石的作品。曾翻譯德萊塞、屠格涅夫的作品。大學期間,以成績優異,獲得家鄉清平縣政府所頒獎學金。
1935年9月,根據清華大學文學院與德國交換研究生協定,清華招收赴德研究生,為期3年 。季羨林被錄取,隨即到德國。在柏林和美國與喬冠華同游。10月,抵達哥廷根,結識留學生章用、田德望等。入哥廷根大學,"我夢想,我在哥廷根,……我能讀一點書,讀點古代有過光榮而這光榮將永遠不會消滅的文字。""我不知道我能不能捉住這個夢。”(《留德十年》)
1936年春,季羨林選擇了梵文。他認為“中國文化受印度文化的影響太大了,我要對中印文化關系徹底研究一下,或許能有所發現”。因此,“非讀梵文不行”。“我畢生要走的道路終于找到了,我沿著這一條道路一走走了半個多世紀,一直走到現在,而且還要走下去。”(《留德十一年》)“命運允許我堅定了我的信念。” 季羨林在哥廷根大學梵文研究所主修印度學,學梵文、巴利文。選英國語言學、斯拉夫語言學為副系,并加學南斯拉夫文。季羨林師從"梵文講座"主持人、著名梵文學者瓦爾德施米特教授,成為他唯一的聽課者。一個學期 40多堂課,季羨林學習異常勤奮。 佛典《大事》厚厚3大冊,是用混合梵文寫成的,他爭分奪秒,致力于讀和寫,"開電燈以繼晷,恒兀兀以窮年"。
1940年12月至1941年2月,季羨林在論文答辯和印度學、斯拉夫語言、英文考試中得到4個"優",獲得博士學位。因戰事方殷,歸國無路,只得留滯哥城。10月,在哥廷根大學漢學研究所擔任教員,同時繼續研究佛教混合梵語,在《哥廷根科學院院刊》發表多篇重要論文。"這是我畢生學術生活的黃金時期,從那以后再沒有過了。"博士后"的歲月,正是法西斯崩潰前夜,德國本土物質匱乏,外國人季羨林也難免"在饑餓地獄中"掙扎,和德國老百姓一樣經受著戰禍之苦。而作為海外游子,故園情深,尤覺"天涯地角有窮時,只有相思無盡處",祖國之思和親情之思日夕 索繞,"我悵望灰天,在淚光里,幻出母親的面影"。
1941年獲哥廷根大學哲學博士學位。后曾師從語言學家E.西克研究吐火羅語。
1945年10月,二戰終結不久,即匆匆束裝上道,經瑞士東歸,"宛如一場春夢,十年就飛過去了"。離開哥廷根35年后的1980年,季羨林率中國社會科學代表團重訪哥市,再謁83歲高齡的瓦爾德施米特恩師,相見如夢。后來作感人至深的名文《重返哥廷根》。
1946年5月,抵達上海,旋赴南京,與李長之重逢,經李介紹,結識散文家梁實秋、詩人臧克家。在南京拜謁清華時期的恩師陳寅恪,陳推薦他去北京大學任教,遂又拜見正在南京的北京大學代理校長傅斯年。秋,回到北平,拜會北大文學院院長湯用彤。
1946~1983年,被北京大學聘為東方語言文學系教授、系主任,在北大創建該系。同事中有阿拉伯語言學家馬堅、印度學家金克木等。 解放后,繼續擔任北大東語系教授兼系主任,從事系務、科研和翻譯工作。先后出版的德文中譯本有德國《安娜·西格斯短篇小說集》(1955 年),梵文文學作品中譯本有印度伽梨陀娑《沙恭達羅》(劇本,1956年)、印度古代寓言故事集《五卷書》(1959年)、印度伽梨陀娑《優哩婆濕》(劇本,1962年)等,學術著作有《中印文化關系史論叢》(1957年)、《印度簡史》(1957年)、《1857-1859年印度民族起義》(1985年)等。1956年2月,被任為中國科學院哲學社會科學部委員。1954年、1959年、1964年當選為第二、三、四屆全國政協委員。并以中國文化使者的身份先后出訪印度、緬甸、東德、前蘇聯、伊拉克、埃及、敘利亞等國家。"文革"中受到"四人幫"及其北大爪牙的殘酷迫害。1978年復出,繼續擔任北京大學東語系系主任,并被任命為北京大學副校長、北京大學南亞研究所所長。當選為第五屆全國政協委員。 1983年,當選為第六屆全國人大常委。
1956年任中國科學院哲學社會科學學部委員,曾任國務院學位委員會委員兼外國語言文學評議組組長、第二屆中國語言學會會長、中國外語教學研究會會長、中國民族古文字研究會名譽會長、第6屆全國人民代表大會代表和常務委員、《中國大百科全書》總編輯委員會委員和《語言文字卷》編輯委員會主任等等。其學術成就最突出地表現在對中世紀印歐語言的研究上頗多建樹。主要著作有:《〈大事〉偈頌中限定動詞的變位》(1941年,系統總結了小乘佛教律典《大事》偈頌所用混合梵語中動詞的各種形態調整)、《中世印度語言中語尾-am向-o和-u的轉化》(1944年,發現并證明了語尾-am向-o和-u的轉化是中世印度西北方言健陀羅語的特點之一)、《原始佛教的語言問題》(1985年)(論證了原始佛典的存在、闡明了原始佛教的語言政策、考證了佛教混合梵語的歷史起源和特點等)、《〈福力太子因緣經〉的吐火羅語本的諸異本》(1943年)(開創了一種成功的語義研究方法)、《印度古代語言論集》(1982年)等。作為文學翻譯家,他的譯著主要有:《沙恭達羅》(1956年)、《五卷書》(1959年)、《優哩婆濕》(1959年)、《羅摩衍那》(7卷,1980~1984年)、《安娜·西格斯短篇小說集》等。作為作家,他的作品主要有《天竺心影》(1980年)、《朗潤集》(1981年)、《季羨林散文集》(1987年)、《牛棚雜憶》等。
1978年~1984年兼任北京大學副校長。其著作已匯編成《季羨林文集》,共24卷。
1988年,任中國文化書院 院務委員會主席。并曾以學者身份先后出訪德國、日本、泰國。
季先生長年任教北大,在語言學、文化學、歷史學、佛教學、印度學和比較文學等方面都有很深的造詣,研究翻譯了梵文著作和德、英等國的多部經典,現在即使在病房每天還堅持讀書寫作。
季羨林先生為人所敬仰,不僅因為他的學識,還因為他的品格。他說:即使在最困難的時候,也沒有丟掉自己的良知。他在他的書,不僅是老先生個人一生的寫照,也是近百年來中國知識分子歷程的反映。季羨林先生備受關注的《病榻雜記》近日公開發行。在書中,季羨林先生用通達的文字,第一次廓清了他是如何看待這些年外界“加”在自己頭上的“國學大師”、“學界泰斗”、“國寶”這三項桂冠的,他表示:“三頂桂冠一摘,還了我一個自由自在身。身上的泡沫洗掉了,露出了真面目,皆大歡喜。”
70年代后期以來擔任的學術回體職務有:中國外國文學會副會長(1978年)、中國南亞學會會長(1979年)、中國民族古文字學會名譽會長( 1980年)、中國外語教學研究會會長(1981年)、中國語言學會會長(1983年)、中國敦煌吐魯番學會副會長(1983年)、中國史學會常務理事(1984年)、中國高等教育學會副會長(1984年)、中國作家學會理事(1985 年)、中國比較文學會名譽會長( 1985年)、中國亞非學會會長( 1990年)等。 1998年4月,《牛棚雜憶》出版( 1988年3月一 1989年 4月草稿,1992年 6月定稿)。出版界認為"這是一本用血淚換來的和淚寫成的文字。這是一代宗師留給后代的最佳禮品"。季羨林的學術研究,用他自己的話說是:"梵學、佛學、吐火羅文研究并舉,中國文學、比較文學、文藝理論研究齊飛。
曾被“2006年感動中國”獲獎人物之一
季羨林,當代著名語言學家.散文家.東方文化研究專家。他博古通今,被稱為“學界泰斗”。
1956年加入中國共產黨。
1930年考入北京清華大學西語系。
1934年畢業后,在濟南山東省立高中任教。
1935年考取清華大學交換研究生,赴德國留學,在哥廷根大學學習梵文、巴利文、吐火羅文等古代語文。
1941年獲哲學博士學位。
1946年回國,歷任北京大學教授兼東方語言文學系教授、系主任。
季羨林的學術研究涉及的范圍:
1。印度古代語言,特別是佛教梵文
2。吐火羅文
3。印度古代文學
4。印度佛教史
5。中國佛教史
6。中亞佛教史
7。糖史
8。中印文化交流史
9。中外文化交流史
10。中西文化差異和共性
11。美學和中國古代文藝理論
12。德國及西方文學
13。比較文學及民間文學
14。散文及雜文創作
這(zhe)個分類只是一(yi)個大概的(de)情況。

影響(xiang)一生的國學大師(shi)季(ji)羨(xian)林經典語錄

導語:季羨林是我國的國學大師,用了一輩子來研究國學,下面是我收集整理的關于季羨林的經典語錄,歡迎大家閱讀參考!

對待一切善良的人,不管是家屬,還是朋友,都應該有一個兩字箴言:一曰真,二曰忍。真者,以真情實意相待,不允許弄虛作假;對待壞人,則另當別論。忍者,相互容忍也。

根據我的觀察,壞人,同一切有毒的動植物一樣,是并不知道自己是壞人的,是毒物的。我還發現,壞人是不會改好的。

好多年來,我曾有過一個?良好?的愿望:我對每個人都好,也希望每個人都對我好。只望有譽,不能有毀。最近我恍然大悟,那是根本不可能的。

時光流失,一轉眼,我已經到了望九之年,活得遠遠超過了自己的預算。有人說,長壽是福,我看也不盡然。人活得太久,對眾生的相,看得透透徹徹,反而鼓舞時少,嘆息時多。

走運時,要想到倒霉,不要得意得過了頭;倒霉時,要想到走運,不必垂頭喪氣。心態始終保持平衡,情緒始終保持穩定,此亦長壽之道。

自己生存,也讓別的動物生存,這就是善。只考慮自己生存不考慮別人生存,這就是惡。
要說真話,不講假話。假話全不講,真話不全講。?
就是不一定把所有的話都說出來,但說出來的話一定是真話。?
我快一百歲了,活這么久值得。因為盡管國家有這樣那樣不可避免的問題,但現在總的是人和政通、海晏河清。?
我的家鄉在山東。泰山的精神實際上就是中華民族的精神。?
最后兩句話是國之魂魄,民之肝膽,屹立東方,億萬斯年?。人民的靈魂,百姓的脊梁,中華民族大有前途。?

每個人都爭取一個完滿的人生。然而,自古及今,海內海外,一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說,不完滿才是人生。

西方采取的是強硬的'手段,要?征服自然?,而東方則主張采用和平友好的手段,也就是天人合一。要先于自然做朋友,然后再伸手向自然索取人類生存所需要的一切。宋代大哲學家張載說:?民,吾同胞,物,吾與也。?

你們的生命只有和民族的命運融合在一起才有價值,離開民族大業的個人追求,總是渺小的。

做人(ren)要(yao)老實,學(xue)外語(yu)(yu)也要(yao)老實。學(xue)外語(yu)(yu)沒有什么(me)萬能的竅門。俗語(yu)(yu)說:書山有路勤為徑,學(xue)海無涯苦作舟。?這就(jiu)是(shi)竅門。

季羨林精通哪些國家的語言(yan)?

季羨林主要譯著作品有:

《天竺(zhu)心影(ying)》、《朗潤集》、《季羨(xian)林散文集》、《牛棚(peng)雜憶》、《〈大事〉偈頌中(zhong)限(xian)定(ding)動詞的(de)(de)(de)變位(wei)》、《中(zhong)世印度語(yu)(yu)言中(zhong)語(yu)(yu)尾-am向-o和-u的(de)(de)(de)轉化》、《原(yuan)始佛教的(de)(de)(de)語(yu)(yu)言問題(ti)》、《〈福力(li)太(tai)子因緣經〉的(de)(de)(de)吐火羅(luo)語(yu)(yu)本(ben)的(de)(de)(de)諸異(yi)本(ben)》、《印度古代語(yu)(yu)言論集》、《沙恭達羅(luo)》、《五卷書》、《優(you)哩婆濕》、《羅(luo)摩衍那》、《安娜?西(xi)格斯(si)短篇小說集》

季(ji)羨林老(lao)先生精通(tong)許(xu)多(duo)國家的語言,其中就包(bao)括了(le)梵語。季(ji)羨林老(lao)先生翻(fan)譯(yi)了(le)許(xu)多(duo)作品,其中最(zui)著名(ming)的是《五(wu)卷書》和《羅摩衍那》。

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