1.平生(sheng)愛國，不(bu)甘(gan)后人(ren)，即使把我(wo)(wo)燒成灰，我(wo)(wo)也是愛國的！
2.人生(sheng)是一首(shou)詩(shi)，微笑著(zhu)對它，拾取(qu)點(dian)(dian)點(dian)(dian)詩(shi)意。
3.我雖然沒有嘆(tan)息過(guo)，但嘆(tan)息卻堆在我的(de)心(xin)里。
4.人世間， 云譎(jue)波詭(gui)， 因果錯(cuo)綜。只有能做到“盡人事而(er)聽天命”， 一個人才能永(yong)遠保(bao)持心(xin)情的平衡。
5.有(you)深山大澤，也有(you)平坡宜人；有(you)杏花春雨，也有(you)塞北秋風；有(you)山重水復(fu)，也有(you)柳暗花明。
6.在這一條十分漫長(chang)(chang)的路上，我走過陽關(guan)大(da)道(dao)，也(ye)走過獨木小橋(qiao)。路旁有(you)深山大(da)澤，也(ye)有(you)平坡宜人；有(you)杏花(hua)春雨，也(ye)有(you)塞北秋風；有(you)山重水復，也(ye)有(you)柳暗花(hua)明；有(you)迷途知返，也(ye)有(you)絕(jue)處逢生。路太(tai)長(chang)(chang)了(le)，時間太(tai)長(chang)(chang)了(le)，影子太(tai)多了(le)，回憶(yi)太(tai)重了(le)。
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季羨(xian)林(lin)，國際著名(ming)東(dong)方學大師、語言學家、文(wen)學家，都說過哪(na)些經(jing)典的(de)語錄(lu)呢？下面請(qing)欣賞我(wo)帶來的(de)季羨(xian)林(lin)語錄(lu)。
季羨林語錄大全：
1) 在品行的(de)(de)好壞(huai)(huai)方(fang)面(mian)，我有自己(ji)的(de)(de)看法。什(shen)么(me)叫好?什(shen)么(me)又叫壞(huai)(huai)?我不通倫(lun)理(li)學(xue)，沒(mei)有深邃的(de)(de)理(li)論，我只(zhi)(zhi)能講(jiang)幾句(ju)大(da)白話。我認(ren)為，只(zhi)(zhi)替自己(ji)著想，只(zhi)(zhi)考(kao)慮(lv)個人(ren)(ren)利益，就 是(shi)(shi)壞(huai)(huai)。反之能替別(bie)(bie)人(ren)(ren)著想，考(kao)慮(lv)別(bie)(bie)人(ren)(ren)的(de)(de)利益，就是(shi)(shi)好。為自己(ji)著想和(he)為別(bie)(bie)人(ren)(ren)著想，后者能超過一半(ban)，他就是(shi)(shi)好人(ren)(ren)。低于一半(ban)，則(ze)是(shi)(shi)不好的(de)(de)人(ren)(ren);低得(de)過多(duo)，則(ze)是(shi)(shi)壞(huai)(huai)人(ren)(ren)。
2) 酸甜苦(ku)辣(la)人生你(ni)哪一(yi)個也逃不掉，你(ni)攤上酸的(de)就(jiu)得吃點酸的(de)，你(ni)攤上天的(de)就(jiu)得吃點甜的(de)。人家折(zhe)(zhe)磨你(ni)，你(ni)就(jiu)想不看，天天愁眉(mei)苦(ku)臉地想辦法報(bao)復，不需要;人家折(zhe)(zhe)磨 你(ni)，你(ni)自(zi)己(ji)(ji)在折(zhe)(zhe)磨自(zi)己(ji)(ji)。等于自(zi)己(ji)(ji)跟(gen)自(zi)己(ji)(ji)過不去。 我們來到這(zhe)世上這(zhe)一(yi)趟(tang)不容(rong)易，想開一(yi)點，換個觀點，換一(yi)種活法就(jiu)不行(xing)嗎 ??
3) 歌頌我(wo)們的(de)國(guo)(guo)家是愛國(guo)(guo)，對(dui)我(wo)們國(guo)(guo)家的(de)不滿也(ye)是愛國(guo)(guo)，這是我(wo)的(de)看法。
4) 個(ge)人的生命只(zhi)有和民族(zu)的命運融(rong)合在一起才有價值，離(li)開民族(zu)大業的個(ge)人追求(qiu)，總(zong)是(shi)渺小的。
5) 學者們常說：?真(zhen)理愈(yu)辯愈(yu)明。?我(wo)也(ye)曾長(chang)期虔(qian)誠地相(xiang)信這(zhe)一句話。但(dan)是，最近我(wo)忽(hu)然(ran)大徹大悟(wu)，覺得事(shi)情(qing)正好相(xiang)反，真(zhen)理是愈(yu)辯愈(yu)糊涂。
6) 知足知不足，有為有不為。
7) 對世界上絕(jue)大(da)多數人來說，人生(sheng)一無(wu)意義，二(er)無(wu)價值。
8) 好(hao)多年來，我(wo)曾有過一(yi)個(ge)?良好(hao)?的愿望：我(wo)對每(mei)個(ge)人都(dou)(dou)好(hao)，也希望每(mei)個(ge)人都(dou)(dou)對我(wo)好(hao)。只望有譽，不(bu)能有毀(hui)。最近我(wo)恍然(ran)大悟，那是根本(ben)不(bu)可能的。
9) 我(wo)交了(le)一輩(bei)子朋友，究竟喜歡什么(me)樣(yang)的人呢(ni)?約略是這樣(yang)的：質樸(pu)平易(yi);硬(ying)骨頭，心腸軟;懷真(zhen)情(qing)講真(zhen)話;不阿(a)諛奉承，不背后議(yi)論(lun);不人前(qian)一面人后一面;無嘩(hua)眾取寵(chong)之意，有實(shi)事求是之心;考(kao)慮個(ge)人利益(yi)也為別(bie)人考(kao)慮;關鍵(jian)是個(ge)真(zhen)字，是性情(qing)中人。
10) 每個人(ren)都爭取一個完美(mei)的(de)(de)人(ren)生。然而，自古(gu)及(ji)今(jin)，海內海外，一個百(bai)分之百(bai)完滿的(de)(de)人(ren)生是(shi)(shi)沒有的(de)(de)。所以(yi)我說(shuo)，不完滿才是(shi)(shi)人(ren)生。這是(shi)(shi)一個?平凡的(de)(de)真理(li)?;但是(shi)(shi)真能(neng)了解其(qi)中的(de)(de)意(yi)義，對(dui)(dui)(dui)已對(dui)(dui)(dui)人(ren)都有好處。對(dui)(dui)(dui)已，可(ke)以(yi)不煩不躁;對(dui)(dui)(dui)人(ren)，可(ke)以(yi)互相諒解。
11) 父母(mu)也好，愛人也罷，朋友同事，所(suo)有的人，他們在時，都是(shi)恩賜，是(shi)上蒼給你的禮物(wu)，所(suo)以更加倍珍惜和感(gan)激;而一旦離(li)開(kai)，也別太傷(shang)感(gan)。你要明(ming)離(li)，離(li)開(kai)是(shi)正常的，孤(gu)獨(du)才是(shi)生(sheng)命的常態(tai)。
12) 世人無不(bu)想走運(yun)，而(er)決不(bu)想倒(dao)(dao)霉。走運(yun)時(shi)，要(yao)想到倒(dao)(dao)霉，不(bu)要(yao)得意過了頭;倒(dao)(dao)霉時(shi)，要(yao)想到走運(yun)，不(bu)必垂頭喪氣。心態始(shi)終(zhong)保(bao)持(chi)平(ping)衡，情緒(xu)始(shi)終(zhong)保(bao)持(chi)穩定，此亦長(chang)壽(shou)之道。
13) 對待(dai)一(yi)切善(shan)良的人，不(bu)(bu)管是家屬，還是朋友，都應該有一(yi)個兩字箴言：一(yi)曰真(zhen)，二曰忍(ren)。真(zhen)者，以真(zhen)情實意相待(dai)，不(bu)(bu)允許(xu)弄虛做假;對待(dai)壞人，則另當(dang)別論。忍(ren)者，相互容忍(ren)也。
14) 應當恐(kong)懼而(er)恐(kong)懼者是正常(chang)的(de)，應當恐(kong)懼而(er)不恐(kong)懼是英雄，不應當恐(kong)懼而(er)恐(kong)懼是孱頭。我們(men)要鍛煉自己，對什么事情都不要驚慌失措，而(er)要處變不驚。
15) 如果一(yi)(yi)(yi)個人不想終(zhong)(zhong)生(sheng)獨(du)身的話，他必須談戀愛以(yi)結婚為目的。這(zhe)是?人間正道?。但是千萬別浪費過多(duo)的時間，終(zhong)(zhong)日(ri)卿卿我我，鬧(nao)得(de)神魂顛(dian)倒，處心積慮(lv)，不時鬧(nao)點小別扭(niu)，學習(xi)不好，工作難成(cheng)，最終(zhong)(zhong)還可(ke)能是?竹籃(lan)打水一(yi)(yi)(yi)場空?。我覺(jue)得(de)，兩個人必須有一(yi)(yi)(yi)個互相了解的過程(cheng)。這(zhe)過程(cheng)不必過長，短則半(ban)年，多(duo)則一(yi)(yi)(yi)年。
16) 我非(fei)常平(ping)凡，沒有什么(me)了(le)不起(qi)。如果我有優點的話，我只講勤奮。一(yi)個人干(gan)什么(me)事都要有一(yi)點堅忍不拔，鍥而不舍(she)，沒有這(zhe)個勁(jing)，我看一(yi)事無(wu)成。
17) 人類是社(she)會動物。一(yi)個人在社(she)會中不(bu)可(ke)能沒有(you)朋友(you)。任何人的一(yi)生都是一(yi)場博斗。在這一(yi)場博斗中，如果(guo)沒有(you)朋友(you)，則形單(dan)影(ying)只，鮮(xian)有(you)不(bu)失敗者。如果(guo)有(you)了朋友(you)，則眾志(zhi)成城，鮮(xian)有(you)不(bu)勝利者。
18) 壓力來源可能有兩類：被(bei)動和主動。天災人禍，意(yi)外事件，屬于被(bei)動，這種(zhong)壓力，無法(fa)預測，只有泰然處之。主動的來源于自身，自己能有所(suo)作為(wei)。能做到(dao)遇事不嘀(di)咕(gu)，就能排除自己造成的壓力。
19) 我從(cong)來(lai)不相(xiang)信什么(me)神話，但是現在我真想相(xiang)信起來(lai)，我真希(xi)望有(you)(you)一(yi)個天國，希(xi)望在遼闊無垠的宇(yu)宙中間還能有(you)(you)那(nei)么(me)一(yi)塊干(gan)凈(jing)的地(di)方，能容得(de)下一(yi)個閬(lang)苑樂土(tu)。那(nei)里有(you)(you)四時(shi)不謝(xie)之花(hua)八節長春(chun)之草(cao)(cao)，大(da)地(di)上一(yi)切花(hua)草(cao)(cao)的魂魄都(dou)永恒地(di)住在那(nei)里，隨時(shi)隨地(di)都(dou)是花(hua)團(tuan)錦簇，五彩繽紛。
20) 在這一條十分(fen)漫長的路上，我(wo)走過(guo)(guo)陽關大道，也(ye)(ye)走過(guo)(guo)獨木小橋。路旁有(you)(you)(you)深山大澤，也(ye)(ye)有(you)(you)(you)平坡宜人(ren);有(you)(you)(you)杏花春雨，也(ye)(ye)有(you)(you)(you)塞北秋風;有(you)(you)(you)山重水復(fu)，也(ye)(ye)有(you)(you)(you)柳(liu)暗花明;有(you)(you)(you)迷途知返，也(ye)(ye)有(you)(you)(you)絕處逢生。路太長了，時間太長了，影(ying)子太多了，回憶太重了。
21) 人活(huo)一(yi)世，就像作一(yi)首詩，你的成功與失敗都(dou)是那片片詩情，點(dian)點(dian)詩意。
22) 假話全(quan)不說，真(zhen)話不全(quan)說。
23) 在人(ren)生(sheng)的(de)(de)道(dao)路上，每個人(ren)都是孤獨(du)的(de)(de)旅客。
24) 只有能(neng)(neng)做(zuo)到?盡人事而聽(ting)天(tian)命?，一個(ge)人才能(neng)(neng)永遠(yuan)保持心情的平衡(heng)。
25) 時光流(liu)逝(shi),一(yi)轉眼,我已經(jing)到了(le)(le)望九之年(nian),活得(de)遠遠超過了(le)(le)自己的(de)(de)預算。有人說,長壽是福,我看(kan)也不盡(jin)然。人活得(de)太(tai)久(jiu),對眾生(sheng)的(de)(de)相,看(kan)得(de)透透徹徹,反而鼓(gu)舞時少(shao), 嘆息(xi)時多。
26) 我(wo)能(neng)逃，然而，寂寞又跟上我(wo)了(le)呀(ya)!
27) 一(yi)(yi)個人(ren)相信(xin)馬(ma)克(ke)思(si)主義，這當然很好，這說明(ming)他(ta)進步(bu)。一(yi)(yi)個人(ren)不相信(xin)，或者(zhe)暫(zan)時(shi)不相信(xin)，他(ta)也(ye)(ye)完全有自由(you)，這也(ye)(ye)決(jue)非反革命。我自己過去不是(shi)也(ye)(ye)不相信(xin)馬(ma)克(ke)思(si)主義嗎(ma)?從來就沒有哪一(yi)(yi)個人(ren)一(yi)(yi)生下就是(shi)馬(ma)克(ke)思(si)主義者(zhe)，連馬(ma)克(ke)思(si)本人(ren)也(ye)(ye)不是(shi)，遑(huang)論他(ta)人(ren)。我們今(jin)天知人(ren)論事，要抱(bao)實事求是(shi)的(de)態度。
28) 時間是毫不留(liu)情的(de)，它真(zhen)使人(ren)在自己(ji)制造的(de)鏡子里照見自己(ji)的(de)真(zhen)相!
29) 現在人們有時候罵人為(wei)(wei)?畜牲?，我覺得這是對畜牲的污(wu)蔑。畜牲吃(chi)(chi)人，因為(wei)(wei)它(ta)餓。它(ta)不會說謊(huang)，不會耍(shua)刁，決(jue)不會先(xian)講上(shang)一大篇必須吃(chi)(chi)人的道理，旁征博引(yin)，洋(yang)洋(yang)灑灑，然后才張嘴吃(chi)(chi)人。而人則(ze)不然。
30) 壞(huai)人(ren)不知道自己是壞(huai)人(ren)。
31) 一個人(ren)(ren)活在(zai)世界上，必(bi)須(xu)處(chu)理好三(san)個關系(xi)：第(di)一，人(ren)(ren)與大自然的(de)關系(xi);第(di)二，人(ren)(ren)與人(ren)(ren)的(de)關系(xi)，包括家(jia)庭關系(xi)在(zai)內;第(di)三(san)，個人(ren)(ren)心中思想與感情矛盾與平衡的(de)關系(xi)。這三(san)個關系(xi)，如果能處(chu)理很好，生活就能愉快;否(fou)則，生活就有苦惱。
32) 生活上要知足，學習上要不知足，工作上要知不足。只要積極進取，努力工作，人民不會虧待，社會不會忘記。
33) 世界上(shang)無論什么名譽，什么地位，什么幸福，什么尊榮(rong)，都(dou)比(bi)不(bu)上(shang)待在母親身邊，即使(shi)她一字也不(bu)識。
34) 如(ru)果讀書(shu)(shu)(shu)也(ye)能(neng)算是一個嗜好(hao)的話，我的唯(wei)一嗜好(hao)就是讀書(shu)(shu)(shu)。人必須(xu)讀書(shu)(shu)(shu)，才能(neng)繼承和發揚(yang)前人的智慧。人類之所(suo)以能(neng)進步(bu)，靠的就是能(neng)讀書(shu)(shu)(shu)又寫書(shu)(shu)(shu)的本領。
35) 慈善是良好道德(de)的(de)(de)發揚，又是道德(de)積累(lei)的(de)(de)開(kai)端(duan)。孟子說?側(ce)隱之心，仁之端(duan)也?，一個社會良好的(de)(de)道德(de)風尚要輿論引(yin)導，更要實踐參(can)與。慈善可以不(bu)要問(wen)動(dong)機，只要他(ta)參(can)與，他(ta)就開(kai)始(shi)了道德(de)積累(lei)，就有了良好的(de)(de)開(kai)端(duan)。?
36) 我說過不(bu)(bu)少謊話(hua)，因為非(fei)此則不(bu)(bu)能生存。但是(shi)我還是(shi)敢于講真話(hua)的(de)，我的(de)真話(hua)總是(shi)大大超過謊話(hua)，因此我是(shi)一個好人。
37) 壞人就象自(zi)然界長的毒值(zhi)物，永遠對(dui)身邊的人有毒。
38) 影響(xiang)我一生的幾句話，分別是陳(chen)寅恪所(suo)言(yan)：?獨立之精神(shen)，自由之精神(shen)?;胡(hu)適所(suo)言(yan)：?大膽假設，小心求證?;梁漱溟所(suo)言(yan)：?三軍(jun)可奪(duo)帥也，匹夫不(bu)可奪(duo)志?;馬寅初(chu)所(suo)言(yan)：?寧為(wei)玉碎，不(bu)為(wei)瓦(wa)全(quan)，寧鳴而(er)死，不(bu)默而(er)生。?
39) 不要(yao)太把頭銜官銜當回事(shi)。
季羨林語錄精選：1) 我認為(wei)(wei)，能為(wei)(wei)國家為(wei)(wei)人民(min)為(wei)(wei)他人著(zhu)(zhu)想而遏(e)制自己的本性(xing)的，就(jiu)是有道(dao)德的人;能夠百分之六十為(wei)(wei)他人著(zhu)(zhu)想，百分之四(si)十為(wei)(wei)自己著(zhu)(zhu)想，他就(jiu)是一個及格的好人。
2) 人生是一首詩，微笑著(zhu)對它(ta)，拾取點點詩意。
3) 夢(meng)里遇到(dao)母(mu)親，我(wo)哭著醒來。醒來再(zai)想(xiang)捉住(zhu)夢(meng)的時(shi)候，夢(meng)卻早不(bu)知道飛(fei)到(dao)什么地(di)方去了。
4) 在 我(wo)清醒了以后，我(wo)看到的(de)(de)是(shi)一(yi)(yi)個變(bian)過的(de)(de)世界。塵封的(de)(de)屋(wu)里，沒有了黑亮的(de)(de)木匣子。我(wo)覺得一(yi)(yi)切都空(kong)虛(xu)寂寞。屋(wu)外(wai)(wai)的(de)(de)天(tian)井(jing)里，殘留在樹(shu)上(shang)(shang)的(de)(de)一(yi)(yi)點(dian)浮翠也消失到不(bu)知哪兒(er)去了。草已(yi)經都轉成黃(huang)(huang)色，聳立(li)在墻頭上(shang)(shang)，在秋風里打顫(zhan)。墻外(wai)(wai)一(yi)(yi)片(pian)黃(huang)(huang)土的(de)(de)墻更(geng)黃(huang)(huang);黃(huang)(huang)土的(de)(de)屋(wu)頂，黃(huang)(huang)土的(de)(de)街道也更(geng)黃(huang)(huang);尤其(qi)黃(huang)(huang)的(de)(de)是(shi)棗林里的(de)(de)一(yi)(yi)片(pian)黃(huang)(huang)霧，接連著(zhu)更(geng)黃(huang)(huang)更(geng) 黃(huang)(huang)的(de)(de)陰沉的(de)(de)秋的(de)(de)長天(tian)。但頂黃(huang)(huang)頂陰沉的(de)(de)卻仍然是(shi)我(wo)的(de)(de)心。一(yi)(yi)個對一(yi)(yi)切都感到空(kong)虛(xu)和寂寞的(de)(de)人，不(bu)也正該丟掉希望(wang)和幻(huan)影嗎?
5) 我主張，一(yi)個人一(yi)生是什么樣(yang)(yang)(yang)子，年輕時怎(zen)樣(yang)(yang)(yang)，中年怎(zen)樣(yang)(yang)(yang)，老年又怎(zen)樣(yang)(yang)(yang)，都(dou)應該如(ru)實地(di)表達出來。在某(mou)一(yi)階段(duan)上，自己的思想感情有了偏(pian)頗，甚至錯(cuo)誤，決(jue)不應加以(yi)掩飾，而應該堂堂正正地(di)承認。這樣(yang)(yang)(yang)的文章決(jue)不應任意刪削(xue)或者(zhe)干脆抽掉，而應該完整地(di)加以(yi)保留，以(yi)存真(zhen)相。
6) 又 走近(jin)了我的(de)(de)行期(qi)。在空虛和寂寞的(de)(de)心(xin)(xin)上，加上了一點兒綿綿的(de)(de)離情(qing)。我想到就要離開自己漂泊(bo)的(de)(de)心(xin)(xin)所寄托的(de)(de)故(gu)鄉。以(yi)后，聞不到土的(de)(de)香(xiang)味，看不到母親(qin)住過的(de)(de)屋子母親(qin)的(de)(de)墓，也踏(ta)不到母親(qin)曾經踏(ta)過的(de)(de)地。自己心(xin)(xin)里(li)說不出(chu)是什么味。在屋里(li)覺得(de)窒息，我只好出(chu)去走走。沿著(zhu)屋后的(de)(de)大坑(keng)踱著(zhu)。看銀耀的(de)(de)蘆花在過午的(de)(de)陽光(guang)里(li)閃著(zhu) 光(guang)，看天上的(de)(de)流云(yun)，看流云(yun)倒在水里(li)的(de)(de)影子。一切又都這(zhe)樣靜。
7) 我一(yi)(yi)輩子考試(shi)的次數成(cheng)百成(cheng)千，從(cong)小(xiao)學一(yi)(yi)直(zhi)考到獲得最高學位(wei)，但我考試(shi)的運氣(qi)好(hao)，從(cong)來沒(mei)有失敗過。這(zhe)一(yi)(yi)次又撞上了(le)喜神(shen)，北(bei)大和清(qing)華我都被錄(lu)取，一(yi)(yi)時(shi)成(cheng)了(le)人(ren)們羨慕的對象。
8) 我(wo)認為(wei)，我(wo)是認識自(zi)(zi)己(ji)的(de)，換句話說(shuo)，是有點自(zi)(zi)知(zhi)(zhi)之明(ming)的(de)。我(wo)經(jing)常像魯迅先生(sheng)說(shuo)的(de)那(nei)樣剖析自(zi)(zi)己(ji)。然(ran)而(er)結果并不美妙(miao)，我(wo)剖析得有點過(guo)了(le)頭(tou)，我(wo)的(de)自(zi)(zi)知(zhi)(zhi)之明(ming)過(guo)了(le)頭(tou)，有時(shi)候真感到自(zi)(zi)己(ji)一(yi)無是處。
9) 縱 觀(guan)動物世界，我們會(hui)發現(xian)，在雌雄(xiong)之間(jian)，往(wang)往(wang)是雄(xiong)的(de)漂亮高雅，動人心魄(po)，惹(re)人矚目(mu)。拿獅子來說，雄(xiong)獅多么(me)威武雄(xiong)壯，英(ying)氣磅礴。如果張口一吼，則(ze)震天動地(di)，無怪有人稱之為(wei)獸中之王。再拿孔雀來看，雄(xiong)的(de)倘一開屏，則(ze)遍體金碧(bi)耀目(mu)，非言(yan)語所能形容，儀態萬方，令(ling)人久久不(bu)能忘懷。
10) 一講到人(ren)美，情況竟完(wan)全顛倒過來(lai)。我們(men)不知(zhi)道，造(zao)物(wu)主囊中賣的是(shi)(shi)什(shen)么藥。她(ta)(他，它)先創造(zao)人(ren)中雌(女(nv)人(ren))。此時她(ta)大概心(xin)情清爽，興(xing)致昂揚(yang)，精雕細 琢(zhuo)，刮垢磨光。結果是(shi)(shi)創造(zao)出(chu)來(lai)的女(nv)子美妙漂亮悅目閃(shan)光。她(ta)看(kan)到了(le)自己(ji)的作品，左看(kan)右看(kan)，十分滿(man)意，不禁笑上臉龐。
季(ji)羨林簡介(jie)： 季(ji)羨林(1911.8.6~2009.7.11):中(zhong)國山東省聊(liao)(liao)城(cheng)市(shi)臨清人，字(zi)希逋，又(you)字(zi)齊奘。國際著名東方(fang)學(xue)(xue)(xue)大(da)(da)師、語(yu)言學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)(jia)、文學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)(jia)、國學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)(jia)、佛學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)(jia)、史學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)(jia)、教育家(jia)(jia)(jia)和社會活動(dong)家(jia)(jia)(jia)。歷任中(zhong)國科學(xue)(xue)(xue)院(yuan)哲學(xue)(xue)(xue)社會科學(xue)(xue)(xue)部(bu)委員、聊(liao)(liao)城(cheng)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)名譽(yu)校長、北(bei)京大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)副校長、中(zhong)國社會科學(xue)(xue)(xue)院(yuan)南(nan)亞研究所所長，是北(bei)京大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)的終身(shen)教授。
早年留學(xue)(xue)(xue)國(guo)外，通英(ying)、德、梵(fan)、巴利文(wen)(wen)(wen)(wen)，能閱俄(e)、法文(wen)(wen)(wen)(wen)，尤(you)精(jing)于吐火羅(luo)(luo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(當代世界上分布區域最(zui)廣(guang)的(de)語系(xi)印(yin)歐語系(xi)中的(de)一種獨立語言(yan))，是世界上僅有的(de)精(jing)于此語言(yan)的(de)幾位學(xue)(xue)(xue)者之一。為(wei)"梵(fan)學(xue)(xue)(xue)、佛學(xue)(xue)(xue)、吐火羅(luo)(luo)文(wen)(wen)(wen)(wen)研(yan)(yan)究(jiu)并舉，中國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)、比(bi)較文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)、文(wen)(wen)(wen)(wen)藝理論(lun)研(yan)(yan)究(jiu)齊飛"，其著(zhu)作匯編成《季羨林文(wen)(wen)(wen)(wen)集》，共24卷。生前曾撰文(wen)(wen)(wen)(wen)三(san)辭桂冠:國(guo)學(xue)(xue)(xue)大(da)師、學(xue)(xue)(xue)界泰(tai)斗、國(guo)寶。
1911年8月6日，出生于山(shan)東省清平縣(現臨清市)康(kang)莊鎮官莊一個(ge)農民(min)家(jia)庭(ting)，六(liu)歲以(yi)前在清平隨馬景恭老(lao)師識字。
1917年，離家去濟南(nan)投奔叔父(fu)，進私(si)塾讀書(shu)，學習了《百(bai)家姓(xing)》、《千(qian)字文》、《四書(shu)》等。
1918年(nian)、1920年(nian)，分(fen)別于濟南(nan)山東省(sheng)立第一(yi)師(shi)范附(fu)設小(xiao)學、濟南(nan)新育小(xiao)學就(jiu)讀。課(ke)余開(kai)始學習英語。
1923年小學(xue)(xue)畢業后，考取(qu)正誼中學(xue)(xue)。課后參加(jia)一個古文(wen)學(xue)(xue)習班(ban)，讀《左傳》、《戰國策(ce)》、《史記》等，晚上在尚實英文(wen)學(xue)(xue)社繼續學(xue)(xue)習英文(wen)。
1926年(nian)初中畢業，在正誼(yi)中學讀過半年(nian)高(gao)中后，轉入(ru)新成立的山東大學附設高(gao)中，在此期間，開始學習德語。
1928年(nian)-1929年(nian)，日本(ben)侵華，占(zhan)領濟南，輟學一年(nian)。創作了《文明人的公理》、《醫(yi)學士(shi)》、《觀劇》等短篇小說，署筆名(ming)希道(dao)，在天津(jin)《益世(shi)報》上發表。
1929年，轉入新成立(li)的山東省(sheng)立(li)濟南高中。
1930年，開(kai)始翻譯屠格涅夫的散文《老婦》、《世(shi)界的末日(ri)》、《老人》及(ji)《玫瑰是多(duo)么(me)美麗(li)，多(duo)么(me)新鮮啊!》等，先后在山東《國民新聞》趵突周刊(kan)和天(tian)津《益世(shi)報》上發表(biao)。
高中畢業后考(kao)取清華大學(xue)(xue)和北京大學(xue)(xue)。后入(ru)清華大學(xue)(xue)西(xi)洋(yang)文(wen)(wen)學(xue)(xue)系，專(zhuan)修方向(xiang)是(shi)德文(wen)(wen)。在清華大學(xue)(xue)四年(nian)中發表散文(wen)(wen)十(shi)余篇，譯文(wen)(wen)多篇。
1934年，清華大(da)學西洋文學系畢業。應母(mu)校(xiao)(xiao)山(shan)東省(sheng)立濟南高中(zhong)校(xiao)(xiao)長宋(song)還(huan)吾先生的邀(yao)請，回母(mu)校(xiao)(xiao)任國(guo)文教員。
1935年，清華大學與德(de)國簽訂了(le)交換研究(jiu)生的協定，報名應(ying)考被錄取(qu)。同年9月赴德(de)國入(ru)哥廷根(Goettingen)大學，主修印度(du)學。先后(hou)師從瓦(wa)爾德(de)史米特(te)(Waldschmidt)教(jiao)授(shou)、西克(Sieg)教(jiao)授(shou)，學習梵文(wen)(wen)、巴(ba)利文(wen)(wen)、吐火羅文(wen)(wen)。及(ji)俄文(wen)(wen)、南斯(si)拉(la)夫文(wen)(wen)、阿拉(la)伯(bo)文(wen)(wen)等。
1937年，兼任哥廷根(gen)大學漢學系講(jiang)師(shi)。
1941年，哥(ge)(ge)廷(ting)根大學畢業，獲(huo)哲(zhe)學博士學位。以(yi)后幾年，繼續用(yong)德文撰寫數篇論文，在《哥(ge)(ge)廷(ting)根科學院院刊》等(deng)學術(shu)刊物上發表(biao)。
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編輯本段季羨林簡介
季羨林，字希逋，又字齊奘。著名的古文字學家、歷史學家、東方學家、思想家、翻譯家、佛學家、作家。他精通12國語言。曾任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社科院南亞研究所所長。1911年8月6日出生于山東省臨清市康莊鎮。
北京大學教授,中國文化書院院務委員會主席,中科院院士,中國語言學家,文學翻譯家，梵文、巴利文專家，作家。對印度語文文學歷史的研究建樹頗多。
祖父季老苔，父季嗣廉，母趙氏，農民。叔季嗣誠。幼時隨馬景恭識字。
6歲，到濟南，投奔叔父季嗣誠。入私塾讀書。 7歲后，在山東省立第一師范學校附設新育小學讀書。10歲，開始學英文。12 歲，考入正誼中學，半年后轉入山東大學附設高中。 在高中開始學德文，并對外國文學發生興趣。18歲，轉入省立濟南高中，國文老師是董秋芳，他又是翻譯家。"我之所以五六十年來舞筆弄墨不輟，至今將近耄耋之年，仍然不能放下筆，全出于董老師之賜，我畢生難忘。"
1930年，考人清華大學西洋文學系，專業方向德文。從師吳宓、葉公超學東西詩比較、英文、梵文，并選修陳寅恪教授的佛經翻譯文學、朱光潛的文藝心理學、俞平伯的唐宋詩詞、朱自清的陶淵明詩。與同學吳組緗、林庚、李長之結為好友，稱為"四劍客”。同學中還有胡喬木。喜歡"純詩"，如法國魏爾蘭、馬拉梅。比利時維爾哈倫，以及六朝駢文，李義山、姜白石的作品。曾翻譯德萊塞、屠格涅夫的作品。大學期間，以成績優異，獲得家鄉清平縣政府所頒獎學金。
1935年9月，根據清華大學文學院與德國交換研究生協定，清華招收赴德研究生，為期3年 。季羨林被錄取，隨即到德國。在柏林和美國與喬冠華同游。10月，抵達哥廷根，結識留學生章用、田德望等。入哥廷根大學，"我夢想，我在哥廷根，……我能讀一點書，讀點古代有過光榮而這光榮將永遠不會消滅的文字。""我不知道我能不能捉住這個夢。”（《留德十年》）
1936年春，季羨林選擇了梵文。他認為“中國文化受印度文化的影響太大了，我要對中印文化關系徹底研究一下，或許能有所發現”。因此，“非讀梵文不行”。“我畢生要走的道路終于找到了，我沿著這一條道路一走走了半個多世紀，一直走到現在，而且還要走下去。”（《留德十一年》）“命運允許我堅定了我的信念。” 季羨林在哥廷根大學梵文研究所主修印度學，學梵文、巴利文。選英國語言學、斯拉夫語言學為副系，并加學南斯拉夫文。季羨林師從"梵文講座"主持人、著名梵文學者瓦爾德施米特教授，成為他唯一的聽課者。一個學期 40多堂課，季羨林學習異常勤奮。 佛典《大事》厚厚3大冊，是用混合梵文寫成的，他爭分奪秒，致力于讀和寫，"開電燈以繼晷，恒兀兀以窮年"。
1940年12月至1941年2月，季羨林在論文答辯和印度學、斯拉夫語言、英文考試中得到4個"優"，獲得博士學位。因戰事方殷，歸國無路，只得留滯哥城。10月，在哥廷根大學漢學研究所擔任教員，同時繼續研究佛教混合梵語，在《哥廷根科學院院刊》發表多篇重要論文。"這是我畢生學術生活的黃金時期，從那以后再沒有過了。"博士后"的歲月，正是法西斯崩潰前夜，德國本土物質匱乏，外國人季羨林也難免"在饑餓地獄中"掙扎，和德國老百姓一樣經受著戰禍之苦。而作為海外游子，故園情深，尤覺"天涯地角有窮時，只有相思無盡處"，祖國之思和親情之思日夕 索繞，"我悵望灰天，在淚光里，幻出母親的面影"。
1941年獲哥廷根大學哲學博士學位。后曾師從語言學家E.西克研究吐火羅語。
1945年10月，二戰終結不久，即匆匆束裝上道，經瑞士東歸，"宛如一場春夢，十年就飛過去了"。離開哥廷根35年后的1980年，季羨林率中國社會科學代表團重訪哥市，再謁83歲高齡的瓦爾德施米特恩師，相見如夢。后來作感人至深的名文《重返哥廷根》。
1946年5月，抵達上海，旋赴南京，與李長之重逢，經李介紹，結識散文家梁實秋、詩人臧克家。在南京拜謁清華時期的恩師陳寅恪，陳推薦他去北京大學任教，遂又拜見正在南京的北京大學代理校長傅斯年。秋，回到北平，拜會北大文學院院長湯用彤。
1946～1983年，被北京大學聘為東方語言文學系教授、系主任，在北大創建該系。同事中有阿拉伯語言學家馬堅、印度學家金克木等。 解放后，繼續擔任北大東語系教授兼系主任，從事系務、科研和翻譯工作。先后出版的德文中譯本有德國《安娜·西格斯短篇小說集》（1955 年），梵文文學作品中譯本有印度伽梨陀娑《沙恭達羅》（劇本，1956年）、印度古代寓言故事集《五卷書》（1959年）、印度伽梨陀娑《優哩婆濕》（劇本，1962年）等，學術著作有《中印文化關系史論叢》（1957年）、《印度簡史》（1957年）、《1857-1859年印度民族起義》（1985年）等。1956年2月，被任為中國科學院哲學社會科學部委員。1954年、1959年、1964年當選為第二、三、四屆全國政協委員。并以中國文化使者的身份先后出訪印度、緬甸、東德、前蘇聯、伊拉克、埃及、敘利亞等國家。"文革"中受到"四人幫"及其北大爪牙的殘酷迫害。1978年復出，繼續擔任北京大學東語系系主任，并被任命為北京大學副校長、北京大學南亞研究所所長。當選為第五屆全國政協委員。 1983年，當選為第六屆全國人大常委。
1956年任中國科學院哲學社會科學學部委員，曾任國務院學位委員會委員兼外國語言文學評議組組長、第二屆中國語言學會會長、中國外語教學研究會會長、中國民族古文字研究會名譽會長、第6屆全國人民代表大會代表和常務委員、《中國大百科全書》總編輯委員會委員和《語言文字卷》編輯委員會主任等等。其學術成就最突出地表現在對中世紀印歐語言的研究上頗多建樹。主要著作有：《〈大事〉偈頌中限定動詞的變位》（1941年，系統總結了小乘佛教律典《大事》偈頌所用混合梵語中動詞的各種形態調整）、《中世印度語言中語尾-am向-o和-u的轉化》（1944年，發現并證明了語尾-am向-o和-u的轉化是中世印度西北方言健陀羅語的特點之一）、《原始佛教的語言問題》（1985年）（論證了原始佛典的存在、闡明了原始佛教的語言政策、考證了佛教混合梵語的歷史起源和特點等）、《〈福力太子因緣經〉的吐火羅語本的諸異本》（1943年）（開創了一種成功的語義研究方法）、《印度古代語言論集》（1982年）等。作為文學翻譯家，他的譯著主要有：《沙恭達羅》（1956年）、《五卷書》（1959年）、《優哩婆濕》（1959年）、《羅摩衍那》（7卷，1980～1984年）、《安娜·西格斯短篇小說集》等。作為作家，他的作品主要有《天竺心影》（1980年）、《朗潤集》（1981年）、《季羨林散文集》（1987年）、《牛棚雜憶》等。
1978年～1984年兼任北京大學副校長。其著作已匯編成《季羨林文集》，共24卷。
1988年，任中國文化書院 院務委員會主席。并曾以學者身份先后出訪德國、日本、泰國。
季先生長年任教北大，在語言學、文化學、歷史學、佛教學、印度學和比較文學等方面都有很深的造詣，研究翻譯了梵文著作和德、英等國的多部經典，現在即使在病房每天還堅持讀書寫作。
季羨林先生為人所敬仰，不僅因為他的學識，還因為他的品格。他說：即使在最困難的時候，也沒有丟掉自己的良知。他在他的書，不僅是老先生個人一生的寫照，也是近百年來中國知識分子歷程的反映。季羨林先生備受關注的《病榻雜記》近日公開發行。在書中，季羨林先生用通達的文字，第一次廓清了他是如何看待這些年外界“加”在自己頭上的“國學大師”、“學界泰斗”、“國寶”這三項桂冠的，他表示：“三頂桂冠一摘，還了我一個自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜。”
70年代后期以來擔任的學術回體職務有：中國外國文學會副會長（1978年）、中國南亞學會會長（1979年）、中國民族古文字學會名譽會長（ 1980年）、中國外語教學研究會會長（1981年）、中國語言學會會長（1983年）、中國敦煌吐魯番學會副會長（1983年）、中國史學會常務理事（1984年）、中國高等教育學會副會長（1984年）、中國作家學會理事（1985 年）、中國比較文學會名譽會長（ 1985年）、中國亞非學會會長（ 1990年）等。 1998年4月，《牛棚雜憶》出版（ 1988年3月一 1989年 4月草稿，1992年 6月定稿）。出版界認為"這是一本用血淚換來的和淚寫成的文字。這是一代宗師留給后代的最佳禮品"。季羨林的學術研究，用他自己的話說是："梵學、佛學、吐火羅文研究并舉，中國文學、比較文學、文藝理論研究齊飛。
曾被“2006年感動中國”獲獎人物之一
季羨林，當代著名語言學家.散文家.東方文化研究專家。他博古通今，被稱為“學界泰斗”。
1956年加入中國共產黨。
1930年考入北京清華大學西語系。
1934年畢業后，在濟南山東省立高中任教。
1935年考取清華大學交換研究生，赴德國留學，在哥廷根大學學習梵文、巴利文、吐火羅文等古代語文。
1941年獲哲學博士學位。
1946年回國，歷任北京大學教授兼東方語言文學系教授、系主任。
季羨林的學術研究涉及的范圍：
1。印度古代語言，特別是佛教梵文
2。吐火羅文
3。印度古代文學
4。印度佛教史
5。中國佛教史
6。中亞佛教史
7。糖史
8。中印文化交流史
9。中外文化交流史
10。中西文化差異和共性
11。美學和中國古代文藝理論
12。德國及西方文學
13。比較文學及民間文學
14。散文及雜文創作
這(zhe)個分類只是一(yi)個大概的(de)情況。
導語：季羨林是我國的國學大師，用了一輩子來研究國學，下面是我收集整理的關于季羨林的經典語錄，歡迎大家閱讀參考!
對待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應該有一個兩字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實意相待，不允許弄虛作假;對待壞人，則另當別論。忍者，相互容忍也。
根據我的觀察，壞人，同一切有毒的動植物一樣，是并不知道自己是壞人的，是毒物的。我還發現，壞人是不會改好的。
好多年來，我曾有過一個?良好?的愿望：我對每個人都好，也希望每個人都對我好。只望有譽，不能有毀。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。
時光流失，一轉眼，我已經到了望九之年，活得遠遠超過了自己的預算。有人說，長壽是福，我看也不盡然。人活得太久，對眾生的相，看得透透徹徹，反而鼓舞時少，嘆息時多。
走運時，要想到倒霉，不要得意得過了頭;倒霉時，要想到走運，不必垂頭喪氣。心態始終保持平衡，情緒始終保持穩定，此亦長壽之道。
自己生存，也讓別的動物生存，這就是善。只考慮自己生存不考慮別人生存，這就是惡。
要說真話，不講假話。假話全不講，真話不全講。?
就是不一定把所有的話都說出來，但說出來的話一定是真話。?
我快一百歲了，活這么久值得。因為盡管國家有這樣那樣不可避免的問題，但現在總的是人和政通、海晏河清。?
我的家鄉在山東。泰山的精神實際上就是中華民族的精神。?
最后兩句話是國之魂魄，民之肝膽，屹立東方，億萬斯年?。人民的靈魂，百姓的脊梁，中華民族大有前途。?
每個人都爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。
西方采取的是強硬的'手段，要?征服自然?，而東方則主張采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先于自然做朋友，然后再伸手向自然索取人類生存所需要的一切。宋代大哲學家張載說：?民，吾同胞，物，吾與也。?
你們的生命只有和民族的命運融合在一起才有價值，離開民族大業的個人追求，總是渺小的。
做人(ren)要(yao)老實，學(xue)外語(yu)(yu)也要(yao)老實。學(xue)外語(yu)(yu)沒有什么(me)萬能的竅門。俗語(yu)(yu)說：書山有路勤為徑，學(xue)海無涯苦作舟。?這就(jiu)是(shi)竅門。
季羨林主要譯著作品有：
《天竺(zhu)心影(ying)》、《朗潤集》、《季羨(xian)林散文集》、《牛棚(peng)雜憶》、《〈大事〉偈頌中(zhong)限(xian)定(ding)動詞的(de)(de)(de)變位(wei)》、《中(zhong)世印度語(yu)(yu)言中(zhong)語(yu)(yu)尾－am向－o和－u的(de)(de)(de)轉化》、《原(yuan)始佛教的(de)(de)(de)語(yu)(yu)言問題(ti)》、《〈福力(li)太(tai)子因緣經〉的(de)(de)(de)吐火羅(luo)語(yu)(yu)本(ben)的(de)(de)(de)諸異(yi)本(ben)》、《印度古代語(yu)(yu)言論集》、《沙恭達羅(luo)》、《五卷書》、《優(you)哩婆濕》、《羅(luo)摩衍那》、《安娜?西(xi)格斯(si)短篇小說集》
季(ji)羨林老(lao)先生精通(tong)許(xu)多(duo)國家的語言，其中就包(bao)括了(le)梵語。季(ji)羨林老(lao)先生翻(fan)譯(yi)了(le)許(xu)多(duo)作品，其中最(zui)著名(ming)的是《五(wu)卷書》和《羅摩衍那》。
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季羨林(lin)（1911.8.6~2009.7.11)：中國(guo)山(shan)東(dong)(dong)省(sheng)聊城市臨清人，字希逋，又字齊(qi)奘。國(guo)際著名東(dong)(dong)方學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)大(da)師、語(yu)言學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)、文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)、國(guo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)、佛學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)、史學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)、教(jiao)育家(jia)(jia)和社(she)會(hui)活(huo)動家(jia)(jia)。歷任中國(guo)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)社(she)會(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)部委員、聊城大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)名譽校(xiao)長(chang)、北(bei)京大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)副校(xiao)長(chang)、中國(guo)社(she)會(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)南亞(ya)研究所所長(chang)，是北(bei)京大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)終(zhong)身教(jiao)授。
早(zao)年留學國(guo)外(wai)，通英、德、梵、巴(ba)利文(wen)(wen)，能閱俄、法(fa)文(wen)(wen)，尤(you)精于(yu)吐(tu)火(huo)羅(luo)文(wen)(wen)（當代世界上(shang)分布區域最廣的(de)語系(xi)印歐語系(xi)中的(de)一種(zhong)獨立語言(yan)），是世界上(shang)僅有的(de)精于(yu)此語言(yan)的(de)幾位學者之(zhi)一。為“梵學、佛學、吐(tu)火(huo)羅(luo)文(wen)(wen)研究(jiu)(jiu)并舉，中國(guo)文(wen)(wen)學、比較文(wen)(wen)學、文(wen)(wen)藝(yi)理論(lun)研究(jiu)(jiu)齊飛”，其(qi)著作匯編成《季羨林文(wen)(wen)集》，共24卷。生前曾(ceng)撰文(wen)(wen)三辭桂(gui)冠(guan)：國(guo)學大師、學界泰(tai)斗、國(guo)寶(bao)。
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