《詩(shi)經》表現(xian)手法上分為賦(fu)、比、興。與風、雅(ya)、頌合稱“六義”。
《詩(shi)(shi)經》共收(shou)集了(le)311篇(pian)詩(shi)(shi)歌(ge)，其中(zhong)6篇(pian)為笙(sheng)詩(shi)(shi)，只有標題，沒有內容，現存305篇(pian)(既(ji)有標題又有文(wen)辭(ci)的(de))。到了(le)戰國時(shi)期(qi)，禮崩樂(le)壞，大量樂(le)譜(pu)失傳，僅(jin)存的(de)歌(ge)詞則編入《詩(shi)(shi)經》。先秦稱為《詩(shi)(shi)》，或取(qu)其整數(shu)稱《詩(shi)(shi)三百(bai)》。西漢時(shi)被(bei)尊為儒家(jia)經典，始稱《詩(shi)(shi)經》，并沿(yan)用至今。這些詩(shi)(shi)當初都是配樂(le)而(er)歌(ge)的(de)歌(ge)詞，保留著古代詩(shi)(shi)歌(ge)、音樂(le)、舞蹈(dao)相(xiang)結(jie)合的(de)形(xing)式(shi)，但在長期(qi)的(de)流傳中(zhong)，樂(le)譜(pu)和(he)舞蹈(dao)失傳，就只剩下詩(shi)(shi)歌(ge)了(le)。
孔子說：《詩(shi)經》一(yi)(yi)(yi)共(gong)有三(san)百(bai)零五篇(pian)，每一(yi)(yi)(yi)篇(pian)講一(yi)(yi)(yi)個(ge)故事(shi)，每一(yi)(yi)(yi)個(ge)故事(shi)有一(yi)(yi)(yi)個(ge)道理，可(ke)以(yi)(yi)說相當多了(le)(le)(le)(le)，然而(er)用(yong)其(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)句話(hua)就(jiu)可(ke)以(yi)(yi)涵蓋《詩(shi)經》中(zhong)所(suo)有的(de)(de)(de)義理而(er)沒(mei)有絲毫遺漏(lou)，這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)《魯頌 駉》中(zhong)說的(de)(de)(de)：思(si)無邪(xie)。它(ta)的(de)(de)(de)意思(si)是(shi)(shi)(shi)，人的(de)(de)(de)思(si)想念(nian)頭，都是(shi)(shi)(shi)由(you)天理中(zhong)生來的(de)(de)(de)，而(er)不(bu)是(shi)(shi)(shi)由(you)私欲(yu)(yu)所(suo)扭曲(qu)的(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)句話(hua)，就(jiu)把《詩(shi)經》的(de)(de)(de)思(si)想、道理完全概括了(le)(le)(le)(le)。詩(shi)人的(de)(de)(de)言(yan)語(yu)有贊美(mei)(mei)的(de)(de)(de)，有諷刺(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)，對善良的(de)(de)(de)人和(he)事(shi)，就(jiu)用(yong)美(mei)(mei)好的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)來贊美(mei)(mei)它(ta)，以(yi)(yi)感發人的(de)(de)(de)善心，對丑(chou)惡的(de)(de)(de)人和(he)事(shi)，就(jiu)用(yong)尖刻的(de)(de)(de)言(yan)語(yu)來諷刺(ci)(ci)(ci)它(ta)，以(yi)(yi)懲罰人的(de)(de)(de)惡念(nian)。都是(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)提起人們善良的(de)(de)(de)念(nian)頭，除去人們丑(chou)惡的(de)(de)(de)思(si)想，使(shi)得(de)人們的(de)(de)(de)性情溫和(he)純正(zheng)。如果人心的(de)(de)(de)每個(ge)念(nian)頭都是(shi)(shi)(shi)純正(zheng)的(de)(de)(de)，沒(mei)有被(bei)私欲(yu)(yu)邪(xie)念(nian)扭曲(qu)的(de)(de)(de)，那他的(de)(de)(de)所(suo)作所(suo)為(wei)(wei)，自然是(shi)(shi)(shi)充滿了(le)(le)(le)(le)善行(xing)，而(er)沒(mei)有惡行(xing)，充滿了(le)(le)(le)(le)被(bei)贊美(mei)(mei)的(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)，而(er)沒(mei)有被(bei)諷刺(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)。詩(shi)人的(de)(de)(de)贊美(mei)(mei)和(he)諷刺(ci)(ci)(ci)，也不(bu)過是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)勸善懲惡而(er)已，因此(ci)由(you)思(si)無邪(xie)三(san)個(ge)字，足以(yi)(yi)概括《詩(shi)經》的(de)(de)(de)精(jing)神了(le)(le)(le)(le)。想要(yao)(yao)修身的(de)(de)(de)學人務必了(le)(le)(le)(le)解，應該將功(gong)夫(fu)下在“慎思(si)”之上。
作者
《詩經》的作者的成分很復雜，產生的地域也很廣。除了周王朝樂官制作的樂歌，公卿、列士進獻的樂歌，還有許多原來流傳于民間的歌謠。這些民間歌謠是如何集中到朝廷來的，則有不同說法。漢代某些學者認為，周王朝派有專門的采詩人，到民間搜集歌謠，以了解政治和風俗的盛衰利弊；又有一種說法：這些民歌是由各國樂師搜集的。樂師是掌管音樂的官員和專家，他們以唱詩作曲為職業，搜集歌謠是為了豐富他們的唱詞和樂調。諸侯之樂獻給天子，這些民間歌謠便匯集到朝廷里了。這些說法，都有一定道理。
尹吉(ji)甫(fu)(fu)是中(zhong)國歷史上(shang)著名(ming)(ming)(ming)的政治家、軍事家和(he)文學家，《詩經》的主要采集者，被(bei)尊稱為中(zhong)華詩祖(zu)。尹吉(ji)甫(fu)(fu)出生于(yu)(yu)江陽（現瀘州(zhou)市），晚年被(bei)流放至房(fang)(fang)(fang)陵(ling)(ling)（房(fang)(fang)(fang)縣(xian)古稱），死后葬(zang)于(yu)(yu)今(jin)湖北房(fang)(fang)(fang)縣(xian)青(qing)(qing)峰山(shan)。房(fang)(fang)(fang)縣(xian)有(you)大量尹吉(ji)甫(fu)(fu)文化遺(yi)(yi)(yi)存。他輔助過三代(dai)帝王，到周(zhou)(zhou)幽王時聽信讒言，被(bei)周(zhou)(zhou)幽王砍了(le)頭(tou)(tou)，后來知道錯殺，做(zuo)(zuo)了(le)一(yi)個(ge)金頭(tou)(tou)進行了(le)厚葬(zang)，為了(le)隱(yin)蔽別人盜墓(mu)，做(zuo)(zuo)了(le)十二座(zuo)墓(mu)葬(zang)于(yu)(yu)房(fang)(fang)(fang)縣(xian)東面。周(zhou)(zhou)宣王大臣。兮(xi)氏，名(ming)(ming)(ming)甲(jia)，字伯吉(ji)父（一(yi)作甫(fu)(fu)），尹是官名(ming)(ming)(ming)。周(zhou)(zhou)房(fang)(fang)(fang)陵(ling)(ling)人。獫(xian)狁（古民族(zu)）遷居焦獲，進攻到涇水北岸，周(zhou)(zhou)宣王五年（前823），尹吉(ji)甫(fu)(fu)率軍反(fan)攻到太原，并奉命(ming)在成周(zhou)(zhou)（今(jin)河南洛(luo)陽東）負責征收南淮夷等族(zu)的貢獻，并在朔(shuo)方(fang)筑城壘。遺(yi)(yi)(yi)物有(you)青(qing)(qing)銅器兮(xi)甲(jia)盤(pan)。湖北有(you)尹吉(ji)甫(fu)(fu)宗廟(miao)-----建于(yu)(yu)唐朝的著名(ming)(ming)(ming)的房(fang)(fang)(fang)陵(ling)(ling)青(qing)(qing)峰區寶堂寺，瀘州(zhou)有(you)尹吉(ji)甫(fu)(fu)撫琴臺遺(yi)(yi)(yi)址(zhi)，山(shan)西平遙古城有(you)尹吉(ji)甫(fu)(fu)點將臺、湖北有(you)墓(mu)和(he)墓(mu)碑遺(yi)(yi)(yi)址(zhi)。
西周(zhou)宣(xuan)王(wang)時(shi)，北方獫(xian)(xian)狁(yun)遷居焦獲，進攻(gong)(gong)到(dao)涇水北岸，侵擾甚劇。周(zhou)宣(xuan)王(wang)五年(公元前823年)，尹吉(ji)甫奉周(zhou)宣(xuan)王(wang)命出征獫(xian)(xian)狁(yun)，率軍反(fan)攻(gong)(gong)到(dao)太原(yuan)而返，駐(zhu)防(fang)今平遙(yao)城一帶(dai)。據(ju)清光緒(xu)八(ba)年《平遙(yao)縣(xian)志》載：“周(zhou)宣(xuan)王(wang)時(shi)，平遙(yao)舊城狹小，大將尹吉(ji)甫北伐(fa)獫(xian)(xian)狁(yun)曾駐(zhu)兵于(yu)此。筑西北兩面，俱(ju)低(di)。”又載：“受(shou)命北伐(fa)獫(xian)(xian)狁(yun)，次師于(yu)此，增(zeng)城筑臺，教士講武，以御(yu)戎(rong)寇(kou)，遂(sui)歿于(yu)斯。” 曾作《詩經(jing)?大雅(ya)(ya)?烝民》、《大雅(ya)(ya)?江漢(han)》等。
有(you)些(xie)詩，如(ru)(ru)《魏風(feng)(feng)?碩鼠(shu)》、《魏風(feng)(feng)?伐檀》等，以冷(leng)嘲熱諷的(de)(de)(de)筆(bi)調(diao)形象地揭示出(chu)奴(nu)(nu)(nu)隸(li)(li)主貪婪成性、不勞而(er)獲的(de)(de)(de)寄生(sheng)本性，唱出(chu)了(le)人民反(fan)(fan)抗的(de)(de)(de)呼聲和對理想生(sheng)活的(de)(de)(de)向往，顯示了(le)奴(nu)(nu)(nu)隸(li)(li)制(zhi)崩潰時(shi)(shi)期(qi)奴(nu)(nu)(nu)隸(li)(li)們(men)的(de)(de)(de)覺醒(xing)；有(you)些(xie)詩，如(ru)(ru)《小雅?何草不黃》、《豳風(feng)(feng)?東山》、《唐風(feng)(feng)?鴇(bao)羽》、《小雅?采薇》等寫征夫思家戀土和對戰爭的(de)(de)(de)哀(ai)怨；《王風(feng)(feng)?君(jun)子于役 》、《衛風(feng)(feng)?伯(bo)兮》等表現了(le)思婦對征人的(de)(de)(de)懷念(nian)。它們(men)從不同的(de)(de)(de)角度反(fan)(fan)映了(le)西周(zhou)時(shi)(shi)期(qi)不合理的(de)(de)(de)兵(bing)役制(zhi)度和戰爭徭役給(gei)人民帶來的(de)(de)(de)無窮痛苦和災難。有(you)些(xie)詩，如(ru)(ru)《周(zhou)南(nan)?芣苢》完整(zheng)地刻畫(hua)了(le)婦女們(men)采集車前子的(de)(de)(de)勞動過程；《豳風(feng)(feng)?七月》記敘了(le)奴(nu)(nu)(nu)隸(li)(li)一年四(si)季的(de)(de)(de)勞動生(sheng)活；《小雅?無羊》反(fan)(fan)映了(le)奴(nu)(nu)(nu)隸(li)(li)們(men)的(de)(de)(de)牧羊生(sheng)活。
還(huan)有(you)不少(shao)詩表(biao)現(xian)了青年(nian)男女(nv)的(de)愛情生活，如(ru)《秦風(feng)?兼葭》表(biao)現(xian)了男女(nv)之(zhi)間如(ru)夢(meng)的(de)追求(qiu)；《鄭風(feng)?溱洧》、《邶風(feng)?靜女(nv)》表(biao)現(xian)了男女(nv)之(zhi)間戲謔的(de)歡會；《王風(feng)?采(cai)葛》表(biao)現(xian)了男女(nv)之(zhi)間痛(tong)(tong)苦的(de)相思；《衛風(feng)?木瓜(gua)》、《召南?摽(biao)有(you)梅 》表(biao)現(xian)了男女(nv)之(zhi)間的(de)相互(hu)饋贈；《庸(yong)風(feng)?柏舟》、《鄭風(feng)?將(jiang)仲子》則反映了家長的(de)干涉和社會輿(yu)論給(gei)青年(nian)男女(nv)帶來(lai)的(de)痛(tong)(tong)苦；另(ling)如(ru)《邶風(feng)?谷(gu)風(feng)》、《衛風(feng)?氓》還(huan)抒寫了棄婦的(de)哀怨，憤怒譴責(ze)了男子的(de)忘恩負義，反映了階(jie)級社會中廣大婦女(nv)的(de)悲慘命運。
譯：陳(chen)國城門(men)的(de)下方，游玩休息(xi)很理(li)想；泌丘(qiu)泉水淌(tang)啊淌(tang)，清流(liu)也可充饑腸(chang)。
2.關(guan)關(guan)雎鳩(jiu)，在河之(zhi)洲，窈(yao)窕淑女，君(jun)子好逑。《詩經?國(guo)風?周(zhou)南?關(guan)雎》
譯：雎鳩關關相(xiang)對唱，雙棲河(he)里小島上。純潔美麗(li)好姑娘，正是君子(zi)好對象。
3.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊(yi)人(ren)，在水一方(fang)。《詩(shi)經(jing)?國風(feng)(feng)?秦風(feng)(feng)?蒹葭》
譯(yi)：河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結成霜。意中人(ren)兒在(zai)何處？正在(zai)河水那一方。
4.桃之夭(yao)夭(yao)，灼灼其華。《詩經?國風(feng)?周南(nan)?桃夭(yao)》
譯：桃樹蓓蕾(lei)綴滿枝杈，鮮艷明麗一樹桃花。
5.巧笑(xiao)倩兮，美(mei)目盼兮。《詩經?國風?衛風?碩人》
譯：淺笑盈(ying)盈(ying)酒窩(wo)俏，晶瑩如(ru)水眼波妙。
6.知我(wo)(wo)(wo)者(zhe)謂(wei)我(wo)(wo)(wo)心憂，不(bu)知我(wo)(wo)(wo)者(zhe)謂(wei)我(wo)(wo)(wo)何求。悠悠蒼天(tian),此(ci)何人哉? 《詩經(jing)?國(guo)風?王風?黍離(li)》
譯：了解(jie)我的(de)人，說我心中憂愁(chou)；不(bu)了解(jie)我的(de)人，以(yi)為我有什(shen)么要求(qiu)。高(gao)遠的(de)蒼天啊(a)，我怎(zen)么會是這樣？
7.昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。《詩經?小雅(ya)?采薇(wei)》
譯：當初(chu)離家出征遠(yuan)方，楊柳飄揚春(chun)風蕩。如今(jin)歸來路途中，雪花紛(fen)飛漫天揚。
8.風(feng)雨(yu)如(ru)晦，雞(ji)鳴不已。既見(jian)君子，云胡(hu)不喜？ 《詩(shi)經(jing)?國風(feng)?鄭(zheng)風(feng)?風(feng)雨(yu)》
譯：風雨天氣(qi)陰又冷，雄雞喔喔報(bao)五更。丈夫(fu)已經歸家來(lai)，我心哪能不安(an)寧？
9.青青子衿，悠悠我心。 《詩經?國風?鄭風?子衿》
譯：你的衣領色(se)青(qing)青(qing)，我心惦記(ji)總不停(ting)。
10.有匪君子，如切如磋(cuo)，如琢如磨。《詩經?國風?衛風?淇奧(ao)》
譯(yi)：美(mei)君子文(wen)采(cai)風流，似象牙(ya)經過(guo)切(qie)磋，如(ru)美(mei)玉經過(guo)琢磨。
11.言(yan)者無罪，聞者足戒。《詩經?周(zhou)南(nan)?關雎?序》
譯：指提(ti)意(yi)(yi)見(jian)(jian)的(de)人只要是善意(yi)(yi)的(de)，即使提(ti)得不正(zheng)確，是無罪的(de)。聽取意(yi)(yi)見(jian)(jian)的(de)人即使沒有(you)對方所(suo)提(ti)的(de)缺點錯誤，也值得引(yin)以為戒。
12.它(ta)山之石，可以(yi)攻(gong)玉。《詩經?小(xiao)雅?鶴鳴》
譯：別(bie)的(de)山(shan)上的(de)石(shi)頭，能夠(gou)用(yong)來琢(zhuo)磨(mo)玉器。
13.投我以木(mu)桃(tao)，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。《詩經(jing)?國風?衛風?木(mu)瓜》
譯：送我(wo)一只大木瓜(gua)，我(wo)以美玉(yu)來報(bao)答(da)。不(bu)僅(jin)僅(jin)是為報(bao)答(da)，表示永遠愛著(zhu)她。（注：風詩中，男(nan)女定情后，男(nan)多(duo)以美玉(yu)贈(zeng)女。）
14.靡不有初(chu)，鮮(xian)克有終。《詩經(jing)?大雅?蕩(dang)》
譯(yi)：沒有不能(neng)善始的，可(ke)惜很少有能(neng)善終的。 事情都有個開頭，但很少能(neng)到(dao)終了。
15.死生契(qi)闊(kuo)（qikuo)，與(yu)子(zi)成說。執子(zi)之手，與(yu)子(zi)偕老(lao)。 《詩經(jing)?國風?邶風?擊鼓》
譯：我會牽(qian)著你(ni)的手(shou)，和(he)你(ni)一起老去．
16.月(yue)出皎兮，佼人(ren)僚兮。《詩經?國風?陳風?月(yue)出》
譯：月(yue)亮出來亮皎皎，月(yue)下美人更俊俏。
17.碩(shuo)(shuo)鼠(shu)碩(shuo)(shuo)鼠(shu)，無(wu)食我(wo)(wo)黍。三歲貫汝，莫我(wo)(wo)肯顧，逝將去女，適彼(bi)樂土(tu)。《詩(shi)經.國風(feng).魏風(feng).碩(shuo)(shuo)鼠(shu)》
譯(yi)：大老鼠啊大老鼠，別(bie)再吃我(wo)種的黍。多(duo)年辛(xin)苦(ku)養活你(ni)(ni)你(ni)(ni)，我(wo)的生活你(ni)(ni)不顧。發誓從此離開你(ni)(ni)，到那(nei) 理想新樂土。（這(zhe)里(li)把剝削(xue)階級比作老鼠）
18.秩秩斯干，幽(you)幽(you)南山《小雅。鴻雁。斯干》
譯：溪澗之(zhi)水蜿蜒(yan)流淌，南山景致青翠幽深。
19.心之憂矣，如匪(fei)浣衣。靜言思之，不(bu)能奮飛。《詩經.國風.邶風.柏舟》
譯：心(xin)中的幽怨抹不掉，好像(xiang)沒(mei)洗(xi)的臟衣裳。靜下心(xin)來思前想(xiang)，只恨想(xiang)飛無(wu)翅(chi)膀。
20.皎皎白駒(ju)，在彼空谷，生(sheng)芻一束，其人如玉。 《詩經.小雅.白駒(ju)》
譯：皎潔(jie)的白(bai)色駿(jun)馬，在空寂的山谷(gu) 。它咀嚼著一捆(kun)青草(cao) ，那人如(ru)玉般美好 。
21.人而無儀，不死何為。《詩經?鄘風?相鼠(shu)》
譯(yi)：為人卻沒有(you)道德, 不死(si)還(huan)有(you)什么意(yi)思。
22.我(wo)姑酌彼兕觥，維以不永傷。《詩經?周南?卷耳》
譯：讓我姑(gu)且飲酒作樂吧，只(zhi)有(you)這樣才不會永遠(yuan)傷悲(bei)。
23.漢之廣矣，不(bu)可(ke)泳(yong)思。江之永(yong)矣，不(bu)可(ke)方思。《詩經(jing)?國風?周南?漢廣》
譯：漢(han)水(shui)(shui)滔(tao)(tao)滔(tao)(tao)深又闊(kuo)，水(shui)(shui)闊(kuo)游(you)泳力(li)不接。漢(han)水(shui)(shui)湯湯長(chang)又長(chang)，縱有木排渡不得。
24.江有(you)汜(si)，之子歸，不我(wo)以。不我(wo)以，其(qi)后也悔。《詩經.召南.江有(you)汜(si)》
譯：江(jiang)水長長有支流，新(xin)人嫁來分(fen)兩頭，你不(bu)要(yao)我使(shi)人愁。今日雖然不(bu)要(yao)我，將來后悔又來求。
25.文王曰咨，咨女殷(yin)商。人亦有言：顛沛之揭，枝葉未有害，本實(shi)先(xian)撥。殷(yin)鑒不(bu)遠(yuan)，在夏后之世(shi)。《詩經?大雅?蕩》
譯：文(wen)王開口嘆(tan)聲長(chang)，嘆(tan)你殷(yin)商末(mo)代王！古人有話不可(ke)忘："大樹拔倒根出土，枝葉雖然暫不傷(shang)，樹根已壞難(nan)久長(chang)。"殷(yin)商鏡子(zi)并不遠，應知夏桀啥下場。
26.戰戰兢兢，如臨深淵(yuan)，如履薄冰。《詩經?小雅?小旻》
譯：面對(dui)政局我(wo)戰兢，就(jiu)(jiu)像面臨深(shen)深(shen)淵(yuan)，就(jiu)(jiu)像腳踏(ta)薄薄冰。
關關雎鳩(jiu)，在河之(zhi)洲。窈窕淑女，君子好(hao)逑(qiu)。
參差荇菜，左右(you)流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之(zhi)不得，寤(wu)寐思服。悠哉悠哉，輾(zhan)轉反(fan)側(ce)。
參差荇菜，左右采之(zhi)。窈窕淑女，琴瑟友(you)之(zhi)。
參差荇菜，左(zuo)右芼之(zhi)(zhi)。窈窕淑女，鐘鼓樂(le)之(zhi)(zhi)。
蒹葭
蒹葭蒼(cang)蒼(cang)，白(bai)露為霜。 所謂(wei)伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且(qie)長。溯游從之，宛在(zai)水中央。
蒹葭凄凄，白露未(wei)晞。 所謂伊人，在水之湄(mei)。
溯(su)(su)洄(hui)從(cong)之，道阻且躋(ji)。溯(su)(su)游從(cong)之，宛在水中(zhong)坻。
蒹葭采(cai)采(cai)，白露未已。 所謂(wei)伊人(ren)，在水之涘。
溯洄從之(zhi)，道阻且右。溯游從之(zhi)，宛(wan)在水中沚。
擊(ji)鼓（《詩經?邶風?擊(ji)鼓》）
擊鼓其(qi)鏜，踴躍用兵(bing)。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有(you)忡。
爰(yuan)居爰(yuan)處？爰(yuan)喪其馬？于以求之？于林(lin)之下。
死生契闊，與子(zi)(zi)成(cheng)說。執(zhi)子(zi)(zi)之手，與子(zi)(zi)偕老。
于嗟(jie)闊兮(xi)(xi)，不(bu)我(wo)(wo)活兮(xi)(xi)。于嗟(jie)洵兮(xi)(xi)，不(bu)我(wo)(wo)信兮(xi)(xi)。
木瓜（《詩(shi)經?衛(wei)風?木瓜》）
投(tou)我以(yi)(yi)木瓜，報之(zhi)以(yi)(yi)瓊琚。匪(fei)報也，永以(yi)(yi)為好也。
投我(wo)以(yi)木桃，報(bao)之以(yi)瓊瑤。匪報(bao)也(ye)，永以(yi)為好也(ye)。
投(tou)我(wo)以(yi)木李，報(bao)之(zhi)以(yi)瓊(qiong)玖(jiu)。匪報(bao)也(ye)，永(yong)以(yi)為好(hao)也(ye)。
氓(mang) （《詩(shi)經?國風?衛(wei)風》）
氓之蚩蚩，抱布貿絲。 匪(fei)來貿絲，來即(ji)我(wo)(wo)謀。 送(song)子(zi)(zi)(zi)涉淇，至于頓丘。 匪(fei)我(wo)(wo)愆期(qi)，子(zi)(zi)(zi)無(wu)良媒。 將子(zi)(zi)(zi)無(wu)怒，秋以為(wei)期(qi)。
乘(cheng)彼垝垣(yuan)，以(yi)望復(fu)(fu)關(guan)。 不見復(fu)(fu)關(guan)，泣涕漣(lian)漣(lian)。 既見復(fu)(fu)關(guan)，載笑(xiao)載言。 爾卜爾筮(shi)，體(ti)無咎言。 以(yi)爾車來，以(yi)我(wo)賄遷(qian)。
桑之(zhi)未落(luo)，其(qi)葉沃若。 于(yu)嗟鳩兮，無食(shi)桑葚。于(yu)嗟女兮，無與士(shi)耽。 士(shi)之(zhi)耽兮，猶可說(shuo)也； 女之(zhi)耽兮，不可說(shuo)也！
桑之落矣，其黃而隕。 自我(wo)徂爾，三歲食貧。淇水(shui)湯湯，漸(jian)車幃裳。女(nv)也不(bu)爽，士貳其行。 士也罔極，二三其德。
三歲(sui)為(wei)婦，靡室勞矣(yi)(yi)(yi)。 夙(su)興夜寐，靡有朝(chao)矣(yi)(yi)(yi)。 言既遂(sui)矣(yi)(yi)(yi)，至于暴矣(yi)(yi)(yi)。 兄弟(di)不知，咥其笑矣(yi)(yi)(yi)。 靜言思(si)之(zhi)，躬自(zi)悼矣(yi)(yi)(yi)。
及(ji)爾偕老(lao)(lao)，老(lao)(lao)使我怨(yuan)。 淇則(ze)有(you)岸，隰則(ze)有(you)泮。 總(zong)角之(zhi)宴，言笑晏(yan)晏(yan)。 信(xin)誓旦(dan)旦(dan)，不(bu)(bu)思其反。 反是不(bu)(bu)思，亦已焉(yan)哉！
碩鼠(shu)（《詩經?國風?魏風》）
碩(shuo)鼠碩(shuo)鼠，無食我(wo)黍(shu)！三歲貫女，莫我(wo)肯顧。逝將去(qu)女，適彼樂土(tu)。樂土(tu)樂土(tu)，爰得(de)我(wo)所。
碩(shuo)鼠(shu)碩(shuo)鼠(shu)， 無食(shi)我(wo)麥！三歲貫女，莫(mo)我(wo)肯德。逝(shi)將去女，適(shi)彼(bi)樂(le)(le)國。樂(le)(le)國樂(le)(le)國，爰(yuan)得我(wo)直。
碩(shuo)鼠碩(shuo)鼠，無食(shi)我苗！三歲(sui)貫女(nv)，莫(mo)我肯勞。逝將去女(nv)，適彼樂郊(jiao)。樂郊(jiao)樂郊(jiao)，誰之(zhi)永號？
采薇
采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室(shi)靡家，玁(xian)狁(yun)之(zhi)故。不遑啟居，玁(xian)狁(yun)之(zhi)故。
采薇(wei)采薇(wei)，薇(wei)亦柔止。曰歸(gui)曰歸(gui)，心亦憂(you)止。憂(you)心烈烈，載(zai)饑載(zai)渴。我(wo)戍未定，靡使歸(gui)聘。
采薇(wei)采薇(wei)，薇(wei)亦剛(gang)止。曰歸(gui)曰歸(gui)，歲亦陽止。王(wang)事靡盬，不(bu)遑啟處。憂心孔疚，我行不(bu)來！
彼爾(er)維(wei)何(he)？維(wei)常(chang)之(zhi)華。彼路斯何(he)？君(jun)子之(zhi)車。戎車既駕(jia)，四牡業(ye)業(ye)。豈敢(gan)定居(ju)？一月(yue)三捷。
駕彼四(si)牡(mu)(mu)，四(si)牡(mu)(mu)骙骙。君子(zi)所依，小人所腓。四(si)牡(mu)(mu)翼翼，象弭(mi)魚服。豈不日戒(jie)？玁狁孔棘！
昔(xi)我往(wang)矣，楊(yang)柳依(yi)依(yi)。今(jin)我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載(zai)渴載(zai)饑(ji)。我心傷悲，莫知(zhi)我哀！！
《風(feng)》、《雅(ya)》、《頌》三部分(fen)(fen)的劃分(fen)(fen)，是依據音樂(le)的不同。《風(feng)》包括(kuo)15部分(fen)(fen)，大(da)部分(fen)(fen)是黃河流域的民間樂(le)歌，稱作“十五國(guo)風(feng)”共160篇。
《雅(ya)》分為《小(xiao)雅(ya)》（74篇）和《大雅(ya)》（31篇），是(shi)宮(gong)廷(ting)樂歌，共105篇。
《頌》包括《周頌》（31篇），《魯頌》（4篇），和(he)《商頌》（5篇），是(shi)宗廟(miao)用(yong)于祭(ji)祀(si)的樂歌和(he)舞(wu)歌，共40篇。
“風(feng)”的(de)(de)意義就是(shi)聲調。它是(shi)相對(dui)于“王(wang)畿”——周王(wang)朝直(zhi)接統治地區(qu)(qu)——而言的(de)(de)。是(shi)不同(tong)地區(qu)(qu)的(de)(de)地方音(yin)樂，多為民間的(de)(de)歌(ge)謠。《風(feng)》詩(shi)(shi)是(shi)從周南、召(zhao)南、邶、鄘、衛、王(wang)、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹(cao)、豳等15個(ge)地區(qu)(qu)采(cai)集上來的(de)(de)土風(feng)歌(ge)謠 。共160篇 。大部分是(shi)民歌(ge) 。根(gen)據十五國風(feng)的(de)(de)名稱及(ji)詩(shi)(shi)的(de)(de)內容大致可推斷(duan)出詩(shi)(shi)產生于現在的(de)(de)陜西(xi)、山(shan)西(xi)、河(he)南、河(he)北(bei)、山(shan)東和湖北(bei)北(bei)部等。
國(guo)(guo)(guo)(guo)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)?周南 國(guo)(guo)(guo)(guo)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)?召南 國(guo)(guo)(guo)(guo)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)?邶(bei)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng) 國(guo)(guo)(guo)(guo)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)?鄘(yong)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng) 國(guo)(guo)(guo)(guo)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)?衛風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng) 國(guo)(guo)(guo)(guo)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)?王風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng) 國(guo)(guo)(guo)(guo)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)?鄭風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng) 國(guo)(guo)(guo)(guo)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)?魏(wei)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng) 國(guo)(guo)(guo)(guo)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)?唐風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng) 國(guo)(guo)(guo)(guo)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)?齊風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng) 國(guo)(guo)(guo)(guo)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)?秦風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng) 國(guo)(guo)(guo)(guo)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)?陳風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng) 國(guo)(guo)(guo)(guo)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)?檜風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng) 國(guo)(guo)(guo)(guo)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)?曹風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng) 國(guo)(guo)(guo)(guo)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)?豳風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)
“雅(ya)(ya)(ya)”是(shi)“王畿”之(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)(le)，這(zhe)個(ge)地區周人(ren)稱之(zhi)(zhi)(zhi)為“夏(xia)”，“雅(ya)(ya)(ya)”和“夏(xia)”古(gu)代(dai)通用。雅(ya)(ya)(ya)又有“正”的意思(si)，當時把(ba)王畿之(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)(le)看作是(shi)正聲(sheng)——典(dian)范的音(yin)樂(le)(le)(le)(le)。周代(dai)人(ren)把(ba)正聲(sheng)叫(jiao)做(zuo)雅(ya)(ya)(ya)樂(le)(le)(le)(le)，猶如清代(dai)人(ren)把(ba)昆腔叫(jiao)做(zuo)雅(ya)(ya)(ya)部，帶(dai)有一種尊崇的意味。朱熹(xi)《詩集傳》曰(yue)：“雅(ya)(ya)(ya)者，正也(ye)(ye)，正樂(le)(le)(le)(le)之(zhi)(zhi)(zhi)歌也(ye)(ye)。其(qi)篇本有大小之(zhi)(zhi)(zhi)殊，而(er)先儒說(shuo)又有正變之(zhi)(zhi)(zhi)別。以(yi)今考之(zhi)(zhi)(zhi)，正小雅(ya)(ya)(ya)，燕饗之(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)(le)也(ye)(ye)；正大雅(ya)(ya)(ya)，朝會之(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)(le)，受釐陳戒之(zhi)(zhi)(zhi)辭也(ye)(ye)。辭氣不同(tong)，音(yin)節亦異(yi)(yi)。故(gu)而(er)大小雅(ya)(ya)(ya)之(zhi)(zhi)(zhi)異(yi)(yi)乃在於(wu)其(qi)內(nei)容(rong)。”
“頌(song)”是(shi)宗廟祭祀(si)的樂歌和史詩，內容(rong)(rong)多(duo)是(shi)歌頌(song)祖(zu)先的功業的。《毛(mao)詩序(xu)》說：“頌(song)者美盛德(de)之形容(rong)(rong)，以其(qi)成功告(gao)于神明者也。”這(zhe)是(shi)頌(song)的含義和用(yong)途。王國維說：“頌(song)之聲較(jiao)風(feng)、雅為(wei)緩。”（《說周頌(song)》）這(zhe)是(shi)其(qi)音樂的特(te)點。
“賦(fu)”按朱熹《詩集(ji)傳(chuan)》中的說法，“賦(fu)者(zhe)，敷也，敷陳其事而直(zhi)言之者(zhe)也”。就是(shi)說，賦(fu)是(shi)直(zhi)鋪陳敘述。是(shi)最基(ji)本的表現(xian)手法。 如(ru)“死生契闊，與子(zi)成說。執子(zi)之手，與子(zi)偕老”，即(ji)是(shi)直(zhi)接表達自己的感情。
“比(bi)(bi)(bi)”，用(yong)朱熹的(de)解釋，是“以彼物比(bi)(bi)(bi)此物”，也就是比(bi)(bi)(bi)喻之意。《詩經(jing)》中用(yong)比(bi)(bi)(bi)喻的(de)地方很多，手(shou)法也富于變(bian)化。如(ru)《氓(mang)》用(yong)桑樹從繁茂到凋落的(de)變(bian)化來比(bi)(bi)(bi)喻愛情的(de)盛(sheng)衰；《鶴鳴》用(yong)“他(ta)山之石，可以攻玉”來比(bi)(bi)(bi)喻治國(guo)要用(yong)賢人(ren)(ren)(ren)；《碩人(ren)(ren)(ren)》連(lian)續用(yong)“葇荑”喻美人(ren)(ren)(ren)之手(shou)，“凝脂”喻美人(ren)(ren)(ren)之膚，“瓠犀”喻美人(ren)(ren)(ren)之齒，等(deng)等(deng)，都是《詩經(jing)》中用(yong)“比(bi)(bi)(bi)”的(de)佳例(li)。
“賦”和“比”都(dou)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)切詩(shi)(shi)歌(ge)中(zhong)(zhong)(zhong)最(zui)基本的(de)(de)(de)(de)表現手(shou)法，而(er)“興”則是(shi)(shi)(shi)《詩(shi)(shi)經(jing)(jing)》乃至(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)詩(shi)(shi)歌(ge)中(zhong)(zhong)(zhong)比較獨(du)特的(de)(de)(de)(de)手(shou)法。“興”字的(de)(de)(de)(de)本義(yi)是(shi)(shi)(shi)“起”，因此(ci)又多稱為“起興”，對(dui)于(yu)詩(shi)(shi)歌(ge)中(zhong)(zhong)(zhong)渲染(ran)氣氛、創造意(yi)境(jing)起著重要的(de)(de)(de)(de)作用(yong)(yong)(yong)。《詩(shi)(shi)經(jing)(jing)》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)“興”，用(yong)(yong)(yong)朱熹的(de)(de)(de)(de)解(jie)釋，是(shi)(shi)(shi)“先言他(ta)物以引起所詠之辭”，也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)借助其(qi)他(ta)事物為所詠之內容作鋪墊。它(ta)往往用(yong)(yong)(yong)于(yu)一(yi)(yi)(yi)首詩(shi)(shi)或(huo)(huo)一(yi)(yi)(yi)章詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)開(kai)頭。有(you)時(shi)一(yi)(yi)(yi)句詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)句子看似比似興時(shi)，可用(yong)(yong)(yong)是(shi)(shi)(shi)否用(yong)(yong)(yong)于(yu)句首或(huo)(huo)段首來(lai)判(pan)斷是(shi)(shi)(shi)否是(shi)(shi)(shi)興。例(li)衛風(feng)(feng)?氓中(zhong)(zhong)(zhong)“桑(sang)之未落，其(qi)葉沃(wo)若”就(jiu)是(shi)(shi)(shi)興。.大約最(zui)原始的(de)(de)(de)(de)“興”，只是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種發端，同下(xia)文并無意(yi)義(yi)上的(de)(de)(de)(de)關系，表現出思緒無端地飄(piao)移聯(lian)想(xiang)。就(jiu)像秦(qin)風(feng)(feng)的(de)(de)(de)(de)《晨風(feng)(feng)》，開(kai)頭“鴥彼晨風(feng)(feng)，郁彼北(bei)林”，與下(xia)文“未見君子，憂(you)心欽欽”云(yun)云(yun)，很難發現彼此(ci)間的(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)聯(lian)系。雖然就(jiu)這實例(li)而(er)言，也(ye)有(you)可能是(shi)(shi)(shi)因時(shi)代懸隔(ge)才不可理解(jie)，但這種情況一(yi)(yi)(yi)定是(shi)(shi)(shi)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)。就(jiu)是(shi)(shi)(shi)在(zai)現代的(de)(de)(de)(de)歌(ge)謠中(zhong)(zhong)(zhong)，仍(reng)可看到(dao)這樣的(de)(de)(de)(de)“興”。
進一(yi)(yi)(yi)步(bu)，“興(xing)”又(you)兼有了比(bi)(bi)喻、象征、烘(hong)托(tuo)(tuo)等(deng)較(jiao)(jiao)有實在(zai)(zai)意(yi)義的(de)(de)(de)用法。但(dan)(dan)正因為“興(xing)”原本是(shi)思緒(xu)無端地飄移和聯(lian)想(xiang)而產生的(de)(de)(de)，所以即使有了比(bi)(bi)較(jiao)(jiao)實在(zai)(zai)的(de)(de)(de)意(yi)義，也(ye)(ye)不是(shi)那么固定僵板，而是(shi)虛靈微妙的(de)(de)(de)。如(ru)《關雎》開頭的(de)(de)(de)“關關雎鳩，在(zai)(zai)河之(zhi)洲”，原是(shi)詩(shi)人借眼前景物以興(xing)起下文“窈(yao)窕淑女(nv)，君子好(hao)逑”的(de)(de)(de)、但(dan)(dan)關雎和鳴，也(ye)(ye)可以比(bi)(bi)喻男女(nv)求偶，或(huo)男女(nv)間的(de)(de)(de)和諧恩愛，只是(shi)它(ta)的(de)(de)(de)喻意(yi)不那么明白(bai)確定。又(you)如(ru)《桃(tao)夭》一(yi)(yi)(yi)詩(shi)，開頭的(de)(de)(de)“桃(tao)之(zhi)夭夭，灼灼其(qi)華”，寫出(chu)了春天桃(tao)花開放(fang)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)美麗氛圍，可以說是(shi)寫實之(zhi)筆，但(dan)(dan)也(ye)(ye)可以理解(jie)為對(dui)(dui)新娘美貌(mao)的(de)(de)(de)暗喻，又(you)可說這是(shi)在(zai)(zai)烘(hong)托(tuo)(tuo)結婚時(shi)(shi)的(de)(de)(de)熱烈氣氛。由于“興(xing)”是(shi)這樣一(yi)(yi)(yi)種微妙的(de)(de)(de)、可以自由運(yun)用的(de)(de)(de)手法，后代喜歡詩(shi)歌的(de)(de)(de)含蓄委婉韻(yun)致(zhi)的(de)(de)(de)詩(shi)人，對(dui)(dui)此也(ye)(ye)就特(te)別有興(xing)趣，各(ge)自逞技弄(nong)巧，翻陳(chen)出(chu)新，不一(yi)(yi)(yi)而足，構成中國古典詩(shi)歌的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種特(te)殊味(wei)道(dao)。
評價
上海市新聞出版局披露，由中國選送的古籍經典《詩經》在日前結束的德國萊比錫“世界最美的書”評選中一舉奪魁。
“世界最美的(de)(de)書(shu)(shu)”評選每年在德國萊比錫舉(ju)辦，中國自(zi)2004年起(qi)由(you)上海市新聞(wen)出版(ban)局牽頭組(zu)織參(can)加此項活動。在每次赴德參(can)賽之前(qian)，中國都會舉(ju)行(xing)“中國最美的(de)(de)書(shu)(shu)”評選，面向全國征集參(can)賽作品，每年11月舉(ju)辦，評委(wei)由(you)中外(wai)業界專家或學者擔任。2009年共(gong)評選出《傳播(bo)與會通——〈奇器圖說〉研究與校注(zhu)》等(deng)21種“中國最美的(de)(de)書(shu)(shu)”，并(bing)悉數參(can)加了2010年萊比錫“世界最美的(de)(de)書(shu)(shu)”評選。
據介紹，參(can)加今(jin)年“世界(jie)最美的書”評(ping)選活動的共有32個國(guo)家和地區，參(can)評(ping)圖書達到634種，總(zong)品種數較去(qu)年增長1.28%。
此次中國(guo)獲獎圖書《詩經》由高等教育出(chu)版(ban)社出(chu)版(ban)，向熹譯注(zhu)，劉(liu)曉翔設計，因其典雅、質樸而不失創意(yi)獲得專(zhuan)家們的(de)青(qing)睞。
作為中國文(wen)學(xue)的主要源頭之一，《詩(shi)經》一直受(shou)到歷代讀書人的尊(zun)崇，經歷兩千多年已(yi)成(cheng)為一種(zhong)文(wen)化基因，融入華(hua)夏文(wen)明的血液。
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
○葛覃
葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為绤，服之無斁。
言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，歸寧父母。
○卷耳
采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。
陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金罍，維以不永懷。
陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。
陟彼砠矣，我馬瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。
○樛木
南有樛木，葛藟累之。樂只君子，福履綏之。
南有樛木，葛藟荒之。樂只君子，福履將之。
南有樛木，葛藟縈之。樂只君子，福履成之。
○螽斯
螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。
螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫。繩繩兮。
螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。
○桃夭
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
○兔罝
肅肅兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。
肅肅兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。
肅肅免罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。
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上一(yi)篇: 孔子箴言名句?（摘選）
