韶姓，在(zai)《百家姓》中(zhong)排(pai)(pai)第260位。在(zai)2007年全國姓氏人口排(pai)(pai)名(ming)第300位以外(wai)。
歷史上部分姓韶的名人
歷史上(shang)的韶姓名(ming)人比較少見，故在史籍上(shang)記載不多：
韶護
陜西省(sheng)岐山人(ren)，明(ming)朝(chao)官員，在(zai)洪武年間做朝(chao)廷(ting)的官。那時明(ming)朝(chao)剛取得(de)天(tian)下，好些(xie)事情(qing)都有待人(ren)們從頭做起。韶護為(wei)官。十(shi)分(fen)用心(xin)盡力，力求辦(ban)好辦(ban)快，當時人(ren)們都贊揚(yang)他，朝(chao)廷(ting)于是升了他的官職。后以勤恪敏達、事無(wu)凝滯而由(you)戶部主事改任星山典史，繼(ji)又擢升為(wei)按察僉事。
韶寧
主(zhu)任醫(yi)(yi)師。男(nan)，1929年(nian)11月(yue)出生，浙江(jiang)寧波(bo)人。中共黨(dang)員(yuan)。1955年(nian)畢業于(yu)北京大學(xue)醫(yi)(yi)學(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)。曾任解放軍華東軍區(qu)第一陸軍醫(yi)(yi)院(yuan)(yuan)(yuan)、北票(piao)礦區(qu)總醫(yi)(yi)院(yuan)(yuan)(yuan)、煤炭部工程公司醫(yi)(yi)院(yuan)(yuan)(yuan)、汾西礦務局醫(yi)(yi)院(yuan)(yuan)(yuan)、呂(lv)梁地區(qu)醫(yi)(yi)院(yuan)(yuan)(yuan)軍醫(yi)(yi)、院(yuan)(yuan)(yuan)長等(deng)(deng)職(zhi)。現任職(zhi)于(yu)山西省呂(lv)梁衛生學(xue)校。兼任中華醫(yi)(yi)學(xue)會(hui)會(hui)員(yuan)，山西醫(yi)(yi)院(yuan)(yuan)(yuan)管理(li)學(xue)會(hui)委員(yuan)。主(zhu)要(yao)貢(gong)獻：任院(yuan)(yuan)(yuan)長期間(jian)，從(cong)科(ke)學(xue)管理(li)入手，以提高醫(yi)(yi)務人員(yuan)素質和醫(yi)(yi)療(liao)、服務質量(liang)為核(he)心，提高社會(hui)效益為準則(ze)，強化(hua)“文明醫(yi)(yi)院(yuan)(yuan)(yuan)”建設(she)(she)。主(zhu)持(chi)起草(cao)了(le)《醫(yi)(yi)院(yuan)(yuan)(yuan)規(gui)(gui)模、分科(ke)設(she)(she)置、機構(gou)人員(yuan)編制(zhi)、設(she)(she)備(bei)和物(wu)資配備(bei)規(gui)(gui)劃》；執筆編寫了(le)《醫(yi)(yi)院(yuan)(yuan)(yuan)規(gui)(gui)章制(zhi)度試行草(cao)案(an)》。在(zai)糖(tang)尿(niao)(niao)病治(zhi)療(liao)上，擬定了(le)“糖(tang)尿(niao)(niao)病胰(yi)(yi)(yi)島素強化(hua)治(zhi)療(liao)方(fang)(fang)法”和“小(xiao)劑量(liang)胰(yi)(yi)(yi)島治(zhi)療(liao)DKA方(fang)(fang)案(an)”，取得了(le)顯著療(liao)效，并撰寫了(le)《靜滴小(xiao)劑量(liang)胰(yi)(yi)(yi)島素治(zhi)療(liao)DKA體會(hui)》，研究探討了(le)小(xiao)劑量(liang)胰(yi)(yi)(yi)島素用理(li)及補液(ye)、補鉀、補堿等(deng)(deng)主(zhu)要(yao)問(wen)題，具有指導臨床治(zhi)療(liao)的實(shi)用價值(zhi)。
人們推測，姓的由來與祖先的圖騰崇拜有關系。在原始蒙眛時代，各部落、氏族都有各自的圖騰崇拜物，比如說麥穗、熊、蛇等都曾經是我們祖先的圖騰，這種圖騰崇拜物成了本部落的標志。后來便成了這個部落全體成員的代號，即“姓”。由于古代氏族部落的數量畢竟是有限的、可數的，所以，純正的遠古時代留下來的姓是很少的。相傳人類始祖黃帝軒轅有25個兒子，其中14人功德卓著，黃帝給了他們12個姓，以后世代沿襲，使用至今。后人據《春秋》整理出來的“古姓”有：媯（今河北涿鹿有媯水）、姒、子、姬、（周王族姓）、風、贏（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、歸、曼、羋（楚姓）、隗（原北方少數民族姓）、漆（瞞）、允等22個姓。這些姓中近半數帶女字旁。所以，人們推測，姓的產生可能在母系氏族社會。章太炎先生及其他學者又從《說文》、《山海經》、甲骨文、金文等較古的文獻中整理出幾十個古姓（約59個，章太炎得52個，他人又從金文中得嫘等7個），這樣加上原有的也不過80幾個，可以想見，這只是遠古實際存在的姓中的一部分，原有的姓肯定不止這些。其他的已佚。但有一點是可以肯定的，那時候的姓決沒有我們今天講的“姓”多。
【姓氏的歷史】
我國是世界上最早使用姓氏的國家，大約在5000年前的伏羲時期，“姓”被定為世襲，且由父親傳遞。今天我們所說的姓氏與常見的“以姓氏筆劃為序”，是把姓氏當成一個統一的概念，然而在古代“姓”和“氏”是有嚴格區別的。“姓”代表氏族的血統，起源于母系社會，稱為族姓，是為了區分血緣，防止血緣婚配而發明的相應識別標志。“氏”是古代貴族標志與宗族系統的稱號，從夏朝中期開始“氏”成為“姓”的支系，表示功勛和地位。當時部落的大團體，裂變成了若干小團體，出于相互交往中識別的需要，這些小團體在得到新的居住地的同時獲得了一種與地域有聯系的新標志—姓。
歷來以為中國人先有“姓”后有“氏”，事實上，姓、氏一直在混合使用，姓和氏的關系也在變化。傳說和文獻中出現的“氏”有上百個，最早的是盤古氏、天皇氏、地皇氏、人皇氏、五龍氏時代，隨后為鉅靈氏、黃神氏、鬼隗氏、空桑氏、次民氏等22氏的循蜚紀時代，接著為辰放氏、蜀山氏、混沌氏、有巢氏、燧人氏、庸成氏等13氏的因提紀時代。在這個時代中，最重要的是有巢氏和燧人氏。有巢氏教民架木為巢，掘地為營；燧人氏發明了鉆木取火，教人熟食，教民結繩記事。
進入到伏羲時代，這一時期中原出現了共工氏、柏皇氏、朱襄氏、昊英氏、栗陸氏、赫胥氏、昆吾氏、葛天氏、陰康氏、中皇石、女媧氏等部落或國家。中國最早的“姓”就產生在伏羲時代，“風”是中國的第一個姓，這個時期一個最重要的“氏”是中皇氏，其首領是倉頡，他創造了文字，替代結繩記事。
女媧氏之后為神農氏，即炎帝，其后為姜姓。黃帝姓公孫，名軒轅，黃帝所在部落的稱呼叫有熊氏，黃帝繼承炎帝之位，統治了中原大地。黃帝有25子，得姓14有姓12：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、嬉、儇、依。這12個姓事實上是有熊氏的分族，其他的兒子因沒有實力建立自己的族而不能有姓。據考證，中國最古老的姓基本都出自炎黃兩帝之后。炎黃兩帝是我們中華民族共同的祖先，無論你我他，同姓一家親，我們都有一個共同的根。
先秦時期，女子稱姓，男子稱氏。秦始皇統一中國后，姓氏便開始合而為一，由于形式固定下來，子孫可以永久使用，便于形成一脈相傳的家族，血統源流線索從此變得更為清晰。中國人十分重視姓，養成了同姓聚居的習俗，許多地區流傳著修譜聯宗的習慣，在全國形成了無數的不等的同姓人群，以至后人探討自己的家族史，很容易據此找到血緣所出。
姓氏來源有多種，有以圖騰定姓氏的：熊、羆、豹、虎、龍等；以國家名稱為姓氏的：齊、楚、韓、趙、秦等；以居住地為姓氏的：西門、郭、丘、尹、常；以官職為姓氏的：上官、卜、錢、士、司馬等；以職業為姓氏的：張、顧、屠、甄、匠等；以山河名稱為姓氏的：喬、姬、姜、黃、武等；皇帝賜姓氏的：劉、李、趙、完顏、朱等；還有以數字、季節、方位、氣候、花木等等為姓氏的。
中國人習慣繼承父親的姓，以父系方式把姓氏傳遞給下一代，因此絕大多數的姓氏屬于一種無性別之分，以父系方式傳遞的基因，相當于位于代表人類男性染色體上的特殊遺傳基因。
姓氏，把一氏族的人與另一氏族的人區分開來，在一個氏族內部，為了區分彼此，出現了只屬于個人標志的“名”。在社會交往中，無論哪群人在自己內部只用“名”就可以區分彼此，但若與另一氏族的人交往，僅稱“名”還不足以表明自己的身份，把自己氏族的“姓”與自己的“名”結合在一起，才能清楚地表明自己，區別他人。隨著社會的發展，姓名又被賦予了許多新的內涵，形成了中國特有的姓氏文化。
在中國，一般每人都有姓。人們初次交往，彼此總要先問：“您貴姓？”可見姓氏在我們生活中的重要性。中國古人的姓名和現代一樣，是人們在社交中用來代表個人的符號。
我國到底有多少姓，至今尚未有一個精確的統計數。俗稱“百家姓”，其實在明朝（1368—1644年）時就已有3000多個姓了。姓的形成有其不同的歷史過程，同樣的姓未必就是一個起源。如“賀”，有的是原姓“賀蘭”或“賀敦”，簡化為“賀”；有的是原姓“慶”，因避皇帝的忌諱而改姓“賀”。姓也因政治、地理、民族等各種原因而變化。因此，我國姓的來歷，幾千年來變化多端，說法不一，但歸納起來大概有以下幾個方面：
一、在母系氏族社會，以母親為姓。傳說上古時代神農氏的母親叫女登，所以那時許多姓都是女字旁，如：姑、姬、姜、媯、姒等。
二、以出生地、居住地為姓。傳說上古時代虞舜出于姚墟，便以姚為姓。春秋時代齊國公族大夫分別住在東郭、南郭、西郭、北郭；便以東郭、南郭等為姓。鄭大夫住在西門，便以西門為姓。
三、以古國名為姓。虞、夏、商朝都有個汪芒國，汪芒的后代乃姓汪；商朝有個在涇渭之間的阮國，其后代便姓阮。
四、以封地為姓。造父被周武王封到趙城，他的后代便姓趙；周昭王的庶子被封于翁地，因而姓翁；周公旦的兒子被封到邢國為邢侯，他的后代便姓邢。
五、以官職為姓。古代有五官，即：司徒、司馬、司空、司士、司寇，他們的后代都以這些官職為姓。
六、天子賜氏，以 號為姓。如周穆王死了一個寵姬，為了表示哀痛，賜她的后代姓痛；周惠王死后追 為惠，他的后代便姓惠。
七、以祖輩的字為姓。如鄭國公子偃，字子游，其孫便姓游；魯孝公的兒子子 ，字子臧，其后代便姓臧。
八、因神話中的傳說為姓。傳說舜時有個納言是天上龍的后代，其子孫便以龍為姓；傳說神仙中有個青鳥公，后人便也有姓青鳥的。
九、因避諱或某種原因改姓。比如戰國時代田齊襄王法章的后代本姓田，齊國被秦滅了，其子孫不敢姓田而改姓法。漢明帝諱“莊”字，凡姓莊的都改姓“嚴”。明代燕王朱棣以討伐黃子澄等為名起兵攻破南京，推翻建文帝并當了皇帝（即明成祖），當時號“靖難”，而太監馬三保因“靖難”有功而被賜姓為“鄭”；后他改名為鄭和。
十、隨著歷史的發展，民族復雜化，有些姓則是民族語言的譯音。如匈奴首領單于的子孫就有不少姓單于。可見，姓就是一種符號，并不像封建宗法制的維護者所宣傳的那樣神秘和神圣。
十一、以姓為氏。姓作為氏族公社時期氏族部落的標志符號而產生，其后人有的便直接承襲為氏。母權制氏族社會以母親為姓，所以那時許多姓都是女字旁。如：姬、姜、姒、姚等。
十二、以國名為氏。如我們所熟悉的春秋戰國時期的諸侯國：齊、魯、晉、宋、鄭、吳、越、秦、楚、衛、韓、趙、魏、燕、陳、蔡、曹、胡、許等，皆成為今天常見姓。
十三、以邑名氏。邑即采邑，是帝王及各諸侯國國君分予同姓或異性卿大夫的封地。其后代或生活在這些采邑中的人有的便繼之為氏。如周武王時封司寇岔生采邑于蘇(今河北省臨漳縣西)，岔生后代便姓蘇。據統計，以邑為氏的姓氏近200個。一些復姓由于漫長的歷史演變，至今已不復存在。
十四、以鄉、亭之名為氏。今日常見姓有裴、陸、閻、郝、歐陽等。
十五、以居住地為姓。這類姓氏中，復姓較多，一般都帶邱、門、鄉、閭、里、野、官等字，表示不同環境的居住地點。
十六、以先人的字或名為氏。出自此條的姓氏很多，據統計有五六百個，其中復姓近200個。如周平王的庶子字林開，其后代以林性傳世。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孫以祖父字為氏，漢代時改皇父為皇甫。
十七、以次第為氏。一家一族，按兄弟順序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。后代相沿為氏，表示在宗族中的順序。但也有例外。魯莊公之弟莊父、排行老二，本為仲氏、仲孫氏，因他有弒君之罪，后代便改姓孟，或姓孟孫。
十八、以官職為氏。如司徒、司馬、司空、司士、司寇等。一些以官職為姓的姓氏，單從字義上看，也可以分辨出來，如籍、諫、庫、倉、軍、廚等。
十九、以技藝為氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。
二十、古代少數民族融合到漢族中帶來的姓。
二十一、以謚號為氏。
二十二、因賜(si)姓、避(bi)諱(hui)而改姓。
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