言這個(ge)字在(zai)平常是十(shi)分重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)，當然他做(zuo)了姓氏更是十(shi)分重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)。它是以(yi)祖(zu)先的(de)(de)(de)(de)名字的(de)(de)(de)(de)姓氏作為整個(ge)家族的(de)(de)(de)(de)姓氏，它是源自(zi)春秋(qiu)時期，接下來(lai)就讓我們的(de)(de)(de)(de)華易算(suan)命網的(de)(de)(de)(de)小編來(lai)告訴大家有關(guan)言氏的(de)(de)(de)(de)人(ren)主要遷徙位置和郡望堂號的(de)(de)(de)(de)知識吧！
言氏的人主要遷徙位置在什么地方
古代春秋(qiu)時期，孔子(zi)(zi)聚眾講學(xue)(xue)(xue)，他(ta)有三千名弟子(zi)(zi)，其(qi)中有一位很出色(se)的學(xue)(xue)(xue)生叫言(yan)偃，字(zi)子(zi)(zi)游。后(hou)來(lai)的學(xue)(xue)(xue)者們考證，言(yan)偃就是言(yan)姓的始祖。
據《萬姓(xing)統譜》這本(ben)古(gu)書(shu)中(zhong)說，言偃(yan)(yan)是“吳人”，也(ye)就是江(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)人，那么(me)言姓(xing)大(da)約是江(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)貴(gui)族(zu)的姓(xing)氏。言偃(yan)(yan)從江(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)到中(zhong)原(yuan)去求(qiu)學，也(ye)真(zhen)是精神可嘉。隨后到戰(zhan)國時期，又產生一(yi)支言姓(xing)，是由韓國公族(zu)那兒產生的。
言氏家族，發祥于江南(nan)(nan)地區(qu)，歷(li)史悠久，望居(ju)汝南(nan)(nan)郡（漢(han)高(gao)帝(di)置，在(zai)今(jin)天河(he)南(nan)(nan)省中部偏南(nan)(nan)和安徽省淮河(he)以北地區(qu)）、吳(wu)郡（東漢(han)末(mo)年分會稽郡置。在(zai)今(jin)江蘇省長江以南(nan)(nan)一帶(dai)。治所(suo)吳(wu)縣(xian)，即今(jin)江蘇省蘇州市）。
言氏的郡望堂號分別有什么
堂號，本意是(shi)(shi)(shi)廳堂、居室的(de)(de)名稱。堂號是(shi)(shi)(shi)家(jia)族(zu)門戶的(de)(de)代稱，是(shi)(shi)(shi)家(jia)族(zu)文化(hua)重要的(de)(de)組成部分(fen)。同姓族(zu)人(ren)為祭祀供奉共(gong)同的(de)(de)祖(zu)先，在其(qi)宗(zong)祠、家(jia)廟的(de)(de)匾額上題寫堂名，因而堂號也(ye)含(han)有祠堂名號之含(han)義，是(shi)(shi)(shi)表明一個家(jia)族(zu)源流世(shi)系，區分(fen)族(zu)屬(shu)、支派的(de)(de)標記；是(shi)(shi)(shi)家(jia)族(zu)文化(hua)中用(yong)以弘揚祖(zu)德、敦(dun)宗(zong)睦族(zu)的(de)(de)符(fu)號標志；是(shi)(shi)(shi)尋根意識(shi)與祖(zu)先崇拜的(de)(de)體現。
所(suo)以，堂號和郡望一(yi)樣，都(dou)是中國姓氏文化(hua)中特有的(de)(de)范(fan)疇。也(ye)是中國人進行(xing)尋(xun)根問祖(zu)時不(bu)可不(bu)先熟悉(xi)的(de)(de)一(yi)個概念。
郡望
汝(ru)(ru)(ru)南(nan)(nan)郡：西漢(han)(han)高祖劉邦四(si)年(戊戌(xu)，公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)前203年)置郡，治(zhi)所在(zai)(zai)上蔡(今(jin)河(he)(he)(he)南(nan)(nan)上蔡)，當時(shi)(shi)其時(shi)(shi)轄地(di)在(zai)(zai)今(jin)河(he)(he)(he)南(nan)(nan)省(sheng)(sheng)潁河(he)(he)(he)、淮河(he)(he)(he)之(zhi)間(jian)、京廣鐵路西側(ce)一線以(yi)東(dong)、安徽省(sheng)(sheng)茨河(he)(he)(he)、西淝河(he)(he)(he)以(yi)西、淮河(he)(he)(he)以(yi)北(bei)，包括(kuo)偃城縣(xian)、上蔡縣(xian)、平(ping)輿(yu)縣(xian)、項城縣(xian)一帶(dai)地(di)區，治(zhi)所在(zai)(zai)上蔡(今(jin)河(he)(he)(he)南(nan)(nan)上蔡)。東(dong)漢(han)(han)時(shi)(shi)期(qi)(qi)(公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)25～220年)移治(zhi)至(zhi)平(ping)輿(yu)(今(jin)河(he)(he)(he)南(nan)(nan)平(ping)輿(yu))。元(yuan)(yuan)(yuan)至(zhi)元(yuan)(yuan)(yuan)三(san)(san)十年(癸巳，公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)1293年)改蔡州(zhou)為(wei)(wei)汝(ru)(ru)(ru)寧府(fu)，成為(wei)(wei)河(he)(he)(he)南(nan)(nan)行省(sheng)(sheng)八(ba)(ba)府(fu)之(zhi)一。明沿元(yuan)(yuan)(yuan)制，明成祖朱棣封藩四(si)子于此，稱(cheng)崇莊王，在(zai)(zai)此傳(chuan)十一世。清朝時(shi)(shi)期(qi)(qi)仍為(wei)(wei)汝(ru)(ru)(ru)寧府(fu)。民國(guo)二年(癸丑，公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)1913年)廢府(fu)，改為(wei)(wei)汝(ru)(ru)(ru)南(nan)(nan)縣(xian)。民國(guo)十三(san)(san)年(甲子，公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)1924年)另置河(he)(he)(he)南(nan)(nan)省(sheng)(sheng)第(di)八(ba)(ba)行政督導專(zhuan)員(yuan)公(gong)(gong)署(shu)于此。中華人民共(gong)和國(guo)成立初期(qi)(qi)，曾設(she)汝(ru)(ru)(ru)南(nan)(nan)專(zhuan)署(shu)，1950年建汝(ru)(ru)(ru)南(nan)(nan)市(shi)，1951年市(shi)合并于汝(ru)(ru)(ru)南(nan)(nan)縣(xian)。現(xian)為(wei)(wei)汝(ru)(ru)(ru)南(nan)(nan)縣(xian)即汝(ru)(ru)(ru)南(nan)(nan)縣(xian)城，隸屬駐馬店地(di)區。
吳(wu)(wu)(wu)郡(jun)：東漢(han)(han)朝(chao)永建四年(nian)(己巳，公元129年(nian))，東漢(han)(han)王朝(chao)分會稽郡(jun)置吳(wu)(wu)(wu)郡(jun)，治(zhi)吳(wu)(wu)(wu)縣(今(jin)(jin)江蘇(su)(su)(su)蘇(su)(su)(su)州(zhou)(zhou))，轄區(qu)包括(kuo)建德以下錢塘江兩岸(an)，故今(jin)(jin)浙(zhe)江省杭州(zhou)(zhou)市亦(yi)在吳(wu)(wu)(wu)郡(jun)之(zhi)(zhi)內。南朝(chao)陳(chen)國(guo)(guo)時期，改吳(wu)(wu)(wu)郡(jun)為吳(wu)(wu)(wu)州(zhou)(zhou)。隋朝(chao)滅南朝(chao)陳(chen)國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)后(hou)，再改吳(wu)(wu)(wu)州(zhou)(zhou)為蘇(su)(su)(su)州(zhou)(zhou)，吳(wu)(wu)(wu)地始有蘇(su)(su)(su)州(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)稱，并(bing)一直沿襲(xi)至今(jin)(jin)。另外，在三國(guo)(guo)時期，孫吳(wu)(wu)(wu)政權在寶(bao)鼎元年(nian)(丙戌，公元266年(nian))另置有一個吳(wu)(wu)(wu)郡(jun)，治(zhi)所在烏程(吳(wu)(wu)(wu)青鎮(zhen)，今(jin)(jin)浙(zhe)江湖州(zhou)(zhou)吳(wu)(wu)(wu)興區(qu))。
堂號
吳郡堂：以望立堂。
汝南堂：以望立堂。
堂號，本意是廳堂、居室的名稱。因古代同姓族人多聚族而居，往往數世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一處或相近數處庭堂、宅院之中，堂號就成為某一同族人的共同徽號。同姓族人為祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家廟的匾額上題寫堂名，因而堂號也含有祠堂名號之含義，是表明一個家族源流世系，區分族屬、支派的標記；是家族文化中用以弘揚祖德、敦宗睦族的符號標志；是尋根意識與祖先崇拜的體現。所以，堂號和郡望一樣，都是中國姓氏文化中特有的范疇。也是中國人進行尋根問祖時不可不先熟悉的一個概念。
堂號，不僅僅是用在祠堂，還多用在族譜、店鋪、書齋及廳堂、禮簿等處；也有用在生活器具上的，如在斗、口袋、錢袋、燈籠等上面大書堂號，以標明姓氏及族別。凡看重自己的姓氏和族屬的人，都不會忘記本族世代相傳的堂號。不僅漢族，許多遷居內地的其它少數民族，如匈奴的呼延氏“太原堂”、回紇族的愛氏“西河堂”、蠕蠕族的苕氏“河內堂”等少數民族，內遷后接受了漢文化，也有以其繁衍地的郡名或祖上業績之典故作堂號的。這就是中國人的堂號，它具有深厚的文化內涵和實際意義。
堂號，有廣義和狹義之分。廣義的堂號與姓氏的地望相關，或以其姓氏的發祥祖地，或以其聲名顯赫的郡望所在，作為堂號，亦稱“郡號”或總堂號。同一姓氏的發祥祖地和郡望不同，會有若干個郡號。如李姓郡（望）號有：隴西、趙郡、頓丘、渤海、中山、江夏、范陽、漢中、代北、雞田、柳城等30余個；王氏有：太原、瑯琊、京兆、元城、汲郡等地38個；張姓有清河、范陽、太原、京兆、南陽、中山、安定、河內等40余個。 狹義的堂號，也稱自立堂號，在同一姓氏之間，除廣義的郡望之外，往往以先世之德望、功業、科第、文字或祥瑞典故，自立堂號，其形式多種多樣，五花八門，不勝枚舉，若按每姓一個堂號來計算的話，全國至少有數千至一萬個堂號，是姓氏文化中有待開發、整理、研究的資料寶庫。
中國人是世界上最有祖先崇拜傳統的一個民族。在每個家族中，往往都有一個場所來供奉已去世的祖先的神主牌位，所以，舊時的每個家族都會有本家族的祠堂，并給它取一個堂號，目的是讓子孫們每提起自家的堂號，就會知道本族的來源，記起祖先的功德。
俗話說，樹大分杈。隨著生命的傳遞、繁衍，家族就會不斷擴大。擴大的結果是一些家族從祖居地遷居他處，另開基業，形成新的分支和新的宗族。這些新形成的宗族和分支，往往又會建立新的祠堂，來供奉最親近的祖先。于是，由一個祠堂又會派生出許多新的祠堂來。因此，象族譜有總譜、支譜一樣，祠堂也就有總祠、支祠、分祠之分，也就是民間所說的所謂大堂祠和小祠堂。
歷來每個姓氏、每個宗族、每個家族，都有自己的堂號。堂號的歷史悠久，應用廣泛，在中國宗法社會中有非常重大的意義和作用。
從功能上說，堂號的意義主要在于區別姓氏、區分宗派，勸善懲惡，教育族人。如果說，郡望是高一級別的宗族尋根標志，那么堂號就比郡望堂低一級的宗族標志。郡望往往可以作為堂號，但堂號卻大都不能用作郡望。一個姓的堂號要比郡望多得多，一姓的郡望只有數個多至數十個，但堂號往往有數百甚至上千個之多。郡望在宋代以后就開始走向統一和固定，但堂號卻隨著宗族的發展，一直在不斷的增加。
堂號是宗法社會的產物，在傳統宗法社會中，它對于敦宗睦族，弘揚孝道，啟迪后人，催人向上，維護家庭、宗族和整個社會的穩定，都具有十分重大的作用。中華人民共和國成立后，隨著中國傳統社會的終結，祠堂在中國大陸不是成了歷史，就是成了文物，因此，新的堂號不可能再產生，但是，舊有的堂號卻仍然留在各姓各族人們的記憶中。
近年(nian)來，隨著中國政(zheng)府的(de)(de)開放(fang)改革和全球(qiu)華(hua)人(ren)尋根熱潮的(de)(de)興起，許多大陸宗祠被(bei)(bei)恢復，族譜被(bei)(bei)續修，因(yin)此，堂號(hao)再一次被(bei)(bei)人(ren)們抬了出來。不過，今天的(de)(de)堂號(hao)，已經沒有了宗族主(zhu)義的(de)(de)負面作(zuo)用(yong)(yong)，有的(de)(de)只是(shi)給人(ren)們尋根問(wen)祖、緬懷(huai)先祖、激勵后人(ren)的(de)(de)積極意義。特別是(shi)對(dui)于(yu)加(jia)強(qiang)中華(hua)民族的(de)(de)向心(xin)力(li)、凝(ning)聚力(li)，對(dui)于(yu)中華(hua)民族的(de)(de)大團結，堂號(hao)都必將產生巨(ju)大的(de)(de)促進(jin)作(zuo)用(yong)(yong)。
一、姓氏源流
許（Xǔ 許）姓源出有三：
1、源于姜姓，出自周成王分封的姜姓諸侯國之一許國，屬于以國名為氏。
姜姓與姬、媙等二十個古姓均起源于公元前兩、三千多年前的母系氏族社會，是我國最古老的姓氏之一。與姜姓同為神農氏后裔的還有齊、甫申、呂、紀、許、向等姓。
據史籍記載，許氏與齊氏同祖，為上古四岳伯夷之后。西周滅商后，周成王大規模地分封諸侯，其中商的舊地也分封了一些姬姓諸侯國和姜姓諸侯國，許國正是被周分封的姜姓諸侯國之一，其始祖為文叔，為太岳之嗣，也稱為許文叔。許國地在今河南許昌市，春秋時為鄭、楚等國所逼，公元前576年許靈公被迫南遷葉地，為楚國的附屬；公元前534年許憚公又被遷城父；公元前538年又遷荊山；公元前529年復遷葉地；公元前506年再遷容城。戰國初期終于被楚國所滅，遷于容城，后子孫分遷中原及江南各地，以國名為氏，稱為許氏，史稱許姓正宗。
相傳炎帝是上古部落首領少典的兒子，少典娶嬌氏而生炎帝。由于炎帝居于姜水流域，故以姜為姓，他本人也是姜姓部落的首領，號烈山氏，一作厲山氏。后來炎帝向東發展，勢力達到中原地區，這樣就與黃帝的勢力發生沖突，他們在阪泉(今河北涿鹿東南部)進行了一場戰爭，結果炎帝戰敗，于是便退出了中原。還有一種說法認為炎帝即神農氏，傳說他是農業和醫藥的發明者。遠古時代人們過著采集漁獵生活，神農氏用木制作未、耜，教民從事農業生產。他還遍嘗百草，發現藥材，教人治病。
據載，炎帝的后世子孫伯夷，是唐堯時期的四岳，他的裔孫文叔參與了周武王的伐商戰爭，西周建立時大封諸侯，文叔被封于許(今河南許昌東部)，世稱許侯，是西周在中原的諸侯國之一。
春秋時期鄭、楚等國勢力強大，許國不斷地遭到這些諸侯國的進攻，由于力量弱小，無力抵御，只能忍辱負重，委曲求全。如公元前654年，楚國伐許，許侯無力抵抗，遂肉袒謝罪，楚國才退兵而去。楚成王在位時，又一次進攻許國，許侯只好再次肉袒謝罪，使其退兵。在這種情況下，許國所能做的惟有遷徙，以避其鋒芒。公元前576年即許靈公時被迫遷到了葉(今河南葉縣西南部)；公元前533年又遷其國于城父(今安徽亳縣東南部)；公元前529年再次遷回葉；公元前524年又遷到了容城(今河南魯山東南部)。后來幾乎每三至五年就遷徙一次，可見當時其所面臨的局勢之險惡。
許國遷到容城后，雖然得到了一個較長時期的喘息機會，但是當時周王室衰弱，無力阻止諸侯紛爭，象許國這樣的小國仍不能避免被吞沒的命運。到戰國許元公在位時，便被楚國攻滅了，一說為魏國所滅。
許國滅亡后，國室宗親四散逃走，他們雖散居異鄉，卻不忘故國，便以國為姓，這是許姓的主要來源。
2、源于姜姓，出自堯舜時期的高士賢人許由之后，屬于以祖先名字為氏。
據文獻史料及考古發掘所證，許由相傳是堯舜時期的高士賢人，居住在箕山。他逝世后被葬在箕山，后人稱為許由山。四千多年前活動于穎水流域的箕山之下，正是當年許國之地。其后人在許由逝世后取其名諱為氏，稱為許姓。
許由，又作許繇，堯帝年老后曾有意把帝位讓給他，他固辭不受，避而逃至箕山之下，農耕而食。后來堯帝又請他出來作九州長官，他跑到潁水邊洗耳，表示不愿聽到。
據說，許由之所以這樣做，是受了古代隱士巢父的影響。堯帝先是想請巢父接替自己的君位，巢父不接受。堯又想讓位于許由，巢父便教許由隱居躲避。不過后世的許姓人中到底哪些人是許由的后代，卻不得而知，其世系也需要進行詳細的考證。許姓以汝南(今河南魯山、平輿、葉縣一帶)、高陽(今河北高陽東舊城)為郡望，他們都是許國之后裔，故許姓的起源實際上應以出之姜姓為主。
3、出自各民族變姓。屬于漢化改姓為氏。
清朝廣西泗城府(今廣西凌云)土司及滿族、黎族、瑤族、彝族、土家族、阿昌族、回族、蒙古族、朝鮮族等少數民族均有許姓。
二、得姓始祖：許由。
許由亦稱許繇，是堯舜時期的高士賢人。堯帝老了以后，曾打算把帝位讓給許由，許由堅決不接受，逃到了箕山下面，自己農耕而食。后來堯又請他做九州長官，他就到穎水河邊去清洗耳朵，表示不愿聽到這件事。許由逝世后被葬于箕山，后人稱為許由山。許由的后代子孫便以其名諱為姓，稱為許姓，許由則被紀念為許姓始祖。
三、遷徙分布
許姓最初的發源地是今河南省許昌東。春秋時，源于姜姓后裔文叔一支，被鄭、楚所逼，多次輾轉于葉（今河南省葉縣西南）、城父（今安徽省亳縣東南）、荊山（今屬湖北省）、容城（今河南省魯山東南）等地，后被楚所滅，子孫有流落于今湖南省新晃、芷江一帶者。這可以說是許姓第一次的繁衍遷徙。秦漢時期，許姓已遍布河南、河北兩省的絕大部分地區，后形成許姓歷史上最大望族：汝南郡望。此郡望又分支出高陽郡、太原郡、會稽郡等許姓發展中占據主要地位的名門望族。據載，汝南郡的祖先秦末高逸之士許猗，其玄孫許德任西漢安定（今甘肅省平涼、寧夏回族自治區西部一帶地區）、汝南（今河南省中部偏南和安徽淮河以北一帶）太守，在汝南平輿縣定居。三國兩晉南北朝時期，隨著為避北方戰禍而南徙的人群，許姓遷居于今江蘇、浙江、湖北、福建、廣東等地。汝南一支后裔許猛任曹魏幽州刺史，許式任平原（今山東省平原縣西南地區）太守，許茂任高陽（今屬河南省）太守，許王圭任南朝桂陽太守，許彥任相州刺史，許永慧蕭齊時被封為晉陵縣侯，許宗之任北魏定州刺史，許懋任梁朝天門太守。隋唐時期，社會趨于穩定，不管是居于北方的許姓，亦或是遷居南方的許姓，都得到了相當的發展，許姓人口日益增長。上述汝南許姓一支后裔也有新的發展，如許遜任平原（今屬山東省）太守，許弘周任楚州刺史，許遠任睢陽太守，許峴任袁州刺史。宋元至明清之際，許姓主要特點為南遷及移居海外。宋元時的南遷，促使許姓在南方長于北方的發展趨勢，清代移居臺灣的許姓，多出汝南一郡，集居于臺北、屏東、高雄等地。至此，許姓可謂枝遍天下，廣播各地。今日許姓以江蘇、山東、云南、廣東、河南、安徽、浙江等省居多，上述七省許姓約占全國漢族許姓人口的百分之五十五。許姓是當今中國姓氏排行第三十五位的大姓，人口眾多，約占全國漢族人口的百分之零點五三。
四、許姓遷徒史
春秋時期
春秋時期鄭、楚等國勢力強大，許國不斷地遭到這些諸侯國的進攻，由于力量弱小，無力抵御，只能忍辱負重，委曲求全。公元前654年，楚國伐許，許侯無力抵抗，遂肉袒謝罪，楚國才退兵而去。楚成王在位時，又一次進攻許國，許侯只好再次肉袒謝罪，使其退兵。在這種情況下，許國所能做的惟有遷徙，以避其鋒芒。公元前576年，即許靈公時被迫遷到了葉（今河南省葉縣西南）；公元前533年，又遷其國于城父（今安徽省亳縣東南）；公元前529年，再次遷回葉；公元前524年，又遷到了容城（今河南省魯山東南）。公元前523年，許悼公患瘧疾，太子止獻藥，悼公飲后非但沒有治好病，反而送了性命。太子止見闖了大禍，于是便逃到了晉國。此外，楚國有許伯，鄭國有許瑕，晉國有許偃、趙國有許鈞、許歷、魏國有許綰，他們都是因各種原因從許國流亡到各國的，由于無法歸國，便定居于當地。后來幾乎每三至五年就遷徙一次，可見當時其所面臨的局勢之險惡。許國遷到容城后，雖然得到了一個較長時期的喘息機會，但是當時周王室衰弱，無力阻止諸侯紛爭，許國這樣的小國仍不能避免被吞沒的命運。
這一時期分布在各國的許姓人大都是許國滅亡后被迫遷去的，他們通常仍可保留貴族的身份。但在戰國后期由于社會變革加快，社會分化劇烈，有一部分許姓人已經逐漸失去了原有的貴族地位，如趙人許歷，便是一例，所以他們必須以自己的才干重新博取功勛，以獲得較高的社會地位。此外，除了以上諸國外，齊、韓、燕等國也有許姓分布，所從事的職業五花八門，其中也有處于社會下層的人。通觀這一時期的各國許姓，人數并不很多。形成這一狀況的原因有二：一是許國本來就是小國，人口有限；二是許國滅亡后，許姓失去了原有的政治基礎，他們的活動不為史書記載，故今天便很難了解其全部情況了。
秦漢時期
秦漢時期除了高陽地區有許姓分布外，在今山東、河北、河南、陜西、遼寧、山西、湖北、浙江等地均有分布，其中以陜西、河南、河北的人數為最多，也最為集中。在這些地區也不是均勻分布，而是集中于某一區域，如陜西主要集中在關中，河南則集中在洛陽及豫南一帶，河北主要集中在冀中平原。
隋唐時期
許姓南遷始于魏晉南北朝之時，唐代以后，許姓已大舉南遷繁衍于今江蘇、浙江、湖北、福建、廣東等省地，故唐代以后的許姓名人也多出于此地。
宋元時期
遼國地處我國北方，其境內許姓分布較少。金國消滅北宋后，占據了淮河以北廣大地區，這里主要是漢族聚居區，所以金朝統治時期許姓分布要比遼廣泛得多。元朝的統治地域廣大，人口眾多，民族復雜，故境內分布有大量的許姓人。此外，這一時期許姓的民族構成也發生了變化，在少數民族中也出現了不少許姓人。
明清時期
明清時期人口遷徙相對比較頻繁，有的是政府行為，也有因躲避戰亂，從而構成了這一時期姓氏分布的又一顯著特點明清以來的許姓狀況。明清時期是許姓人口的大發展時期，見之于記載的許姓人數大大地超過了前代。此外，文化素質也大大地提高了，出現了一批學者，考中進士的人數也空前增加。還有一個特點，即這一時期在少數民族中涌現了大批許姓，人數之多遠遠超過了以前歷代的總和。
五、郡望堂號
1、郡望
汝南郡：漢高帝時置郡，治所在上蔡（今河南上蔡西南）。此支許氏，其開基始祖為秦末隱居不仕的高逸之士許猗。
高陽郡：東漢桓帝時置郡，治所在高陽（今河北高陽縣東）。此支許氏，為汝南許氏分支，是十六國許據的5世孫高陽太守許茂之族所在。
河南郡：漢高帝時改秦三川郡置郡，治所在雒陽今河南洛陽市東北）。此支許氏，為文叔直系后裔。
太原郡：戰國時秦莊襄王置郡，治所在晉陽（今山西太原西南）。此支許氏，為汝南許氏分支，是東漢末年大名士許劭之后。
會稽郡：秦始皇時置郡，治所在吳縣（今江蘇蘇州市）。此支許氏，其開基始祖為東漢著名文學家許慎之后。
2、堂號
洗耳堂：堯帝時有一位高士叫許由。堯老時，想把天下禪讓給他，他不肯接受，跑到箕山腳下去種地；堯又請他出任九州長，他就跑到穎水邊去洗耳朵，認為堯說的話污了他的耳朵。許氏因以“洗耳”為堂號。
得仁堂：伯夷、叔劉在周滅商后，恥食周粟，餓死在首陽山。孔子夸他"求仁而得仁"。許氏因以“得仁”為堂號。
訓詁堂：漢代時有許慎字叔重，博覽經籍，當時人夸他說“五經無雙許叔重”。他著有《說文解字》，集古今經學和訓詁的大成，到現在還是研究文字學必備的工具書。
此外，許姓的主要堂號還有：“高陽堂”、“汝南堂”、“世德堂”、“永吉堂”、“高麗堂”、“敦敘堂”、“敦本堂”、“麟振堂”、“惜陰堂”、“希范堂”、“懷義堂”、“紹魯堂”、“承文堂”、“聚族堂”、“長興堂”等。
六、宗族特征
1、以許猗為源頭的汝南許姓，不但是眾多郡望的主干，而且也是許姓歷史上遷徙的主源，就其本支來說，冠冕累世，簪纓不絕，輝煌至極。
2、許姓稟承先人賢德高潔的品質，仁德克儉、惜陰勤勉，涌現出眾多名人佚事。
3、許姓字行規整鮮明，透出許姓族人獨有的特征，如許步云所參與修纂的《許氏家譜》，內有浙江許姓一支字行為：“龍鳳麟彪，聰明智慧，簪纓繼美，耕讀貽謀。”許引之主修的《許氏家譜》，內有河北許姓一支字行為：“立崇文新金學，乃身寶儒以道德。”許秀堂所修《許氏支譜》，內有江蘇許姓一支字行為：“永林鼎瑞，昌秀敏宗，貽俊澤輝。”
七、許姓典故、趣事
〖許允娶妻〗
許允，許據的子孫，在三國魏影響頗大，許允的妻子阮氏賢而丑，當初許允與其成婚時，交禮完畢，見了其面，竟然大吃一驚，不愿入洞房。后來在別人的勸告下，許允勉強入了新房，但稍作停留，便又要離去，其妻急忙攔住。許允問：“婦有四德，你占多少?”其妻回答說：“我所缺乏的只有‘容貌’一條，我還聽說君子有百行，請問夫君占有幾行?”許允說我全都占有了。阮氏反問說：“君子有百行，以德為首，今君好色而不好德，如何能說全都占有了呢?”許允無言以答，知道其妻賢明，肅然起敬，從此夫妻相互敬愛，人皆稱贊。
〖許攸不受帝位〗
許由一作許繇，相傳是堯舜時期的高士賢人，堯年老后曾有意把帝位讓給他，他固辭不受，逃至箕山之下，農耕而食。后堯又請他作九州長官，他到潁水邊洗耳，表示不愿聽到。他死后葬于箕山，后人稱為許由山。四千多年以前許由活動于潁水流域的箕山之下，正是當年許國之地，因此后世許氏人士多以他作始祖。
〖許攸之死〗
許攸青年時與曹操、袁紹關系密切。初平中(190—193)，跟隨袁紹前往河北，成為其主要謀士。袁、曹官渡之戰時，許攸因袁紹不聽勸諫，遂投奔曹操，幫助曹操取得了這一關鍵戰役的勝利。許攸自以為功高，又是曹操故交，時常稱呼曹操的小名，并時常當眾臣之面對曹操說：“你如果沒有我不可能奪得河北。”曹操雖然點頭稱是，但內心十分反感，后借故除掉了許攸。
〖許綰智勸魏王〗
許綰，魏國大夫。魏王欲建造一座高臺，取名中天臺，意為直插云天的高臺。為了避免大臣諫阻，下令曰：“敢諫者死。”許綰得知此事后，不顧安危，求見魏王。許綰對魏王說：“聽說大王將要興建中天臺，臣愿意為大王助一臂之力。”魏王見許綰不但不反對此事，而且愿意出力，十分高興，便問他有何高見。許綰說：“臣聽說天離地：有一萬五千里之高，即使按一半計，這座臺也要高達七千五百里，其占地至少也要八千里。魏國全部土地也不夠建臺之用，大王一定要建此臺，必須兵伐諸侯，以攻占其地。如果仍然不足，還要攻伐四夷，盡占其地，才可以滿足需要，否則就不能稱中天臺。八千里之外，才能作為農業耕地，其收入足夠大王建臺之費用。請大王立即采取行動，兵伐諸侯。”魏王聽了這些話，無言可答，建臺之事只好作罷。許綰機智地阻止了魏王建臺行動，使魏國的財力免遭耗費，使姓免受勞役之苦，受到后人的贊揚。
〖貞潔娘子〗
許義方的妻子劉氏，常常以正派貞潔自詡。有一次，許義方出發在外一年多，劉氏在家獨守閨房。
一天，許義方處理完事務后突然回到家里，對妻子說：“我出門在外，一年有余，你在家中獨居無聊，豈不經常和鄰居親戚們走動走動嗎？”
劉氏告訴他：“自從郎君外出后，我就像沒了頭魂一般，每天只是閉門自守，從來沒出過家門。”
許義方聽了，連連嘆息不已。又問妻子平時如何自尋樂趣，劉氏答道：“哪里有什么樂趣？只不過經常作點小詩以寄托情性罷了。”
義方聞之甚喜，便讓妻子把詩取來觀看。不看不知道，一看嚇一跳——原來開卷第一首詩的題目就是：《月夜招鄰僧閑話》。
——宋·范正敏《遁齋閑覽》
八、歷史名人
許行：最早出現于史籍的許姓著名人物，是戰國時楚國人，主張“賢者與民耕而食，饔飧（自理炊事）而治”，反映了古代社會中農民的一種理想，有學生數十人。
許慎：汝南召陵（今河南省郾城）人，東漢經學家、文字學家，中國古代首部字典作者，著有《說文解字》十四卷并敘目共十五卷。
許劭：汝南平輿（今屬河南省）人，三國曹魏時名士，喜評人物，其評曹操為：“清平之奸賊，亂世之英雄。”
許衡：元朝理學家。元世祖即位后，與劉秉忠等定朝儀官制，為元統治者策劃“立國規模”。與劉因、吳澄并稱為元朝三大理學家。
許劭：三國魏大名士。好評論人物，每月更換一名，時稱汝南“月旦評”。曾評曹操為“治世之能臣，亂世之奸雄”，這句話幾乎稱為曹操一生的定論，“一代奸雄”也成了曹操的代名詞。
許渾：唐代詩人。其詩作中有"山雨欲來風滿樓"之句為世人傳唱。
許孟容：唐代京兆長安（今陜西省西安）人，官至吏部侍郎、東都留守等職。
許敬宗：唐初為秦王府十八學士之一。杭州新城（今浙江富陽西南）人，歷任著作郎、中書舍人、侍中、中書令等職。助武后逐褚遂良，逼殺長孫無忌、上官儀等。參與編撰了《武德實錄》、《貞觀實錄》、《晉書》等。
許道寧：長安（今陜西省西安）人，宋代畫家，擅畫林木、平遠、野水三景。
許道寧：宋代畫家。以擅寫林木、平遠、野水三景聞名。張士遜曾贈詩有“李成謝世范寬死，惟有長安許道寧”之句，以贊其作。
許叔微：真州（今江蘇省儀征）人，宋代醫學家，著作有《傷寒發微論》等。
許夫人：元初畬民起義女英雄。1278年，她聯合黃華起義。當時，元軍已入福建，宋臣蒲壽庚降元。抗元將領張世杰轉戰至閩西南，在她的支持下，討伐蒲壽庚及元軍，屢次獲勝。
許有壬：湯陰（今屬河南省）人，元代著名政治家，他歷官七朝近五十年，官至中書參知政事、集賢殿大學士。
許天賜：閩縣（今福建省閩侯）人，明朝弘治年間進士，為官剛直不阿，著有《黃門集》。
許孚遠：明代浙江省德清人，官至南京兵部左侍郎，著有《敬和堂集》。
許自昌：明代吳縣（今江蘇省蘇州）人，好奇文異書，作傳奇《水滸記》、《靈犀佩》等，另著有《樗齋詩鈔》、《樗齋漫錄》、《捧腹編》等書籍。
許鴻磐：清代山東省濟寧人，歷任安徽同知、泗州知州，作品有《方輿考證》、《西遼記》等。
許宗揚：清代廣西省人，太平軍將領。曾隨石達開赴皖，隨韋昌輝殺楊秀清，后不詳。
許景澄：浙江嘉興人，清末外交大臣，曾出使法、德、意、奧、荷等國，后任總理各國事務衙門大臣。
許雪秋：廣東省海陽（今潮安）人，近代民主革命者，曾任職中華革命軍東江都督。
許廣平：廣東番禺人，魯迅夫人，建國后，任職中央人民政府政務院副秘書長、中華全國婦聯副主席、中國民主促進會中央副主席等職。
許地山：原籍福建，生于臺灣，著名小說家、散文家，著作有《綴網勞蛛》、《空山靈雨》、《印度文學》、《中國道教史（上）》、《大藏經索引》等。
許世友：河南省新縣人，著名軍事家，少年時曾在少林寺學習武術，早年加入國民革命軍，后入中國共產黨，一生極負傳奇色彩，酒量過人，領導并指揮了許多著名戰役，戰功卓著。1955年被授予上將軍銜。于1979年中共對越南發動的邊境戰爭中，時任廣州軍區司令員的許世友指揮了東線的戰斗。1985年10月22日因患有肝癌在南京軍區總醫院去世，享年80歲。去世后，當時的國家領導人鄧小平根據本人“死后盡孝”的意愿，特批許世友將軍土葬，鄧小平的批示為，“下不為例”。
九、許姓各支始祖
許必珍：字席儒，由江西南昌縣瓦礫街，明洪武間官湖南省有政聲，明永樂二年占籍於湖南長沙縣舊善邑八都后建家廟於此，士人遂呼許家灣，至今稱巨族公，葬家廟后上首園山癸山丁兼丑未向有碑有圖說。子三。是為湘西許氏始祖。
許君枑：行良二，原貫吳西吉安府吉水縣民籍，元初游學於楚愛其山水秀麗風俗淳美因徙居於潭之姜畬黃泥井今永陂汑黎塘橋田山墓廬俱在卽其下屯處也，傅流至今是為我族之始祖，生沒葬地舊譜未詳。子一。是為湘潭許氏始祖。
許通一：字覺富，原籍豫章吉水元至正年間游于楚愛瀟湘山水秀麗風俗淳美因攜妻絜子來長沙府湘潭縣地名洙洲白石港，明洪武元年徙居新康五十八都卽今寧邑四都九區長沖社路遂入籍焉。元順帝元統年卽至元二年丙子正月十六日辰時生，明建文三年辛巳二月初四日辰時沒，葬寧邑四都九區長沖尾南岳沖住屋上首雷打嶺龜形山亥巳向有碑墓華表，清乾隆乙丑年許江有業售崔驚伯契批其有許宅覺富墳山田塅中兩小蕊上齊橫溝左右下齊田邊為界同治七年又價買崔寅樓加丈禁一契在橫溝上加扦二丈五尺周圍砌石為界契存祠。元配：魯氏，元元統三年卽至元元年乙亥八月初六日午時生，明洪武三十一年茂寅七月十八日未時沒，葬合夫冢丑山未向共碑。生子一：顏。湘潭顏家壩許氏始祖。
許覺富：號通一，原籍江右吉安府永豐縣宋德佑二年現子正月十六日辰時生，元至正無年辛巳二月初四日申時沒，元元貞年來湖廣長沙府湘潭縣洙洲白石港至元元年徙居新康五十八都后改名寧鄉四都九區卽今寧鄉麟峰鄉十四保長沖社路，遂占籍焉，葬本縣本鄉十三保長沖尾南獄沖住屋上首雷打嶺龜形山亥山巳向有墓有華表有寧潭嗣孫豎立石碑有石圖周圍一圍有許江有售崔管業契批南獄沖住屋上首田段中二小乳許覺富公夫婦墳二家不入契內為據清同治七年崔寅樓于來脈上加遷丈禁有契存湘潭潮瑞公祠抄契附刊。元配：魯氏，宋德佑元年乙亥八月初六日午時生，元至元五年已卯七月十八日未時沒，葬與公合冢丑山未向共墓共碑共批。生子：子顏。是為溈寧許氏始祖。
許 荊：字孟和，會稽人也，東溪司曹武公五世藻仕潢歷官桂陽太守。東陽一世祖：許志，字大節，登后唐天成戊子科進士授慶元府慶支員外郎由前塘遷于治南通儒坊今為東陽第一世祖。巧溪一世祖，許驥，行正四，居策山外婆家復遷金華婺東巧溪而居焉。是為浙江金華許氏始祖。
十、許氏歌
無邑兮鄦都；言午兮許男。
尚祖兮上古；伏羲兮華胥。
雷澤兮履跡；成紀兮降登。
懷崩兮媧繼；觀物兮作卦。
日食兮屠鰲；煉石兮驅尨。
少典兮皇夫；姜氏兮皇女。
赤色兮火德；火德兮炎帝。
蒙峪兮降卋；龍泉兮沐浴。
斫木兮作耜；揉木兮作耒。
天地兮八卦；八八兮成爻。
療疒兮嘗艸；天臺兮誤食。
炎居兮帝承；帝臨兮帝朙。
帝直兮帝來；帝衰兮榆罔。
八卋兮帝傳；榆罔兮干戈。
神農兮數終；五帝兮歷始。
三卋兮不仕；四岳兮助堯。
伐摯兮興夏；拔舜兮納賢。
東岳兮伯夷；由降兮崩嚳。
封鄦兮始侯；賜許兮興族。
天下兮圾乎；洗耳兮潁水。
窮達兮皆樂；寒暑兮一也。
由子兮皐陶；大理兮刑服。
助禹兮平水；東流兮九河。
舜崩兮禹立；立政兮先卒。
伯益兮繼政；余子兮英六。
禹崩兮喪畢；益賢兮讓啟。
歸耕兮潁水；以德兮事夏。
桀淫兮夏終；湯兵兮商興。
妲妃兮滑商；干戈兮牧野。
夷齊兮逃嗣；文叔兮從周。
稱霸兮諸侯；名齊兮申鄘。
五卋兮尚禮，穆游兮贈駿。
幽王兮戲姬；周都兮東遷。
春秋兮失序；諸侯兮紛爭。
莊公兮敗鄭；家運兮始衰。
穆后兮才佳；作馳兮述愁。
僖公兮面縛；背祖兮降楚。
昭公兮盟扈；靈公兮御荊。
悼公兮送櫬；子止兮弒君。
元公兮無力；即崩兮國亾。
族人兮四奔；家統兮四散。
楚臣兮許行；耕后兮得食。
西漢兮叔重；說文兮解字。
曺魏兮仲康；戎陣兮西涼。
晉中兮季義，至性兮孝友。
盛唐兮仲晦；遙夜兮清瑟。
兩宋兮知可；辯證兮傷寒。
元初兮姽嫿；衛夏兮抗狄。
朙初兮武毅；驅狄兮復夏。
滿清兮胤泰，撰譜兮俎祖。
民國兮崇智；放帝兮共和。
新華兮卋友；抗日兮安民。
千秋兮四千；相傳兮皕代。
子孫兮五洲；七十兮萬計。
滔滔兮族脈；長流兮不絕。
復興兮家業；列祖兮共望。
許(xu)者(zhe)，“言(yan)(yan)”、“午(wu)”二字(zi)所成(cheng)也。言(yan)(yan)者(zhe)，有言(yan)(yan)子(zi)(zi)者(zhe)、言(yan)(yan)午(wu)者(zhe)之(zhi)分。言(yan)(yan)子(zi)(zi)者(zhe)，言(yan)(yan)密；言(yan)(yan)虛者(zhe)也。言(yan)(yan)午(wu)者(zhe)，言(yan)(yan)朙；言(yan)(yan)實者(zhe)也。故，為許(xu)氏子(zi)(zi)弟(di)者(zhe)，應以“言(yan)(yan)朙”、“言(yan)(yan)實”、“不(bu)偽(wei)”、“不(bu)諱”為立(li)足之(zhi)本。今，吾(wu)不(bu)才，提(ti)筆於閑寧之(zhi)中，實錄我許(xu)氏五千年史，以告先祖(zu)；以示后人。
郡(jun)(jun)望 潁川郡(jun)(jun)，廣陵(ling)(ling)郡(jun)(jun)，河南郡(jun)(jun)，武(wu)當郡(jun)(jun)，馮翊郡(jun)(jun)，京兆(zhao)郡(jun)(jun)，汝南郡(jun)(jun)，下邳郡(jun)(jun)，東海(hai)郡(jun)(jun)，新(xin)安(an)郡(jun)(jun)和廬江郡(jun)(jun)。 堂(tang)(tang)(tang)號(hao)主要堂(tang)(tang)(tang)號(hao)：三(san)恪堂(tang)(tang)(tang)，德(de)星堂(tang)(tang)(tang)，德(de)聚(ju)堂(tang)(tang)(tang)其它堂(tang)(tang)(tang)號(hao)： ①郡(jun)(jun)望堂(tang)(tang)(tang)號(hao)：穎(ying)川、東海(hai)、廬江、汝南、河南、馮翊、下邳、武(wu)當、京兆(zhao)、廣陵(ling)(ling)、新(xin)安(an)。 ②自立堂(tang)(tang)(tang)號(hao)：建業、映(ying)山、忠節、延慶、余(yu)慶、報本(ben)、星聚(ju)、三(san)義、樹本(ben)、燕貽、官(guan)梅、篤慶、光裕、崇義、崇本(ben)、世德(de)、衍慶、敦睦、敘(xu)倫、地心(xin)、重華、仁恥、毓慶、世德(de)、敦厚(hou)、奉先、聚(ju)原、傳義、三(san)和、培德(de)、三(san)相、義門、道榮(rong)、惇庸、雙(shuang)桂、徽五、紹(shao)德(de)、懷忠、聚(ju)星、澠武(wu)，華山。
東莞郡：西漢時期有東莞縣，治所在今山東沂水。東漢末建安初年(丙子，公元196年)，分瑯琊郡、齊郡置城陽郡，治所在今山東省沂水縣東北，領八縣。晉朝晉武帝泰始元年(乙酉，公元265年)改置為東莞郡，置于晉陵(今江蘇常州)東南一帶，南北朝時期的南齊末年廢黜，其時轄地在今山東臨朐、沂水、蒙陽、沂源、莒縣一帶。今廣東省東莞市建制置于唐朝，后世所稱“東莞”皆指廣東沿海的東莞。
廬江郡：秦朝時期為九江郡，在楚漢之際分出一部分為廬江郡，漢朝時期名為舒。隋朝開皇年間(公元581～600年)置廬江縣，治所在舒(今安徽廬江)，其時轄地在今安徽省長江以北廬江一帶。
遼東郡：在中國歷史上，“遼東”這個稱謂有四重意思：①郡、國名，戰國時期燕國置郡，洽所在襄平(今遼寧遼陽)，其時轄地在今遼寧省大凌河以東一帶地區；西晉時期改為國；十六國時期的后燕末地入東海郡；北燕時期又復置遼東郡于今遼寧省西部一帶地區；北齊時期廢黜；到東漢安帝時分遼東、遼西兩郡地置遼東屬國都尉，治所在昌黎(今義縣)，其時轄地在今遼寧省西部大凌河中下游一帶；三國時期的曹魏改為昌黎郡。②都司名，明朝洪武四年(辛亥，公元1371年)置定遼都衛，明朝洪武八年(乙卯，公元1375年)改為遼東都司，治所在定遼中衛(今遼寧遼陽)，其時轄地為今遼寧省大部地區；自明正統后期因兀良哈諸族南移，漸失遼河套(今遼河中游兩岸地)；從明朝天啟元年～崇禎十五年(公元1621～1642年)期間，全境為后金(清)所并。③軍鎮名，明朝“九邊”之一，相當于遼東都司的轄境，主要是鎮守總兵官駐廣寧(今遼寧北鎮)，明朝隆慶元年(丁卯，公元1567年)后冬季則移駐遼陽(今遼寧遼陽)；明朝末期廢黜。④地區名，泛指遼河以東地區。
太原府：亦稱太原郡。戰國時期秦國莊襄王四年(乙卯，公元前246年)置郡，治所在晉陽(今山西太原)，其時轄地在今山西省五臺山和管涔山南部一帶、霍山北部一帶地區。北魏時期轄地在今山西省陽曲縣、交城市、平遙市、和順縣之間的晉中一帶地區。隋朝時期改晉陽為太原，又另設晉陽，與太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平興國中期(庚辰，公元980年)改并州為太原府，移治陽曲(今山西太原)。以后宋朝、金國的河東路、河東北路，明、清兩朝以來皆為府。民國時期改為市，成為山西省會所在，一直沿用至今。
襄 州：亦稱襄城郡。南北朝時北魏于縣境置鐘離、襄城、陳陽、石馬諸縣，分別屬南襄州、西淮安郡和襄城郡，今城關鎮為當時的襄城縣治，以后歷為州治、縣治。治所在襄城(今河南襄城)。
郯 郡：亦稱東海郡、海州、郯城縣。郯郡治所在郯(今山東郯城)，后置郯縣，屬徐州刺史部，為縣、郡、刺史部治，在氏族社會末期境內已有人群定居，時境為“東夷”之地，太昊氏為東夷一著名酋長，少嗥氏為黃帝族向東發展的一支，與夷族雜居于此，稱“炎”地，周朝時期封炎族首領于此，稱炎國，后演化為郯國。春秋時期，郯國附屬于魯國，“郯子朝魯”、“孔子師郯子”即出于此。戰國時期，郯國于周威烈王十二年(丁卯，公元前414年)為越國所滅。秦朝時期始置郯郡，后改稱東海郡。秦、漢之際曾稱郯郡，其時轄地在今山東省鄭城一帶，治所在郯城縣北部；西漢時期下轄三十七縣，其時轄地在今山東費縣、臨沂、江蘇贛榆以南，山東棗莊、江蘇邳州以東和宿遷、灌南以北一帶地區。
襄陽郡：東漢朝建安十三年(戊寅，公元198年)分南郡、南陽兩郡各一部份置襄陽郡，治所在襄陽(今湖北襄樊襄城區)，其時轄地在今湖北省襄樊市、南漳縣、宜城縣、當陽縣、遠安縣等一帶，治所在襄陽(今湖北襄樊襄城區)。晉朝時期入為荊州治所。南北朝時期梁國置為南雍州，西魏改為襄州。隋朝時期改為襄陽郡。唐朝武德四年(辛巳，公元621年)高宗李淵平定王世充后，改為襄州，因原隋朝舊名而領襄陽、安養、漢南、義清、南漳、常平六縣。州置山南道行臺，統交、廣、安、黃、壽等二百五十七州。唐朝武德五年(壬午，公元622年)撤酂州，以陰城、谷城二縣來屬于。唐朝武德七年(甲申，公元624年)罷行臺為都督府，督襄、鄧、唐、均、淅、重七州。唐朝貞觀元年(丁亥，公元627年)廢重州，以荊山縣來屬于。唐朝貞觀六年(壬辰，公元632年)廢都督府。唐朝貞觀八年(甲午，公元634年)廢鄀州，以率道、樂鄉二縣來屬于。又撤常平入襄陽，撤陰城入谷城，撤南津入義清，撤漢南入率道。唐朝天寶元年(壬午，公元742年)改為襄陽郡。唐朝天寶十四年(乙未，公元755年)置防御使。唐朝乾元元年(甲午，公元874年)復為襄州。唐朝上元二年(乙亥，公元675年)置襄州節度使，領襄、鄧、均、房、金、商等州，自后為山南東道節度使治所；轄領襄陽、鄧城、谷城、義清、南漳、樂鄉諸縣。以后襄陽為歷朝郡、州、道、府之治所。
寶應縣：春秋戰國時期，寶應之地古稱安宜，先屬吳國，后屬越國。秦朝時期建東陽縣，屬東海郡。漢朝時期分為東陽、平安、射陽三縣地，先后屬于臨淮郡、廣陵郡。隋朝初期為安宜縣。唐朝時期唐肅宗上元三年農歷4月16日(丙子，公元762年5月14日)因真如獻寶，唐肅宗傳旨：上元三年改為寶應元年，安宜縣更名為寶應縣，沿用至今。南宋時期先后升為寶應州、寶應軍，領寶應、鹽城、山陽、淮陰等縣。明朝時期隸屬高郵州。清朝時期隸屬揚州府。民國時期先后屬淮揚道、淮陰行政督察區。國內革命戰爭時期合抗日戰爭時期屬蘇皖邊區第二行政區。中華人民共和國建國初期先后屬蘇北行政公署揚州、泰州專區。1953年1月寶應隸屬江蘇省揚州專區。1960年初析寶應湖以西置金湖縣。1983年3月實行市管縣體制，寶應縣隸屬揚州市，與開國總理周恩來的故鄉淮安市毗鄰。
桓 州：桓州城是金國西北邊境的軍事重鎮，城址在今內蒙古錫林郭勒盟正藍旗，俗名四郎城。金國為了抗擊蒙古軍南下，在北部邊境地帶挖掘了壕塹，派兵沿壕筑堡屯守，并在沿線設置了三處招討司，即東北路招討司、西北路招討司、西南路招討司。這些招討司設置在金太宗完顏晟即位后的天會年間(公元1123～1134年)。《金史·耶律懷義傳》記載他于天會初年任西南路招討使，金國天會十年(壬子，公元1132年)改任西路招討使，說明至少在公元1132年時就已有了西北路招討司。西北路招討司所在地桓州城，為金代興筑，以其地為漢朝烏桓族世居之地，所以命名為桓州。桓洲所在地為灤河上游，為遼代皇帝夏“捺缽”的地方。灤河發源于今河北沽源縣境，河水發源的山遼代稱為炭山，炭山北面稱為涼陘，為避暑勝地。灤河上游為自南向北流，流經今正藍旗政府所在地附近折向東流，河床兩岸為廣闊的沖積平川，金世宗仿效遼代皇帝的“四時捺缽”，選定灤河上游的平川為夏“捺缽”地點，原名為局里滸東，由于河岸的川地上盛產金蓮花，便將這一帶川地更名為金蓮川。金蓮花在夏秋時節盛開，花色金黃，嬌艷誘人，金世宗尤其喜愛，說是“蓮者連也，取其金枝玉葉相連之義”。現今這一帶仍生隊著這種著名的野花，成片地覆蓋在夏秋季節的河旁綠色草原上，別有一番情趣。西北路招討司最先設在燕子城，為皇帝常在此設宴和賜賞各部族而得名，為宴賜的意思，后改設撫州，城址在今河北張北縣境。金世宗多次來到金蓮川避暑，并筑有景明宮、揚武殿等宮殿。金世宗大定年間(公元1161～1189年)移刺子敬考慮到皇帶的安全，西北路招討司又在皇簾行宮范圍的內側，便請求將西北路招討司北遷至壕塹附近，以便護衛皇帝的夏“接缽”。于是金世宗使命西北路招討使斜里虎北遷至壕塹附近，在金蓮川上興筑起桓州城，軍額為威遠軍節度使，西北路招討司移至桓州城，成為金國在西北邊境的一處軍事重鎮。移刺子敬于金國大定二十二年(壬辰，公元1172年)致仕退休，故筑桓州城當應在金國大定二十二年(壬寅，公元1182年)以前，金國大定二年(壬午，公元1162年)以后的這段時間里。金章宗明昌三年(壬子，公元1192年)改桓州為刺史州，在舊桓州之北約十五公里另筑新桓州，即今正藍旗四郎城。金國設置的招討司，除了管領其界內壕塹沿線的防守外，而且是管領當地少數族的政權機關。它有著固定的轄區，既要管領其轄區內的女真族猛安謀克村寨，又要管領境內的契丹、奚、渤海、汪古等部族，甚至負責與邊境以外的部族交往。在各部族地區設置部族、群牧三級政權，部族節度使、詳穩、么胡、司吏、習尼昆、撻馬等官吏。部族節度使為部族最高長官，下設詳穩等官職，通常各部族立為一扎，每設詳穩為最高長扎，此以下分設若干么胡。因此稱各部族為縱人，各部族人組成的軍隊通稱為規軍。西北路招討司境內的契丹族人口較多，因此有些時候用規人來代表契丹人。西北路招討司下屬的扎，已查明有蘇漠(速木)典扎、胡都(胡睹)、霞馬(轄木)、失魯(石壘)扎等。紙字原來是契丹大字，后來混入漢字內使用，一般人都瀆音為糾，也有人讀作右的，出土文物上又寫作風，多了一“人”旁。金國正隆五年(庚辰，公元1160年)西北路招討司的譯史撒八抗海陵王征調各地兵卒征宋，殺死了西北路招討使，取出討司庫藏兵甲造反，遺八在戰爭中死去，由窩斡繼立為都元帥，又自：立為帝，改元天正，率眾與金兵抗爭，輾轉于臨州、泰州、濟州、韓州一帶，并曾攻下過意州，直到金國大定二年(壬午，公元1162年)兵敗身亡，這一次反金戰爭才被平息。桓州城址(四郎城)平面呈方形，城墻用土夯筑，殘高五米，南北向，東西長約一千零五十二米，南北寬約一千一百三十六米，城外例加筑有馬面，而馬面間距離約六十米，現有東、西兩城，并加筑有甕城。城內東北角筑有子城，長寬各約二百九十米。中部及西南隅，有大型建筑臺基。城內主重街道遺跡，可大致辨認出來。金世宗從金國大定十二年(壬辰，公元1172年)開始，每年或隔年到金川避暑，以仿效遼代皇帝的夏“捺缽”大多是在農歷4、5月從中都出發，農歷8、9月返回中都，往返時間四～五個月。金世宗在金蓮川的主要活動是狩獵和宴賜各部族首領。金大定二十五年(乙巳，公元1185年)趙秉文賦有“金蓮”詩一首，詩云：“一望金至五色中，離宮風月滿云龍；向來蒸苫香銷盡，何許薔薇露染濃。秋水明邊羅襪步，夕陽低處紫金容；長陽獵罷回天丈，萬燭煌煌下翠峰。”描述了金世宗在金蓮川狩獵的情況早出晚歸邀游于秀麗的景色中。金世宗到金蓮川的更重要活動是宴賜各部族首領，當時蒙古部已經倔起，用宴賜方式羈磨各部族首領，并在燕子城、羊城、狗爍等處開設榷利用“按缽”之名，巡邊耀武，安撫北邊部族，以鞏固邊防，才是他真正的意圖。所以在章宗時，北邊戰事頻繁，皇帝也沒有閑情逸致去坐夏打圍，取消了到金蓮川的夏“捺缽”。只能在中都附近搞起象征性的“捺缽”。涼陘上的離宮別墅也隨之而荒廢。 東莞堂：以望立堂。
廬江堂：以望立堂。
遼東堂：以望立堂。
太原堂：以望立堂。
襄州堂：以望立堂，亦稱襄城堂。
郯郡堂：以望立堂，亦稱東海堂、海州堂、郯城堂。
襄陽堂：以望立堂。
寶應堂：以望立堂。
桓州堂：以望立堂。
廬江堂：以望立堂。
本文地址://n85e38t.cn/qimingdaquan/276157.html.
聲明： 我(wo)們(men)致力于(yu)(yu)(yu)保護作(zuo)者(zhe)(zhe)版權，注重分(fen)享(xiang)，被(bei)刊用(yong)文(wen)章因無法核實真實出處，未能及時(shi)與作(zuo)者(zhe)(zhe)取得(de)聯(lian)系(xi)，或有版權異議的，請聯(lian)系(xi)管(guan)理員(yuan)，我(wo)們(men)會(hui)(hui)立即(ji)處理，本站部分(fen)文(wen)字與圖片資源來自于(yu)(yu)(yu)網絡，轉(zhuan)載是(shi)出于(yu)(yu)(yu)傳遞更(geng)多信息之目(mu)的,若有來源標注錯誤(wu)或侵(qin)犯了您的合法權益，請立即(ji)通知我(wo)們(men)(管(guan)理員(yuan)郵箱：)，情況屬實，我(wo)們(men)會(hui)(hui)第(di)一時(shi)間予(yu)以刪(shan)除，并同時(shi)向您表示歉意,謝(xie)謝(xie)!
上一篇: 福氏(shi)的宗祠(ci)對聯和主要遷徙位置(周氏(shi)宗···
下一(yi)篇: 佟姓姓氏(shi)的家(jia)譜記(ji)載和郡望
