道家氣功養生
氣(qi)(qi)功(gong)(gong)給(gei)以人一(yi)種神(shen)秘(mi)的色彩，其實現代的氣(qi)(qi)功(gong)(gong)主要是(shi)養生(sheng)健體的作(zuo)用，特(te)別(bie)是(shi)道家(jia)氣(qi)(qi)功(gong)(gong)，更是(shi)廣為流(liu)傳與(yu)眾多中老年人中。道家(jia)氣(qi)(qi)功(gong)(gong)養生(sheng)帶你領略(lve)精氣(qi)(qi)神(shen)，下面就來見識(shi)下什么是(shi)道家(jia)氣(qi)(qi)功(gong)(gong)。
現(xian)代“氣功(gong)(gong)”一詞包括了古代的(de)“吐納(na)”、“導引”、“存神”、“靜功(gong)(gong)”、“動功(gong)(gong)”、“內功(gong)(gong)”、“外功(gong)(gong)”、“修練”、“打坐”、“入定”、“坐禪”、“靜坐養(yang)生”、“修身養(yang)性”、“呼(hu)吸養(yang)生”等(deng)(deng)等(deng)(deng)，甚(shen)至(zhi)太極拳(quan)等(deng)(deng)某(mou)些武術，只(zhi)要以內功(gong)(gong)為(wei)基(ji)礎，都(dou)屬氣功(gong)(gong)的(de)范(fan)圍。
氣(qi)功(gong)又(you)分動(dong)功(gong)與靜(jing)(jing)功(gong)兩大類，前者(zhe)也(ye)叫外(wai)功(gong)，后者(zhe)也(ye)叫內功(gong)。外(wai)功(gong)以內功(gong)為基礎，靜(jing)(jing)極才能(neng)生(sheng)動(dong)，所(suo)謂“內練精氣(qi)神(shen)(shen)，外(wai)練筋骨皮”，精氣(qi)神(shen)(shen)充足了，筋骨才能(neng)強壯(zhuang)。靜(jing)(jing)功(gong)并非靜(jing)(jing)止，而是“外(wai)靜(jing)(jing)內動(dong)”，是機體的(de)特殊運動(dong)狀態。正(zheng)如王船山所(suo)說：“靜(jing)(jing)者(zhe)靜(jing)(jing)動(dong)，非不動(dong)也(ye)。”
靜(jing)(jing)以養神(shen)，以吐納呼吸為主(zhu)要練(lian)(lian)(lian)功方法(fa)(fa);動以練(lian)(lian)(lian)形，以運動肢(zhi)體為主(zhu)要練(lian)(lian)(lian)功方法(fa)(fa)。無論靜(jing)(jing)功還(huan)是(shi)動功，都離不開(kai)調(diao)(diao)心、調(diao)(diao)息、調(diao)(diao)身這三項練(lian)(lian)(lian)功的(de)基本手(shou)段，也就是(shi)意守、呼吸、姿勢三個環節。靜(jing)(jing)則(ze)生(sheng)(sheng)陰(yin)、動則(ze)生(sheng)(sheng)陽(yang)，動靜(jing)(jing)兼練(lian)(lian)(lian)，“三調(diao)(diao)”結(jie)合，于是(shi)陰(yin)陽(yang)調(diao)(diao)和，祛病(bing)延(yan)年。正如陶弘景的(de)《養性(xing)延(yan)命錄(lu)》里所說(shuo)：“能動能靜(jing)(jing)，所以長生(sheng)(sheng)”。
道家養生功，是老子創始的(de)，傳承至(zhi)今己有(you)(you)二(er)千多年的(de)歷史(shi)。至(zhi)元代丘處(chu)機祖師(shi)創立道教龍門派，經十二(er)代傳到(dao)牛(niu)金(jin)寶。道家養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)功(gong)以(yi)收心求靜為(wei)基礎(chu)，這叫做修(xiu)性(xing);以(yi)養(yang)(yang)(yang)精(jing)固本為(wei)歸宿，這叫做養(yang)(yang)(yang)命。修(xiu)性(xing)必須落實到(dao)養(yang)(yang)(yang)命之上(shang)，故此功(gong)稱為(wei)性(xing)命雙修(xiu)養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)功(gong)。這是本功(gong)區別于其(qi)他氣(qi)功(gong)的(de)根本之點(dian)，也(ye)是它有(you)(you)特殊養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)功(gong)效(xiao)的(de)原因所(suo)在(zai)。所(suo)以(yi)道家養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)功(gong)既能(neng)使人轉弱為(wei)強(qiang)，且能(neng)返(fan)老為(wei)少;不但可驅除(chu)疾病，恢復健康，而且能(neng)補腦(nao)養(yang)(yang)(yang)神，增長智慧。
道家氣功兩大代表人物
老子
道(dao)家(jia)尊老(lao)子為始(shi)祖。老(lao)子，姓李，名(ming)耳(er)，字伯陽，又名(ming)老(lao)聃，楚國苦縣人(ren)，是夏秋時代大思(si)想家(jia)，道(dao)家(jia)創始(shi)人(ren)，著(zhu)有《道(dao)德經》一書。《道(dao)德經》成為道(dao)家(jia)著(zhu)書立說的理論根據。相傳(chuan)老(lao)子傳(chuan)道(dao)于(yu)金母，金母傳(chuan)于(yu)白云，白云傳(chuan)于(yu)王(wang)玄甫。另(ling)一說：老(lao)子傳(chuan)于(yu)王(wang)玄甫。
金代道士，全真派創立者。原名中孚，字允卿，后應武舉，改名得威，字世雄，入道后改名喆，字知明，號重陽子。威陽人。出身豪門，應武舉，中甲科。遇仙人呂洞賓，傳以修煉秘訣(jue)，遂(sui)通仙術。于(yu)是棄妻離子，云游終南(nan)山一帶。金世宗大(da)定元(yuan)年，在(zai)南(nan)時村穴(xue)(xue)居，名其(qi)(qi)穴(xue)(xue)為“活(huo)死人墓”。后往山東(dong)(dong)昆崳(yu)山(在(zai)今山東(dong)(dong)牟平東(dong)(dong)南(nan))。馬(ma)鈺、孫不二(er)夫婦(fu)筑庵師(shi)事之，題其(qi)(qi)庵名曰“全真(zhen)”，凡(fan)從(cong)其(qi)(qi)學(xue)者(zhe)都是全真(zhen)道(dao)(dao)士。繼在(zai)文登、寧海、萊州諸地傳道(dao)(dao)。主張儒、釋、道(dao)(dao)三(san)教合一，提倡全神煉炁、出家(jia)修真(zhen)、不煉外(wai)丹，并制定道(dao)(dao)士出家(jia)的(de)制度。著(zhu)有(you)《重陽(yang)(yang)全真(zhen)集(ji)》、《重陽(yang)(yang)教化集(ji)》、《立(li)(li)教十五論》等書傳于(yu)世。其(qi)(qi)弟子馬(ma)鈺即馬(ma)丹陽(yang)(yang)、譚處(chu)端、劉處(chu)玄、丘處(chu)機、王處(chu)一、郝(hao)大(da)通、孫不二(er)(女)，后世稱為北七(qi)真(zhen)，又各立(li)(li)門派。
理論依(yi)據：養(yang)(yang)生功的理論基礎可(ke)歸結為一個“道”字(zi)。道是什么呢(ni)?老子《道德經》云：“吾不(bu)知(zhi)其(qi)(qi)名，強(qiang)名之曰‘道’。”又云：“無(wu)名天地之始;有名萬物之母。”其(qi)(qi)大無(wu)所不(bu)包，其(qi)(qi)細無(wu)所不(bu)入，生天育(yu)地，至(zhi)高至(zhi)大。道生一，即無(wu)極;一生二，即太極。太極生兩儀(yi)，兩儀(yi)分四(si)象，四(si)象分八(ba)卦，八(ba)八(ba)六十(shi)四(si)卦，三百八(ba)十(shi)四(si)爻(yao)，盡性命之理，寓(yu)養(yang)(yang)生。
那么道(dao)家(jia)的(de)(de)功法是(shi)(shi)怎樣(yang)使人(ren)返老(lao)還童呢?它(ta)是(shi)(shi)以八(ba)八(ba)六十(shi)四(si)(si)卦、三(san)百八(ba)十(shi)四(si)(si)爻陰陽消(xiao)長的(de)(de)道(dao)理來進行論(lun)證的(de)(de)。當(dang)人(ren)在母腹中十(shi)月胎圓、瓜熟蒂落(luo)，降生后(hou)體(ti)軟如(ru)綿(mian)，其象屬(shu)坤。臍帶(dai)一剪(jian)，先天炁斷，后(hou)天氣(qi)由口(kou)鼻(bi)而入(ru);兩眼分開(kai)，舌(she)亦不接任(ren)督;性(xing)(xing)帶(dai)氣(qi)上移于心(xin)，命(ming)帶(dai)氣(qi)下(xia)人(ren)于腎，性(xing)(xing)命(ming)相距八(ba)寸四(si)(si)分(傳統說法);元神失位(wei)，識神掌權;自少而壯(zhuang)，壯(zhuang)而老(lao)，老(lao)而病，病而死，性(xing)(xing)命(ming)始終不能(neng)如(ru)一。
道家氣功養生有什么作用
1、補腦養(yang)神(shen)。靜(jing)養(yang)功的入靜(jing)，首先受益的是大(da)腦中樞神(shen)經(jing)。
2、固(gu)精(jing)養(yang)(yang)炁。養(yang)(yang)生不固(gu)精(jing)，結(jie)果(guo)一場空。
3、調息(xi)理炁，擴大肺(fei)活量。
4、調節五臟。
5、清神明日。
6、舒盤活(huo)血(xue)，通盤活(huo)絡。
7、久煉養生功(gong)，對于神(shen)經衰弱、長夜(ye)失眠、夢遺滑精、陽瘺腎虛、身體虛弱等(deng)癥有獨特(te)的療效(xiao)。
練氣功修(xiu)身養性祛疾病
練(lian)(lian)氣(qi)(qi)功(gong)(gong)(gong)修身(shen)養性(xing)祛疾病(bing)，氣(qi)(qi)功(gong)(gong)(gong)也是一種運(yun)(yun)動的(de)(de)(de)方法，氣(qi)(qi)功(gong)(gong)(gong)運(yun)(yun)動是需要(yao)長(chang)時間的(de)(de)(de)去鍛煉才能達到很好的(de)(de)(de)保(bao)健(jian)功(gong)(gong)(gong)效(xiao)，現代生活節奏的(de)(de)(de)加快，日常工作的(de)(de)(de)繁忙(mang)，許多(duo)人(ren)(ren)交(jiao)往不順心，難免(mian)容(rong)易(yi)心浮氣(qi)(qi)躁，人(ren)(ren)們(men)可以通過練(lian)(lian)氣(qi)(qi)功(gong)(gong)(gong)讓心靜下(xia)來。下(xia)面是練(lian)(lian)氣(qi)(qi)功(gong)(gong)(gong)修身(shen)養性(xing)祛疾病(bing)的(de)(de)(de)內(nei)容(rong)！
練氣功修身養性祛疾病1 氣功入門方法
1、練功方法
氣功(gong)的練(lian)(lian)習(xi)方(fang)法其(qi)實(shi)十(shi)分簡單，不(bu)外乎(hu)動功(gong)和(he)靜(jing)功(gong)，且不(bu)需要(yao)借助什(shen)(shen)么(me)(me)器(qi)械，只(zhi)要(yao)如平(ping)常那(nei)樣(yang)站坐臥(wo)就(jiu)可(ke)以(yi)練(lian)(lian)習(xi)了。只(zhi)是由于初學者不(bu)習(xi)慣這(zhe)種練(lian)(lian)習(xi)方(fang)法，站坐臥(wo)時會變(bian)的手足無(wu)措，因此可(ke)以(yi)借助佛家(jia)音樂(le)或民族音樂(le)來幫(bang)助入靜(jing)。佛家(jia)音樂(le)如等均可(ke)，民族音樂(le)如等，可(ke)以(yi)先練(lian)(lian)習(xi)自(zi)發動功(gong)，身體輕松站立，全身放(fang)松，聽(ting)著音樂(le)就(jiu)可(ke)以(yi)了。不(bu)需要(yao)搞什(shen)(shen)么(me)(me)意(yi)守丹田啦(la)等等，就(jiu)是這(zhe)樣(yang)放(fang)開思想，順其(qi)自(zi)然(ran)最好(hao)了。而靜(jing)功(gong)只(zhi)是換個姿勢，取坐式就(jiu)行(xing)，端坐或盤(pan)坐均可(ke)，無(wu)須(xu)什(shen)(shen)么(me)(me)雙盤(pan)單盤(pan)，只(zhi)要(yao)自(zi)己坐得(de)舒服就(jiu)行(xing)。也(ye)不(bu)要(yao)用什(shen)(shen)么(me)(me)意(yi)念，守什(shen)(shen)么(me)(me)丹田。就(jiu)這(zhe)樣(yang)順其(qi)自(zi)然(ran)。這(zhe)就(jiu)是練(lian)(lian)功(gong)方(fang)法，任何人都是可(ke)以(yi)學會的。
2、入靜方法
入(ru)(ru)靜(jing)是(shi)(shi)相對平時的(de)(de)行動狀(zhuang)(zhuang)態說的(de)(de)，其實人(ren)在(zai)(zai)睡覺時是(shi)(shi)最好的(de)(de)入(ru)(ru)靜(jing)狀(zhuang)(zhuang)態，那么我(wo)們練(lian)功(gong)時也(ye)是(shi)(shi)要(yao)(yao)進入(ru)(ru)這種迷迷糊糊似睡非睡的(de)(de)狀(zhuang)(zhuang)態就可(ke)以了，所以在(zai)(zai)早晨剛(gang)醒來還有(you)些(xie)迷糊的(de)(de)時候是(shi)(shi)最好的(de)(de)練(lian)功(gong)狀(zhuang)(zhuang)態。還有(you)不要(yao)(yao)在(zai)(zai)光(guang)線(xian)很強的(de)(de)地方練(lian)功(gong)，在(zai)(zai)燈(deng)光(guang)暗淡，有(you)淡淡的(de)(de)花(hua)香(xiang)的(de)(de)房間(jian)練(lian)功(gong)可(ke)能也(ye)比(bi)較(jiao)好。還有(you)在(zai)(zai)風(feng)景秀(xiu)麗的(de)(de)野外(wai)，周圍有(you)山有(you)水，花(hua)香(xiang)襲人(ren)，也(ye)是(shi)(shi)練(lian)功(gong)的(de)(de)好地方。就是(shi)(shi)說不要(yao)(yao)在(zai)(zai)很嘈(cao)雜(za)的(de)(de)地方學習氣功(gong)，這樣鍛煉(lian)一段時間(jian)，就會慢慢找到這種狀(zhuang)(zhuang)態，氣功(gong)就入(ru)(ru)門(men)了。
3、調心方法
當然(ran)，光(guang)是(shi)(shi)學會(hui)練(lian)(lian)(lian)功(gong)方(fang)(fang)法還是(shi)(shi)不(bu)(bu)夠(gou)的(de)(de)(de)，好多人(ren)無(wu)論在哪個(ge)適合練(lian)(lian)(lian)功(gong)的(de)(de)(de)地方(fang)(fang)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)不(bu)(bu)能進(jin)入(ru)狀態，那其(qi)實(shi)是(shi)(shi)與人(ren)的(de)(de)(de)`思維狀態有(you)關。如果平時(shi)(shi)在生(sheng)活工作家庭(ting)等等方(fang)(fang)面煩惱太多，其(qi)情緒就(jiu)(jiu)會(hui)帶入(ru)練(lian)(lian)(lian)功(gong)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，就(jiu)(jiu)會(hui)覺得很難入(ru)靜(jing)。這(zhe)時(shi)(shi)候就(jiu)(jiu)要調(diao)心了，其(qi)實(shi)所謂調(diao)心就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)希(xi)望練(lian)(lian)(lian)功(gong)者不(bu)(bu)要對日常事(shi)情牽掛太多，學會(hui)拿得起放得下(xia)，就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)會(hui)無(wu)時(shi)(shi)無(wu)刻的(de)(de)(de)被(bei)煩惱所左右，就(jiu)(jiu)會(hui)慢慢的(de)(de)(de)進(jin)入(ru)放松(song)入(ru)靜(jing)的(de)(de)(de)狀態了。
4、氣功原理
練習氣功在學(xue)會(hui)調心的(de)同時，還(huan)要明理(li)，不能(neng)練糊涂功，而氣功原(yuan)理(li)也是(shi)(shi)(shi)很簡單的(de)。中(zhong)醫理(li)論認為(wei)，不通則痛通則不痛，也就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)說人之(zhi)所以(yi)生病(bing)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)經(jing)(jing)絡(luo)不通所致，因(yin)此(ci)只要用針(zhen)灸中(zhong)藥等方法調整內氣，疏通經(jing)(jing)絡(luo)，病(bing)就(jiu)(jiu)好了。那么，練功其實也是(shi)(shi)(shi)起到(dao)(dao)疏通經(jing)(jing)絡(luo)的(de)作用而已。當然由于(yu)氣功要調心，附帶著還(huan)會(hui)起到(dao)(dao)治(zhi)(zhi)療(liao)心理(li)障(zhang)礙的(de)作用，因(yin)此(ci)氣功是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)身(shen)(shen)心并治(zhi)(zhi)的(de)養生技術。而隨(sui)著氣功練習的(de)不斷深入(ru)，在內氣逐漸(jian)充盈的(de)情況下，會(hui)自(zi)然的(de)打通全(quan)身(shen)(shen)經(jing)(jing)絡(luo)，因(yin)此(ci)會(hui)起到(dao)(dao)治(zhi)(zhi)療(liao)全(quan)身(shen)(shen)疾(ji)病(bing)的(de)效果，這是(shi)(shi)(shi)其他治(zhi)(zhi)療(liao)方法所不能(neng)比(bi)擬的(de)。
綜上所述：氣功入門方(fang)法其實是(shi)一種簡便易學(xue)(xue)科學(xue)(xue)有效的(de)祛(qu)病養(yang)生方(fang)法，不(bu)是(shi)什么(me)神秘的(de)東西，也(ye)不(bu)是(shi)開發神通異能的(de)巫術，只要學(xue)(xue)習者(zhe)不(bu)被歪理邪說迷(mi)惑，是(shi)不(bu)會出偏的(de)。因此只要學(xue)(xue)習者(zhe)有科學(xue)(xue)的(de)頭腦，不(bu)迷(mi)信，是(shi)完(wan)全可(ke)以練好的(de)。
健身氣功八段錦？可緩解疾病
八段錦流(liu)傳至今(jin)已有(you)八百余年(nian)的歷史，具有(you)簡單(dan)易(yi)學之特點，且對增強體(ti)質、調(diao)節體(ti)內各臟腑(fu)經絡氣血的運(yun)行有(you)顯著功效(xiao)(xiao)，故(gu)為一項行之有(you)效(xiao)(xiao)的祛(qu)病延(yan)年(nian)的傳統(tong)好功法。本功要求不可(ke)用力，動作宜(yi)柔、宜(yi)緩、呼吸要靜(jing)勻細長。
1、兩手托天理三焦
兩(liang)(liang)腳平行開立(li)，與肩同寬(kuan)。兩(liang)(liang)臂(bei)徐徐分(fen)別自(zi)左(zuo)右(you)兩(liang)(liang)側(ce)向上高舉過頭，十指(zhi)交叉，翻掌(zhang)，掌(zhang)心上托，兩(liang)(liang)臂(bei)充(chong)分(fen)伸展(zhan)，放(fang)松，如伸懶腰狀。同時(shi)緩緩抬頭上觀，緩緩吸(xi)氣。然后翻轉掌(zhang)心朝下，在身前下落(luo)，至胸前邊落(luo)邊翻轉掌(zhang)心朝上，微低頭，同時(shi)緩緩呼氣，眼視雙手。如此(ci)反復練(lian)習4～8次(ci)。
2、左右開弓似射雕
兩腳(jiao)平(ping)行開(kai)立，略寬于肩，成馬步站式(shi)。上(shang)(shang)體正直，兩手握拳，食指(zhi)與拇指(zhi)成“八”字撐開(kai)，兩臂(bei)(bei)(bei)(bei)平(ping)屈(qu)于胸前，左臂(bei)(bei)(bei)(bei)在(zai)上(shang)(shang)，右(you)臂(bei)(bei)(bei)(bei)在(zai)下，左手緩緩向(xiang)左平(ping)推(tui)，左臂(bei)(bei)(bei)(bei)展(zhan)直。同(tong)時右(you)臂(bei)(bei)(bei)(bei)屈(qu)肘右(you)拉(la)，右(you)拳停于右(you)肋前，拳心朝上(shang)(shang)，如開(kai)弓狀，眼(yan)視左手。然(ran)后(hou)復(fu)原后(hou)換右(you)臂(bei)(bei)(bei)(bei)在(zai)上(shang)(shang)，左臂(bei)(bei)(bei)(bei)在(zai)下，接(jie)著作左拉(la)弓狀，動作同(tong)右(you)拉(la)弓，唯(wei)方(fang)向(xiang)相反。如此左右(you)反復(fu)操作4～8次(ci)。
3、調理脾胃臂單舉
左(zuo)(zuo)手(shou)自(zi)身(shen)(shen)前(qian)成豎掌(zhang)向(xiang)上(shang)高舉，左(zuo)(zuo)臂伸(shen)直后(hou)，左(zuo)(zuo)手(shou)翻掌(zhang)上(shang)撐，指(zhi)尖(jian)向(xiang)右，同(tong)時右掌(zhang)心向(xiang)下(xia)按，指(zhi)尖(jian)朝前(qian)。左(zuo)(zuo)手(shou)覆掌(zhang)在身(shen)(shen)前(qian)落下(xia)，同(tong)時引氣下(xia)行，隨之全身(shen)(shen)放松，恢復自(zi)然站立。接著右手(shou)自(zi)身(shen)(shen)前(qian)成豎掌(zhang)向(xiang)上(shang)高舉，動作同(tong)左(zuo)(zuo)手(shou)，唯方向(xiang)相(xiang)反。如此反復操作4～8次。
4、五勞七傷往后瞧
兩腳(jiao)平行開(kai)立，與肩同(tong)(tong)寬，兩臂自然下垂或叉腰(yao)。頭(tou)頸帶動脊柱(zhu)緩(huan)緩(huan)擰轉，眼視(shi)后(hou)方，同(tong)(tong)時(shi)配合吸(xi)氣。頭(tou)頸帶動脊柱(zhu)徐(xu)徐(xu)向(xiang)右轉，恢復(fu)前平視(shi)。同(tong)(tong)時(shi)配合呼氣，全身放松(song)。換一(yi)方向(xiang)作同(tong)(tong)樣動作。如此左右后(hou)瞧反復(fu)4～8次。
5、搖頭擺尾去心火
馬步站立，兩手(shou)叉(cha)腰(yao)(yao)，緩(huan)緩(huan)呼氣(qi)(qi)(qi)后擰腰(yao)(yao)向(xiang)左(zuo)，屈身(shen)下(xia)俯，將余(yu)氣(qi)(qi)(qi)緩(huan)緩(huan)呼出。練(lian)氣(qi)(qi)(qi)功時(shi)動作(zuo)不停(ting)，頭自(zi)(zi)左(zuo)下(xia)方經體前至右下(xia)方；頭象小勺舀水似的(de)引(yin)頸前伸，自(zi)(zi)右側(ce)慢慢將頭抬(tai)起，同(tong)時(shi)配合吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)。擰腰(yao)(yao)向(xiang)左(zuo)，身(shen)體恢復馬步樁，緩(huan)緩(huan)深長(chang)呼氣(qi)(qi)(qi)。同(tong)時(shi)全身(shen)放松(song)，呼氣(qi)(qi)(qi)結(jie)束時(shi)，兩手(shou)同(tong)時(shi)作(zuo)節(jie)律性(xing)掐(qia)腰(yao)(yao)動作(zuo)數次。然后換(huan)一方向(xiang)作(zuo)同(tong)樣動作(zuo)。如(ru)此左(zuo)右反(fan)復操作(zuo)4～8次。
6、兩手攀足固腎腰
兩(liang)腳(jiao)平行開立，與(yu)肩同(tong)寬。兩(liang)掌(zhang)分按臍(qi)旁，兩(liang)掌(zhang)沿(yan)帶脈(mo)分向后(hou)腰(yao)，接著上(shang)體(ti)緩(huan)(huan)(huan)緩(huan)(huan)(huan)向前傾，兩(liang)膝保持(chi)挺直，同(tong)時兩(liang)掌(zhang)沿(yan)尾(wei)骨、大(da)腿(tui)后(hou)側(ce)向下(xia)按摩(mo)至腳(jiao)跟，沿(yan)腳(jiao)外(wai)側(ce)按摩(mo)至腳(jiao)內側(ce)；然后(hou)上(shang)體(ti)直起，同(tong)時兩(liang)手沿(yan)兩(liang)大(da)腿(tui)內側(ce)按摩(mo)至臍(qi)兩(liang)旁，兩(liang)掌(zhang)沿(yan)帶脈(mo)分向后(hou)腰(yao)，以兩(liang)手抵住腰(yao)骶(di)部，上(shang)體(ti)緩(huan)(huan)(huan)緩(huan)(huan)(huan)后(hou)仰(yang)。如此(ci)反復俯仰(yang)4～8次。
7、攢拳怒目增氣力
馬步(bu)樁，兩(liang)手握拳分置(zhi)腰(yao)(yao)間，拳心朝上，兩(liang)眼睜大(da)。左拳向前方緩緩出(chu)(chu)擊，成立(li)拳或俯拳皆(jie)可。擊出(chu)(chu)時(shi)宜微微擰(ning)腰(yao)(yao)向右(you)，左肩19嘈f之前傾。換(huan)拳變掌，臂外旋握拳抓回，呈仰拳置(zhi)于腰(yao)(yao)間。然后換(huan)右(you)拳緩緩向前擊出(chu)(chu)，動作同左拳。如(ru)此左右(you)交替反復擊出(chu)(chu)4～8次。
8、背后七顛百病消
兩腳(jiao)平行開立，與肩同(tong)寬(kuan)，或兩腳(jiao)相并。兩臂自(zi)身側上舉過頭，腳(jiao)跟提起(qi)，同(tong)時(shi)配(pei)合吸氣。兩臂自(zi)身前下落，腳(jiao)跟亦隨之(zhi)放下，配(pei)合呼氣，全身放松。如此起(qi)落4～8次。
練習氣功的注意事項
1、本功法動作簡單(dan)，不強求意(yi)念(nian)，但應盡(jin)量(liang)排除雜念(nian)，以免影響效果。
2、不強求呼(hu)吸(xi)，但要求呼(hu)吸(xi)平緩細勻，有時配合動作呼(hu)吸(xi)。
3、動(dong)作要求柔(rou)和，不僵硬，不可用力。動(dong)作時要緩慢(man)而連貫，一氣呵成。
總結： 練習氣(qi)(qi)功(gong)貴在修身養性，現代生活節奏的(de)(de)加快，日常工(gong)作的(de)(de)繁忙，人際交往的(de)(de)不順心(xin)，我們難免容(rong)易心(xin)浮(fu)氣(qi)(qi)躁，那么(me)這時我們就需要靜下心(xin)來，不妨練習一(yi)下氣(qi)(qi)功(gong)，能夠(gou)增(zeng)強體質(zhi)、調(diao)節體內各臟腑經絡氣(qi)(qi)血，我們何樂而不為呢(ni)。
練(lian)氣功修(xiu)身養性祛疾病2首先，要(yao)選擇適宜的練(lian)功場(chang)所。環境安靜對初學者尤為重要(yao)。在室(shi)外(wai)(wai)練(lian)功，最好能選擇樹(shu)林(lin)、草坪、花圃等(deng)空氣新鮮的地方(fang)；在室(shi)內練(lian)功，也應(ying)保持空氣流通。練(lian)功場(chang)所的光(guang)線(xian)宜暗些，有利于較快入(ru)靜。但無論室(shi)內室(shi)外(wai)(wai)，都(dou)不宜讓風直接吹(chui)在身上，尤其(qi)要(yao)避免吹(chui)在后頸(jing)部(bu)分。
功法一，頭功閉上眼睛。 雙(shuang)手(shou)(shou)干洗臉，搓(cuo)搓(cuo)臉部和耳朵、頸部、脖子，使這些部位發(fa)熱。雙(shuang)手(shou)(shou)從(cong)前到后梳(shu)頭(tou)(tou)，意(yi)念跟隨著你(ni)的(de)手(shou)(shou)指活動，共做15—30次，直到頭(tou)(tou)皮(pi)有點發(fa)熱。長時間緊張(zhang)工作，頭(tou)(tou)腦(nao)已(yi)經(jing)非(fei)常(chang)疲倦。雙(shuang)手(shou)(shou)梳(shu)頭(tou)(tou)可以加快頭(tou)(tou)部血液流通，讓你(ni)的(de)大腦(nao)充分給養(yang)，保持旺盛的(de)精力。
其(qi)次，功(gong)前要(yao)擺(bai)脫煩惱，心情(qing)愉快。在上功(gong)前20分鐘即應停止較劇烈(lie)的體力(li)和腦力(li)活動，以(yi)保證(zheng)練功(gong)時(shi)全身肌肉放松、心情(qing)平靜(jing)，有益于調整呼吸和意守入靜(jing)。作功(gong)前要(yao)寬衣(yi)松帶，以(yi)便(bian)于全身肌肉放松和呼吸通(tong)暢。若采用(yong)臥式，應脫掉(diao)外衣(yi)，安臥床上。練功(gong)之(zhi)前還(huan)要(yao)排除大小便(bian)。
功法二，眼睛功閉上眼睛。 眼(yan)睛(jing)盡力朝(chao)右(you)，保(bao)持(chi)(chi)3秒，然后順時針(zhen)(zhen)方(fang)向，盡力朝(chao)下(xia)、向左、向上，每(mei)個方(fang)向都保(bao)持(chi)(chi)3秒。盡力向右(you)就完成了一個循(xun)環。共做3次(ci)。換成逆(ni)時針(zhen)(zhen)方(fang)向做三次(ci)。閉上眼(yan)睛(jing)，雙手(shou)指輕(qing)輕(qing)地(di)按摩眼(yan)球。活動雙眼(yan)，可(ke)以有效地(di)消除眼(yan)睛(jing)的(de)緊(jin)張，加快(kuai)眼(yan)睛(jing)的(de)新陳代謝。
氣功療法主要是患(huan)者自行(xing)掌握練功要求(qiu)和方(fang)法，不(bu)斷地(di)進(jin)行(xing)鍛煉。在鍛煉中大(da)(da)都不(bu)能(neng)一帆風順，嚴(yan)重者可產(chan)生偏差。造成(cheng)這種情(qing)況，最常見的原因是急于求(qiu)成(cheng)，不(bu)能(neng)循序漸進(jin)，呼(hu)(hu)吸(xi)用(yong)力過大(da)(da)，一味追求(qiu)深長緩慢，或意(yi)守強(qiang)度太大(da)(da)，或盲目追求(qiu)某些感覺，結果造成(cheng)呼(hu)(hu)吸(xi)不(bu)暢，胸(xiong)悶(men)氣短甚則呼(hu)(hu)吸(xi)紊亂，頭痛頭昏，精神緊張等。
功法三，頸功雙肩自然放松。 頭部(bu)盡(jin)力轉向右邊，然后(hou)(hou)盡(jin)量向左邊。共(gong)(gong)做3次。頭部(bu)盡(jin)力后(hou)(hou)仰(yang)，然后(hou)(hou)再盡(jin)力向后(hou)(hou)仰(yang)。共(gong)(gong)做3次。順時針，慢慢地，盡(jin)可(ke)能大的做圓圈運動，共(gong)(gong)做3次。逆時針再做3次。
工作(zuo)時頸(jing)部長時間向前傾(qing)斜(xie)，使(shi)(shi)得(de)頸(jing)部緊張。此(ci)功法可以使(shi)(shi)頸(jing)部神經(jing)、肌(ji)肉(rou)得(de)到(dao)非(fei)常(chang)好的按(an)摩和放(fang)松作(zuo)用。
工(gong)作(zuo)或者學習(xi)中間(jian)做10分鐘的(de)(de)(de)健身(shen)氣功(gong)練(lian)習(xi)，也可以使我們(men)身(shen)心(xin)得到充分的(de)(de)(de)休息(xi)，保持(chi)旺盛(sheng)精力和(he)良好的(de)(de)(de)自信，從而(er)提高(gao)工(gong)作(zuo)和(he)學習(xi)效(xiao)率，使我們(men)在職場打拼中取得驕人的(de)(de)(de)業績。練(lian)習(xi)時(shi)，注意(yi)盡可能(neng)地采用腹式呼吸(xi)。初(chu)次(ci)練(lian)習(xi)此功(gong)在向后彎曲時(shi)一定要慢下來，并且保持(chi)平衡。
中醫理(li)論認(ren)為人與自然(ran)界(jie)也是一(yi)個統一(yi)體，人體與自然(ran)界(jie)息(xi)息(xi)相(xiang)通，密切相(xiang)關，自然(ran)界(jie)的運動變化(hua)可以直接(jie)或(huo)間接(jie)地影(ying)響(xiang)著人體，相(xiang)應(ying)地產生(sheng)生(sheng)理(li)或(huo)病理(li)上的反(fan)應(ying)，故《內經》說(shuo)：“人與天地相(xiang)應(ying)也”。
《內經》四氣調神大論(lun)篇詳細地論(lun)述了古(gu)人養生之(zhi)道，拿來與現代(dai)享受舒適(shi)空調但疾病不斷者比較，希望(wang)您能有(you)所覺悟。舌抵(di)上(shang)腭(e)即舌尖抵(di)上(shang)齒齦，舌頭中部拱起輕(qing)抵(di)上(shang)腭(e)。氣功學中認(ren)為這是溝通任(ren)督二(er)脈(mo)的橋(qiao)梁，俗稱“搭(da)鵲橋(qiao)”。中醫(yi)學認(ren)為，督脈(mo)循背，總督周身(shen)陽脈(mo)，為陽脈(mo)之(zhi)海(hai)(hai)；任(ren)脈(mo)沿腹(fu)，總任(ren)一身(shen)陰脈(mo)，為陰脈(mo)之(zhi)海(hai)(hai)，兩脈(mo)各斷于上(shang)腭(e)和(he)舌根。
春季(ji)的正月(yue)、二(er)月(yue)、三月(yue)，是萬物復蘇的季(ji)節，自然界呈(cheng)現(xian)出一片(pian)生(sheng)氣蓬勃的景象(xiang)，草木生(sheng)枝長(chang)葉，萬物欣欣向(xiang)榮。為了適應(ying)這種(zhong)自然環境，人們應(ying)該晚睡早起(qi)，起(qi)床(chuang)后到(dao)庭院里散(san)步(bu)，披散(san)開頭發，穿著寬(kuan)敞(chang)的衣物，不(bu)要(yao)使身(shen)體受(shou)到(dao)拘束，以(yi)便(bian)使精(jing)神隨(sui)著春天(tian)萬物的生(sheng)發而舒暢活(huo)潑，充滿生(sheng)機(ji)。
對待事(shi)物，也(ye)要符合(he)春(chun)天的(de)特點，應當發生(sheng)的(de)就(jiu)讓它(ta)發生(sheng)，而(er)不要去傷害它(ta)；應當培(pei)(pei)養(yang)的(de)就(jiu)去培(pei)(pei)養(yang)，而(er)不要懲罰它(ta)；應當給予(yu)的(de)就(jiu)給予(yu)，而(er)不要剝(bo)奪它(ta)。這就(jiu)是適應自然環境“春(chun)生(sheng)”的(de)特點，來(lai)調(diao)養(yang)人體中“生(sheng)”氣(qi)的(de)原則與方(fang)法。如(ru)果違背了這個方(fang)法，就(jiu)會(hui)使肝(gan)臟(zang)之氣(qi)受到(dao)傷害，到(dao)了夏天還會(hui)發生(sheng)寒冷性質的(de)疾病。
這(zhe)是(shi)為什么(me)呢？因為春(chun)季所發生的(de)(de)溫暖的(de)(de)陽(yang)(yang)(yang)氣，是(shi)夏(xia)天(tian)旺盛(sheng)陽(yang)(yang)(yang)氣的(de)(de)基礎，如果春(chun)天(tian)陽(yang)(yang)(yang)氣不能生，到(dao)了夏(xia)天(tian)陽(yang)(yang)(yang)氣應當長而(er)不能長，就會(hui)出現(xian)陽(yang)(yang)(yang)氣不足(zu)的(de)(de)虛寒病(bing)證。氣功養(yang)生是(shi)在中醫、道家(jia)(jia)、佛家(jia)(jia)、儒家(jia)(jia)等傳統養(yang)生理論(lun)指導下，運用特定的(de)(de)方(fang)法配(pei)合呼(hu)吸和(he)意(yi)念來調節人(ren)體(ti)身心(xin)健康的(de)(de)一(yi)種(zhong)祛(qu)(qu)病(bing)延年(nian)的(de)(de)身心(xin)修養(yang)方(fang)法，通(tong)過自我調控(kong)意(yi)念、呼(hu)吸和(he)身軀、來調整內臟(zang)活(huo)動，加(jia)強自身穩(wen)定機制，從而(er)達到(dao)祛(qu)(qu)病(bing)益壽(shou)的(de)(de)目的(de)(de)。可分動功與(yu)靜(jing)功兩大類。
舌(she)抵上腭即可(ke)溝通(tong)任(ren)督二脈，使全身經(jing)絡接通(tong)，上下之氣通(tong)暢。常練此(ci)功，可(ke)疏通(tong)氣血，條達經(jing)絡，清爽頭(tou)腦，強(qiang)健體質，也有助于多(duo)產生津液潤喉。
我們現在所(suo)(suo)說的氣(qi)(qi)功，古(gu)代并無此名(ming)詞(ci)。最(zui)早稱(cheng)為(wei)“服(fu)氣(qi)(qi)”、“吐(tu)納”或(huo)“煉氣(qi)(qi)”，在前面幾節(jie)中，有(you)些地方已(yi)有(you)所(suo)(suo)涉及。最(zui)早用(yong)“氣(qi)(qi)功”其名(ming)的，當推晉代許遜的著(zhu)作(zuo)《凈明宗教(jiao)錄(lu)》一書。然而這一名(ming)稱(cheng)并未被普遍接受，而只(zhi)有(you)“煉氣(qi)(qi)”、“服(fu)氣(qi)(qi)”、“煉 功”等(deng)等(deng)。氣(qi)(qi)功一詞(ci)，可以(yi)(yi)說直到本世(shi)紀50年(nian)代以(yi)(yi)后，才(cai)成為(wei)通行(xing)的用(yong)詞(ci)。
以“八(ba)(ba)段錦(jin)”命名的(de)(de)(de)氣功有(you)多種，這(zhe)里介紹的(de)(de)(de)動功八(ba)(ba)段錦(jin)是其中(zhong)(zhong)流傳最廣、最有(you)代表性(xing)的(de)(de)(de)一種。本功法由八(ba)(ba)種立式氣功導引套路(lu)復合而成，其每式動作(zuo)的(de)(de)(de)設(she)計(ji)，都針(zhen)對一定(ding)的(de)(de)(de)臟腑或病(bing)癥的(de)(de)(de)保健與治療需(xu)要。全(quan)套動作(zuo)精煉，運動強度適中(zhong)(zhong)，有(you)調敷(fu)臟腑功能、疏通經絡氣血的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)。如應用(yong)得當，能防治多種疾病(bing)。
首先應把(ba)“舌(she)(she)抵(di)上(shang)腭(e)”作用(yong)說清(qing)楚。“舌(she)(she)抵(di)上(shang)腭(e)”的作用(yong)：其(qi)一是(shi)產生涶(tuo)津(jin)，其(qi)二是(shi)接通(tong)任(ren)督脈。舌(she)(she)自(zi)然貼上(shang)腭(e)，如何做(zuo)到(dao)自(zi)然貼到(dao)上(shang)腭(e)去？那意(yi)境就是(shi)口象(xiang)含(han)(han)著(zhu)舌(she)(she)頭(tou)，小孩子(zi)就是(shi)含(han)(han)著(zhu)舌(she)(she)頭(tou)的，所以小孩子(zi)涶(tuo)津(jin)長流。大家試試，把(ba)舌(she)(she)頭(tou)自(zi)然含(han)(han)著(zhu)，讓上(shang)腭(e)觸到(dao)舌(she)(she)頭(tou)就行，不(bu)要管它觸及舌(she)(she)面什(shen)么部位。
這樣含著舌(she)(she)頭不(bu)一(yi)會涶(tuo)津就(jiu)能滿口。如把舌(she)(she)頭卷到(dao)上腭去，不(bu)僅僅口部僵硬(ying)，牽(qian)動到(dao)臉部和整個頭部都緊張，口中(zhong)干干的(de)。在(zai)練功(gong)中(zhong)，一(yi)般不(bu)要(yao)刻意“舌(she)(she)抵(di)上腭”的(de)，如感覺舌(she)(she)抵(di)上腭不(bu)舒(shu)服(fu)，影響到(dao)練功(gong)入(ru)靜(jing)，就(jiu)不(bu)用去要(yao)求這部位(wei)做到(dao)位(wei)。當通(tong)督(du)后要(yao)接(jie)通(tong)任脈(mo)(mo)時，它(ta)自然會有種(zhong)磁吸力讓舌(she)(she)頭貼到(dao)上腭去貫通(tong)任督(du)脈(mo)(mo)的(de)。
氣(qi)功，養生方法(fa)，健身，動(dong)作(zuo)，拉伸運動(dong)，八段(duan)錦，搖頭(tou)擺尾去心火，由直立(li)式，左(zuo)足(zu)平(ping)開一步，身體半下蹲，作(zuo)高馬(ma)步勢，兩手(shou)反按大腿(tui)上方（虎口對腹(fu)），頭(tou)面軀(qu)干緩緩前(qian)俯(fu)(fu)，繼之(zhi)，向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)左(zuo)、向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)后(hou)，復向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)右、向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)前(qian)，緩緩作(zuo)圓環(huan)轉動(dong)，上身由俯(fu)(fu)而(er)(er)(er)仰(yang)(yang)，復由仰(yang)(yang)而(er)(er)(er)俯(fu)(fu)。轉動(dong)數圈后(hou)，再反方向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如法(fa)進行(xing)。由俯(fu)(fu)而(er)(er)(er)仰(yang)(yang)時吸氣(qi)，由仰(yang)(yang)而(er)(er)(er)俯(fu)(fu)時呼氣(qi)。
修行是一個過程，通過修正言行意，符合特定風格的生活方式，以期達到一種理想的境界，人生即是一場修行。我現在就告訴你道家養生修行十大方法，快來看看這篇文章了解詳情吧。
道家養生修練十大方法
據元代李道純的統計，當時流傳的養生修煉方法有三千余種，而道書上記載的大約只有二百種，歸納起來，大致可分為十大類。
1、導引按摩類
這一類功法是以健身強體為目的的動功，包括導引術、按摩術、點穴術、叩齒法、鼓漱咽津法、鳴天鼓、干梳頭、干洗臉、揉耳運目、仙鶴點水、擦腳心、兜外腎、自發動、周身拍打等等。多以動搖肢體為門徑，與服氣、存思配合，組成系列功法。
2、吐納行氣類
這類功法是以調煉呼吸為門徑，達到精滿、氣足、神旺的延年益壽效果，并能發放內氣利他濟人。這類方法包括采氣、食氣、閉氣、煉氣、布氣(發氣)、胎息、調息、六字訣等。大體可歸為服食外氣、吞咽元氣、存思服氣、調動內氣等四種。
3、意念修煉類
我國道教氣功，除?內丹?堪為不二法門，?行氣?久稱一樹奇葩，其他如守一術、虛靜術、存神、內觀、定觀、冥想、守中、默念、坐忘、守竅、存思術等等，方法尚多;而這些方法歸結到一點，不外以意念修煉為主，所以，可一言以蔽之為?意念修煉?，并從而與?內丹周天?、?吐納行氣?鼎足而三。
道教三大類功法足以概括我國氣功中的一切靜功，其中?行氣?以呼吸修煉為主，?意念修煉法?以意念修煉為主;然而兩者卻又不是河水不犯井水，涇渭分明，而是你中有我，我中有你，相輔相成。?行氣?功法常須借助意念活動進行配合，而?意念修煉法?也少不了呼吸的參與，只不過是各有專攻，側重不同罷了。而?內丹?之術則綜合?呼吸?、?意念?，嫁接孕育，另展奇姿，從而成為我國氣功中的千古絕招。
4、內丹周天類
這是指以自身先天精氣神為?藥物?，而在體內煉?丹?的系統修煉方法。在道教修煉諸法中，內丹的理論最稱精湛，方法最為周密成熟，堪稱道教氣功的代表、精髓。
內丹的流派分為南宗、北宗、中派、西派、東派、三豐派、青城派;修煉的方法有十多種，但皆以性命二字為綱宗。就修煉的順序來說，有修性自然了命的頓法，亦有先修性后修命及先修命后修性的漸法。
修性自然了命的頓法，亦稱?上品丹法?、?最上一乘?，是煉神之道與禪宗之禪的融合，入手即逕直煉神還虛，絕情忘念，明心見性。
先修性后修命，為全真道北宗所倡。此法從除情去欲、收心止念、明心見性入手，至念住心息，再依次了徹命功。這種丹法的修習分為四個階段：第一階段為百日筑基，煉精化氣，亦稱為小周天;第二階段為十月養胎，煉氣化神，亦稱為大周天;第三階段為三年哺乳，練神還虛;第四階段為九年面壁，練虛合道。
先修命后修性，為南宗所倡。其法從鐘呂派內丹的傳統方法入手，守竅調息，循序煉精化氣，練氣化神，煉神還虛，至煉神階段，參究禪宗性理，以?打破虛空為了當?。
從修煉方式講，內丹又分為清修、雙修二派。清修派主張陰陽具足自身，只可自己清修，這是內丹的主流。雙修派認為陰陽分具于異性之身，主張男女合修，取藥于?同類彼法?。這類方法實屬秦漢以來房中術的進一步發展。
道教還認為，男女生理不同，故煉丹的方法應有所區別。宋元以來，出現了不少?女丹?的修煉方法，一般都從意守膻中?煉體?入手。
5、辟谷斷食類
辟谷亦稱?卻谷?、?休糧?、?絕粒?、?斷谷?等，即在一段時間內，乃至長期不食蔬谷和煙火食。我國辟谷起源很早，并不是有了道教以后才有辟谷的。道教興起后，接過辟谷之法，不僅把辟谷實踐推向縱深，而且還予理論上賦予一種神秘色彩。
辟谷大略可分為辟谷后服氣、辟谷后飲水、辟谷后服食藥物三種，其中辟谷服藥法有百種之多。這三種辟谷法，一般都與服氣等類靜功配合。
6、滋補服食類
這類養生修煉方法又稱為?服餌?、?服食?。所服之物大體可分為草本金石類藥物。道教宣揚服食用金石等煉成的丹藥可長生成仙，已被實踐證明屬謬誤之談。但所服草木之類藥物，多有滋補作用，服食得當，當非無益。比如適量的服食大棗、靈芝、胡麻、五加皮、茯苓、枸杞、松脂、五味子、人參、干地黃等對人均有滋補作用。
7、房中養生類
中國醫學把男女的性生活稱為房室生活，也叫房事、行房或入房。凡有關醫學性保健的方法，中國古代稱之為?房中術?。古人認為?房中之事能生人，也能殺人?，所以道家比較注意房中養生的研究。房中養生類的修煉方法就是性生活方面的衛生知識及鍛煉方法。圍繞著?養精、固精、保精?的過程，摸索、總結出了交而不泄，并能使精氣上行補腦。具體方法有?獨臥法?、?御女術?、?采戰術?、?采補術?、?四季節欲法?、?求子術?、?房中禁忌?等。房中之法有十余家之多，不管是補救傷損，攻治諸病，還是采陰補陽，增益年壽，關鍵都是落在?還精補腦?上。
8、起居攝生類
道家養生修煉之術，除內丹、行氣、存思、服餌、房中、導引等法之外，還包括心身兩方面的養生之道，涉及行止坐臥、生活起居、飲食、語言、情緒等方面的雜修之法，這就是起居攝生類修煉法，可謂博大精深，網羅無遺。它包括四時調養法、情緒調攝法、飲食調養法、起居調養法等。
9、香湯沐浴類
在多種多樣、異彩紛呈的道教修煉方法中，還有一類不被外界注意，但在養生修煉中確有一定特殊作用的養生修煉法，這就是香湯沐浴。
所謂?香湯?，就是調進各種芬芳藥料的溫熱洗澡水。香湯沐浴的作用不僅在于洗凈身體，滌盡垢膩，并且還在于借助洗滌身垢的啟發影響，反過來對潔凈內心起到一定的作用。人的神氣自然清朗，有利于養生修煉。道教作道法之前，皆當香湯沐浴，自有一定的道理。
沐浴的香湯常用五種香湯。所謂?五香?，就是白芷、桃皮、柏葉、零陵、青木香五種香藥或香料的總稱。其中白芷含有多量揮發油，味芳香，據道教密傳，有避邪和去三尸的作用。桃皮是桃樹去掉栓皮后的樹皮，因其皮含柚皮素、香橙素等，所以氣味芳香，具有較強的健腦醒腦作用，且可以殺諸瘡蟲，止息痧氣。柏葉，則具有輕身益氣，令人耐寒暑、去濕痹、止饑的作用。零陵香，對心腹惡氣、齒痛、鼻塞皆有較好的療效。青木香，有升降、利吐的作用。還能清醒毛孔，促進皮下毛細管的血液循環，使沐浴者遍體舒適。
香湯要按照一定的配量和火候以及特殊的水、澡豆、蜜湯等加制而成。調湯之人，功德無量。
10、指印符咒類
道教和佛教密宗一樣，也有手印、咒語。道教的手印稱?訣?、?手訣?，手指做成訣的姿勢叫?掐訣?。訣的種類有數十種，其作用與佛教的手印相同，但手指配合之法則相異。道教的咒語，稱為?祝?或?咒?。大約有三種形式：第一種是韻文，第二種是無韻的短語，第三種取自佛教咒語。
道教在修煉時，多用咒語，尤其是存思、存服外氣一類，在開始做功及做功結束時，都要掐訣念咒。內丹修煉中亦往往用咒語。念咒時不但要掐訣，而且要存思。存思、念咒、掐訣同時配合，有如佛教的三密相應。道教的符篆派，在修煉時，還常書符。符的種類很多，各有其用場，雖召神制鬼自屬無稽，但符篆的實際運用，都與氣功修煉密切相關。
前些年，一提掐訣、念咒、畫符，人們自然就和封建迷信聯在一起。隨著氣功科學的深入發展，隨著練功實踐的普及和增加，人們開始注意到訣、咒、符這些神神怪怪的現象里面，居然還大有文章。尤其是密宗三密的發揚光大以及被人體科學界的認可，更使人們重新審視道教中的訣、咒、符。當然要擦去污圬還需要一定的時間。但有一些已被解放出來，如?吹?、?呵?、?噓?、?呞?、?呼?、?嘻?這六字訣的治病、養生顯著效果已被公認，并普遍使用;?握固?這種手印能促使心氣歸一、辟邪毒之氣的作用，也被公認：?劍指?這種手訣在發氣和治病上的顯著作用亦被公認并廣泛使用。
如何品鑒道教的修煉方法
如何品鑒道教的十大類修煉方法?其層次高低如何判斷?李道純在《中和集?試金石》這篇文章中提出了劃分的方法和標準，即把修煉方法分為傍門九品、漸法三乘以及最上一乘這樣三個等級。
以直接修性還虛的頓法(意念修煉法中的煉神)為最上一乘。
內丹周天為漸法三乘，三乘中又分為初乘、中乘、上乘。百日筑基階段的煉精化氣修煉為人仙小成，得的是金丹為初乘層次;十月養胎階段的煉氣化神修煉為地仙中成，得的是神丹，為中乘層次;三年哺乳階段的練神虛還修煉為天仙大成，得的是大丹，為上乘層次。
其(qi)它各類修(xiu)煉方(fang)法(fa)(fa)均屬不(bu)入(ru)乘的旁(pang)門(men)。用現代語(yu)言來講，也就(jiu)是這類方(fang)法(fa)(fa)均屬普及健身(shen)型的氣功或養生(sheng)方(fang)法(fa)(fa)，還(huan)夠(gou)不(bu)上談(tan)修(xiu)煉的資格，不(bu)夠(gou)檔次。
氣功名詞的由來與簡介
氣功的歷史可以上溯五千年以上或更久遠，它起源于人類生產勞動。古代人把這種鍛煉方法不叫氣功，而稱之為導引、按蹺、吐納等。如《黃帝內經?素問》記載：“往古人居禽獸之間，動以避寒，陰居以避暑。”以動靜兩種方式抵御寒暑和養生療病。《呂氏春秋?古樂篇》記載：“昔陰康氏之始，陰多滯伏而湛積，水道壅塞，不行其原，民氣郁于而滯著，骨瑟縮而不達，作舞以宣導之。”說明古代的氣功、導引、舞蹈、體育并未分科。
氣功是我國特有的一種健身術。基本分兩大類，一類以靜為主，靜立、靜坐或靜臥，使精神集中，并且用特殊的方式進行呼吸，促進循環、消化等系統的功能。另一類以動為主，一般用柔和的運動操、按摩等方法，堅持經常鍛煉以增強體質。古代則根據功法不同，分別稱吐納、導引、行氣、服氣、食氣、練氣、靜坐、坐禪或內功等。其特點是通過練功者的主觀努力對自己身心進行意、氣、體結合的鍛煉，以達到健身和防治疾病的目的。
氣功的解釋1
氣功在我國有悠久的歷史，有關氣功的內容在古代通常被稱為吐吶、導引、行氣、服氣、煉丹、修道、坐禪等等。在古書記載中很少有“氣功”二字，偶爾出現“氣功”的提法，亦無完整的解釋。直到20世紀50年代，劉貴珍在《氣功療法實踐》一書中寫到：“‘氣’這個字，在這里代表呼吸的意思，‘功’字就是不斷地調整呼吸和姿勢的練習……”一般認為“氣功”二字從此被確定和傳播開來。國外有些資料將氣功譯為“深呼吸鍛煉法”，國內有些工具書也如是照搬，顯然是未認識到氣功的真諦，實際上氣功鍛煉包括呼吸、體勢、意念三類手段，每一類手段又有多種鍛煉方法，深呼吸只是眾多呼吸鍛煉方法中的一種。可見，將氣功的定義解釋為“深呼吸鍛煉方法”，是過于片面了。
如果從中醫學角度定義氣功：氣功是通過調神的自我鍛煉，使自身氣機變得協調的鍛煉方法。
隨著科學的向前發展，我們可以用現代科學的有關知識來認識氣功，這將更加深化我們對氣功實質的認識。
如果從現代行為醫學的角度看，氣功鍛煉是對一種有利于心身健康的良性行為進行學習訓練，最終以條件反射方式固定下來的行為療法。
如果從氣功作用的心理生理學過程看的話，可將氣功定義為：主要是通過使用自我暗示為核心的手段，促使意識進入到自我催眠狀態，通過心理—生理—形態自調機制調整心身平衡，達到健身治病目的的自我鍛煉方法。
我們也可將上述認識概括成一句話：氣功是一種帶有中國民族文化特色的自我心身療法。心身療法的種類很多，氣功區別于其它眾多自我心身療法的重要之處是帶有中國民族文化特色——中國人所獨有的，以中醫理論內容“調神”為核心指導的實踐活動。
氣功的解釋2
氣功這門學問在中國已有數千年的歷史。氣功一詞首見于晉朝許遜的《靈劍子》一書，此處氣功雖有練氣、修德之意，但尚未作為專用名詞使用。至清末《少林拳術秘訣》一書 的《氣功闡微》中才明確提出氣功一詞。直至1953年劉貴珍把自己的功法定名為“氣功療法”，后又建立氣功療養院，并著有《氣功療法實踐》等書，氣功一詞才廣泛應用并為廣大群眾所熟知。20世紀70年代末、80年代初，氣功已發展成為人們約定俗成的一門特殊學問。
何謂氣功，目前已有數十家為之規范定義，雖各有道理和根據，但未有為眾人所公認者。智能氣功科學本著氣功定義的內涵必須是各家氣功實質的集中表現，將氣功一詞定義如下：“氣功是建立在整體生命觀理論基礎上，通過主動的內向性運用意識活動的鍛煉(調心、調身、調息是其外延)，改造、完美、提高人體的生命功能，把自然的本能變為自覺智能的實踐。”該定義指出了氣功的理論基礎——整體生命觀，包括宇宙大自然是一整體、人本身是一整體、人和大自然是一個統一整體(天人合一)，其天人合一的整體觀是各家氣功共同的理論基礎；指明了氣功的特殊鍛煉方法——主動的內向性運用意識的鍛煉，即意念活動集中、專一并和自己的生命活動結合到一起，這是氣功鍛煉區別于其它鍛煉方法的根本實質，是氣功定義的靈魂；明確了氣功鍛煉的目的——改造、完美、提高自己的生命功能，脫離自然本能的束縛，進入自覺智能的自由王國；指明了氣功是運用功法完美自己身心、提高自己生命功能的實踐——氣功是一門實踐的學問，氣功鍛煉的過程是運用氣功科學的功理、功法來重新塑造、升華自我的實踐過程。該定義概括了氣功的全部內涵，是完整的、符合現代科學規范要求的科學定義。
氣功的解釋3
氣功是以調心、調息、調身為手段，以防病治病、健身延年、開發潛能為目的的一種身心鍛煉方法。調心是調控心理活動，調息是調控呼吸運動，調身是調控身體的姿勢和動作。這三調是氣功鍛煉的基本方法，是氣功學科的三大要素或稱基本規范。
原始的氣功沒有名稱，以后一部分稱為“舞”，如《呂氏春秋》所說的“筋骨瑟縮不達，故作為舞以宣導之”。春秋戰國時期，氣功被概括于“導引按蹺”之中，如《素問·異法方宜論》的“痿厥寒熱，其治宜導引按蹺”，而散見于歷代名家著作中的靜坐、坐忘、禪定、胎息、行氣、服氣、調氣、周天、內丹等也都屬于氣功的內容。至于“氣功”一詞，最早見于晉代道士許遜所著《凈明宗教錄》一書，即使這是后世托名之作，那么最晚也在隋唐時期。在隋唐以后才出現的《中山玉柜服氣經》記載：“氣功妙篇，氣術之道略同……”，但在內涵上與我們現在所說的氣功不完全一致。現在所通用的氣功，則是在50年代建立了北戴河氣功療養院之后才逐漸得到推廣的。
氣功是人們在生產、生活、醫療保健等多種實踐中，逐漸總結而形成的。氣功療法與體育療法有聯系又有區別，它可以包括體育療法，但體育療法卻代替不了氣功療法。肢體運動始終只是氣功調心的手段之一，呼吸運動也是為調心服務的，三調是統一的整體，必以調心為核心。內練與外練是結合的，應以內練為主。氣功之氣是指“內氣”、“真氣”，具有更深刻的含義。氣功療法具有綜合性的特點，至少它是心理療法與體育療法的綜合。
氣功療法包含心理療法，但是與心理療法有區別。心理療法一般是指醫生用語言、表情、姿勢、態度等，對覺醒狀態下的病人進行說理、暗示治療；或用一些特殊的誘導方法，使病人引起一種表面上有些類似于睡眠的催眠狀態，再對呈催眠狀態下的病人進行暗示治療。故病人始終是被動的。而氣功療法的特點是發揮病人的主觀能動性，病人在醫生指導下，通過自我鍛煉從而加強自我控制能力而收效。
氣功與宗教有著本質的區別。氣功作為一門科學，不涉及各教派的宗旨與教義，只從教徒的修煉實踐中提取科學的內涵。這反映在道藏、佛經中也記載了不少古代氣功的資料；另外宗教中的一些理論，也常為練功者所借鑒。
內容
氣功內容廣泛，主要有調身(姿勢)、調心（意念和松靜）、調息(呼吸)、自我按摩和肢體活動等。氣功功法繁多，有以練呼吸為主的吐納功，以練靜為主的靜功，以練站樁為主的站樁功，以練動靜結合為主的動功，以練意念導引為主的導引功，也有以自我按摩為主的保健按摩等。中國氣功流派很多 ，一般分為醫、儒、道、釋、武術五大派別，每個派別又分為若干個小流派。醫家氣功主要以防治疾病，保健強身為目的。儒家氣功主要以修身養氣為目的。道家氣功主要以身心兼顧、性命同修、清靜無為為目的。釋家氣功主要以練心為目的，要求精神解脫，其中又分兩派，一派叫做八定，強調四大皆空，一派叫做參禪，強調修身養性，普渡眾生。武術氣功主要以鍛煉身體、防身和提高擊技為目的。各派氣功盡管方法各異，但總以練意、練氣為主。氣功從形態上可分為靜氣功和動氣功兩類。靜氣功采取臥、坐、站等外表上靜的姿勢，運用精神內守和調整呼吸的方法，著重練身體內部，所以也稱為內氣功。動氣功是采取意和氣結合的各種肢體運動，如走式氣功、太極棒氣功、自我按摩等，因為它有動作表現于外，所以又稱為外氣功。
一、名 詞 解 釋
1、周天：道家的周天有小周天與大周天之分。小周天路線是任督兩脈；大周天路線是人身24經脈與奇經全通。僅僅是感覺到氣在身體內運行，稱之為經絡周天；內視到經絡、穴位及內光、內景，才能說真正是周天路線通了，這稱之為丹道周天。丹道周天是道家的正途，由此可開發出人體潛能，并最終覺悟到“炁”的真諦。
2、內視：練功者將思維集中于自己的身體內部，直到能“看”到各種圖像，稱為內視，醫家稱之為“返觀”，俗稱“開天目”。內視得好的還可以看到身外的景象。
3、靜功：練功者用各自的辦法，排除多種念頭，將思維集中于一念，并盡量將此一念定下來。定得好的甚至將此一念也除去了。所有這些過程均稱為“靜功”。靜功中“定”到一定程度，就能出現“內視”、幻聽、直覺等諸多人體功能。
4、盤坐：這是靜功中常用的姿勢，有三種。散盤——兩腳交叉在雙腿下而坐；單盤——一腳放在另一只腳的上面而坐；雙盤——兩腳交叉擱在雙腿上而坐。
5、丹田：有上、中、下之分。上丹田——印堂和玉枕穴的連線與鹵門下垂線的交匯處，又稱天目、天目穴、泥丸宮。 中丹田——雙乳連線的中點往胸內部的中間。下丹田——臍下3寸往腹內進去的中間。而功夫達到相當程度，則“全身無處不丹田”。
6、天門：俗稱鹵門，是道家元神出處。
7、天頂：即百會穴。
8、意念：即識神，即后天思維、后天意識、顯意識，簡稱思維、意識。
9、性：即“神”、“元神”，即先天思維、先天意識、潛意識、下意識。道家認為上丹田是元神之居所。
10、命：即“元精”、先天之精；如果和“氣”、“神”連用，則可簡稱為“精”。道家認為下丹田是生儲元精之所。
11、玄關：由后天思維進入先天思維（玄）的一剎那。因為進入先天思維很難，又是內功修煉過程中極關鍵的一步，因此前輩練功家將這個“一剎那”喻為一道極難逾越的關口。玄關打開，人體潛在的一些先天功能就可被開發出來。
12、丹：練功者玄關竅始開，即可內視到身體內有如日如月、如珠如籽的圖形，此圖形即是內丹，一般稱為“丹”，釋家稱為“舍利子”、“菩提子”。
13、清修：練功者鍛煉自身的“精氣神”，即是清修。如果與異性交換“精氣神”，不進行性接觸，也屬清修，不過這是清修里的“雙修”。
14、性命雙修：練功者獨自先后或同時修練本身的“性”（神）與“命”（精）。
15、內外雙修：內——指精、氣、神，外——指身體，內外的鍛煉同時進行。
16、男女雙修：男女練功者內功達到一定程度后，通過性的接觸來練“精氣神”。此種練法只在夫妻之間進行。
作用和療效
中國古代氣功從一開始就用于治病和健身。氣功所以能夠治病，主要是因為它對大腦皮層和皮層下植物神經中樞及心血管系統能起到有益的調節作用，對機體的異常反應有糾正作用，對腹腔器官有一種按摩作用，對自身生理機能可起到自我控制作用等。練功對人體的影響是多方面的，它可以排除情緒的干擾，讓人體的生理、生化處于最佳工作狀態；氣功中的放松、入靜和呼吸可緩解大腦皮層對整體的應急性反應準備，為機體的休息、修復和調整提供有利條件，亦即可清除“七情”對機體的擾亂，降低機體對外部環境的劣性刺激的敏感性，減弱“六欲”的危害；經過緩慢調整，使整體耗能減少，增強機體的抗病能力。
姿勢(調身) 姿勢自然放松，是順利進行氣功呼吸和誘導精神松靜的先決條件。不同的姿勢有不同的生理特點，姿勢本身也起著一定的治療作用。常用的姿勢有平坐、自由盤膝、單盤膝、仰臥、側臥、站式、走式等。
入靜(調心) 入靜是指一種穩定的安靜狀態，無雜念，集中意念于一點，即意守丹田或留意呼吸，對外界刺激的感覺減弱，進入似醒非醒、似知非知的境界，即大腦皮層進入保護性抑制狀態。常用的入靜方法有五種：①意守法。②隨息法。③數息法。④默念法。⑤聽息法。以上五種調心入靜法初練時可從意守法開始，逐漸過渡到隨息法或聽息法，或始終練一種，可因人而異。
呼吸(調息) 呼吸是氣功療法的重要環節 。通過鍛煉，改胸式呼吸為腹式呼吸，改淺呼吸為深呼吸，最后練成自發的丹田呼吸。呼吸方法常用的有8種：①自然呼吸法。②順呼吸法。③逆呼吸法。④停閉呼吸法。⑤鼻吸口呼法。⑥氣通任督脈呼吸法。⑦潛呼吸法。⑧真息法。練呼吸要在柔和自然的基本法則指導下逐步做到深長、細勻、緩慢，切不可急于求成。
要領
氣功功法不同，其特點和要求也各不相同，但共同的要求是：松靜自然、意氣相隨、練養結合、動靜結合、循序漸進、因人因病而異、持之以恒、生活有節。上述要求，大多適用于各種氣功，練功者具體練某種功時，還要參照該種氣功的具體要求。一般有精神病、大出血、高熱、各種急性病及急性傳染病的人不宜練氣功。
把后天空氣與先天元氣合成一股浩然正氣的功夫；對生命過程實行自我調節、自我鍛煉、健身長壽的科學。古代稱謂很雜亂，有吐納、導引、煉丹、玄功、靜功、定功、性功、內功，以及修道、坐禪、內養功和養身功等。“氣功”一詞，最早見于晉朝許遜《凈明宗教錄》，其中有“氣功闡微”記載。解放前董浩著《肺癆病特殊療養法 氣功療法》及中華書局《少林拳秘訣》等書中，都提到過“氣功”之詞。但是，直到1953年劉貴珍等編著的《氣功療法實踐》一書，才對氣功作了完整的解釋，氣功作為正式名詞開始確定和流行起來。
一般認為，氣功在商朝時即已產生。到了春秋戰國時期，氣功已經形成一定的理論體系，道、儒、醫各家都研究生命運動的規律，提出自己的主張。佛教傳入我國后，佛教哲學中關于宇宙以及人的生命理論和我國古代性命之學相結合，佛教傳統的修持方法和我國古代氣功的修身養性相結合，從而在理論和實踐上推動了氣功科學的發展。
一般而言，氣功可分兩種，即養氣與煉氣。養氣就是道家靜坐功夫，把氣運在丹田，使之凝聚不散，不讓身外景物誘導而外泄。煉氣乃以運行為主。如拳術家在練拳時要用臂力，就把氣運到臂上；用腰力，就把氣運到腰上；假如四肢百胲都用力時，就把氣運到全身。氣有呼吸的區別，呼為陽，吸為陰；呼為動，吸為靜；呼為剛，吸為柔。要把陰陽、剛柔、動靜結合在一起，才能完成它的作用。氣要運行時，不可逆走，貴當順行。如順行的話，不但臟腑會舒暢，并可快慢自如；倘若逆運的話，內部各臟腑就要受到傷害，一些習練者練岔氣致傷致殘者時有所見。
古代氣功一般劃分為儒、醫、道、釋、武術五大派。儒家氣功以“修身養氣”為目的；醫家氣功以防病、治病、保健強身為宗旨；道家氣功講究“身心兼修”、“性命雙修”等；佛家氣功要求“煉心”以求精神解脫，其中入定派強調“四大皆空”，參禪派強調“修身養性”、“普渡眾生”；武術氣功主要為了鍛煉身體和提高技藝。近年來，有人依據氣功功法的特點，將古代氣功歸納為靜功與動功，并劃分為吐納、禪定、存想、周天、導引五大派。吐納派強調呼吸鍛煉為主；禪定派強調意念鍛煉為主，要求思想內聯，靜坐凝心，采取一些不復雜的方法來集中意念，一般的靜坐均屬這一派；存想派也強調意念鍛煉為主，但要求用一種想象幻視到莫種事物；周天派強調在思想內聯的基礎上意氣相依，推動內氣感覺沿自己體內的任、督脈等經絡路線周流，也稱為內丹派；導引派強調以動功為主，特點是與意氣相結合的肢體操作，或作為自我按摩。
氣功的研究
1955年,劉貴珍的氣功著作翻譯成日、英、印尼等語，他的氣功概念也傳播到世界各地，在中國大陸引起了第一次全國性氣功高潮，陳毅、林伯渠、謝覺哉等領導人也進行了練功或題詞。1978年，上海的顧涵森女士在《自然雜志》發表了多篇研究報道，宣稱找到了氣功“外氣”的電磁波、微粒流、靜電等物理證據。次年，四川省發現了唐雨的耳朵認字的特異功能。這兩個事件引起了研究氣功熱潮。1980年代中期，嚴新醫師與清華大學陸祖蔭、李升平等合作做出了氣功外氣影響分子結構的實驗。在《自然雜志》、《生物物理學報》發表。在《光明日報》等重要媒體被廣泛轉載。氣功協會會長張震寰、著名科學家錢學森、貝時璋等在確認研究報告可靠性的情況下，對該報告進行了推薦。中國中醫研究院在1983年成立了氣功研究室，1986年建立了氣功學碩士學位。
氣功原理與特異功能
氣功和特異功能現象存不存在？是科學還是迷信？目前的科學能不能作為評判標準？
與其它是中國傳統文化類似，氣功受到很多的質疑，相信的、反對的人都不少。但不管是相信和反對，都需要根據事實和實踐。現有的科學理論仍有不少現象不能解釋，它仍不是一個完全的理論。因而我們只能用它來分析，而不能用它作為武器來肯定和否定未知現象。肯定的人需要盡量提出證據，而反對是人既然要反對，就應該親自去進行實踐和驗證。
在我們已知的領域，虛假的現象也普遍存在。在未知領域，因為難以鑒別，虛假的現象則可能會更多。因而我們不能因為發現了一些虛假的證據便斷然持否定態度，但卻只要發展了一個確切的證據，便可說明其真實性。
對于氣功也有這種態度。我本人為了驗證中國傳統思想，也曾廣泛地研究過不少的氣功功法（因沒有師傅，怕走火入魔），自覺理解了氣功原理后，便開始練習道家周天功法。練習的第七天周田開始發熱，不久便有一股熱氣流從督脈沖向著頭頂，感受到諸如印堂跳動、腦中麻雀唱蟬鳴、廉泉涌出純香汁液等眾多感覺，均與功法所述一致，并曾在不經意間，手指輕輕地點破了窗戶玻璃。正因為經過了親身的實踐，我肯定氣功和特異功能的存在。
科學目前對氣功沒有恰當的解釋，即使有些解釋也局限于科學的思維方法。其實，氣功需要基于中國傳統的系統整體思想來理解。
一、氣功原理
氣功的“氣”即非氣體的“氣”，也非單純的人體精微物質，而是相對于形體而言，是形體功能及功能性物質的系統性的整體。
氣功的種類和功法很多。但無論是何種功法，都是通過一定的方法和程序的訓練，增強和平衡人體或人體某些部分的系統功能。因而，恰當的功法訓練對人體產生系統性的良性作用，不恰當的功法訓練則可能只是使人體某些系統性功能得到平衡和增強，但對人的身體和精神平衡卻有破壞作用。只有了解了氣功和氣功修煉原理，氣功才是有益的，才能稱為人體生命工程。
氣功主要有以下一些修煉方法和途徑：
修性：性與肉體和精神構成三才，肉體為地，精神為天，性為人。通過對肉體和精神的系統平衡的修習或直接通過對性的體驗和認識進行修習，達到平衡肉體和精神的作用。
靜功：人體是一個自動平衡和穩定的系統，通過身體和精神的入靜，讓人體進行自動地平衡調整。
意功：通過意守心神、某些重要的平衡中心或用意念引導氣血按一定掕規律運行，而達到對系統和人體的平衡調整。
觀功：通過觀想某些人、景、物，達到對人體系統平衡的調整。
動功：通過一系列運動程序，引導氣血按一定的規律運行，而達到對系統的平衡和調整。
外丹：通過藥物輔助，對人體進行系統的平衡和調整。
辟谷：通過減少、控制和短期絕食，達到對身體系統平衡的調整。
無論是什么功法，都是要達到對肉體和精神進行系統的平衡和調整。如果單練某一個部分，便易導致整體系統平衡，從而對身體和精神導致損害。
二、練功反應
由于練功是對人體進行的一系列的平衡和調整，因而。在這種平衡和調整過程中，會出現一些練功反應：
觸感：在對身體和平衡和調整過程中，會出現發熱、酸麻、脹痛、循以傳感、肌肉跳動等感覺。
自動：在對身體和平衡和調整過程中，可能出現身體自然運動的現象。
幻覺：在對身體和平衡和調整過程中，由于大腦對有害信息自動釋放，而產生各種幻覺（類似于做夢，但是在清醒的條件下）。
飲食增減：練功初期，由于臟腑功能的增強，飲食會增加。但臟腑達到平衡后，由于吸收和營養轉化能力的增強，飲食反而減少，或拒食某些食物。
無夢：身心達到平衡后，大腦無效信息減少。睡眠減少，睡眠質量提高，因而無夢。
三、特異功能
特異功能現在還不能很好地解釋，但結合易學和西方科學推理，我們可以作一些推理。
所謂特異功能，其實不過都是人體自然的生理和生物功能。其之所以特異，是因為這些功能在一般條件下難以表現出來。這些功能，或者是人類進化所退化或丟失的功能，或者是人體進一步系統化而自然產生的功能，或者是人體后天所掩蓋的先天功能。只要經過一定的訓練，使系統處于某種或某些特定的狀態，這些功能便可以發揮出來。
1、人類因進化而退化或丟失的功能：生物的進化過程是對環境適應性的過程，因而，在進化過程中，由于環境的變化，以前所具有的一些功能便會被掩蓋、丟失或退化。如細菌利用特殊礦物質的能力、厭氧呼吸能力等，在進化為動植物后，便有一定程度的退化。動物的休眠能力，在進化為人類后便退化，等等。這些功能的退化實際上都是由于系統的復雜化、系統功能的分工和系統定向衍化所導致。
2、后天掩蓋的先天功能：指生物進化到人類后已經具備的功能和能力，但在身體發育和適應后天環境過程中，這些功能或能力便因系統平衡協調的需要而被抑制。通過一定的訓練，它們比較容易便可開發出來。如松果體、尾閭、闌尾等。實際上，它們同樣是生物進化所導致。
3、人體進一步系統化所產生的功能：生物進化都是通過生物體的系統性功能發生改變和系統復雜化所實現的。人經過一定的修煉，可能會導致系統功能和分子結構更加協調和系統化，因而可能會產生一些新的功能。
現在的氣功：從廣義上來說，一般分成兩大類
一、健身氣功，主要是用來健身的一種方式，沒有什么神奇之處，獲得這獲得了國家的認證，主要有中國氣功協會掛靠在體育總局下面
二、氣功修煉，修煉到一定的境界，據說可以有上面所說的各種神奇之處，但是未得到廣泛的認證。
導引
導引是一種最具代表性的養生氣功。由意念引導動作，配合呼吸，由上而下或由下而上地運氣，呼吸吐納,屈伸俯仰,活動關節。導引術起源于上古，原為古代的一種養生術，早在春秋戰國時期就已非常流行，為當時神仙家與醫家所重視。后為道教承襲作為修煉方法之一，并使之更為精密，使“真氣”按照一定的循行途徑和次序進行周流。道教將其繼承發展，以導引為煉身的重要方法，認為它有調營衛、消水谷、除風邪、益血氣、療百病以至延年益壽的功效。
古(gu)(gu)代(dai)導(dao)引(yin)術多已失(shi)傳(chuan)，而最近程寶(bao)書(shu)(shu)教授偶(ou)爾發現了一本(ben)古(gu)(gu)代(dai)養生(sheng)導(dao)引(yin)術的(de)善(shan)本(ben)并(bing)整(zheng)理出(chu)來(lai),這本(ben)據稱早已失(shi)傳(chuan)的(de)《敬慎山房導(dao)引(yin)圖(tu)(tu)》重現世間。書(shu)(shu)中(zhong)所(suo)介紹的(de)導(dao)引(yin)即是真正的(de)古(gu)(gu)代(dai)養生(sheng)氣功，書(shu)(shu)中(zhong)將善(shan)本(ben)中(zhong)流傳(chuan)下來(lai)的(de)24式導(dao)引(yin)圖(tu)(tu)重新彩繪，并(bing)加(jia)以注釋，適合氣功愛(ai)好者研究參考(kao)。
”很(hen)多功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)友煉(lian)(lian)習道(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)氣(qi)(qi)(qi)(qi)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)多年(nian)，卻是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直(zhi)(zhi)沒(mei)能(neng)(neng)(neng)(neng)收到(dao)(dao)(dao)(dao)應有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果(guo)，也(ye)(ye)(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)們所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沒(mei)入(ru)門(men)(men)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)其(qi)實(shi)涉及方(fang)(fang)(fang)(fang)方(fang)(fang)(fang)(fang)面(mian)(mian)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)，我(wo)(wo)們就(jiu)來(lai)(lai)探(tan)討(tao)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia)，道(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)氣(qi)(qi)(qi)(qi)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)入(ru)門(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)和(he)(he)標(biao)(biao)準(zhun)及注(zhu)意(yi)(yi)(yi)(yi)事(shi)項(xiang)等(deng)。供大(da)家(jia)(jia)(jia)參考。 道(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)氣(qi)(qi)(qi)(qi)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong) 功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)性(xing)命(ming)雙修(xiu)(xiu)，在(zai)(zai)(zai)(zai)性(xing)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)和(he)(he)命(ming)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)方(fang)(fang)(fang)(fang)面(mian)(mian)都(dou)(dou)(dou)有(you)(you)修(xiu)(xiu)有(you)(you)證，所以這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)我(wo)(wo)們把入(ru)門(men)(men)分為性(xing)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)和(he)(he)命(ming)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)兩部分來(lai)(lai)探(tan)討(tao)。 那(nei)么，性(xing)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)和(he)(he)命(ming)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)要(yao)(yao)修(xiu)(xiu)到(dao)(dao)(dao)(dao)什(shen)(shen)么程(cheng)度(du)才(cai)叫(jiao)入(ru)門(men)(men)呢(ni)？在(zai)(zai)(zai)(zai)道(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)養(yang)(yang)(yang)(yang)生氣(qi)(qi)(qi)(qi)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)網(wang)里(li)(li)(li)，我(wo)(wo)們以專修(xiu)(xiu)丹(dan)(dan)(dan)田(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)法(fa)(fa)作為標(biao)(biao)準(zhun)命(ming)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)法(fa)(fa)，不(bu)(bu)管您的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所修(xiu)(xiu)持(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)法(fa)(fa)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)采氣(qi)(qi)(qi)(qi)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、丹(dan)(dan)(dan)田(tian)(tian)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)或小(xiao)(xiao)(xiao)周天(tian)(tian)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，只要(yao)(yao)最后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)收歸(gui)丹(dan)(dan)(dan)田(tian)(tian)，養(yang)(yang)(yang)(yang)氣(qi)(qi)(qi)(qi)丹(dan)(dan)(dan)田(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)法(fa)(fa)，那(nei)么就(jiu)必須能(neng)(neng)(neng)(neng)在(zai)(zai)(zai)(zai)丹(dan)(dan)(dan)田(tian)(tian)里(li)(li)(li)產結氣(qi)(qi)(qi)(qi)團(tuan)。為什(shen)(shen)么我(wo)(wo)們這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣界定呢(ni)？我(wo)(wo)們認為，煉(lian)(lian)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)者只有(you)(you)正確地掌握三調（調身，調息，調心(xin)(xin)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況才(cai)能(neng)(neng)(neng)(neng)產結丹(dan)(dan)(dan)田(tian)(tian)氣(qi)(qi)(qi)(qi)，丹(dan)(dan)(dan)田(tian)(tian)氣(qi)(qi)(qi)(qi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)全(quan)身真氣(qi)(qi)(qi)(qi)通(tong)(tong)過意(yi)(yi)(yi)(yi)念聚(ju)煉(lian)(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)能(neng)(neng)(neng)(neng)量團(tuan)，真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)能(neng)(neng)(neng)(neng)量團(tuan)開始進行不(bu)(bu)同(tong)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)煉(lian)(lian)養(yang)(yang)(yang)(yang)，從(cong)而(er)(er)獲得養(yang)(yang)(yang)(yang)生延壽(shou)效果(guo)。 這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)我(wo)(wo)舉個(ge)例子(zi)(zi)說(shuo)明(ming)(ming)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia)：當年(nian)曾(ceng)經一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)(qi)煉(lian)(lian)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾位(wei)(wei)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)友中，有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)位(wei)(wei)年(nian)輕(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)伙子(zi)(zi)，很(hen)聰(cong)明(ming)(ming)，接觸氣(qi)(qi)(qi)(qi)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)很(hen)多年(nian)了(le)，讀過不(bu)(bu)少功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)書，學(xue)過不(bu)(bu)少功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)法(fa)(fa)，每(mei)每(mei)煉(lian)(lian)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)都(dou)(dou)(dou)能(neng)(neng)(neng)(neng)感(gan)受到(dao)(dao)(dao)(dao)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)(qi)感(gan)，但(dan)卻一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直(zhi)(zhi)沒(mei)能(neng)(neng)(neng)(neng)堅持(chi)練(lian)(lian)習固定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)法(fa)(fa)，丹(dan)(dan)(dan)田(tian)(tian)中空(kong)(kong)(kong)空(kong)(kong)(kong)如也(ye)(ye)(ye)。另(ling)外(wai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)位(wei)(wei)老(lao)師(shi)姐(jie)(jie)，年(nian)紀雖(sui)大(da)，也(ye)(ye)(ye)沒(mei)什(shen)(shen)么文化(hua)知識，卻是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)煉(lian)(lian)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)非常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極，在(zai)(zai)(zai)(zai)學(xue)習班上(shang)(shang)學(xue)了(le)站樁(zhuang)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)和(he)(he)靜(jing)(jing)(jing)養(yang)(yang)(yang)(yang)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，也(ye)(ye)(ye)還(huan)(huan)沒(mei)搞清(qing)什(shen)(shen)么叫(jiao)意(yi)(yi)(yi)(yi)念，三調，回家(jia)(jia)(jia)就(jiu)蒙(meng)頭苦(ku)煉(lian)(lian)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian)多，后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)來(lai)(lai)全(quan)身毛病都(dou)(dou)(dou)治(zhi)好(hao)(hao)了(le)，同(tong)時(shi)丹(dan)(dan)(dan)田(tian)(tian)氣(qi)(qi)(qi)(qi)發動，自動沖(chong)關(guan)打通(tong)(tong)小(xiao)(xiao)(xiao)周天(tian)(tian) 。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)友聚(ju)會(hui)交流里(li)(li)(li)，他(ta)(ta)(ta)們同(tong)治(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)位(wei)(wei)患風濕(shi)關(guan)節(jie)炎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)師(shi)姐(jie)(jie)，先是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)小(xiao)(xiao)(xiao)師(shi)兄發功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)替她治(zhi)療，看到(dao)(dao)(dao)(dao)他(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)時(shi)變換著(zhu)奇怪(guai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手印，口里(li)(li)(li)還(huan)(huan)念念有(you)(you)詞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣子(zi)(zi)，大(da)家(jia)(jia)(jia)還(huan)(huan)以為“這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)下(xia)(xia)有(you)(you)救了(le)”，可是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)完事(shi)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，那(nei)位(wei)(wei)小(xiao)(xiao)(xiao)師(shi)姐(jie)(jie)膝關(guan)節(jie)痛(tong)楚(chu)(chu)依(yi)舊(jiu)，后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)來(lai)(lai)那(nei)位(wei)(wei)老(lao)師(shi)姐(jie)(jie)興致正濃（其(qi)實(shi)當時(shi)她也(ye)(ye)(ye)只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知道(dao)(dao)發功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)治(zhi)病就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)意(yi)(yi)(yi)(yi)念把功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)發到(dao)(dao)(dao)(dao)人(ren)家(jia)(jia)(jia)病灶而(er)(er)已(yi)），她私下(xia)(xia)提(ti)出(chu)(chu)試(shi)試(shi)，沒(mei)想(xiang)(xiang)短短十(shi)分鐘(zhong)，那(nei)位(wei)(wei)小(xiao)(xiao)(xiao)師(shi)姐(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛(tong)楚(chu)(chu)程(cheng)度(du)竟然(ran)大(da)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)減輕(qing)，還(huan)(huan)興奮(fen)地對(dui)我(wo)(wo)們說(shuo)：“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)道(dao)(dao)涼氣(qi)(qi)(qi)(qi)，象空(kong)(kong)(kong)調對(dui)著(zhu)吹(chui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)，直(zhi)(zhi)透(tou)骨(gu)里(li)(li)(li)，現在(zai)(zai)(zai)(zai)整個(ge)膝關(guan)節(jie)還(huan)(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)涼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呢(ni)，連那(nei)個(ge)增生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)(fang)(fang)(fang)都(dou)(dou)(dou)不(bu)(bu)怎么痛(tong)了(le)。太(tai)感(gan)謝您了(le)。大(da)媽。”后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)來(lai)(lai)，那(nei)小(xiao)(xiao)(xiao)師(shi)兄也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)好(hao)(hao)意(yi)(yi)(yi)(yi)思(si)地笑道(dao)(dao)：“肚里(li)(li)(li)沒(mei)氣(qi)(qi)(qi)(qi)啊。” 另(ling)外(wai)，我(wo)(wo)還(huan)(huan)認識一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)位(wei)(wei)練(lian)(lian)小(xiao)(xiao)(xiao)周天(tian)(tian)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)師(shi)兄，他(ta)(ta)(ta)煉(lian)(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)意(yi)(yi)(yi)(yi)念搬(ban)運(yun)小(xiao)(xiao)(xiao)周天(tian)(tian)，每(mei)次(ci)煉(lian)(lian)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)都(dou)(dou)(dou)能(neng)(neng)(neng)(neng)感(gan)覺(jue)到(dao)(dao)(dao)(dao)任督二脈有(you)(you)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)(qi)感(gan)，搬(ban)運(yun)小(xiao)(xiao)(xiao)周天(tian)(tian)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)他(ta)(ta)(ta)也(ye)(ye)(ye)養(yang)(yang)(yang)(yang)氣(qi)(qi)(qi)(qi)守(shou)丹(dan)(dan)(dan)田(tian)(tian)，有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)他(ta)(ta)(ta)跟我(wo)(wo)說(shuo)他(ta)(ta)(ta)每(mei)次(ci)煉(lian)(lian)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)時(shi)小(xiao)(xiao)(xiao)周天(tian)(tian)氣(qi)(qi)(qi)(qi)感(gan)都(dou)(dou)(dou)很(hen)明(ming)(ming)顯(xian)，但(dan)好(hao)(hao)像治(zhi)病效果(guo)不(bu)(bu)怎么明(ming)(ming)顯(xian)。閑聊中，我(wo)(wo)發現他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)(zai)煉(lian)(lian)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)中特(te)別(bie)重(zhong)(zhong)點(dian)小(xiao)(xiao)(xiao)周天(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)行，雖(sui)然(ran)也(ye)(ye)(ye)養(yang)(yang)(yang)(yang)氣(qi)(qi)(qi)(qi)守(shou)丹(dan)(dan)(dan)田(tian)(tian)，但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)重(zhong)(zhong)視度(du)不(bu)(bu)夠，好(hao)(hao)比“大(da)火煮空(kong)(kong)(kong)鐺”，后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)來(lai)(lai)我(wo)(wo)建議他(ta)(ta)(ta)把養(yang)(yang)(yang)(yang)丹(dan)(dan)(dan)田(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間加長(chang)，行小(xiao)(xiao)(xiao)周天(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間縮短，注(zhu)意(yi)(yi)(yi)(yi)培養(yang)(yang)(yang)(yang)丹(dan)(dan)(dan)田(tian)(tian)氣(qi)(qi)(qi)(qi)，幾個(ge)月后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，他(ta)(ta)(ta)對(dui)我(wo)(wo)說(shuo)身上(shang)(shang)幾個(ge)頑(wan)病都(dou)(dou)(dou)大(da)大(da)好(hao)(hao)轉，吃得香(xiang)，睡得好(hao)(hao)了(le)。而(er)(er)且(qie)平(ping)時(shi)只要(yao)(yao)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)放松(song)，氣(qi)(qi)(qi)(qi)沉丹(dan)(dan)(dan)田(tian)(tian)就(jiu)馬上(shang)(shang)有(you)(you)充(chong)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)(qi)感(gan)。 從(cong)上(shang)(shang)面(mian)(mian)兩個(ge)例子(zi)(zi)我(wo)(wo)們可以知道(dao)(dao)，能(neng)(neng)(neng)(neng)不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)修(xiu)(xiu)出(chu)(chu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)團(tuan)，對(dui)于氣(qi)(qi)(qi)(qi)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)生健身有(you)(you)著(zhu)非常關(guan)鍵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)。 在(zai)(zai)(zai)(zai)性(xing)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)方(fang)(fang)(fang)(fang)面(mian)(mian)，我(wo)(wo)們是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以煉(lian)(lian)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)者能(neng)(neng)(neng)(neng)否入(ru)靜(jing)(jing)(jing)進而(er)(er)見(jian)(jian)光(guang)(guang)作為入(ru)門(men)(men)標(biao)(biao)準(zhun)。煉(lian)(lian)氣(qi)(qi)(qi)(qi)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)最重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)靜(jing)(jing)(jing)心(xin)(xin)，心(xin)(xin)尚未靜(jing)(jing)(jing)就(jiu)與后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)天(tian)(tian)雜念狀態無異，談不(bu)(bu)上(shang)(shang)修(xiu)(xiu)持(chi)，當通(tong)(tong)過種(zhong)種(zhong)煉(lian)(lian)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)，使(shi)心(xin)(xin)境平(ping)和(he)(he)，進入(ru)到(dao)(dao)(dao)(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)非常安寧(ning)，平(ping)和(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態下(xia)(xia)，氣(qi)(qi)(qi)(qi)才(cai)能(neng)(neng)(neng)(neng)隨意(yi)(yi)(yi)(yi)轉，智(zhi)慧(hui)才(cai)能(neng)(neng)(neng)(neng)得到(dao)(dao)(dao)(dao)開發。氣(qi)(qi)(qi)(qi)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)修(xiu)(xiu)煉(lian)(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)層(ceng)次(ci)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)，也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)光(guang)(guang)，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)。修(xiu)(xiu)靜(jing)(jing)(jing)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)修(xiu)(xiu)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)(chu)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)(chu)。心(xin)(xin)靜(jing)(jing)(jing)到(dao)(dao)(dao)(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定程(cheng)度(du)，自性(xing)就(jiu)會(hui)顯(xian)現，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)見(jian)(jian)光(guang)(guang)，生起(qi)(qi)光(guang)(guang)明(ming)(ming)，當你(ni)通(tong)(tong)過松(song)靜(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)持(chi)能(neng)(neng)(neng)(neng)在(zai)(zai)(zai)(zai)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)中見(jian)(jian)到(dao)(dao)(dao)(dao)光(guang)(guang)明(ming)(ming)時(shi)，可以說(shuo)你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)境已(yi)進入(ru)到(dao)(dao)(dao)(dao)初(chu)靜(jing)(jing)(jing)狀態，入(ru)門(men)(men)了(le)。光(guang)(guang)明(ming)(ming)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)怎么顯(xian)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)？它并(bing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)你(ni)觀想(xiang)(xiang)出(chu)(chu)來(lai)(lai)，觀想(xiang)(xiang)只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)，通(tong)(tong)過一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)念代萬念，靜(jing)(jing)(jing)觀，寂照(zhao)而(er)(er)使(shi)自性(xing)顯(xian)光(guang)(guang)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)本質。 這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)得特(te)別(bie)指出(chu)(chu)：修(xiu)(xiu)性(xing)煉(lian)(lian)心(xin)(xin)必先修(xiu)(xiu)德(de)。沒(mei)有(you)(you)平(ping)時(shi)發善(shan)心(xin)(xin)，起(qi)(qi)善(shan)念，做善(shan)事(shi)，說(shuo)善(shan)言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)養(yang)(yang)(yang)(yang)，入(ru)靜(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)很(hen)難達到(dao)(dao)(dao)(dao)，即使(shi)達到(dao)(dao)(dao)(dao)也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)會(hui)太(tai)深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。道(dao)(dao)理將(jiang)在(zai)(zai)(zai)(zai)以后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)講座里(li)(li)(li)再與大(da)家(jia)(jia)(jia)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)(qi)探(tan)討(tao)。 由于性(xing)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)得結合(he)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些境界證悟才(cai)好(hao)(hao)討(tao)論，所以這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)不(bu)(bu)多說(shuo)了(le)。 0.三調 1.松(song) 2.靜(jing)(jing)(jing) 3.自然(ran) 4.修(xiu)(xiu)德(de) 5.養(yang)(yang)(yang)(yang)心(xin)(xin) 6.涵養(yang)(yang)(yang)(yang)三寶7.明(ming)(ming)心(xin)(xin)見(jian)(jian)性(xing)
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