回春術的基本概念

回(hui)春(chun)術即道家的(de)養生(sheng)內功(gong)，是千古以(yi)來公(gong)認為(wei)個體身(shen)心修養 的(de)優秀(xiu)法訣，對于祛病延年(nian)，甚至返老還童，確有神奇(qi)的(de)功(gong)效。

回春養生內功的(de)主要內容和(he)方(fang)法(fa)完(wan)全符合現(xian)代(dai)(dai)科學原理，倥 是由(you)于近代(dai)(dai)各(ge)神哲理的(de)出(chu)現(xian)，加上此功法(fa)原理深奧，以及各(ge)種隱(yin) 語、比喻和(he)特有名詞的(de)費解，使人(ren)們認為充滿神秘，甚至逐代(dai)(dai)失(shi)傳。其(qi)實(shi)，由(you)于它的(de)實(shi)效(xiao)性使許多人(ren)深受(shou)裨(bi)益(yi)，從而使其(qi)理與 方(fang)法(fa)日(ri)益(yi)被現(xian)代(dai)(dai)人(ren)所接受(shou)。

(一）“精氣神”的本質

“精氣神”被丹道派看作是(shi)人(ren)體(ti)中三種最寶貴的(de)東(dong)西，丹法 修煉就是(shi)“聚精、養氣、存神”，以此達到強筋壯體(ti)，益(yi)壽延 年。

1.精(jing)(jing)：是(shi)指(zhi)人體中精(jing)(jing)細的(de)微(wei)小物(wu)質，即體內五臟(zang)(zang)六(liu)腑最精(jing)(jing) 華(hua)的(de)物(wu)質；但(dan)是(shi)丹道派所說(shuo)的(de)精(jing)(jing)主(zhu)要是(shi)指(zhi)用以(yi)繁衍后(hou)代的(de)精(jing)(jing)。五臟(zang)(zang)六(liu)腑的(de)精(jing)(jing)是(shi)營養人體生命活動的(de)物(wu)質，而生殖的(de)精(jing)(jing)則(ze)是(shi)“生命 之根”

丹道(dao)派主張(zhang)“養”生(sheng)之道(dao)，以精(jing)b寶，“施之則生(sheng)人(ren)，留(liu)之 則生(sheng)身”。意思是(shi)：精(jing)之外泄雖順(shun)(shun)乎人(ren)生(sheng)常(chang)理使女子生(sheng)人(ren)，但保(bao) 精(jing)、固精(jing)、煉精(jing)需逆行(xing)而修煉。認為生(sheng)老病死是(shi)順(shun)(shun)乎自然(ran)原(yuan)則 的，若要救(jiu)老病、止衰(shuai)死、返老還童(tong)，只有派行(xing)修煉以求天命， 其它辦法是(shi)沒(mei)有的。因此(ci)，為了留(liu)得陽精(jing)而成仙，必(bi)須遵循煉丹 的“逆”字訣。

2.氣(qi)：是(shi)指(zhi)人(ren)(ren)的(de)(de)生理(li)功能(neng)，也就(jiu)是(shi)中醫(yi)(yi)所說的(de)(de)“真氣(qi)”。 它包括呼吸(xi)的(de)(de)氣(qi)體(ti)(ti)（后天(tian)氣(qi)）和(he)“秀氣(qi)”(叉名(ming)丹田(tian)氣(qi)或內(nei) 氣(qi)），后者是(shi)先天(tian)氣(qi)。其作用是(shi)維(wei)捧(peng)人(ren)(ren)體(ti)(ti)生命活動過(guo)(guo)程中體(ti)(ti)內(nei)物(wu)(wu) 質(zhi)和(he)能(neng)量轉化(hua)的(de)(de)生理(li)功能(neng)*>^一(yi) “氣(qi)化(hua)作用”（中醫(yi)(yi)學名(ming)詞）。空 氣(qi)和(he)食(shi)物(wu)(wu)進入人(ren)(ren)體(ti)(ti)以及(ji)體(ti)(ti)內(nei)廢(fei)物(wu)(wu)的(de)(de)產生都要經過(guo)(guo)“氣(qi)化(hua)”才(cai)能(neng)被 人(ren)(ren)體(ti)(ti)吸(xi)收或排(pai)泄出來。古人(ren)(ren)稱之(zhi)為“生化(hua)之(zhi)道”，天(tian)地萬物(wu)(wu)包括“人(ren)(ren)之(zhi)有生，全(quan)賴此氣(qi)”。

3.神(shen)：是指人的高級神(shen)經活(huo)動，就是大腦皮層及中樞神(shen)經 系(xi)統的功(gong)能。它是控制、支配和調解（包(bao)括(kuo)體液調節）人體各器 官系(xi)統功(gong)能的指揮(hui)機構(gou)。.

煉(lian)丹的關(guan)鍵是使(shi)神、氣(qi)(qi)融合(he)于(yu)丹田(tian)(tian)（臍下三寸）；煉(lian)氣(qi)(qi)功(gong)如(ru) 杲丹田(tian)(tian)發熱，就(jiu)是神氣(qi)(qi)交合(he)現象。丹田(tian)(tian)與(yu)性(xing)(xing)腺活(huo)動有(you)關(guan)，養(yang)生內 功(gong)就(jiu)是以(yi)意(yi)領氣(qi)(qi)，運(yun)行全身，以(yi)意(yi)守丹田(tian)(tian)進行強(qiang)化刺激(ji)，并結(jie)合(he) 按(an)摩丹田(tian)(tian)的反射作用，使(shi)交感和副交感神經協調平衡，促進性(xing)(xing)激(ji) 素分泌，進而恢復宵(xiao)春活(huo)力，返(fan)老(lao)還童，益壽延年。所以(yi)，養(yang)生 內功(gong)借氣(qi)(qi)功(gong)和按(an)摩導引并刺激(ji)機體的反射作用，來增加人體的抵 抗力，妨治(zhi)和消(xiao)除疾病，是符合(he)現代生理(li)學基本原理(li)的。

(二）古代壽星的養生回春要領

古壽星在養(yang)生回春法中修煉(lian)身(shen)心的(de)(de)(de)(de)基本要領(ling)就是煉(lian)丹，注重(zhong) 性(xing)命雙修，強(qiang)(qiang)(qiang)調完全(quan)的(de)(de)(de)(de)自我身(shen)心修煉(lian)；除了(le)其它修養(yang)法所采用 的(de)(de)(de)(de)鍛煉(lian)身(shen)體，增強(qiang)(qiang)(qiang)心肺功能的(de)(de)(de)(de)手段以外(wai)，：很重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)一點(dian)是修煉(lian)性(xing) 的(de)(de)(de)(de)本能，以增強(qiang)(qiang)(qiang)性(xing)機能的(de)(de)(de)(de)健康而(er)達到(dao)整個人體身(shen)心強(qiang)(qiang)(qiang)壯。

在(zai)煉(lian)丹(dan)(dan)(dan)過(guo)程中的(de)訣(jue)竅是(shi)將神(shen)(shen)與氣(qi)融(rong)合(he)于丹(dan)(dan)(dan)田(tian)。一方面用(yong)人的(de) 意識（神(shen)(shen)）控制情欲妄動，不(bu)使元精外漏；一方面用(yong)呼吸的(de)氣(qi)引 導精返(fan)回氣(qi)穴，'以此促(cu)使神(shen)(shen)和氣(qi)的(de)相交。所(suo)謂(wei)逆修，就是(shi)煉(lian)精、 煉(lian)氣(qi)、練神(shen)(shen)，煉(lian)精化氣(qi)，煉(lian)氣(qi)補(bu)神(shen)(shen)；丹(dan)(dan)(dan)田(tian)發熱(re)時(shi)是(shi)神(shen)(shen)氣(qi)相交的(de)表 現，說(shuo)明(ming)已產(chan)生了(le)真丹(dan)(dan)(dan)的(de)種子，此乃健(jian)康長壽(shou)的(de)妙(miao)藥。

要同時(shi)注意先(xian)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)氣(qi)和后(hou)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)氣(qi)的(de)共(gong)同修煉。人體的(de)內氣(qi)（真 氣(qi)、元氣(qi)、五臟(zang)及經絡之氣(qi)）包括先(xian)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)氣(qi)（出生前的(de)精氣(qi)及元 氣(qi)）和后(hou)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)氣(qi)（生后(hou)呼吸的(de)空(kong)氣(qi)地氣(qi)）。先(xian)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)氣(qi)是生命活(huo)動的(de) 基礎和動力，后(hou)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)氣(qi)是機體活(huo)動的(de)物質來源(yuan)，二(er)者缺一(yi)不(bu)可，并 互相作用,。先(xian)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)氣(qi)基礎好(hao)而后(hou)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)氣(qi)又(you)善于養煉渚為最佳；基礎好(hao) 不(bu)善養煉者會(hui)由強變(bian)弱(ruo)（反(fan)之也會(hui)由弱(ruo)變(bian)強）。所以善于養生之 人不(bu)但注意先(xian)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)的(de)保養，而且又(you)非常注意后(hou)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)的(de)鍛煉。

二、回春內功修煉法

內功練丹法

在丹(dan)道的(de)術語中(zhong)(zhong)，藥指精，鉛指氣(qi)，汞(gong)指神，爐是丹(dan)田。練丹(dan)用(yong)“文(wen)火”就(jiu)是順其自然毫不用(yong)心的(de)呼(hu)吸(xi)方(fang)法，“武火”是使(shi) 心完全集中(zhong)(zhong)于呼(hu)吸(xi)氣(qi)流上(shang)的(de)呼(hu)吸(xi)方(fang)法。沐浴是中(zhong)(zhong)止以意領氣(qi)，暫 時休息

1.煉丹五要訣

(1)靜(jing)坐(zuo)冥心(xin)：在肅(su)靜(jing)處靜(jing)坐(zuo)，忘卻(que)各種雜念(nian)與憂慮，保 持(chi)清虛寂然，一塵(chen)不染的心(xin)境。

(2)收視返聽(ting)：輕閉雙服，將視線從外收回，內(nei)視丹田； 封(feng)住(zhu)兩耳，使聽(ting)覺從外收回，內(nei)聽(ting)真息。隔(ge)絕聲色，使身心達(da)到 靜如止水的境界。

(3)凝(ning)神寂(ji)照：全神凝(ning)注在丹田(tian)位置(zhi)，寂(ji)靜不動，使心(xin)火(huo) 下(xia)降，腎水(shui)上升，心(xin)腎相(xiang)交于丹田(tian)，會有發熱現(xian)象（火(huo)燒臍(qi) 輪

(4)調息(xi)煉神(shen)：使呼吸平靜，自然隨(sui)意，心和息(xi)互相配 合，綿綿不止，使萬念皆空，

(5 )乳哺(bu)還(huan)(huan)虛(xu)：乳哺(bu)指(zhi)修養人的精、氣(qi)、神I還(huan)(huan)虛(xu)是使自 己還(huan)(huan)歸于宇(yu)宙大(da)氣(qi)之(zhi)中。意(yi)思是，'忘卻(que)一(yi)切思慮，以逍遙自在(zai)之(zhi) 身，置于天人合(he)一(yi)的最高境界?

上述要(yao)訣雖(sui)然分(fen)為(wei)五點，但都是一氣呵成的(de)功(gong)夫，是由前到 后(hou)，由低(di)到高的(de)靜守境界，只要(yao)有耐(nai)心(xin)和恒(heng)心(xin)，都可以達到金丹 煉就的(de)地步。

2.煉丹補精工法

道家內丹養生方(fang)法認為，煉真(zhen)丹就是(shi)修煉人的精(jing)氣神(shen)。主要有六個(ge)步驟：

(1)煉己(ji)：第一步要求收回在外活動的(de)(de)心，使其(qi)還原到虛(xu) 無(wu)的(de)(de)境(jing)界，保持這(zhe)種近乎(hu)虛(xu)無(wu)的(de)(de)狀(zhuang)態，冥(ming)心靜坐，呼吸細長，煉己(ji)修(xiu)行。這(zhe)時會身(shen)軟如綿(mian)，有生精的(de)(de)旋(xuan)動感覺，通(tong)常會有陽(yang)舉現 象（陽(yang)生）必須以文火溫養

(2)調藥(yao)(yao)：藥(yao)(yao)指元(yuan)精(jing)，也就(jiu)是(shi)元(yuan)氣(qi)。元(yuan)氣(qi)藏于丹田。性成 熟以后(hou)，如不(bu)加以修(xiu)煉，會因丹田氣(qi)的活動，產生性沖動，導(dao)致泄(xie)精(jing)。調約的方法(fa)就(jiu)是(shi)調整和制伏元(yuan)氣(qi)變為泄(xie)精(jing)。在陽舉(ju)初動之時，專念(nian)凝(ning)神(shen)(shen)，使將要泄(xie)走之氣(qi)與神(shen)(shen)共(gong)同還原集(ji)(ji)中(zhong)于丹田。然后(hou) 用武火(心完全集(ji)(ji)中(zhong)在呼吸上)使元(yuan)氣(qi)和元(yuan)神(shen)(shen)惑(huo)合(he)為一；待陽氣(qi)安(an)定于丹田后(hou)，再(zai)改(gai)用文(wen)火。

(3)采藥(yao)：接著，在文火溫養至丹田再次出現(xian)溫熱感，說明由(you)于神氣合一(yi)而(er)開始產藥(yao)，這時要即(ji)時改用武(wu)火使藥(yao)聚于丹田。不然藥(yao)便會變(bian)成精，易(yi)從陽器漏出。產藥(yao)后使其歸于丹田， 即(ji)所(suo)謂有了成丹的真種子(zi)。

(4)封(feng)固(gu)：接武火(huo)使藥歸于丹(dan)田之后，再改用文火(huo)溫(wen)養，此(ci)為封(feng)固(gu)。這時(shi)要求(qiu)順乎自然(ran)的輕柔呼吸，使神和氣潛伏丹(dan)田。一旦再次發(fa)生陽性沖動，則開始用周天武火(huo)使其轉(zhuan)動。

(5)煉藥：就是煉丹。使(shi)元(yuan)氣(qi)積元(yuan)神(shen)(shen)集中于丹田(tian)，就是其(qi)放在爐內鍛煉。簡言之，冥心(xin)靜坐，煉己修(xiu)行(xing)，會生精(jing)并(bing)出現 陽(yang)舉(ju)（精(jing)滿(man)的象征）；為(wei)了避免其(qi)外泄(xie)，必(bi)須使(shi)元(yuan)氣(qi)與(yu)元(yuan)神(shen)(shen)集中于丹田(tian)凝神(shen)(shen)而煉。一(yi)般(ban)要求是，不(bu)發生陽(yang)性(xing)沖(chong)動時使(shi)用文火；一(yi)旦精(jing)滿(man)欲溢則凝神(shen)(shen)轉氣(qi),用武(wu)火使(shi)精(jing)藥歸(gui)于丹田(tian)。為(wei)了煉精(jing)化氣(qi)，又要煉氣(qi)還(huan)神(shen)(shen)，不(bu)使(shi)神(shen)(shen)滯留于丹田(tian)，還(huan)要發起(qi)周天之火一(yi)一(yi) 使(shi)其(qi)流行(xing)于周天。

行(xing)周(zhou)(zhou)天，是使丹(dan)田(tian)(tian)(tian)的(de)神(shen)氣(qi)(qi)(qi)運轉于任、督二脈(mo)(mo)之(zhi)間。行(xing)周(zhou)(zhou)天練 藥(yao)的(de)方法是：吸氣(qi)(qi)(qi)時(shi)以意領氣(qi)(qi)(qi)，使丹(dan)田(tian)(tian)(tian)的(de)神(shen)氣(qi)(qi)(qi)沿督脈(mo)(mo)(脊背正中(zhong)上 行(xing)）升(sheng)到頭頂(ding)正中(zhong)（百會），呼氣(qi)(qi)(qi)時(shi)由頂(ding)部(bu)沿任脈(mo)(mo)（腹側正中(zhong)下 行(xing)）降至丹(dan)田(tian)(tian)(tian)，往來反復，規(gui)定每天行(xing)三百回。由于在行(xing)周(zhou)(zhou)天用 武火(huo)到一(yi)(yi)定次(ci)數(shu)（升(sheng)降往返一(yi)(yi)周(zhou)(zhou)稱一(yi)(yi)次(ci)或一(yi)(yi)度(du)）時(shi)，精(jing)化為氣(qi)(qi)(qi)以 后，需要適時(shi)停(ting)息（停(ting)止升(sheng)降，或稱沐浴），使氣(qi)(qi)(qi)回歸(gui)丹(dan)田(tian)(tian)(tian)，所以 在行(xing)周(zhou)(zhou)天之(zhi)間，需要用文火(huo)沐浴一(yi)(yi)定時(shi)間（停(ting)止升(sheng)降若干次(ci)）。 根(gen)據個人煉藥(yao)的(de)功夫深淺，行(xing)周(zhou)(zhou)天和沐浴的(de)度(du)數(shu)各異(yi)，如(ru)可以行(xing) 周(zhou)(zhou)天75度(du)，沐浴30度(du)。如(ru)此(ci)反復以意默(mo)數(shu)進行(xing)鍛煉。

(6)采丹(dan)(dan)：是指行周天達到一定境界以(yi)后及時(shi)(shi)停(ting)止(zhi)升降(jiang)的(de)結束時(shi)(shi)機。煉(lian)丹(dan)(dan)達到可以(yi)看(kan)到在眼睛至肚臍間有月光(guang)似的(de)閃亮三次，表示金(jin)丹(dan)(dan)已經煉(lian)成，這時(shi)(shi)立即停(ting)止(zhi)用(yong)火。岀(chu)現止(zhi)火現象(xiang)不(bu)必(bi)驚慌(huang)，否則(ze)金(jin)丹(dan)(dan)易于走失。止(zhi)火現象(xiang)超(chao)過三次，金(jin)丹(dan)(dan)就會消(xiao)散；若不(bu)到三次就止(zhi)火，還不(bu)算完全的(de)金(jin)丹(dan)(dan)。眼前出現五(wu)光(guang)十色的(de)火光(guang)狀(zhuang)稱“幻丹(dan)(dan)”，是火力太過的(de)景象(xiang)，這時(shi)(shi)也不(bu)可取。

本文地址://n85e38t.cn/qigong/57738.html.

聲明： 我(wo)們致力于(yu)保護(hu)作者(zhe)版權(quan)，注重(zhong)分享，被刊用文章因無(wu)法核實(shi)真(zhen)實(shi)出處，未能及時(shi)與(yu)作者(zhe)取得聯系(xi)，或有(you)版權(quan)異議的(de)，請聯系(xi)管理員，我(wo)們會(hui)立即處理，本站部(bu)分文字與(yu)圖片資源來自于(yu)網絡，轉載是出于(yu)傳遞更多信息之目的(de),若有(you)來源標注錯(cuo)誤或侵犯了您的(de)合法權(quan)益，請立即通(tong)知我(wo)們(管理員郵箱：)，情(qing)況屬實(shi)，我(wo)們會(hui)第一時(shi)間予以刪除(chu)，并同時(shi)向您表示歉意(yi),謝(xie)謝(xie)!

上(shang)一篇: 道醫“靈”、“便(bian)”、“驗”的神治技術

下一篇(pian): 道醫治病(bing)的(de)禁咒之法