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道家回春養生內功的修煉方法

道醫 2023-06-24 17:53:10

回春術的基本概念

回(hui)春(chun)術即道家的(de)養生(sheng)內功(gong),是千古以(yi)來公(gong)認為(wei)個體身(shen)心修養 的(de)優秀(xiu)法訣,對于祛病延年(nian),甚至返老還童,確有神奇(qi)的(de)功(gong)效。

回春養生內功的(de)主要內容和(he)方(fang)法(fa)完(wan)全符合現(xian)代(dai)(dai)科學原理,倥 是由(you)于近代(dai)(dai)各(ge)神哲理的(de)出(chu)現(xian),加上此功法(fa)原理深奧,以及各(ge)種隱(yin) 語、比喻和(he)特有名詞的(de)費解,使人(ren)們認為充滿神秘,甚至逐代(dai)(dai)失(shi)傳。其(qi)實(shi),由(you)于它的(de)實(shi)效(xiao)性使許多人(ren)深受(shou)裨(bi)益(yi),從而使其(qi)理與 方(fang)法(fa)日(ri)益(yi)被現(xian)代(dai)(dai)人(ren)所接受(shou)。

(一)“精氣神”的本質

“精氣神”被丹道派看作是(shi)人(ren)體(ti)中三種最寶貴的(de)東(dong)西,丹法 修煉就是(shi)“聚精、養氣、存神”,以此達到強筋壯體(ti),益(yi)壽延 年。

1.精(jing)(jing):是(shi)指(zhi)人體中精(jing)(jing)細的(de)微(wei)小物(wu)質,即體內五臟(zang)(zang)六(liu)腑最精(jing)(jing) 華(hua)的(de)物(wu)質;但(dan)是(shi)丹道派所說(shuo)的(de)精(jing)(jing)主(zhu)要是(shi)指(zhi)用以(yi)繁衍后(hou)代的(de)精(jing)(jing)。五臟(zang)(zang)六(liu)腑的(de)精(jing)(jing)是(shi)營養人體生命活動的(de)物(wu)質,而生殖的(de)精(jing)(jing)則(ze)是(shi)“生命 之根”

丹道(dao)派主張(zhang)“養”生(sheng)之道(dao),以精(jing)b寶,“施之則生(sheng)人(ren),留(liu)之 則生(sheng)身”。意思是(shi):精(jing)之外泄雖順(shun)(shun)乎人(ren)生(sheng)常(chang)理使女子生(sheng)人(ren),但保(bao) 精(jing)、固精(jing)、煉精(jing)需逆行(xing)而修煉。認為生(sheng)老病死是(shi)順(shun)(shun)乎自然(ran)原(yuan)則 的,若要救(jiu)老病、止衰(shuai)死、返老還童(tong),只有派行(xing)修煉以求天命, 其它辦法是(shi)沒(mei)有的。因此(ci),為了留(liu)得陽精(jing)而成仙,必(bi)須遵循煉丹 的“逆”字訣。

2.氣(qi):是(shi)指(zhi)人(ren)(ren)的(de)(de)生理(li)功能(neng),也就(jiu)是(shi)中醫(yi)(yi)所說的(de)(de)“真氣(qi)”。 它包括呼吸(xi)的(de)(de)氣(qi)體(ti)(ti)(后天(tian)氣(qi))和(he)“秀氣(qi)”(叉名(ming)丹田(tian)氣(qi)或內(nei) 氣(qi)),后者是(shi)先天(tian)氣(qi)。其作用是(shi)維(wei)捧(peng)人(ren)(ren)體(ti)(ti)生命活動過(guo)(guo)程中體(ti)(ti)內(nei)物(wu)(wu) 質(zhi)和(he)能(neng)量轉化(hua)的(de)(de)生理(li)功能(neng)*>^一(yi) “氣(qi)化(hua)作用”(中醫(yi)(yi)學名(ming)詞)。空 氣(qi)和(he)食(shi)物(wu)(wu)進入人(ren)(ren)體(ti)(ti)以及(ji)體(ti)(ti)內(nei)廢(fei)物(wu)(wu)的(de)(de)產生都要經過(guo)(guo)“氣(qi)化(hua)”才(cai)能(neng)被 人(ren)(ren)體(ti)(ti)吸(xi)收或排(pai)泄出來。古人(ren)(ren)稱之(zhi)為“生化(hua)之(zhi)道”,天(tian)地萬物(wu)(wu)包括“人(ren)(ren)之(zhi)有生,全(quan)賴此氣(qi)”。

3.神(shen):是指人的高級神(shen)經活(huo)動,就是大腦皮層及中樞神(shen)經 系(xi)統的功(gong)能。它是控制、支配和調解(包(bao)括(kuo)體液調節)人體各器 官系(xi)統功(gong)能的指揮(hui)機構(gou)。.

煉(lian)丹的關(guan)鍵是使(shi)神、氣(qi)(qi)融合(he)于(yu)丹田(tian)(tian)(臍下三寸);煉(lian)氣(qi)(qi)功(gong)如(ru) 杲丹田(tian)(tian)發熱,就(jiu)是神氣(qi)(qi)交合(he)現象。丹田(tian)(tian)與(yu)性(xing)(xing)腺活(huo)動有(you)關(guan),養(yang)生內 功(gong)就(jiu)是以(yi)意(yi)領氣(qi)(qi),運(yun)行全身,以(yi)意(yi)守丹田(tian)(tian)進行強(qiang)化刺激(ji),并結(jie)合(he) 按(an)摩丹田(tian)(tian)的反射作用,使(shi)交感和副交感神經協調平衡,促進性(xing)(xing)激(ji) 素分泌,進而恢復宵(xiao)春活(huo)力,返(fan)老(lao)還童,益壽延年。所以(yi),養(yang)生 內功(gong)借氣(qi)(qi)功(gong)和按(an)摩導引并刺激(ji)機體的反射作用,來增加人體的抵 抗力,妨治(zhi)和消(xiao)除疾病,是符合(he)現代生理(li)學基本原理(li)的。

(二)古代壽星的養生回春要領

古壽星在養(yang)生回春法中修煉(lian)身(shen)心的(de)(de)(de)(de)基本要領(ling)就是煉(lian)丹,注重(zhong) 性(xing)命雙修,強(qiang)(qiang)(qiang)調完全(quan)的(de)(de)(de)(de)自我身(shen)心修煉(lian);除了(le)其它修養(yang)法所采用 的(de)(de)(de)(de)鍛煉(lian)身(shen)體,增強(qiang)(qiang)(qiang)心肺功能的(de)(de)(de)(de)手段以外(wai),:很重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)一點(dian)是修煉(lian)性(xing) 的(de)(de)(de)(de)本能,以增強(qiang)(qiang)(qiang)性(xing)機能的(de)(de)(de)(de)健康而(er)達到(dao)整個人體身(shen)心強(qiang)(qiang)(qiang)壯。

在(zai)煉(lian)丹(dan)(dan)(dan)過(guo)程中的(de)訣(jue)竅是(shi)將神(shen)(shen)與氣(qi)融(rong)合(he)于丹(dan)(dan)(dan)田(tian)。一方面用(yong)人的(de) 意識(神(shen)(shen))控制情欲妄動,不(bu)使元精外漏;一方面用(yong)呼吸的(de)氣(qi)引 導精返(fan)回氣(qi)穴,'以此促(cu)使神(shen)(shen)和氣(qi)的(de)相交。所(suo)謂(wei)逆修,就是(shi)煉(lian)精、 煉(lian)氣(qi)、練神(shen)(shen),煉(lian)精化氣(qi),煉(lian)氣(qi)補(bu)神(shen)(shen);丹(dan)(dan)(dan)田(tian)發熱(re)時(shi)是(shi)神(shen)(shen)氣(qi)相交的(de)表 現,說(shuo)明(ming)已產(chan)生了(le)真丹(dan)(dan)(dan)的(de)種子,此乃健(jian)康長壽(shou)的(de)妙(miao)藥。

要同時(shi)注意先(xian)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)氣(qi)和后(hou)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)氣(qi)的(de)共(gong)同修煉。人體的(de)內氣(qi)(真 氣(qi)、元氣(qi)、五臟(zang)及經絡之氣(qi))包括先(xian)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)氣(qi)(出生前的(de)精氣(qi)及元 氣(qi))和后(hou)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)氣(qi)(生后(hou)呼吸的(de)空(kong)氣(qi)地氣(qi))。先(xian)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)氣(qi)是生命活(huo)動的(de) 基礎和動力,后(hou)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)氣(qi)是機體活(huo)動的(de)物質來源(yuan),二(er)者缺一(yi)不(bu)可,并 互相作用,。先(xian)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)氣(qi)基礎好(hao)而后(hou)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)氣(qi)又(you)善于養煉渚為最佳;基礎好(hao) 不(bu)善養煉者會(hui)由強變(bian)弱(ruo)(反(fan)之也會(hui)由弱(ruo)變(bian)強)。所以善于養生之 人不(bu)但注意先(xian)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)的(de)保養,而且又(you)非常注意后(hou)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)的(de)鍛煉。

二、回春內功修煉法

內功練丹法

在丹(dan)道的(de)術語中(zhong)(zhong),藥指精,鉛指氣(qi),汞(gong)指神,爐是丹(dan)田。練丹(dan)用(yong)“文(wen)火”就(jiu)是順其自然毫不用(yong)心的(de)呼(hu)吸(xi)方(fang)法,“武火”是使(shi) 心完全集中(zhong)(zhong)于呼(hu)吸(xi)氣(qi)流上(shang)的(de)呼(hu)吸(xi)方(fang)法。沐浴是中(zhong)(zhong)止以意領氣(qi),暫 時休息

1.煉丹五要訣

(1)靜(jing)坐(zuo)冥心(xin):在肅(su)靜(jing)處靜(jing)坐(zuo),忘卻(que)各種雜念(nian)與憂慮,保 持(chi)清虛寂然,一塵(chen)不染的心(xin)境。

(2)收視返聽(ting):輕閉雙服,將視線從外收回,內(nei)視丹田; 封(feng)住(zhu)兩耳,使聽(ting)覺從外收回,內(nei)聽(ting)真息。隔(ge)絕聲色,使身心達(da)到 靜如止水的境界。

(3)凝(ning)神寂(ji)照:全神凝(ning)注在丹田(tian)位置(zhi),寂(ji)靜不動,使心(xin)火(huo) 下(xia)降,腎水(shui)上升,心(xin)腎相(xiang)交于丹田(tian),會有發熱現(xian)象(火(huo)燒臍(qi) 輪

(4)調息(xi)煉神(shen):使呼吸平靜,自然隨(sui)意,心和息(xi)互相配 合,綿綿不止,使萬念皆空,

(5 )乳哺(bu)還(huan)(huan)虛(xu):乳哺(bu)指(zhi)修養人的精、氣(qi)、神I還(huan)(huan)虛(xu)是使自 己還(huan)(huan)歸于宇(yu)宙大(da)氣(qi)之(zhi)中。意(yi)思是,'忘卻(que)一(yi)切思慮,以逍遙自在(zai)之(zhi) 身,置于天人合(he)一(yi)的最高境界?

上述要(yao)訣雖(sui)然分(fen)為(wei)五點,但都是一氣呵成的(de)功(gong)夫,是由前到 后(hou),由低(di)到高的(de)靜守境界,只要(yao)有耐(nai)心(xin)和恒(heng)心(xin),都可以達到金丹 煉就的(de)地步。

2.煉丹補精工法

道家內丹養生方(fang)法認為,煉真(zhen)丹就是(shi)修煉人的精(jing)氣神(shen)。主要有六個(ge)步驟:

(1)煉己(ji):第一步要求收回在外活動的(de)(de)心,使其(qi)還原到虛(xu) 無(wu)的(de)(de)境(jing)界,保持這(zhe)種近乎(hu)虛(xu)無(wu)的(de)(de)狀(zhuang)態,冥(ming)心靜坐,呼吸細長,煉己(ji)修(xiu)行。這(zhe)時會身(shen)軟如綿(mian),有生精的(de)(de)旋(xuan)動感覺,通(tong)常會有陽(yang)舉現 象(陽(yang)生)必須以文火溫養

(2)調藥(yao)(yao):藥(yao)(yao)指元(yuan)精(jing),也就(jiu)是(shi)元(yuan)氣(qi)。元(yuan)氣(qi)藏于丹田。性成 熟以后(hou),如不(bu)加以修(xiu)煉,會因丹田氣(qi)的活動,產生性沖動,導(dao)致泄(xie)精(jing)。調約的方法(fa)就(jiu)是(shi)調整和制伏元(yuan)氣(qi)變為泄(xie)精(jing)。在陽舉(ju)初動之時,專念(nian)凝(ning)神(shen)(shen),使將要泄(xie)走之氣(qi)與神(shen)(shen)共(gong)同還原集(ji)(ji)中(zhong)于丹田。然后(hou) 用武火(心完全集(ji)(ji)中(zhong)在呼吸上)使元(yuan)氣(qi)和元(yuan)神(shen)(shen)惑(huo)合(he)為一;待陽氣(qi)安(an)定于丹田后(hou),再(zai)改(gai)用文(wen)火。

(3)采藥(yao):接著,在文火溫養至丹田再次出現(xian)溫熱感,說明由(you)于神氣合一(yi)而(er)開始產藥(yao),這時要即(ji)時改用武(wu)火使藥(yao)聚于丹田。不然藥(yao)便會變(bian)成精,易(yi)從陽器漏出。產藥(yao)后使其歸于丹田, 即(ji)所(suo)謂有了成丹的真種子(zi)。

(4)封(feng)固(gu):接武火(huo)使藥歸于丹(dan)田之后,再改用文火(huo)溫(wen)養,此(ci)為封(feng)固(gu)。這時(shi)要求(qiu)順乎自然(ran)的輕柔呼吸,使神和氣潛伏丹(dan)田。一旦再次發(fa)生陽性沖動,則開始用周天武火(huo)使其轉(zhuan)動。

(5)煉藥:就是煉丹。使(shi)元(yuan)氣(qi)積元(yuan)神(shen)(shen)集中于丹田(tian),就是其(qi)放在爐內鍛煉。簡言之,冥心(xin)靜坐,煉己修(xiu)行(xing),會生精(jing)并(bing)出現 陽(yang)舉(ju)(精(jing)滿(man)的象征);為(wei)了避免其(qi)外泄(xie),必(bi)須使(shi)元(yuan)氣(qi)與(yu)元(yuan)神(shen)(shen)集中于丹田(tian)凝神(shen)(shen)而煉。一(yi)般(ban)要求是,不(bu)發生陽(yang)性(xing)沖(chong)動時使(shi)用文火;一(yi)旦精(jing)滿(man)欲溢則凝神(shen)(shen)轉氣(qi),用武(wu)火使(shi)精(jing)藥歸(gui)于丹田(tian)。為(wei)了煉精(jing)化氣(qi),又要煉氣(qi)還(huan)神(shen)(shen),不(bu)使(shi)神(shen)(shen)滯留于丹田(tian),還(huan)要發起(qi)周天之火一(yi)一(yi) 使(shi)其(qi)流行(xing)于周天。

行(xing)周(zhou)(zhou)天,是使丹(dan)田(tian)(tian)(tian)的(de)神(shen)氣(qi)(qi)(qi)運轉于任、督二脈(mo)(mo)之(zhi)間。行(xing)周(zhou)(zhou)天練 藥(yao)的(de)方法是:吸氣(qi)(qi)(qi)時(shi)以意領氣(qi)(qi)(qi),使丹(dan)田(tian)(tian)(tian)的(de)神(shen)氣(qi)(qi)(qi)沿督脈(mo)(mo)(脊背正中(zhong)上 行(xing))升(sheng)到頭頂(ding)正中(zhong)(百會),呼氣(qi)(qi)(qi)時(shi)由頂(ding)部(bu)沿任脈(mo)(mo)(腹側正中(zhong)下 行(xing))降至丹(dan)田(tian)(tian)(tian),往來反復,規(gui)定每天行(xing)三百回。由于在行(xing)周(zhou)(zhou)天用 武火(huo)到一(yi)(yi)定次(ci)數(shu)(升(sheng)降往返一(yi)(yi)周(zhou)(zhou)稱一(yi)(yi)次(ci)或一(yi)(yi)度(du))時(shi),精(jing)化為氣(qi)(qi)(qi)以 后,需要適時(shi)停(ting)息(停(ting)止升(sheng)降,或稱沐浴),使氣(qi)(qi)(qi)回歸(gui)丹(dan)田(tian)(tian)(tian),所以 在行(xing)周(zhou)(zhou)天之(zhi)間,需要用文火(huo)沐浴一(yi)(yi)定時(shi)間(停(ting)止升(sheng)降若干次(ci))。 根(gen)據個人煉藥(yao)的(de)功夫深淺,行(xing)周(zhou)(zhou)天和沐浴的(de)度(du)數(shu)各異(yi),如(ru)可以行(xing) 周(zhou)(zhou)天75度(du),沐浴30度(du)。如(ru)此(ci)反復以意默(mo)數(shu)進行(xing)鍛煉。

(6)采丹(dan)(dan):是指行周天達到一定境界以(yi)后及時(shi)(shi)停(ting)止(zhi)升降(jiang)的(de)結束時(shi)(shi)機。煉(lian)丹(dan)(dan)達到可以(yi)看(kan)到在眼睛至肚臍間有月光(guang)似的(de)閃亮三次,表示金(jin)丹(dan)(dan)已經煉(lian)成,這時(shi)(shi)立即停(ting)止(zhi)用(yong)火。岀(chu)現止(zhi)火現象(xiang)不(bu)必(bi)驚慌(huang),否則(ze)金(jin)丹(dan)(dan)易于走失。止(zhi)火現象(xiang)超(chao)過三次,金(jin)丹(dan)(dan)就會消(xiao)散;若不(bu)到三次就止(zhi)火,還不(bu)算完全的(de)金(jin)丹(dan)(dan)。眼前出現五(wu)光(guang)十色的(de)火光(guang)狀(zhuang)稱“幻丹(dan)(dan)”,是火力太過的(de)景象(xiang),這時(shi)(shi)也不(bu)可取。

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