道(dao)家(jia)醫(yi)(yi)學，經數千年(nian)實踐積(ji)累(lei)，秘方(fang)秘訣頗多，成(cheng)為(wei)袓(ju)國醫(yi)(yi)學寶庫中之燦爛明珠(zhu)，為(wei)民造福，世(shi)代(dai)相傳(chuan)，其(qi)理(li)法方(fang)藥(yao)，多為(wei)家(jia)傳(chuan)師授(shou)(shou)，為(wei)更好(hao)繼承發揚道(dao)教醫(yi)(yi)學遺(yi)產，這里(li)將(jiang)筆(bi)者多年(nian)來(lai)師授(shou)(shou)家(jia)傳(chuan)之部(bu)分方(fang)劑(ji)公諸于(yu)眾。宋明以來(lai)，道(dao)教與武(wu)家(jia)進一(yi)步結合，修(xiu)道(dao)與練武(wu)相表里(li)，故(gu)道(dao)醫(yi)(yi)自(zi)明清以來(lai)，尤長(chang)于(yu)傷科(ke)(ke)治療(liao)，其(qi)方(fang)劑(ji)亦以傷科(ke)(ke)、外科(ke)(ke)為(wei)其(qi)特(te)色，故(gu)這里(li)匯集道(dao)醫(yi)(yi)方(fang)劑(ji)，亦以傷科(ke)(ke)醫(yi)(yi)方(fang)為(wei)主，兼及五(wu)官疾(ji)患及雜癥。必(bi)須指出，這里(li)所列方(fang)劑(ji)，均為(wei)長(chang)期實踐證明效(xiao)驗顯著，其(qi)方(fang)劑(ji)組成(cheng)之特(te)色，藥(yao)物(wu)君臣佐使之作用，有(you)心(xin)之讀者可詳審焉。

道醫和中(zhong)醫治病(bing)(bing)從(cong)方(fang)法上，理(li)論(lun)上基(ji)本(ben)相(xiang)同，都是(shi)從(cong)整體出(chu)發(fa)，十分重(zhong)視病(bing)(bing)人的身體素(su)質(zhi)和體力，把疾(ji)病(bing)(bing)看成是(shi)一個正、邪相(xiang)搏的過程。也就(jiu)是(shi)說經(jing)過治療后，正氣戰(zhan)勝(sheng)了(le),疾(ji)病(bing)(bing)也就(jiu)痊(quan)愈(yu)了(le)；如果邪氣戰(zhan)勝(sheng)，就(jiu)會導(dao)致病(bing)(bing)情(qing)加重(zhong)，甚至死亡。所以《內經(jing)》提出(chu)了(le)一個綱領："虛則補(bu)之，實(shi)則瀉(xie)(xie)之〃。補(bu)是(shi)扶持(chi)正氣的不足，瀉(xie)(xie)是(shi)驅除邪氣的侵害；補(bu)瀉(xie)(xie)之中(zhong)又有(you)各種方(fang)法，本(ben)著虛就(jiu)用補(bu)，實(shi)就(jiu)用瀉(xie)(xie)，若虛、實(shi)同時存在，醫者就(jiu)應(ying)根據具(ju)體情(qing)況(kuang)或(huo)先補(bu)后瀉(xie)(xie)，或(huo)先瀉(xie)(xie)后補(bu)，或(huo)補(bu)瀉(xie)(xie)并(bing)用。

凡(fan)是(shi)(shi)(shi)(shi)從正(zheng)(zheng)面(mian)進行治(zhi)(zhi)療，使(shi)用(yong)與病情相反性質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)治(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)，不論補(bu)還是(shi)(shi)(shi)(shi)瀉，這種(zhong)方(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)均(jun)稱為(wei)(wei)“正(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)"。凡(fan)是(shi)(shi)(shi)(shi)使(shi)用(yong)與病情性質(zhi)相一(yi)(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)治(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)則稱為(wei)(wei)“反治(zhi)(zhi)〃。具(ju)體(ti)地說(shuo)：正(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)就是(shi)(shi)(shi)(shi)寒(han)癥(zheng)用(yong)熱(re)藥；熱(re)癥(zheng)用(yong)寒(han)藥；癥(zheng)狀呈現(xian)干燥(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)滋潤(run)法(fa)(fa)(fa)(fa)，拘(ju)急的(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)舒緩法(fa)(fa)(fa)(fa)，耗(hao)散的(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)收斂法(fa)(fa)(fa)(fa)。一(yi)(yi)般說(shuo)反治(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)運用(yong)較少(shao)，實(shi)質(zhi)上正(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)和反治(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)性質(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)。在運用(yong)這兩種(zhong)不同的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)之(zhi)(zhi)前，了(le)解病人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)病因(yin)和癥(zheng)狀是(shi)(shi)(shi)(shi)最為(wei)(wei)重要的(de)(de)(de)(de)(de)。隨著醫學事業的(de)(de)(de)(de)(de)不斷發展，后人(ren)所(suo)創立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)許多治(zhi)(zhi)療方(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)，基本(ben)上還是(shi)(shi)(shi)(shi)以《內經(jing)》作為(wei)(wei)根據并加以推廣(guang)應用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)。至(zhi)于正(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)和反治(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體(ti)應用(yong)，在《內經(jing)》中(zhong)已有(you)(you)比較詳細的(de)(de)(de)(de)(de)提示，特別是(shi)(shi)(shi)(shi)關于病因(yin)方(fang)面(mian)如(ru)"寒(han)者(zhe)熱(re)之(zhi)(zhi)，熱(re)者(zhe)寒(han)之(zhi)(zhi)；客者(zhe)除之(zhi)(zhi)；勞者(zhe)溫之(zhi)(zhi)；實(shi)者(zhe)散而(er)(er)瀉之(zhi)(zhi)”；癥(zheng)狀方(fang)面(mian)如(ru)"堅者(zhe)削之(zhi)(zhi)，結者(zhe)散之(zhi)(zhi)；驚者(zhe)平之(zhi)(zhi)，慓悍(han)者(zhe)按而(er)(er)收之(zhi)(zhi)〃均(jun)為(wei)(wei)正(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)。至(zhi)于“寒(han)之(zhi)(zhi)而(er)(er)熱(re)者(zhe)取之(zhi)(zhi)陰；熱(re)者(zhe)而(er)(er)寒(han)之(zhi)(zhi)取之(zhi)(zhi)陽〃，則為(wei)(wei)反治(zhi)(zhi)。在道(dao)醫方(fang)劑中(zhong)，可以看到，正(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)反治(zhi)(zhi)均(jun)有(you)(you)運用(yong)，以充分發揮(hui)藥物的(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)，達到扶正(zheng)(zheng)祛邪，補(bu)虛固本(ben)，驅毒療疾之(zhi)(zhi)目的(de)(de)(de)(de)(de)。

以后諸篇將介(jie)紹若干方劑之(zhi)組成(cheng)及運(yun)用。

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