處方 : 雷丸1兩，錫灰1兩半，白蕪荑1兩，木香1兩（不見火），錦紋大黃1兩，檳榔12兩（雞心者），使君子1兩（取凈），黑丑頭末3兩（不見火）。
制法 : 上為細末，加蔥白1斤，煮沸，露1宿，為丸，如粟米大。
功能主治 : 驅蟲，化積，消氣。主男子、婦人、小兒外感內傷，以致水谷停留腸胃，生蟲成積，惡心嘔吐，吞酸嘈雜，瘧痢黃疸，水腫臌脹，膈噎翻胃；婦人癥瘕積聚，心腹疼痛；小兒疳癥，面黃肌瘦，肚大腳細，一切蟲積。
用法用量 : 每服4錢，病重年深體實者，加至5錢，蔥白湯送下；或木香湯送下。十五歲以上者可服，三歲、七歲者，每1服作3服，早晨空心冷水送下，有蟲即取下蟲，有積即取下積，有氣即消了氣。加以硇砂、甘遂尤妙。
注意 : 務在房內坐桶，不要見風、出外。如虛老之人用此推蕩后，服四君子湯數帖尤好。
摘錄 : 《丹溪心法附余》卷十八
主要內容：相傳白云仙長有回于蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五圣共襄盛舉，回程時鐵拐李（或呂洞賓）建議不搭船而各自想辦法。
八仙最膾炙人口的故事之一，最早見于雜劇《爭玉板八仙過海》中。相傳白云仙長有回于蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五圣共襄盛舉；
回程時鐵拐李建議不搭船而各自想辦法，就是后來“八仙過海、各顯神通”或“八仙過海、各憑本事”的起源。后來，人們把這個典故用來比喻那些依靠自己的特別能力而創造奇跡的事 。
擴展資料： 形象來源
道教許多神仙不同，均來自人間，而且都有多采多姿的凡間故事，之后才得道，與一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民眾喜愛，其中有將軍、皇親國戚、叫花子、道士等等；
它們并非生而為仙，而且都有些缺點，例如漢鐘離袒胸露乳、呂洞賓個性輕佻、鐵拐李酗酒成性等等。八仙也分別代表了男女老幼、富貴貧賤。
也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是獨立設置八仙宮，而神明廟會也有八仙出現。八仙也常出現在年畫、刺繡、瓷器、花燈及戲劇之中，相傳八仙也會定期赴西王母蟠桃大會祝壽，所以“八仙祝壽”也成為民間藝術常見的的祝壽題材。
首先成仙的，排第一。 傳說中鐵拐李 八仙中，鐵拐李是年代最久，資歷最深者，見諸于文獻則較晚。亦作「李鐵拐」。元劇《呂洞賓度鐵拐李岳》始有其名。身世由來傳說頗多，一說乃西王母點化成仙，封東華教主，授鐵杖一根。一說本名洪水，常行乞于市，為人所賤，后以鐵杖擲空化為飛龍，乘龍而去為仙。一說姓李名玄，遇太上老君而得道。一日神游華山赴太上老君之約，囑他的徒兒七日不返可化其身。然而徒兒因母親病而欲歸家，六日即化之。第七日李玄返魂無所歸，乃附在一跛腳的乞丐的尸體而起，蓬頭垢面，袒腹跛足，以水噴倚身的竹杖變為鐵拐，故名李鐵拐。 鐵拐李在民間傳說中為八仙之首，有的書中稱其姓李，名洪水，隋朝峽人，魯迅先生的《中國小說史略》則說他姓李，名玄；趙翼的《陔余叢考》中又說他姓劉。有說他是唐玄宗開元、代宗大歷之間人，學道于終南山，一次元神出殼，沒曾想尸體為虎所食，只得投身于一個跛乞丐。《歷代神仙通鑒》稱，其原本一俊偉丈夫，善道術，會使導出元神法術，修練于碭山巖穴中，有次應師父老子之約，行“元神出殼”法術，赴千里之外華山，數日后回歸，發現其尸體被其徒誤焚，突見附近一餓殍，靈機一動說“即此可矣。”即從餓殍腦門而入，神魂歸殼后則成一蓬頭卷須、黑臉巨眼，并且還跛了一只右腳的丑陋漢子。看來他是一位民間口耳相傳，諸事附會而成的道家仙人。 身世來歷 鐵拐李又稱為鐵李，原名叫李元中，又有人說李凝陽，還有人說李孔目，還有人說他叫李洪水，小名拐兒。至于他的時代更是其說不一。一種說法是隋朝人，一種說法是唐玄宗、代宗時代人。 《列仙全傳》里說他曾與李老君交往，那就是春秋戰國時人了。但《歷代神仙通鑒》則說他本是遠古之神，曾經在黃、炎之前當過人王。這些事本來就難于查考，假如世上真有那么一個姓李的拄著鐵拐的乞丐的話，估計最早也不會超過隋、唐兩代。而乞丐也不會有什么“元中”的雅號，至于“凝陽”，那不過是道士們順著正陽、純陽編下來的，更與乞丐無干，所以鐵拐李稱做“李洪水”妥當。 鐵拐李但李洪水的事跡實在不夠輝煌，簡略得很，據《續文獻通考》記載：隋時人名洪水，小字拐兒，又名鐵拐，常行丐于市，為人所賤。后以鐵杖擲空化為龍，乘龍而去。這樣還是道士們編的故事更易流傳，也容易為人津津樂道。據說，民間李凝陽即李拐兒生得本來很魁梧，是個很體面的偉丈夫。雖然善于修煉之術，但還未得到真道，便跟隨老子和宛丘先生學道，隱居在碭山的巖穴之間。這一天他接到老子的請帖，請他一起去游華山。他便把軀殼留在洞中，元神出殼。臨行前叮囑一位新來的徒弟說：“如果七天我的元神還不回來，你就把我的尸殼焚化。”為什么要焚化呢？道家認為人的魂藏在肝里，魄藏在肺里，元神出游時魂要跟著，魄卻留下看守軀殼。過七天元神不返，軀殼就要腐敗，所以要燒掉。李凝陽的元神逍遙自在地去游山逛水了，徒弟卻要看守著軀殼不能離開，怕是一離開就成了虎狼的點心。無巧不成書，到了第六天，徒弟的哥哥跑來說是母親病危想見他一面，讓他趕快回家盡孝道。這徒弟恪守師命，又堅持一夜。到了第七天，師父還未回來。一直等到晌午徒弟等不及，便一把火燒了尸首，跑回家去看望母親了。到了傍晚，李凝陽才趕回洞府，但出來進去尋找不見尸首，只好自認倒霉了。李凝陽沒了魄的軀殼，飄泊無依，已經有些流落街頭乞丐模樣了。這時見到林子中一具餓殍，他便饑不擇食地從囪門中鉆了進去。跳起來之后覺得有些不對勁兒，這才知道餓殍是個跛子。急忙來到水邊照一照，只見自己的尊容：黑臉蓬頭，卷須巨眼，形極丑惡。他正驚訝之間，只聽背后有人拍手道：草脊茅檐，窗毀柱折，此室陋甚，何喜獲豐收寄寓!李凝陽回頭一看，原來是老子。他急忙想把元魄跳出，老子又制止住他道，真道應該在表相之外求得，不可只看相貌。只要你功行圓滿，便是異相真仙。這一番說教使李凝陽死心塌地地不想換軀殼了，老子便給他一只金箍束住亂發，又給他一根鐵杖拄著瘸腿。他又用兩手揉眼，把眼眶揉得象兩個大窟窿，于是自號李孔目，而人們常忽視他這特征只注意那條拐腿，所以便叫他鐵拐李。鐵拐李 - 得道成仙鐵拐李是八仙中最早得道成仙的。鐵拐李本名李玄，他原是一個眉清目秀、文質彬彬的讀書人。因考場腐敗，多次考試都名落孫山，從此他灰心喪氣，看破紅塵，離家出走，去學道訪仙。李玄學道心切，在深山幽谷中尋找茅庵道舍。經歷數月的風餐露宿，涉水登山，終于在一個山林幽僻的巖洞里居住下來，幾年過去，李玄自感收效甚微。他從沉思中悟出不長進的原因：修行道業沒有名師的指點，靠自己的一得之見，事倍功半，道業難成。他猛然想起華山上的太上老君李耳，乃是同族仙祖，去拜他為師，必能得道成仙。李玄想到這，就直奔華山，吃盡千辛萬苦，李玄終于來到華山，登上蓮花峰，李玄正想休息一會，想不到前面走來兩個道童對他說：“你是李玄嗎？” 李玄覺得很奇怪，“兩位道兄怎么知道我的姓名？”兩個童子微笑著說：“你不是千里迢迢到華山來尋訪太上老君的嗎？我們是太民上老君派來接你的。”李玄聽了又驚又喜，暗想：“看來我李玄同太上老君還大有緣份呢，不然怎么會派童子來迎接我呢！” 于是他隨童子來到太上老君隱居的草堂，只見太上老君端坐堂上，在他身旁還坐著另一位仙人。李玄上前拜見后，老君問明來意，“學道沒有老師，沒有天生緣份，而要靠自己。你只管專心去修行，總會有成功的一天。” 李玄聆聽太上老君的教誨，叩別兩位仙祖，回到原處，潛心修研道家經典。他經常一打坐就是一天，還時時到高曠之處呼吸，吐故納新。久而久之，煉到了形神分離的境地。一日李玄修煉已畢，在山上漫步游賞，驟聽仙樂嘹亮，抬頭一看，空中祥云縹緲，霞光萬丈，仙鶴飛近，只見太上老君和宛丘兩位仙祖，慌忙跪拜。老君說：“你的道術大有長進，實屬不易，我和宛丘要到各地出游，想帶你同去你在十天后神馳我處，不可失約。”言罷，駕仙鶴而去。轉眼十天已到，他對徒弟楊子說：“為師就師祖之約，神魂離去，肉身留在這，你要悉心看護，過了七天不見我的神魂歸來，你就將我的肉身焚化。以七天為期，千萬記住！”說完李玄盤膝而坐，運轉丹田氣，神靈出竅，飄然而去。 楊子寸步不離地看著他的肉體，到了第六天，楊子的叔叔來說他的母親病重，想見他最后一面。楊子慟哭不已，經叔叔再三催促，他指著李玄的肉體說：“師父的神魂已出游，臨行叮囑我小心看護，限期七天，如今已到六天，我現在走了誰來看護？”叔叔覺得他胡說八道，有誰死了六天，還能還魂的，不由分說拉著他就走。楊子不走，叔叔就說：“速將你師父的尸體火化掉，同我一起走吧！”。說完，就叫楊子一起動手，搬來柴草，將李玄的尸體火化了。 待李玄神游回來，與老君話別時，老君贈他一偈：“辟谷不辟麥，車輕路亦熟。欲得舊形骸，正逢新面目。”李玄哪知偈中的奧秘。回到洞中，不見自己的肉身，李玄大吃了驚，出洞尋找，來到山坡，見焚燒遺體處幽煙寂寂，明白自己的肉身已被火化了。神魂無處歸宿，仙路斷絕，這時發現不遠處有一具乞丐的尸體，便不顧一切地投魂，等起來到河邊一照，發現自己衣衫襤褸，蓬頭垢面，袒腹跛足，手拄拐杖。 神話傳說 相傳明末崇禎年間，八仙之一鐵拐李一次云游到江西時，路過騰橋鎮榮坊村，看見村中有棵古樟樹長得挺奇特，不禁脫口稱道：“妙境”。于是按下云頭，落座樹下。在古樟不遠處，有座私塾。屋里依稀可見一位年長的先生教十幾個弟子在念著：“子云詩曰”之類。鐵拐李經不起涼風一吹，一會兒就進入了夢鄉。過往的行人見他這個老頭形貌丑陋不堪，衣不蔽體，坦胸露背，一條潰爛的跛腿上，爬滿了追腐逐臭的蒼蠅，嗡嗡作響，都惡心地走得老遠。 一會兒，私塾散學了，一群小孩見鐵拐李這樣，當時嚇跑了大半。只有幾個膽大的圍著鐵拐李叫：“叫化子，爛腿子。”叫了幾遍，鐵拐李才長長地打了一個哈欠，響聲如雷，又嚇跑了幾個小孩，最后只剩下一個十來歲的男孩站在他面前。鐵拐李見是個憨腦的小孩站在自己面前，便說：“你叫什么名字？剛才是你吵醒了我么？”小孩見問自己，也不膽怯。他不先回答他的問話，倒反過來問他：“你是什么人，怎么睡在這里？”鐵拐李見小孩問他，又呵呵一笑：“我是什么人？你猜不著，但我能猜得到你的名字，你相信嗎？”“我不信你能猜到我的名字，你騙人。”小孩連忙搖手回答。鐵拐李說：“不信？那我們打賭。”小孩說：“打賭就打賭，要是你猜不著，給我當馬騎。”鐵拐李說：“好，要是我能猜到你的名字，你就給我舔這條爛腿，怎么樣？”小孩點頭答“行！”因為他想，這個拐子肯定是個外地人，他怎么能知道我的姓氏名字呢。小孩怕他賴帳，還與他拉鉤“誰騙人，誰是小狗。”其實，他哪里知道，坐在自己面前的這個拐子就是神仙。鐵拐李指著小孩說：“你的名字叫王欽，今年十歲，對吧？”王欽眼睛一下子瞪得老大，咦，他怎么真的知道自己的名兒。唉，這下可輸了，要舔他那嚇人的爛腿。可事先已經發誓拉了鉤，王欽是個說話算數的小孩，不想賴賬，就俯身來舔鐵拐李的爛腿。喜得鐵拐李呵呵地笑著，扶著王欽的小腦袋說：“你是個誠實的孩子。”王欽本想在鐵拐李的腿上舔上一二口就算了，打賭就算完事。誰知，他舔到的味道是甜的，如蜜似糖，于是他越舔越有味，竟把鐵拐李整條腿下的膿血全舔干了才起來。“好，謝謝你，王欽，我們后會有期。”說完，鐵拐李起身一瘸一拐地走了。本來，王欽在私塾里讀書，成績并不算好，十幾個同學中，他是倒數第二。可從舔了鐵拐李的爛腿后，學業大有長進，不出半年，由原來的倒數第二變成順數第一。先生感到十分驚異，一日，特將王欽留下，問他是怎么回事，于是王欽便將自己碰到一個拐老頭的故事講給他聽，末了說“從舔了那拐子的爛腿后，我的記憶力便特別好，所以先生教我的書，我都能記住。”“噢”，先生又問：“你碰到的拐老頭是個什么模樣的人？”王欽也一一向老師作了描述。先生是個老人，對于神仙的傳說自然見到的很多。他想，王欽遇到的一定是個神仙，然而天機不可泄漏，這事他沒有再問下去，也沒有告訴別人，只是比從前理加努力地教王欽，他認為王欽將來一定是個有出息的人。轉眼間過了五年，王欽已十五歲。這年秋試時，他一舉奪得了二榜進士，被朝廷命為四川省重慶府知府。榮耀鄉里。第二年初，王欽走馬上任了。重慶府沃野千里，物阜民豐，向稱天府之國。王欽到任之后，雄心勃勃，想趁著自己韶華年少，為百姓辦點好事，誰知事與愿違，向來風調雨順、五谷豐登的重慶府，在王欽上任以后，連續三年大旱。重慶這個地方，餓俘遍地，一遍民不聊生，凄慘景象。對此，一些流氓地痞卻乘機鬧事，趁火打劫，整個重慶搞得烏煙瘴氣。沒有辦法，王欽只好率領文武官員筑壇祭殿，求助蒼天降雨了。一個月后，一座高高的土壇筑成了。按照巫師道人的授意，王欽作了七七四十九天的戒齋沐浴后，然后登壇求雨。一天、二天過去了，天上仍是碧空無云。憤怒的饑民們在一些人的煽動下，說什么王欽是妖怪，是他前世造了什么惡，因而上任以來，給重慶帶來了災難。因而在這次王欽登壇祈禱時，抱來一捆捆干柴堆放壇下，準備在王欽求不下雨時，就放火活活燒死他，以解心頭之恨。站在壇上的王欽，看看壇下遍地的干柴，心中明白了八九分。他知道，要是真的不來雨，自己的命算是完了。他不禁哀嘆起來，明知自己與天旱毫無關系，可怎樣向老百姓解釋呢，老百姓又怎么會相信他呢。唉，今日落到了這步上天無路，入地無門的地步了。這樣想著不覺地埋怨起孩童時遇到的拐老頭來，他想，當年要不是碰上他，和他打賭舔腿，使自己變得聰明好學，就中不了進士做不了官，也就輪不到自己碰上這件麻煩事，他開始恨起了那個拐老頭來。真是天無絕人之路。正當王欽犯難的時候，忽見天上飄來了一片烏云朝這飄來。至近前時，觸手可及。王欽又泄氣了，這小片云頂什么用，重慶可是赤地千里呀。正在他泄氣哀嘆時，云朵不見了，一個拐老頭站在了他的面前。啊，這不是兒時見過的拐老頭嗎。只見老頭穿著的衣服都還沒換呢。他正待開口，老頭倒先發話了：“王欽，怎么，不認得我了。”王欽不無悲嘆地說：“都是你干的好事，不然，我在家種田豈會有這種麻煩。”語氣中帶著埋怨。鐵拐李明知王欽遇到什么事，可要他自己說出來，于是又問：“你到底遇到什么困難，說給我聽聽，興許我能幫你的忙呢，啊，哈哈！” 事到如今，王欽也沒有辦法，心想：告訴他與不告訴他是一回事，于是就將自己上任以來，重慶大旱三年的經過宏觀世界及現在筑壇求雨，百姓要燒死他的情況說了一遍。完了，閉上眼睛又哀嘆起來。誰知鐵拐李聽完后卻大笑起來，說：“王欽，你怎不早告訴我，這算什么難事，不就是天旱嗎？我給你下個七天八夜的大雨總夠了吧，何必愁得這么要死。”王欽看了拐老頭一眼，心想：你是什么人，敢說這樣的大話，要天下雨豈和猜我的名字一般容易。因而說道：“仙長，你是何方大神，真能幫我這個大忙？” 鐵拐李早已看透了他的心思，于是說道：“王欽，你不相信我能呼風喚雨？那咱們又來打賭，條件嗎，我贏了，你還給我舔腿，怎么樣？輸了還是給你當馬騎。”說著，只見鐵拐李從腰間取下一個破碗遞與王欽，叫他拿著，自己口中念念有詞，說聲“水”，碗中登時不知從哪里來了一碗水，又說了聲“起云”，剎時，烏云驟起，狂風大發，鐵拐李又叫王欽將碗中的水向空中一撒，說了聲“下吧”，頓時大雨傾盆而下起來。見真的下起了雨，王欽高興的手舞足蹈起來，趕忙跪下給鐵拐李磕頭：“多謝仙長搭救黎民，敢問仙長尊姓大名，仙居何方？”“哈、哈、哈，王欽，這個你就別問，還是給我舔舔腿吧。”王欽豈敢違約，跪下連忙就舔起他那腥臭的爛腿來，舔完后，鐵拐李起身告辭：“王欽，我去也，今后三年，重慶一帶又會風調雨順的。”說完，縱上云頭不見了，只留下一串笑聲。這場雨一起下了三天三夜，使干旱的重慶恢復了生機。以后三年，重慶果真風調雨順，五谷豐登，百姓安居樂業。三年后，王欽告假回鄉省親時，重慶百姓為了表達感謝王欽為民求雨之情，送了他許多東西，其中有一頭珍貴白黎木，派專人送至王欽的故鄉榮坊村。王欽回鄉后，蓋了一幢官廳，特用這頭黎木做梁。至今這座官廳還在烏龜山邊，保存良好。 [編輯本段]2、鐵拐李點撥游醫相傳有一個江湖游醫，其拿手的本領就是，用草藥外敷，專治跌打損傷、叮、瘡等之類的小外傷病。也就是將草藥搗亂，敷于創面，用布塊包裹。其效果一般，卻很麻煩，但他心地善良，頗有醫德，只要是尋上門來的，無論貴賤，他都精心地為其治療。若是病人貧困無錢支付藥費，他就分文不收。鐵拐李得知后，有心要提攜游醫，于是，化作乞丐前去故意考驗一下游醫。鐵拐李來到游醫的門前，要他為其治療瘸腿，并聲明無錢支付醫費。游醫見鐵拐李著實可憐，二話沒說，每天為其治腿換藥，不厭其煩。誰知，那腿越治越糟糕，鐵拐李不由破口大罵。游醫心有愧疚，讓他在旅館住下，又為其買狗肉補養身體。鐵拐李吃完狗肉，還罵他藥是假藥，把游醫的藥料倒在狗肉湯里翻攪，然后將熬成糊的藥料，往墻上的狗皮上亂撥，只見鐵拐李在狗皮上用手沾上一點，再敷在他的瘸腿上，游醫擔心鐵拐李被燙著，趕忙把藥料揭開，卻發現他的腿完全好了。正在游醫發愣之時，鐵拐李隱身遠去了。游醫這才明白，是神仙在點撥他。后來，他就用鐵拐李教授的方法給人治傷，十分靈驗。這或許就是“狗皮膏藥”的起源，只不過是，由于一些江湖游醫心術不正、昧著良心，專心去行騙，而敗壞了“狗皮膏藥”的原本意境，使人們一聽“狗皮膏藥”，就與江湖行騙等同起來。
那是在漢末魏晉時期，人們為了追求長生不老創造出一組仙人，叫“八仙”。到了唐代，已經有“八仙圖”、“八仙傳”等，到了宋代，八仙故事還在不斷完善。這些八仙人物有多種說法，有漢代八仙、唐代八仙、宋代八仙等，所列神仙也各不相同。
到了元代，關于八仙的神話故事流傳更多，這時全真道教興起，為回應民間信仰及傳說，宣揚他們的教法，全真教便把民間傳說中的鐘離權、呂洞賓等人推為道教的祖師。而元曲藝術家們也參與演繹，使八仙故事流傳更加廣遠，內容更加豐富。
到了明代，小說家吳元泰的《八仙出處東游記》和戲曲作家湯顯祖的《邯鄲夢》問世后，鐵拐李、漢鐘離、張國老、何仙姑、呂洞賓、藍采何、韓湘子、曹國舅這8位神仙才被正式確定下來。
在這8位神仙中，有風流倜儻的書生，有相貌丑陋心地善良的乞丐，有皇親國戚。他們分別代表了當時社會的各個階層和廣大勞苦大眾的美好愿望，是勞苦大眾忠實的守護神。所以在當時，民間廣泛地流傳的就是這8位仙人各顯神通踏波過海的故事。
傳說，有一次，在蓬萊仙島牡丹盛開時，白云仙長邀請八仙前來觀賞。在回來路上，呂洞賓建議不搭船，各自想辦法過海，于是，八仙都各顯神通過海。
鐵拐李興致勃勃地說：“好啊！大家先看我的！”說著便把拐杖投向海中，拐杖像一條小船漂浮在水面，鐵拐李輕輕一躍，就立在拐杖上。
接著，漢鐘離也把他的芭蕉扇丟到海上，跳下去站在上面；何仙姑將荷花往水中一拋，頓時紅光萬道，仙姑佇立荷花之上，隨波漂游；隨后，呂洞賓以簫管、張果老以紙驢、曹國舅以玉板、韓湘子以花籃、藍采和以大拍板，他們紛紛將各自寶物拋入水中，借助寶物大顯神通，遨游東海。
八仙安穩地順著洶涌的波浪漂去，這與騰云駕霧感覺大不相同，別有一番情調。這時，曹國舅突然用手指向右邊，并高聲喊道：“大家看啊！那里有座海市蜃樓！”
大家轉頭一看，只見一座仙山漸漸地從海里升起，山上有樹木，有樓房，一會兒就升到半空中，慢慢地變成天邊的浮云，一轉眼，那浮云又被風吹散了。
韓湘子說：“我們真是有眼福！蜃氣是海里蛟龍呼出來的氣體，百年難得一見啊！”
就在這時，藍采和從他們當中消失了。大家遠近觀望，一邊找一邊喊，可就是不見藍采和的蹤跡。
張果老猜想說：“可能是東海龍王作怪，他不歡迎我們在他的海上大顯神通，把藍采和抓到龍宮去了。走，我們一起到龍宮要人去！”
大家一起來到龍宮，請求龍王放人。龍王不但不肯放人，還派自己的幾個兒子帶領蝦兵蟹將追殺八仙。八仙只得用隨身的法寶當武器，抵抗蝦兵蟹將，展開了一場激烈的戰斗。
東海龍王還請南海、西海、北海龍王都來幫忙。龍王的不依不饒，把八仙也給惹火了。鐵拐李用酒葫蘆把海水吸光，其余幾位仙人將泰山搬了過來，往東海一扔，東海立刻變成了一座高山。
雙方打得天昏地暗，把太上老君和觀世音菩薩也驚動了，他們全都趕來調解。最后，東海龍王放了藍采和，泰山則由觀世音菩薩搬回原處。
在八仙中，資歷最深的是鐵拐李。據說，鐵拐李是唐代一位道士，元代時，他的故事就出現在戲劇里，劇目叫《呂洞賓度鐵拐李》。傳說他在世時精通藥理，普救眾生，深受百姓擁戴，被封“藥王”。
鐘離權的名氣僅次于鐵拐李，傳說他原來是東漢的一名大將。元代時，全真道教奉他為“正陽祖師”，尊為北五祖之一。元世祖忽必烈封其為“正陽開悟傳道真君”，元武宗加封為“正陽開悟傳道重教帝君”。有關鐘離權的神話很多，在明末清初徐道的《歷代神仙通鑒》、明朝王世貞編的《列仙全傳》等書中都有記載。
張果老是八仙中年齡最大的，傳說他是唐代人，他的神話傳說在北宋歐陽修等人編著的《新唐書》、明代小說家吳元泰的《八仙出處東游記》、明代文學家凌濛初的《初刻拍案驚奇》等書中都能找到。
何仙姑是八仙中唯一的女性，傳說她是唐代的一位女道士。在以八仙為題材的古典文學、戲曲、繪畫、雕塑作品中，何仙姑常常是一個手持荷花、神采俊雅、飄逸脫俗的妙齡女郎的形象。據明代浙閩總督郝玉麟等監修的《福建通志》、清代張楷修的《安慶府志》等地方志記載，在安徽桐城、祁門，福建武平、浙江昌化等地，都有本地何仙姑的遺跡和傳聞。
藍采和也是唐代人。傳說，藍采和的人物原型本是一位江湖流浪漢，由于他行為癲狂，又好周濟窮人，后來被鐘離權度化成仙。藍采和的故事在唐代溧水縣令沈汾的《續仙傳》、南唐國歷史的紀傳體史書《南唐書》等都有記載。
呂洞賓在八仙中是最為出名的一位，他原本是唐代文人。到了元代，呂洞賓被全真教奉為北方五祖之一，稱為呂祖或純陽祖師。在元代和明代的雜劇中，以呂洞賓為題材的也有很多，如《呂洞賓三醉岳陽樓》、《呂洞賓二度城南柳》、《呂洞賓花月神仙會》、《呂洞賓桃柳升仙夢》、《呂純陽點化度黃龍》等。
韓湘子是道教八仙中比較年輕的一位神仙，據說他是唐代著名文學家韓愈的侄子。韓湘的故事最早見于唐代段成式的筆記小說集《酉陽雜俎》卷19中。北宋時期，韓湘的故事得以完善。大約在金、元代之間，韓湘被人們列入八仙，尊稱他為“韓湘子”。
對韓湘子的祭祀崇拜也因此而起，在許多地方都建有湘子廟。據說，西安南門里的湘子廟是韓湘子出家之地，因此，歷代以此為湘子文化的發源地。
曹國舅是宋代的一位皇親國戚，曹國舅在宋代就已經被內丹道收編成為呂洞賓的弟子，并在宋金元時期以固定的形象出現在八仙當中。
八仙作為吉神，在老百姓的日常生活中也是無處不在的。在各類建筑物、家具、瓷器、銅器上，都常用八仙的形象來裝飾。人們還把方桌稱為“八仙桌”。有的地方，家家堂屋迎門都放一張八仙桌，兩邊再放幾個太師椅，有客來，賓主分坐兩邊，說話、喝茶，很有仙人聚會的感覺。
八仙在民間影響非常深遠，許多地方都建有八仙宮。據說農歷四月十四是呂洞賓的生日。這天，蘇州百姓要“軋神仙”。廟內香火鼎盛，人群摩肩接踵，說這樣可以無意中碰到神仙，沾到仙氣，添福增壽，并能幫助人們做到任何想做的事。
在山西定襄民間，正月初八還要“敬八仙”。當天，百姓準備佳肴、果品祭八仙，祈求消災降福。
八仙和我國古代的神仙一樣，絕大部分都是真實的歷史人物，因為他們幫助老百姓懲惡助善，因此便對他們尊敬而且崇拜，逐漸把他們神仙化。而且由于八仙均為凡人得道，所以個性與百姓較為接近。八仙所宣揚的恬淡清凈、仁義為先、濟世度人思想，也恰好反映了老百姓對美好事物的向往。
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