一個(ge)不好(hao)意思談但是又不得不談而切實存在的人群：縱(zong)欲、手淫、遺精(jing)(jing)、傷精(jing)(jing)者。
在網絡(luo)到處充斥(chi)著(zhu)色情圖(tu)片的時代造就了一大批傷精(jing)者(zhe)，痛苦焦(jiao)慮抑郁深(shen)深(shen)的傷害著(zhu)他們的內心和(he)家(jia)庭(ting)，筆者(zhe)多年來碰(peng)到多位(wei)此類病人(ren)。
久久傷精者恢復三大階段：
第一階段 長期傷精導致身體濕濁盤踞精華已去 治應回陽救逆，排除寒濕
凡是「陰(yin)盛陽虛」的患(huan)者，都會顯出(chu)一派陰(yin)寒的景象(xiang)：稍微(wei)活動就(jiu)會氣(qi)(qi)喘、愛長出(chu)氣(qi)(qi)、痰(tan)多咳(ke)嗽、沒有胃口、愛睡覺、或失眠、或想睡又睡不(bu)著、面色蒼白、嘴唇發(fa)(fa)黑、午(wu)后或夜間發(fa)(fa)低燒(shao)、喉嚨干痛、腹痛拉(la)稀或便秘、無故眼紅、耳疼牙痛、心(xin)煩(fan)愛發(fa)(fa)脾氣(qi)(qi)（但事后懊悔）、手腳發(fa)(fa)熱或冰冷無力(li)、后背酸痛重、聲低息(xi)微(wei)、脈(mo)象(xiang)時(shi)大時(shi)勁、或浮或空或沉或細或弦，如此等(deng)(deng)等(deng)(deng)，不(bu)一而足。
由于現代醫學理論的錯誤教學和宣傳，所造成的患者幾乎(hu)都是「陰盛陽(yang)虛(xu)」，所以(yi)，都應該(gai)服用「四逆(ni)湯」之類回陽(yang)救逆(ni)的藥(yao)(yao)品以(yi)驅逐陰邪，邪盡正復，而(er)后才可以(yi)停藥(yao)(yao)、換藥(yao)(yao)。
不敢(gan)貿然服用藥(yao)物的(de)朋友(you)也(ye)(ye)可(ke)(ke)以嘗試堅持外治法的(de)艾灸，艾灸是補陽(yang)補虛的(de)圣(sheng)品，長期堅持也(ye)(ye)可(ke)(ke)以達到藥(yao)物的(de)異(yi)曲同工之妙，也(ye)(ye)比較安全綠色.
第二階段傷精者屬虛勞，應補虛勞--黃芪建中湯和完帶湯
傷精者先(xian)傷腎(shen)后傷脾,黃芪建中湯為脾傷虛勞(lao)家要方：
黃芪15g、桂枝30、白芍60g、生姜30、甘草20g、大棗12個、飴糖約100g
傷(shang)精(jing)(jing)者(zhe)屬虛(xu)勞家。本傷(shang)精(jing)(jing)直接傷(shang)的是(shi)腎氣(qi)，應(ying)腎氣(qi)丸主之。但由于(yu)傷(shang)精(jing)(jing)者(zhe)一般時間較長，往往已由腎傷(shang)脾。因為精(jing)(jing)是(shi)由脾將(jiang)食物精(jing)(jing)華(hua)轉成血液，再生成精(jing)(jing)的，久泄精(jing)(jing)，使脾長期超負荷工作(zuo)補充失去的精(jing)(jing)，就易傷(shang)脾。
因此(ci)傷精(jing)家的(de)(de)常見癥(zheng)狀消(xiao)瘦，心悸，遺精(jing)，手足心熱(re)，咽干口(kou)燥，天冷又畏寒，暗瘡(chuang)等一派陰陽兩(liang)虛(xu)的(de)(de)證狀，都是傷脾(pi)(pi)引起，應黃(huang)芪(qi)建中湯(tang)主之。這時如果直(zhi)接(jie)服用腎氣丸，一來脾(pi)(pi)虛(xu)不受納，二來虛(xu)火浮(fu)動，復后更易遺精(jing)。
黃(huang)芪建中湯為脾傷虛勞家要方，黃(huang)芪在這里(li)有兩個作用，一補諸不足，二黃(huang)芪是瘡家圣藥，對由于氣血不足所(suo)生的(de)(de)結節性(xing)，陰性(xing)的(de)(de)暗瘡有良效。如果(guo)遺精嚴(yan)重的(de)(de)再加(jia)龍骨牡蠣。一般堅(jian)持服用三個月可消除和(he)緩(huan)解各癥狀。善后再以腎氣丸調(diao)理。
當然，如果傷精(jing)時間不(bu)長，又或者天生脾強不(bu)易傷的，沒有上述(shu)癥(zheng)狀，只(zhi)是腰(yao)痛，小(xiao)便不(bu)利的，可直接服用(yong)腎(shen)氣丸。最后重申一句，治(zhi)身必先治(zhi)心，不(bu)痛下決心戒除邪淫的，再多藥物(wu)也是徒(tu)然！
傷精者先(xian)傷腎(shen)后(hou)傷脾(pi),完帶湯顧名(ming)思義是治(zhi)療白帶病的一張名(ming)方而其本質是以脾(pi)胃為(wei)中心調理人體(ti)氣(qi)機升(sheng)降大補脾(pi)胃之氣(qi)升(sheng)肝降膽(dan)，徹(che)底(di)解(jie)決氣(qi)機紊亂
《傅青主女(nv)科》：或(huo)行房而(er)(er)(er)放(fang)縱(zong)，或(huo)飲酒而(er)(er)(er)顛(dian)狂，雖無疼痛(tong)之(zhi)苦，而(er)(er)(er)有暗耗之(zhi)害，則(ze)氣不能化經水，而(er)(er)(er)反變為帶病矣
久(jiu)久(jiu)的遺精(jing)(jing)、滑精(jing)(jing)，實和白(bai)帶(dai)病同
完帶湯方如下：
白(bai)術（一(yi)兩，土(tu)炒） 山藥(yao)（一(yi)兩，炒）
人參（二(er)錢(qian)） 白芍（五錢(qian)，炒）
車前子（三(san)錢(qian)，酒炒） 蒼術(shu)（三(san)錢(qian)，制）
甘草（一錢） 陳(chen)皮（五(wu)分）
黑芥穗（五(wu)分） 柴胡（六分）
水(shui)煎服。二(er)劑(ji)輕，四劑(ji)止，六(liu)劑(ji)則(ze)(ze)(ze)白帶全愈。此(ci)方脾(pi)、胃、肝三(san)經同治(zhi)之(zhi)法(fa)，寓補(bu)(bu)(bu)於散之(zhi)中(zhong)，寄消於升(sheng)之(zhi)內，開提肝木之(zhi)氣，則(ze)(ze)(ze)肝血不(bu)燥，何(he)至下克(ke)脾(pi)土；補(bu)(bu)(bu)益脾(pi)土之(zhi)元，則(ze)(ze)(ze)脾(pi)氣不(bu)濕，何(he)難分消水(shui)氣。至於補(bu)(bu)(bu)脾(pi)而兼以補(bu)(bu)(bu)胃者，由里(li)以及表也。脾(pi)非胃氣之(zhi)強，則(ze)(ze)(ze)脾(pi)之(zhi)弱不(bu)能旺(wang)，是補(bu)(bu)(bu)胃正所以補(bu)(bu)(bu)脾(pi)耳。
第三階段 靜坐以調心神 心神復身體應
道(dao)家清(qing)靜(jing)經(jing)，也是(shi)十(shi)分(fen)的經(jing)典，讀一讀，身心寧(ning)靜(jing)：
不(bu)到600字的道家經典《清靜經》- 人(ren)(ren)人(ren)(ren)都能“服(fu)用”、多讀長壽！
有的(de)人對身心的(de)變化太執(zhi)著。靜坐(zuo)(zuo)可以撫平心靈的(de)創傷，可以使你直面心靈真相和無常人生，靜坐(zuo)(zuo)中的(de)反思可以凈(jing)化意識，轉化心識。
靜(jing)(jing)坐觀(guan)心(xin)可以將潛意識中的(de)恐懼(ju)和創傷(shang)轉(zhuan)化，靜(jing)(jing)坐中心(xin)靈越來越平靜(jing)(jing)、曠(kuang)達、祥(xiang)和、無我，把抱(bao)怨變成(cheng)贊美(mei)，把擔心(xin)變成(cheng)祝福，僅僅是(shi)心(xin)態的(de)轉(zhuan)變，家庭、命(ming)運就(jiu)會轉(zhuan)變。這種(zhong)變需要定力，定力既需要在(zai)生活(huo)中磨練，也需要在(zai)靜(jing)(jing)坐反觀(guan)中錘(chui)煉。
請各位看官抽點(dian)安靜的時間，靜下(xia)心來(lai)，讀(du)一(yi)讀(du)，因為(wei)是古文(wen)，所以讀(du)起(qi)來(lai)費(fei)勁(jing)些，貧(pin)號有空(kong)會分解(jie)此文(wen)，獻(xian)丑(chou)于各位說(shuo)說(shuo)自己的想法，一(yi)旦理解(jie)，心既從之，可以入(ru)靜，建(jian)議(yi)有條件的網(wang)友裱起(qi)來(lai)，掛在家中，每天早晚一(yi)讀(du)，正所謂(wei)“上醫治(zhi)未(wei)病”，怎(zen)么治(zhi)？這就(jiu)是：
以下是(shi) “清靜經(jing)” 原文：
老君(jun)曰(yue)：大道無形，生育天地(di)；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物(wu)(wu)；吾(wu)不知其名，強名曰(yue)道。夫(fu)道者(zhe)(zhe)：有清(qing)有濁(zhuo)(zhuo)，有動(dong)(dong)有靜(jing)；天清(qing)地(di)濁(zhuo)(zhuo)，天動(dong)(dong)地(di)靜(jing)；男清(qing)女(nv)濁(zhuo)(zhuo)，男動(dong)(dong)女(nv)靜(jing)；降本流末，而生萬物(wu)(wu)。清(qing)者(zhe)(zhe)，濁(zhuo)(zhuo)之(zhi)源(yuan)，動(dong)(dong)者(zhe)(zhe)，靜(jing)之(zhi)基；人能常清(qing)靜(jing)，天地(di)悉(xi)皆歸。
夫人神(shen)(shen)好清，而(er)心擾之；人心好靜，而(er)欲牽之。常(chang)(chang)能(neng)(neng)(neng)遣(qian)(qian)(qian)其欲，而(er)心自靜；澄(cheng)其心，而(er)神(shen)(shen)自清；自然(ran)六欲不生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，三毒消(xiao)滅。所以不能(neng)(neng)(neng)者(zhe)，為(wei)心未(wei)澄(cheng)，欲未(wei)遣(qian)(qian)(qian)也；能(neng)(neng)(neng)遣(qian)(qian)(qian)之者(zhe)：內觀其心，心無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)其心；外觀其形(xing)，形(xing)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)其形(xing)；遠觀其物(wu)，物(wu)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)其物(wu)；三者(zhe)既(ji)(ji)悟，唯見於空(kong)。觀空(kong)亦空(kong)，空(kong)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)所空(kong)；所空(kong)既(ji)(ji)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)亦無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)；無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)既(ji)(ji)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，湛然(ran)常(chang)(chang)寂。寂無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)所寂，欲豈能(neng)(neng)(neng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)；欲既(ji)(ji)不生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，即是(shi)真靜。真常(chang)(chang)應物(wu)，真常(chang)(chang)得(de)(de)性；常(chang)(chang)應常(chang)(chang)靜，常(chang)(chang)清靜矣。如(ru)此清靜，漸(jian)入真道(dao)；既(ji)(ji)入真道(dao)，名(ming)為(wei)得(de)(de)道(dao)；雖(sui)名(ming)得(de)(de)道(dao)，實無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)所得(de)(de)；為(wei)化眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，名(ming)為(wei)得(de)(de)道(dao)；能(neng)(neng)(neng)悟之者(zhe)，可傳(chuan)圣道(dao)。
老君曰：上士(shi)無爭(zheng)(zheng)，下士(shi)好爭(zheng)(zheng)；上德(de)(de)(de)不(bu)德(de)(de)(de)，下德(de)(de)(de)執德(de)(de)(de)；執著(zhu)之(zhi)者(zhe)(zhe)，不(bu)明道(dao)(dao)德(de)(de)(de)。眾生所以不(bu)得(de)真(zhen)道(dao)(dao)者(zhe)(zhe)，為(wei)有(you)妄心；既(ji)有(you)妄心，即驚其神；既(ji)驚其神，即著(zhu)萬(wan)(wan)物(wu)；既(ji)著(zhu)萬(wan)(wan)物(wu)，即生貪求；既(ji)生貪求，即是煩惱(nao)；煩惱(nao)妄想，憂苦身心；便遭濁辱，流浪(lang)生死；常(chang)沉苦海，永失真(zhen)道(dao)(dao)。真(zhen)常(chang)之(zhi)道(dao)(dao)，悟(wu)者(zhe)(zhe)自得(de)；得(de)悟(wu)道(dao)(dao)者(zhe)(zhe)，常(chang)清靜矣！
仙人葛翁曰(yue)：吾(wu)得(de)(de)真道，曾誦此(ci)(ci)經萬遍(bian)。此(ci)(ci)經是(shi)天(tian)人所習(xi)，不傳下(xia)士(shi)。吾(wu)昔受(shou)之於東(dong)華帝(di)君，東(dong)華帝(di)君受(shou)之於金闕帝(di)君，金闕帝(di)君受(shou)之於西(xi)王母(mu)。西(xi)王母(mu)皆口(kou)口(kou)相傳，不記文字。吾(wu)今於世，書而(er)錄(lu)之。上士(shi)悟之，升為天(tian)官(guan)；中士(shi)修之，南(nan)宮列仙；下(xia)士(shi)得(de)(de)之，在(zai)世長年。游行(xing)三界，升入(ru)金門(men)。
左玄真(zhen)人曰：學道之士，持誦(song)此經(jing)者，即得十天(tian)善神，擁護(hu)其身。然後玉(yu)符(fu)保神，金(jin)液煉形。形神俱妙，與道合(he)真(zhen)。
正一真人曰：人家有此(ci)經，悟解之(zhi)者，災障(zhang)不干，眾圣護門。神升上界，朝拜(bai)高真。功滿德就，相感帝君。誦持不退(tui)，身騰(teng)紫云。
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