中醫養生早養生活百歲孫思邈長壽之道

【中時電子報】

林昭庚(geng)（中(zhong)(zhong)國(guo)醫(yi)(yi)藥大學中(zhong)(zhong)國(guo)醫(yi)(yi)學研究所(suo)教授）對(dui)于養生，中(zhong)(zhong)國(guo)人可(ke)說是(shi)世(shi)界上最懂得保(bao)健(jian)(jian)的民族，早在二千(qian)多年前，中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)就有許(xu)多與養生相關的文獻論述，其中(zhong)(zhong)最具代表的養生保(bao)健(jian)(jian)實踐家就是(shi)享年一百零一歲(sui)的孫思邈。(這位孫思邈就是(shi)我最尊崇的醫(yi)(yi)師)

因體弱多病苦(ku)習醫術成一(yi)代大(da)師

因年輕時期體弱多病，而刻(ke)苦(ku)研習山支黃之(zhi)術的(de)孫思邈，具有廣博(bo)的(de)藥(yao)物學知識基礎，對攝(she)生(sheng)、食療、針灸、預防等方面均有極深的(de)研究，他至百歲仍能(neng)視聽不(bu)衰(shuai)，更成為唐代名(ming)極一時的(de)醫學大師。(這可以說明一件事(shi),我國唐朝時期根本沒有維他命(ming)跟抗生(sheng)素及疫(yi)苗等,我們(men)就可以活如此長,所以現(xian)在的(de)西(xi)醫學是(shi)錯誤的(de),它們(men)讓我們(men)更痛苦(ku)更短命(ming).)

其著作《備(bei)急千金藥方(fang)》、《千金翼方(fang)》等書，便(bian)集結(jie)了(le)前代醫(yi)、道、儒家(jia)與古印度佛家(jia)的養生思(si)想(xiang)，認為「養性」與「養老(lao)」乃延年之本，其中包含的范(fan)圍涉(she)及到預防醫(yi)學、心身醫(yi)學、老(lao)年醫(yi)學，甚(shen)至優(you)生醫(yi)學與飲(yin)食療法(fa)。

調攝情志、節欲固精養性之法(fa)

關于養(yang)(yang)性之(zhi)道，孫思邈認(ren)為應(ying)做到(dao)調(diao)攝(she)情(qing)志，節(jie)欲固精(jing)，在情(qing)志上(shang)保持(chi)樂觀，房(fang)事與飲食均(jun)需(xu)有節(jie)制；「食養(yang)(yang)、食治(zhi)與藥療(liao)」維持(chi)良好的精(jing)神(shen)狀態和飲食習慣，以防損(sun)傷脾胃，妨礙氣血而致(zhi)病，并(bing)強調(diao)食療(liao)與藥療(liao)法(fa)對疾(ji)病的治(zhi)療(liao)和預防作用；「運動(dong)健身與調(diao)氣攝(she)養(yang)(yang)」他認(ren)為人們可施行適當(dang)運動(dong)及氣功，如(ru)按摩健身法(fa)、調(diao)氣法(fa)、內(nei)視法(fa)等，藉由吐故納新、動(dong)靜(jing)結合，達到(dao)健身目的。

陶(tao)冶(ye)性情、生(sheng)活有常養老之道(dao)

而「養老(lao)之(zhi)道(dao)」則是(shi)指老(lao)年(nian)(nian)人的(de)(de)養生(sheng)，即現(xian)代通稱(cheng)的(de)(de)「老(lao)年(nian)(nian)醫學」，孫思邈(miao)認(ren)為五十歲以上的(de)(de)人即為老(lao)年(nian)(nian)人，此時期可能(neng)因(yin)生(sheng)理上之(zhi)衰老(lao)而引起許(xu)多精神病變與多病的(de)(de)老(lao)化現(xian)象(xiang)，因(yin)此其主張養老(lao)之(zhi)要應(ying)(ying)當陶冶(ye)性(xing)情、要生(sheng)活有常、須(xu)飲食有節、行調(diao)身按摩(mo)，即是(shi)指老(lao)年(nian)(nian)時期的(de)(de)養生(sheng)應(ying)(ying)保持愉快的(de)(de)心情、規律的(de)(de)生(sheng)活、適當的(de)(de)飲食及適度的(de)(de)運動(dong)。

其實在傳統醫(yi)學觀點(dian)，認(ren)為(wei)(wei)人的正(zheng)氣可維持身(shen)(shen)體(ti)正(zheng)常的生理功能(neng)(neng)，并有抵御外(wai)邪，如(ru)細菌、病(bing)(bing)(bing)毒(du)等一些致(zhi)(zhi)病(bing)(bing)(bing)因(yin)子(zi)的能(neng)(neng)力，一般來(lai)說，疾病(bing)(bing)(bing)的形成(cheng)是(shi)因(yin)為(wei)(wei)身(shen)(shen)體(ti)內部的功能(neng)(neng)失調(diao)，加上外(wai)來(lai)致(zhi)(zhi)病(bing)(bing)(bing)源入侵所引起，只要能(neng)(neng)補(bu)充足夠的營(ying)養，維持身(shen)(shen)體(ti)機能(neng)(neng)運作，增(zeng)加抵抗力，就不(bu)容(rong)易感染疾病(bing)(bing)(bing)。

不吃藥(yao)能治病養生上策(ce)

所(suo)謂「養(yang)生」便(bian)頗有「上工治未病」的(de)(de)道(dao)理，即在病未發之前事先利用(yong)各種方法來調和體質，使身體強健免于疾病的(de)(de)侵犯，甚至預防(fang)其發生，若能達到「不吃(chi)藥而能治病」才是(shi)養(yang)生上策。

孫思邈(miao)的(de)養性(xing)與養老觀點(dian)，不僅是他能年(nian)壽百余歲的(de)成(cheng)功訣竅，也豐富了中國養生(sheng)(sheng)長(chang)壽的(de)理論(lun)，最后(hou)，我們必須強調一點(dian)，養生(sheng)(sheng)不是中老年(nian)人的(de)專利，人生(sheng)(sheng)每一階段(duan)都有不同的(de)保養重(zhong)點(dian)，而及早(zao)開(kai)始(shi)注意健康，才(cai)是最有效(xiao)的(de)養生(sheng)(sheng)之(zhi)道(dao)。

評論

這(zhe)個例子可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)十足(zu)的(de)證明(ming)現(xian)代(dai)(dai)西(xi)(xi)醫(yi)(yi)(yi)學是(shi)錯誤的(de),只有(you)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)是(shi)對的(de),民(min)眾(zhong)應該多學習(xi)這(zhe)位(wei)古(gu)代(dai)(dai)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)的(de)學術與醫(yi)(yi)(yi)術,接(jie)近中(zhong)(zhong)藥(yao)(yao),遠離(li)西(xi)(xi)藥(yao)(yao),我(wo)再(zai)舉一(yi)例來(lai)說明(ming)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)有(you)多好,我(wo)們(men)如果(guo)去參(can)觀(guan)古(gu)代(dai)(dai)尸(shi)體,無論是(shi)埃及人的(de)或是(shi)中(zhong)(zhong)國古(gu)代(dai)(dai)帝王的(de),這(zhe)些上(shang)千年以(yi)(yi)(yi)(yi)上(shang)的(de)古(gu)尸(shi),他們(men)的(de)骨骼都還(huan)完好,反觀(guan)現(xian)代(dai)(dai)的(de)人,居(ju)然(ran)(ran)有(you)許多還(huan)是(shi)活著的(de)人,骨頭就已經出(chu)現(xian)疏松,流失鈣質,你們(men)想(xiang)想(xiang)看有(you)多可(ke)怕多可(ke)憐了,現(xian)代(dai)(dai)人之所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)會不如古(gu)人,就是(shi)因為(wei)太(tai)迷信(xin)(xin)西(xi)(xi)醫(yi)(yi)(yi)學了,太(tai)相(xiang)信(xin)(xin)西(xi)(xi)藥(yao)(yao),太(tai)相(xiang)信(xin)(xin)維他命了,所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)才有(you)今天(tian)的(de)結果(guo)出(chu)現(xian),我(wo)國唐朝(chao)時(shi)期(qi)有(you)西(xi)(xi)醫(yi)(yi)(yi)學嗎?因此我(wo)希望大家生活盡量自(zi)然(ran)(ran),不要想(xiang)不開(kai),多接(jie)觸中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao),多多向古(gu)人學習(xi),如果(guo)這(zhe)樣,你當然(ran)(ran)可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)像這(zhe)位(wei)孫思邈(miao)一(yi)樣,活得快樂高興又長壽健康了.

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