每個人出生(sheng)的(de)(de)時(shi)間也(ye)就注定(ding)了這(zhe)個人一生(sheng)的(de)(de)運勢，生(sheng)成八字在命運的(de)(de)好(hao)壞上的(de)(de)推算是有道理的(de)(de)，男人女(nv)人都希望自己(ji)有好(hao)的(de)(de)運勢，也(ye)害怕(pa)自己(ji)出生(sheng)在錯誤的(de)(de)時(shi)辰(chen)而導(dao)致沒有好(hao)命，了解(jie)哪(na)些時(shi)辰(chen)出生(sheng)的(de)(de)好(hao)與壞，可以讓我們更好(hao)地把握命運。
1. 男女最怕的出生時辰？
什么時辰出生的(de)人運勢(shi)欠佳，是一(yi)(yi)個值得研究的(de)話題。在古代風水(shui)學(xue)的(de)書里記(ji)載，說男(nan)孩(hai)生于半夜12點，女(nv)孩(hai)生于下午(wu)7，8點左右的(de)，一(yi)(yi)般(ban)運勢(shi)比較差。這樣(yang)的(de)男(nan)孩(hai)屬于難眠之苦，而這樣(yang)的(de)女(nv)孩(hai)屬于晚歸之農。
2. 命苦的幾個農歷生日？
其實，在(zai)(zai)不同(tong)時(shi)間(jian)出生(sheng)(sheng)就影響著你一生(sheng)(sheng)的(de)性格(ge)，而(er)通常(chang)性格(ge)是能(neng)決定命運的(de)，所以在(zai)(zai)這(zhe)樣幾個日(ri)期(qi)出生(sheng)(sheng)的(de)可(ke)能(neng)要注意了，這(zhe)一輩子(zi)可(ke)能(neng)時(shi)運不佳。尤(you)其是在(zai)(zai)冰凍三(san)尺的(de)冬(dong)月(yue)(yue)，在(zai)(zai)冬(dong)月(yue)(yue)出生(sheng)(sheng)的(de)人，一般情況下這(zhe)一類人的(de)家庭條件不太好，一生(sheng)(sheng)都在(zai)(zai)為改變自己(ji)的(de)命運而(er)奔(ben)波。
3. 命苦怎么破？
命(ming)由(you)天定，但是(shi)你也許聽過(guo)(guo)這樣一句(ju)話，我(wo)命(ming)由(you)我(wo)不由(you)天，也就是(shi)說通過(guo)(guo)一定的(de)(de)(de)辦法(fa)，是(shi)可(ke)以改變(bian)自(zi)己的(de)(de)(de)一生(sheng)的(de)(de)(de)。雖然運勢可(ke)能不好，但是(shi)通過(guo)(guo)努力和外人的(de)(de)(de)幫助，或(huo)者(zhe)采取特殊(shu)辦法(fa)破解，就能夠達(da)到破除苦命(ming)。
4. 好命的人在婚姻上可以與命苦的人結婚嗎？
好命的人運勢(shi)非常的好，但(dan)是不意味著(zhu)這群人在取得的成就和財富上比命不好的人高，如果二者結合(he)，可以中和雙方(fang)(fang)的運勢(shi)，然后通(tong)過雙方(fang)(fang)的努力，達到家庭(ting)的幸福和興旺。
時辰屬相配對表
十二地支與生肖
十二(er)地(di)支與(yu)生肖(xiao)，十二(er)地(di)支也叫(jiao)十二(er)支。子、丑、寅(yin)、卯、辰(chen)、巳、午、未、申、酉、戌、亥的總稱。中國古代拿(na)它(ta)和天干相配(pei)，用(yong)來表(biao)示(shi)年、月、時(shi)的次(ci)序。舊式記(ji)時(shi)法也用(yong)地(di)支表(biao)示(shi)次(ci)序，如子時(shi)、丑時(shi)等。
含義解釋
子(zi)是茲(zi)的意思，指萬物茲(zi)萌于既動之(zhi)陽氣下
丑是紐(niu)，陽氣在上(shang)未降(jiang)。
寅是移，引的意思，指萬物始生寅然也。
卯是茂，言萬物茂也。
辰是震的意思，物經震動而長。
巳是(shi)起，指陽氣之盛(sheng)。
午(wu)是仵的意思，指萬物盛大枝柯密布。
未是(shi)味，萬物皆成有滋味也。
申是(shi)身的意思，指萬物的身體(ti)都已(yi)成就(jiu)。
酉是老(lao)的意思，萬物之老(lao)也。
戌(xu)是滅(mie)的意(yi)思，萬物盡(jin)滅(mie)。
亥(hai)是核的意思，萬物(wu)收(shou)。
讀音
子（zǐ）、丑（chǒu）、寅(yin)（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午(wu)（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉(you)（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）
代表的時間
【子(zi)時(shi)(shi)】夜(ye)半，又名子(zi)夜(ye)、中夜(ye)：十二(er)時(shi)(shi)辰(chen)的之一(yi)個時(shi)(shi)辰(chen)。（時(shi)(shi)間(jian)23時(shi)(shi)至(zhi)01時(shi)(shi)）。
【丑時(shi)】雞鳴，又名荒(huang)雞：十(shi)二(er)時(shi)辰的第二(er)個時(shi)辰。（時(shi)間(jian)01時(shi)至03時(shi)）。
【寅時(shi)(shi)】平旦(dan)，又稱黎明、早晨、日旦(dan)等：時(shi)(shi)是(shi)夜與日的交(jiao)替(ti)之際。（時(shi)(shi)間03時(shi)(shi)至05時(shi)(shi)）。
【卯時】日出(chu)，又名日始、破(po)曉、旭日等：指太(tai)陽(yang)剛(gang)剛(gang)露臉，冉冉初升的那段(duan)時間。（時間05時至07時）。
【辰時(shi)(shi)】食(shi)時(shi)(shi)，又名早(zao)(zao)食(shi)等：古人“朝食(shi)”之時(shi)(shi)也就是吃早(zao)(zao)飯時(shi)(shi)間，（時(shi)(shi)間07時(shi)(shi)至(zhi)09時(shi)(shi)）。
【巳時(shi)】隅(yu)中(zhong)，又名日禺等：臨近中(zhong)午(wu)的(de)時(shi)候(hou)稱為(wei)隅(yu)中(zhong)。（時(shi)間(jian)09時(shi)至(zhi)11時(shi)）。
【午時】日中，又名日正、中午等：（時間11時至(zhi)13時）。
【未時(shi)(shi)】日昳，又名日跌、日央等(deng)：太(tai)陽偏西為(wei)日跌。（時(shi)(shi)間(jian)13時(shi)(shi)至15時(shi)(shi)）。
【申時】哺時，又(you)名(ming)日鋪、夕食(shi)等：（時間15時至(zhi)17時）。
【酉時(shi)(shi)】日(ri)入(ru)，又名日(ri)落(luo)、日(ri)沉、傍晚：意為(wei)太陽落(luo)山的時(shi)(shi)候(hou)。（時(shi)(shi)間17時(shi)(shi)至19時(shi)(shi)）。
【戌時】黃昏(hun)，又(you)名日夕(xi)、日暮(mu)、日晚等(deng)：此(ci)時太陽已(yi)經落山，黑(hei)未黑(hei)。天地昏(hun)黃，萬(wan)物朦(meng)朧，故稱(cheng)黃昏(hun)。（時間19時至21時）。
【亥時(shi)】人(ren)定，又名定昏等：此時(shi)夜色(se)已深，人(ren)們也(ye)已經(jing)停止活動，安歇睡眠了。人(ren)定也(ye)就是(shi)人(ren)靜。（時(shi)間(jian)21時(shi)至23時(shi)）。
十二地支
生肖簡介
生(sheng)(sheng)肖也稱屬相，是中(zhong)國和(he)(he)東(dong)亞地區(qu)的(de)一(yi)些用來代表年份(fen)和(he)(he)人的(de)出(chu)生(sheng)(sheng)年的(de)十二(er)(er)種(zhong)動物。生(sheng)(sheng)肖的(de)周(zhou)期為12年。每一(yi)人在其出(chu)生(sheng)(sheng)年都有一(yi)種(zhong)動物作為生(sheng)(sheng)肖。十二(er)(er)生(sheng)(sheng)肖即鼠、牛(niu)、虎、兔、龍、蛇、馬(ma)、羊(yang)、猴、雞、狗、豬(zhu)，依次(ci)分(fen)配(pei)于(yu)十二(er)(er)地支(zhi)，是中(zhong)國計算(suan)年齡的(de)，也是一(yi)種(zhong)古老的(de)紀年法(fa)，亦稱十二(er)(er)生(sheng)(sheng)肖。十二(er)(er)生(sheng)(sheng)肖（獸歷(li)）廣泛流行(xing)于(yu)亞洲諸及東(dong)歐和(he)(he)北非(fei)的(de)某些之中(zhong)。
十二生(sheng)肖在古代作為記(ji)年之用(yong)(yong)途，而用(yong)(yong)干(gan)支來計時(shi)，也是漢朝以后才有的。古人根(gen)據太(tai)陽升(sheng)起的時(shi)間，將一晝夜(ye)區(qu)分為十二個時(shi)辰(chen)，用(yong)(yong)十二地(di)支為代號，方便熟記(ji)。中國用(yong)(yong)地(di)支計時(shi)法，叫(jiao)做十二時(shi)辰(chen)（「大時(shi)」），也就是我們當下所稱的二十四(si)「小時(shi)」。
后(hou)來(lai)這記年、記時之(zhi)用的(de)天干和(he)(he)(he)地支(zhi)才會(hui)和(he)(he)(he)十(shi)二生(sheng)肖(xiao)扯上關(guan)系。十(shi)二生(sheng)肖(xiao)是(shi)由十(shi)二種 自然界的(de)動(dong)(dong)物：鼠(shu)、牛、虎(hu)、兔、蛇(she)、馬、羊、猴、雞、狗和(he)(he)(he)豬，還有(you)中(zhong)的(de)龍所組成的(de)。古人(ren)以這十(shi)二中(zhong)動(dong)(dong)物的(de)習(xi)性來(lai)為分(fen)配(pei)格個地支(zhi)，例如(ru)：老(lao)鼠(shu)是(shi)夜(ye)間活動(dong)(dong)的(de)動(dong)(dong)物，因此以子時（午夜(ye)11時至(zhi)1時）配(pei)合鼠(shu)、兔在日出之(zhi)時出來(lai)覓食(shi)，因此以卯(mao)（5時至(zhi)7時）配(pei)兔，和(he)(he)(he)當時農業的(de)生(sheng)活起居作息系系相(xiang)關(guan)。
十二生肖對應(ying)十二地支的關(guan)系：
十(shi)二(er)生(sheng)肖(xiao)是(shi)如何與十(shi)二(er)時辰相對應的？
子（鼠）（午夜23時(shi)(shi)至1時(shi)(shi)）：
在一日中，子時(shi)一天(tian)的(de)(de)最(zui)后時(shi)刻(ke)，也是新一天(tian)的(de)(de)開始。在十二生肖中屬于(yu)鼠。
丑(chou)（牛）（凌晨1時(shi)(shi)至3時(shi)(shi)）：
丑時(shi)指的是黎明前的黑暗階段。據說是牛開始(shi)日出(chu)耕田的時(shi)刻。在十二生肖中屬于牛。
寅（虎）（凌晨3時至5時）：
在一日中(zhong)，天方大白(bai)之時(shi)，正是老虎(hu)開(kai)始活動(dong)的時(shi)刻，因此在十(shi)二生肖中(zhong)屬于老虎(hu)。
卯(mao)（兔(tu)）（清晨5時(shi)(shi)至(zhi)7時(shi)(shi)）：
卯時是(shi)太陽已，開始放萬丈光芒的(de)時候。在十二(er)生(sheng)肖中屬于兔。
辰(chen)（龍(long)）（清晨7時至9時）：
辰時太陽光熱(re)增強時刻(ke)，據說是群龍行西(xi)的時刻(ke)，因(yin)此在十二生肖中屬(shu)于龍。
巳（蛇）（上午(wu)9時至11時）：
巳時太(tai)陽光熱更(geng)強了，在十二生(sheng)肖中屬于蛇。
午（馬）（上(shang)午11時至下午13時）：
在(zai)一日中(zhong)，陽(yang)光最為(wei)猛烈。在(zai)十二生肖中(zhong)屬(shu)于馬。
未（羊）（下午(wu)13時至15時）：
在(zai)一日(ri)中，未(wei)時是(shi)暑(shu)氣將(jiang)消之時。在(zai)十(shi)二生(sheng)肖(xiao)中屬于羊。
申（猴(hou)）（下午15時(shi)至17時(shi)）：
在一日(ri)中(zhong)，申時的(de)暑氣已快過去了。在十二生(sheng)肖中(zhong)屬于猴(hou)。
酉(you)（雞）（下午17時(shi)至晚上19時(shi)）：
在(zai)一日中(zhong)，酉時(shi)是夜晚(wan)將來臨所(suo)的時(shi)刻。在(zai)十(shi)二生肖中(zhong)屬于雞(ji)。
戌（狗(gou)）（晚上19時至21時）：
在(zai)一日(ri)中，戌(xu)時(shi)正是黑(hei)夜(ye)擴散，華(hua)燈初上時(shi)分。在(zai)十二生肖中屬于狗(gou)。
亥（豬）（晚上21時(shi)至(zhi)午夜(ye)23時(shi)）：
在一(yi)日(ri)中(zhong)，亥(hai)時(shi)是一(yi)日(ri)將(jiang)盡，要(yao)邁向明日(ri)之前時(shi)分。在十二生肖(xiao)中(zhong)屬于(yu)豬。
歷法年
古代干支歷法
干支歷(li)法就(jiu)是用十(shi)(shi)天干（甲乙丙丁(ding)戊己庚辛壬癸）配合十(shi)(shi)二地(di)支（子(zi)丑(chou)寅卯辰巳午(wu)(wu)未申(shen)酉戌(xu)亥(hai)(hai)）組成六十(shi)(shi)甲子(zi)，用來循環(huan)紀(ji)(ji)年、紀(ji)(ji)月(yue)、紀(ji)(ji)日、紀(ji)(ji)時的(de)(de)(de)。十(shi)(shi)二生(sheng)肖是由十(shi)(shi)一種源于自然界(jie)的(de)(de)(de)動物即鼠、牛、虎、兔、蛇(she)、馬、羊(yang)、猴(hou)、雞(ji)、狗、豬以(yi)及(ji)中的(de)(de)(de)龍(long)所組成，每種動物用以(yi)個地(di)支表示。順序排列為(wei)子(zi)鼠、丑(chou)牛、寅虎、卯兔、辰龍(long)、巳蛇(she)、午(wu)(wu)馬、未羊(yang)、申(shen)猴(hou)、酉雞(ji)、戌(xu)狗、亥(hai)(hai)豬。十(shi)(shi)二生(sheng)肖其實就(jiu)是十(shi)(shi)二地(di)支的(de)(de)(de)形象(xiang)化。
歷史背景
在夏代(dai)就有了(le)十(shi)(shi)天(tian)干的(de)(de)記(ji)日(ri)法(fa)，而商(shang)代(dai)，也(ye)出現了(le)十(shi)(shi)二(er)(er)地(di)支(zhi)(zhi)(zhi)紀(ji)日(ri)，商(shang)代(dai)還沒有發(fa)現十(shi)(shi)二(er)(er)獸紀(ji)年(nian)法(fa)的(de)(de)使用，這說(shuo)明十(shi)(shi)二(er)(er)獸記(ji)年(nian)法(fa)形成于(yu)商(shang)代(dai)之(zhi)后(hou)，同時也(ye)說(shuo)明十(shi)(shi)二(er)(er)地(di)支(zhi)(zhi)(zhi)早于(yu)十(shi)(shi)二(er)(er)獸，十(shi)(shi)二(er)(er)獸的(de)(de)起源(yuan)與十(shi)(shi)二(er)(er)地(di)支(zhi)(zhi)(zhi)有著密(mi)切的(de)(de)關系(xi)。
十(shi)二地(di)支又通稱為十(shi)二辰， 十(shi)二辰的產(chan)生，古今學者(zhe)也有過不少的爭論。
其一認為(wei)十(shi)二(er)地支由十(shi)二(er)獸(shou)而(er)來。但在(zai)甲(jia)骨文中沒有(you)十(shi)二(er)獸(shou)只有(you)十(shi)二(er)辰的(de)記載，這足以(yi)說(shuo)明十(shi)二(er)辰起源于十(shi)二(er)獸(shou)的(de)說(shuo)法是不能成立的(de)。
其(qi)二認為(wei)(wei)十二地(di)支 于(yu)(yu)一日(ri)(ri)十二時(shi)的(de)(de)劃分(fen)。但根據顧炎(yan)武的(de)(de)古無(wu)一日(ri)(ri)分(fen)為(wei)(wei)十二時(shi)及(ji)趙翼的(de)(de)一日(ri)(ri)十二是始于(yu)(yu)漢的(de)(de)說(shuo)法，一日(ri)(ri)十二時(shi)的(de)(de)劃分(fen)應晚于(yu)(yu)十二辰。所以第二種說(shuo)法也就不攻自破。
其三認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)地(di)支源于十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)月(yue)(yue)(yue)(yue)的劃分(fen)。會據古(gu)代歷法(fa)，十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)辰(chen)與十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)月(yue)(yue)(yue)(yue)相配(pei)，并不是(shi)各按(an)順(shun)序，而以(yi)寅(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)正月(yue)(yue)(yue)(yue)，卯為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)二(er)(er)月(yue)(yue)(yue)(yue)，辰(chen)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)三月(yue)(yue)(yue)(yue)，巳為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)四月(yue)(yue)(yue)(yue)，午(wu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)五(wu)月(yue)(yue)(yue)(yue)，未為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)六(liu)月(yue)(yue)(yue)(yue)，申為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)七月(yue)(yue)(yue)(yue)，酉(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)八月(yue)(yue)(yue)(yue)，戌(xu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)九月(yue)(yue)(yue)(yue)，亥(hai)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)十(shi)(shi)(shi)月(yue)(yue)(yue)(yue)，子為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)十(shi)(shi)(shi)一(yi)月(yue)(yue)(yue)(yue)，丑(chou)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)月(yue)(yue)(yue)(yue)。徐墨認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，持此說(shuo)者，均以(yi)轉(zhuan)注之(zhi)法(fa)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)牽(qian)就，其非(fei)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)辰(chen)哉，所以(yi)古(gu)之(zhi)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)辰(chen)決非(fei)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)月(yue)(yue)(yue)(yue)之(zhi)號。
其四認為十(shi)二(er)地支源于十(shi)二(er)宮。徐(xu)墨(mo)在(zai)分析了大量(liang)史料(liao)后得(de)出中國古代之十(shi)二(er)辰實無(wu)殊于之十(shi)二(er)宮。其順序(xu)逆轉者(zhe)乃十(shi)二(er)支之順序(xu)如是(shi)，十(shi)二(er)辰環帶圍繞周(zhou)天，其次自(zi)無(wu)終無(wu)始，無(wu)順無(wu)逆。
以(yi)上資(zi)料(liao)表明，十(shi)二(er)(er)地支(zhi)起源極(ji)早(zao)。從眼(yan)下的資(zi)料(liao)看來，對十(shi)二(er)(er)生肖最早(zao)的記(ji)(ji)載(zai)是春(chun)秋戰國(guo)時期，因此(ci)十(shi)二(er)(er)地支(zhi)應早(zao)于(yu)十(shi)二(er)(er)生肖或十(shi)二(er)(er)獸(shou)(shou)。大概(gai)由于(yu)干支(zhi)紀(ji)(ji)年(nian)法不易(yi)記(ji)(ji)，可(ke)能主要(yao)用于(yu)朝(chao)廷和知(zhi)識(shi)階層，而十(shi)二(er)(er)獸(shou)(shou)紀(ji)(ji)年(nian)法形象易(yi)記(ji)(ji)，所以(yi)后來就主要(yao)采(cai)用十(shi)二(er)(er)獸(shou)(shou)紀(ji)(ji)年(nian)法。
互相關系
其實，十二地支之間是(shi)存在互相作(zuo)用關(guan)(guan)系的(de)(de)。這些關(guan)(guan)系包(bao)括：三(san)合，，三(san)刑，六(liu)害申子辰三(san)合水局；亥卯未三(san)合木局；寅午戌三(san)合火局；巳酉丑三(san)合金局。用大家容易理解的(de)(de)生(sheng)肖來舉(ju)例(li)：屬猴的(de)(de)，屬鼠(shu)的(de)(de)，屬龍的(de)(de)在一(yi)起合作(zuo)最有利，是(shi)個(ge)互幫互助的(de)(de)團(tuan)隊。
子丑合(he)(he)(he)(he)，寅亥(hai)合(he)(he)(he)(he)，卯(mao)戌(xu)合(he)(he)(he)(he)，辰酉合(he)(he)(he)(he)，巳(si)申合(he)(he)(he)(he)，午未合(he)(he)(he)(he)。一共六對生肖相(xiang)合(he)(he)(he)(he)，這叫。用生肖來舉例：屬(shu)鼠的(de)和屬(shu)牛(niu)的(de)是更佳搭檔(dang)伴侶(lv)，其(qi)余類推。
寅申巳三(san)刑；丑戌未三(san)刑；子卯刑；辰午(wu)酉亥自刑。這是地(di)支里的(de)(de)刑，有刑罰，沖突的(de)(de)意思。用(yong)生(sheng)肖來(lai)舉例：屬(shu)虎的(de)(de)，屬(shu)猴的(de)(de)，屬(shu)蛇的(de)(de)人不能組成(cheng)團隊合作，一(yi)旦合作必定發生(sheng)矛盾沖突。
子未相(xiang)害(hai)，丑午相(xiang)害(hai)，寅巳相(xiang)害(hai)，卯辰相(xiang)害(hai)，申亥相(xiang)害(hai)，酉戌(xu)相(xiang)害(hai)。一共(gong)六(liu)對地支相(xiang)害(hai)，這叫六(liu)害(hai)，意思(si)是(shi)妨害(hai)。舉(ju)例(li)：屬鼠(shu)的和(he)屬羊的不適合在一起合作或婚配，很容易壞事，產生矛盾，最終分開。
十二生肖的(de)(de)排列，還(huan)有(you)各種，這類故事，或(huo)似(si)開心解悶的(de)(de)笑談，或(huo)似(si)貶惡(e)揚善的(de)(de)寓言(yan)，文學成分較濃。但是，十二地支之間(jian)的(de)(de)作用關系，用于預測學中卻是很有(you)用的(de)(de)，頗(po)具準確率。
地支與生肖
在使用干支的(de)同時，古代(dai)對地支又有一(yi)種(zhong)新的(de)用法，即用12種(zhong)動物名稱配(pei)套12地支。這就是子(zi)鼠、丑(chou)牛、寅虎、卯兔(tu)、辰龍、已蛇、午馬、未羊(yang)、申(shen)猴(hou)、酉雞、戌(xu)犬、亥(hai)豬。人們把它稱為十(shi)二(er)生肖或(huo)十(shi)二(er)屬相。
在使(shi)用(yong)(yong)干紀年時，同時以十(shi)二生肖(xiao)稱(cheng)呼。如(ru)甲子(zi)年稱(cheng)為(wei)鼠年、丙(bing)寅年稱(cheng)為(wei)虎(hu)年、甲戌年稱(cheng)為(wei)犬年等(deng)，一直沿用(yong)(yong)到當(dang)下(xia)。有些地區對于支紀日(ri)也以十(shi)二生肖(xiao)稱(cheng)呼。如(ru)辛丑(chou)日(ri)為(wei)牛(niu)日(ri)，癸(gui)卯日(ri)為(wei)兔日(ri)、甲子(zi)日(ri)為(wei)鼠日(ri)等(deng)等(deng)。中國的十(shi)二生肖(xiao)，在科(ke)學上是作為(wei)記(ji)年、記(ji)時之用(yong)(yong)。
十二生肖為何會與此掛鉤呢？追根究底，其實中國古代有六種歷法，分別是黃帝歷(li)(li)、顓頊歷(li)(li)、夏歷(li)(li)、殷歷(li)(li)、周歷(li)(li)和(he)魯歷(li)(li)。而我們(men)眼下所通(tong)用(yong)的陰歷(li)(li)或“農歷(li)(li)”，其實就是(shi)夏歷(li)(li)。
夏(xia)歷用天干、地支編排年號和日期，天干共(gong)十個(ge)字，因此又稱為“十干”，地支則共(gong)十二(er)個(ge)字。
與地支相對應
生肖：鼠牛虎(hu)兔龍蛇馬(ma)羊猴雞狗豬
地支(zhi)：子(zi)丑寅(yin)卯辰已午(wu)未申(shen)酉戍亥
中國獨具(ju)特色的干支歷法(fa)一直(zhi)沿用至今，我們每個人的生肖其實就 干支紀(ji)年(nian)。
天干、地支順序
天干：甲乙丙(bing)丁戊(wu)己庚(geng)辛壬癸
地支(zhi)：子丑寅卯辰(chen)巳午(wu)未(wei)申酉戍亥
十(shi)天(tian)干和(he)十(shi)二地(di)支的配合(he)，十(shi)天(tian)干六輪(lun)(lun)，十(shi)二地(di)支五輪(lun)(lun)，才演變為六十(shi)個代(dai)號，用來記載年、月、日、時的。歷法家(jia)、星相學家(jia)都稱它為“六十(shi)甲(jia)子”。
夏族使用歷法
一月(yue)：月(yue)球繞地球一周(zhou)的時間(jian)——29.5天(tian)
一年：地球繞太陽(yang)一周的(de)時間——365.2天(tian)
為(wei)了使一年的平均天數與(yu)回歸年（一輪）的天數相，設置潤月。
后來古人命定十二生肖(xiao)，使其與記年之用的(de)天干(gan)和(he)(he)地支掛鉤。十二生肖(xiao)是由十一(yi)種 自然(ran)界的(de)動物：鼠、牛(niu)、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞(ji)、狗和(he)(he)豬，還有(you)中(zhong)的(de)龍所組(zu)成的(de)。每一(yi)年是某一(yi)生肖(xiao)年，因(yin)此根據農歷來計算(suan)，每個人都有(you)自己的(de)屬(shu)相。
注：圖(tu)文均 絡，如有 ，請 。
以上就是(shi)(shi)與時(shi)辰屬相配對表相關(guan)內容，是(shi)(shi)關(guan)于生肖的分享。看完男女最(zui)怕的出生時(shi)辰后，希(xi)望(wang)這對大家有所幫助(zhu)！
俗語說，早上吃姜賽(sai)參湯，晚上吃姜賽(sai)砒霜。這只是(shi)一種(zhong)民間(jian)說法，意思(si)是(shi)同樣一種(zhong)食物在白天和晚上能夠發揮不同的(de)功效。
因為生姜是陽性食物，屬于溫和性類型。在早上食用是最合適的，因為可以驅散早起體內的寒氣，調養自己的體質。但晚上并不適合食用，因為其辛辣的味道會帶來一定的味覺刺激，影響睡眠，同 時也會影響身體器官的排毒效果，所以晚上吃姜是不合適的。
其實(shi)很多俗(su)話雖然(ran)沒有形容得這么嚴重(zhong)，卻也有一定的(de)道(dao)理，像吃姜時間(jian)的(de)這種情況就體現出了陰陽調和方面的(de)學問。
那么既然說到陰陽，在中國一直有句俗語流傳至今， 叫“女怕午時生，男怕子夜臨”，這里面有沒有什么道理可言呢？
如(ru)果(guo)要從陰陽調和(he)的(de)方向來(lai)分析的(de)話，就要追(zhui)溯到中(zhong)國的(de)古時(shi)候了。那時(shi)沒有(you)現在的(de) 科技 條件，所以很多的(de)自然現象都無(wu)法(fa)解(jie)釋(shi)，自然也就會越(yue)傳越(yue)神。
在(zai)《易經》這部書(shu)問世之后，古人(ren)(ren)在(zai)開始了解自(zi)然界的一些現(xian)象之后，也(ye)逐漸脫離了很多封建迷信的觀念，也(ye)讓古人(ren)(ren)和自(zi)然界的聯系越來越密切。
書中(zhong)所提到(dao)的(de)(de)天地水火(huo)、雷風山澤(ze)等(deng)說法(fa)，無不和(he)大自然(ran)息息相關(guan)。現代人學習這部書的(de)(de)時候(hou)，很(hen)少能發現其中(zhong)的(de)(de)規律，而是更多認為書中(zhong)很(hen)多說明并沒有科學依據。
其實不然，當我們把書中的精華和自然聯系起來之后，我們也能找出自然界的很多規律。如觀察云的動向可以預知天氣變化，觀察蜻蜓低飛可以預測有雨等等，如果我們在海邊時，往往可以通過賞月預測什么時候會漲潮， 而這些都是古人智慧所留下的結晶。
在(zai)三國時期，武(wu)鄉侯(hou)諸葛孔明就(jiu)有觀星(xing)象預(yu)測人的生死之說，雖說觀星(xing)之術并(bing)沒(mei)有什么科(ke)學依據，不過也能體現(xian)出古(gu)人的智慧不可小覷。
在太(tai)極的(de)圖(tu)案中，我們(men)可以看(kan)到(dao)半黑半白組成的(de)圓形(xing)，其實(shi)體(ti)現的(de)就(jiu)是陰陽(yang)，這一(yi)點(dian)最早在《易經》中已經有(you)所(suo)闡述(shu)。
自從古人了解陰陽的道理后，便有了男子為陽，女子為陰的說法。而這種說法也逐漸衍生到了生孩子的方面。既然女性為陰，那么生女孩自然是晚上最合適， 男孩為陽自然就要在白天出生，如果沒要遵守這個時間順序，恐怕就會影響嬰兒一生的運氣。
在古代的家庭中，一(yi)旦男(nan)嬰降臨在夜晚，很多家庭會選(xuan)(xuan)擇請法師做法驅邪，沒(mei)有條件的也會選(xuan)(xuan)擇去寺廟參拜，為(wei)自己的兒子祈福，白天生的女孩往往也會這樣。
不過在重男輕女的朝代，白天降生的女孩就沒有這么多規矩了，因為很多家庭認為姑娘早晚要出嫁，給她選個好人家就行了，不用太在乎女兒的運氣好壞， 所以就沒這么多繁文縟節了。
說(shuo)(shuo)到這里，您(nin)可(ke)能(neng)該問(wen)了(le)，那么男(nan)孩(hai)女孩(hai)出生的(de)(de)時間(jian)到底有沒有這么多規矩呢？對(dui)此筆者(zhe)只能(neng)說(shuo)(shuo)，古代的(de)(de)這種生孩(hai)子講究時辰的(de)(de)說(shuo)(shuo)法是沒有任何科(ke)學依據的(de)(de)，對(dui)于孩(hai)子的(de)(de) 健康 來說(shuo)(shuo)最(zui)重要的(de)(de)就是優生優育，年輕的(de)(de)夫妻在(zai)懷孕后應該多注意適(shi)當的(de)(de)運動(dong)。
再加上合理的膳食增加營養，互相調節情緒，這才對未來即將降生的孩子有幫助，才 能確保孩子 健康 ，至于什么時間出生，其實并不關鍵。
在我國的偏遠地區，那些沒有接觸過高等教育的山村，依然還保留著子時午時生孩子的說法。而且比古代更多了幾分講究，不過對于這些有知識有文化的現代人來說，不 去傳播這些沒有根據的俗語，也是對身邊朋友的一種負責。
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