對一個(ge)(ge)人來說(shuo)，如果有(you)(you)著自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)業(ye)(ye)(ye)方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一些想(xiang)法和期待，也是(shi)需(xu)要通過自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自身努力來達成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，當(dang)然了(le)，其中還(huan)需(xu)要考慮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)有(you)(you)關(guan)于(yu)一個(ge)(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命格本身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)(dian)，一般來說(shuo)，我(wo)們從命理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)出發，看到一個(ge)(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運勢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展勢頭(tou)，都是(shi)和一個(ge)(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)(dian)是(shi)息息相關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。一個(ge)(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)業(ye)(ye)(ye)到底是(shi)好，還(huan)是(shi)不好，要看命理。那么(me)來一起分析一下，乙未日柱(zhu)女命事(shi)業(ye)(ye)(ye)運會是(shi)怎樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)？為什(shen)么(me)？
乙未日柱女命的(de)人很努力
乙未日柱女命的(de)人，非常(chang)努力(li)，對(dui)于自(zi)己想要達成(cheng)和(he)做好(hao)的(de)事情，是(shi)所謂的(de)不遺余力(li)來形容也不為過。所以對(dui)她們(men)來說，往(wang)往(wang)容易有著一些很獨(du)特的(de)方面，堅(jian)持到底就是(shi)勝(sheng)利的(de)精神，是(shi)非常(chang)值得我(wo)們(men)認(ren)可和(he)學習的(de)。
為人比較靈活多變
她們(men)的(de)為人，是非常靈活(huo)多變的(de)，不喜(xi)歡(huan)循(xun)規(gui)蹈(dao)矩，更(geng)加厭(yan)惡(e)的(de)是墨守成規(gui)。所以她們(men)在(zai)事業(ye)方面的(de)發展(zhan)也(ye)是因為她們(men)的(de)創新精神很(hen)具備，她們(men)就可(ke)以在(zai)一些狀態下找到最(zui)好的(de)那個方式(shi)，而不是一直不變通地固執己見。
懂得適當時刻毛遂自薦
她(ta)們懂得適當時刻(ke)，抓住機會來毛遂自薦，這是(shi)很(hen)(hen)多人(ren)都缺乏的(de)方面。她(ta)們其實很(hen)(hen)大的(de)一個特點，就是(shi)她(ta)們對于自己的(de)一些擅長的(de)領域(yu)，是(shi)非(fei)常樂意去突出自己的(de)特點，表現(xian)出自己的(de)過人(ren)之處的(de)，往往就容易有(you)著很(hen)(hen)大的(de)突破。
容易有著貴人相助
乙未日(ri)柱(zhu)女命的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，容(rong)易有(you)(you)著(zhu)貴人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)幫(bang)(bang)助，她(ta)們的(de)(de)(de)(de)貴人(ren)(ren)運很(hen)好，所以她(ta)們得(de)到了伯樂的(de)(de)(de)(de)幫(bang)(bang)助，貴人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)相助，是(shi)自(zi)然(ran)而(er)然(ran)容(rong)易有(you)(you)著(zhu)很(hen)好的(de)(de)(de)(de)發展的(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)態(tai)。而(er)且她(ta)們很(hen)大程度上， 也都是(shi)會容(rong)易出現貴人(ren)(ren)對(dui)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)幫(bang)(bang)助的(de)(de)(de)(de)利益最大化的(de)(de)(de)(de)。
乙未日柱(zhu)女(nv)命事業運很好
乙未日(ri)柱(zhu)女命的(de)(de)人，綜合多方面多角度的(de)(de)因(yin)素來說，都是容易有著很(hen)好(hao)的(de)(de)事業(ye)運的(de)(de)。所以對她(ta)們這類人來說，一定要學會把握了自(zi)己(ji)的(de)(de)優勢，才(cai)能(neng)夠讓自(zi)己(ji)的(de)(de)事業(ye)有著一個(ge)日(ri)新月異的(de)(de)效果和狀態，日(ri)子會越來越好(hao)過。
乙(yi)未(wei)日柱女命(ming)事業(ye)運是非(fei)常不錯的(de)(de)，而對這類命(ming)格(ge)的(de)(de)人來(lai)說(shuo)，一(yi)(yi)定要學會一(yi)(yi)定的(de)(de)融會貫通，會容易激發了自己(ji)在(zai)某些情況下的(de)(de)好的(de)(de)狀態，而事業(ye)蒸蒸日上也是一(yi)(yi)個必(bi)然的(de)(de)結果。
每個人對于感情的研究，都是為了讓自己擁有一段蕩氣回腸的情誼，并希冀能夠天長地久。透過對命運學的研究，來一起探討下乙未日柱在2022年有沒有可能步入婚姻的殿堂？其中的八字講究要如何來分析會更為妥當呢？一起看看吧。
乙未日柱的性格如何
于此日出生的日柱，命理為未土燥氣偏財坐下。未土屬于木氣熬干之地，胸無璇璣，藏不住話。直來直去，有啥說啥，不懂得隱藏。有時候不分場合，不分好賴，會對個人運勢和人際關系產生不良影響。未土如果生在夏天，燥氣十足，本來是可以當做傷官論。如果生在冬日則更為妙處，能止水，能養木，屬于和藹可親，為人敦厚樸實之象。不喜生在春夏，徒增浮躁張狂。一旦傷官之性被引發，命主心神飛揚，不能自律自愛，不成熟，做事不靠譜。有小孩子脾氣，喜歡胡作非為，個性比較難以控制。
乙未日柱在2022年可能結婚嗎
由于該日柱的配偶星為乙木，所以本日出生的人將來的配偶多屬苗條柔美型。（女命日主為陽土者，男命日主為陽金者）日支為辰戌丑未之一的，這是四大墓庫，也是四大土旺之地，主對象是個樸素、敦厚，相貌較丑。當日支和月支的字是一樣，無論日支是哪個字，對象都會是個漂亮能干的人。乙木坐未土，乙木安穩得意，心胸寬勤奮工作，善良無憂。配偶勤奮無怨尤。天元坐利藏比藏利藏食，木火土之命質，仁信禮之氣象，化為納音沙中之陰金，頗具道德感。乙未日生的人多數初年勤儉平順，但是兄弟少靠。晚年能聚財，可以讓家庭興旺發達。202年結婚的 女命乙未日者，能夠旺夫益子，精打細算。乙未日柱宜擇庚午日柱為配，申金之歲運中得遇之，適合遇到屬馬的人。
該日柱適宜的婚配
甲子日、甲申日、甲辰日、乙酉日、乙亥日、丙寅日、丙子日、丁亥日、丁卯日、戊午日、戊戌日、戊辰日、戊子日、戊寅日、己卯日、己亥日、己巳日、庚午日、庚辰日、庚戌日、辛丑日、辛巳日、壬戌日、壬辰日、壬午日、壬申日、癸酉日、癸未日、癸丑日、癸巳日
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乙(yi)未遇辛丑流(liu)年運勢(shi)分(fen)析 薛元(yuan)明
今(jin)日立(li)冬(dong)(dong)(dong)。“天(tian)(tian)水(shui)清相入(ru)，秋冬(dong)(dong)(dong)氣始(shi)交。”秋去冬(dong)(dong)(dong)來，是永(yong)恒(heng)不變的(de)自然(ran)規律。古(gu)往今(jin)來的(de)書畫印中(zhong)(zhong)都有表(biao)現“立(li)冬(dong)(dong)(dong)”主題的(de)作(zuo)品，如(ru)出土(tu)的(de)漢代(dai)簡牘、王羲之《冬(dong)(dong)(dong)中(zhong)(zhong)帖》、王鐸(duo)《澹(dan)圃山(shan)房闊》 、石濤《仿(fang)米(mi)山(shan)水(shui)圖》、吳昌碩手札等等。深(shen)(shen)秋，萬物安靜地飄落、沉眠、潛，只愿冬(dong)(dong)(dong)天(tian)(tian)就這樣開(kai)始(shi)走(zou)向更深(shen)(shen)的(de)時光，不知不覺(jue)地與來年的(de)早春邂(xie)逅。
立(li)(li)冬(dong)(dong)是(shi)冬(dong)(dong)季開始。“立(li)(li)，建始也(ye)；冬(dong)(dong)，終也(ye)，萬物收也(ye)”。此時(shi)讀(du)到宋末元初詩人書(shu)法家仇遠 立(li)(li)冬(dong)(dong)的(de)詩句(ju)：“細(xi)雨生寒未有霜，庭前木葉(xie)半青黃(huang)(huang)。小春(chun)此去(qu)無(wu)多(duo)日(ri)，何處梅花(hua)一綻香。”感覺極其應景：遲(chi)來(lai)的(de)絲(si)絲(si)小雨攜來(lai)了(le)(le)微(wei)寒，庭前院落里(li)的(de)樹葉(xie)半青半黃(huang)(huang)，還(huan)(huan)在變色(se)，秋天還(huan)(huan)沒有徹(che)底(di)遠去(qu)……。仇遠是(shi)杭州人，所描述的(de)是(shi)南國(guo)情形。南方(fang)的(de)冬(dong)(dong)天來(lai)得(de)要晚一些，即便立(li)(li)冬(dong)(dong)了(le)(le)，仍是(shi)秋色(se)濃郁。西北地區的(de)紅黃(huang)(huang)景象還(huan)(huan)未完全褪去(qu)。而在北國(guo)，早已是(shi)蒼(cang)穹、凄風冷雨、寒霜冰雪，以(yi)至于萬物蕭(xiao)條、落葉(xie)翩飛，雁影無(wu)蹤、蟄(zhe)蟲無(wu)痕(hen)。
自古(gu)多(duo)情(qing)人(ren)易悲。花開(kai)一季，人(ren)活一生(sheng)。人(ren)生(sheng)如同四季，春種、夏(xia)耕、秋收(shou)、冬，理當如此。人(ren)生(sheng)須和(he)季節一樣分明，遵循自然(ran)規律(lv)便(bian)能心態平和(he)，得以(yi)安然(ran)。再是(shi)(shi)嚴寒的季節，也得學會讓心情(qing)安暖舒適。落花翩翩，卻不盡寂然(ran)，因為有墨香、書香相伴，可(ke)以(yi)思接千載，馳騁萬里(li)，沿(yan)著古(gu)碑帖(tie)的幽徑，流連硯田無邊。執(zhi)筆為念，默書數行，用心靈(ling)去觸摸李白的《上陽臺》，用深情(qing)去感(gan)悟蘇軾的《寒食帖(tie)》，難(nan)得有一份愜意。生(sheng)活是(shi)(shi)嘈(cao)雜的，生(sheng)命卻是(shi)(shi)孤獨(du)的。時(shi)間的地(di)老天荒，塵世(shi)間的萬種風情(qing)，都是(shi)(shi)心靈(ling)深處最隱(yin)秘的希(xi)冀。黑(hei)白世(shi)界中，大小(xiao)粗細、方正圓斜(xie)、濃(nong)濕枯淡，相映(ying)成趣(qu)。這(zhe)些發自內心的墨痕字跡(ji)，乃是(shi)(shi)一生(sheng)中不可(ke)磨滅的記(ji)憶。
在(zai)紙(zhi)張發明和(he)大量(liang)運用之(zhi)前，中(zhong)國人利(li)用竹簡(jian)(jian)與木牘作為(wei)書(shu)(shu)寫(xie)載體。西(xi)北(bei)(bei)地區是(shi)(shi)中(zhong)國書(shu)(shu)法的(de)(de)寶庫(ku)。居延漢(han)(han)(han)簡(jian)(jian)、漢(han)(han)(han)簡(jian)(jian)、武威漢(han)(han)(han)簡(jian)(jian)和(he)甘谷(gu)漢(han)(han)(han)簡(jian)(jian)并稱“漢(han)(han)(han)簡(jian)(jian)”，發掘地都在(zai)甘肅(su)。近(jin)代三(san)大文(wen)物發掘中(zhong)，漢(han)(han)(han)簡(jian)(jian)、寫(xie)經(jing)和(he)甲骨文(wen)，成(cheng)(cheng)為(wei)直接影(ying)響書(shu)(shu)法史進程的(de)(de)大。除了甲骨文(wen)在(zai)中(zhong)原(yuan)腹地，漢(han)(han)(han)簡(jian)(jian)和(he)寫(xie)經(jing)都在(zai)西(xi)北(bei)(bei)。最重要(yao)的(de)(de)是(shi)(shi)，這兩(liang)(liang)種法書(shu)(shu)都是(shi)(shi)墨跡，得(de)以清晰地看到(dao)當時書(shu)(shu)寫(xie)的(de)(de)狀態。西(xi)北(bei)(bei)處于乾卦之(zhi)位，按照五行來說，冬天屬水，西(xi)北(bei)(bei)方在(zai)五行屬金(jin)。西(xi)北(bei)(bei)乃中(zhong)國內(nei)地通往西(xi)域(yu)之(zhi)要(yao)道，尤其是(shi)(shi)兩(liang)(liang)漢(han)(han)(han)時的(de)(de)雍涼之(zhi)地，乃西(xi)北(bei)(bei)首府所在(zai)地，曾是(shi)(shi)東傳的(de)(de)要(yao)道與之(zhi)一 。漢(han)(han)(han)時即設(she)四郡，戍兵(bing)屯田(tian)，成(cheng)(cheng)為(wei)漢(han)(han)(han)朝(chao)經(jing)略西(xi)北(bei)(bei)的(de)(de)軍事重鎮(zhen)。回想起(qi)唐人的(de)(de)詩句(ju)，無論(lun)是(shi)(shi)“西(xi)出陽(yang)關無故人”，還是(shi)(shi)“春風(feng)不度玉門關”，所描述的(de)(de)是(shi)(shi)同一場(chang)景。
簡(jian)(jian)牘由 統一(yi)(yi)(yi)，尺寸有(you)嚴(yan)格(ge)規定，標準的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de) 文(wen)書縱(zong)23厘(li)米，橫1.1厘(li)米。除竹簡(jian)(jian)外，主要選用不(bu)(bu)(bu)(bu)易(yi)暈染、不(bu)(bu)(bu)(bu)易(yi)折斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)胡(hu)楊、紅柳(liu)和(he)松木(mu)木(mu)牘，造價不(bu)(bu)(bu)(bu)低。漢(han)(han)簡(jian)(jian)書風的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恣肆(si)、率意，不(bu)(bu)(bu)(bu)事(shi)雕琢，令千年(nian)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)我們，怦然心動。這些震撼人(ren)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)大(da)(da)字跡，不(bu)(bu)(bu)(bu)過是(shi)(shi)厘(li)米之內而(er)已。一(yi)(yi)(yi)旦放大(da)(da)，便有(you)一(yi)(yi)(yi)種攝人(ren)心魄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量。正(zheng)是(shi)(shi)得益于放大(da)(da)技術，漢(han)(han)簡(jian)(jian)直接引發了(le)晚清以來書風的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丕變。無數(shu)不(bu)(bu)(bu)(bu)知名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de) ，創造出不(bu)(bu)(bu)(bu)朽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經典。然而(er)在當時(shi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)過是(shi)(shi)再平常不(bu)(bu)(bu)(bu)過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)份報告，也可能是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)封家書。因(yin)為(wei) 不(bu)(bu)(bu)(bu)可計數(shu)，遺于后(hou)世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)(han)簡(jian)(jian)作(zuo)品，風格(ge)蔚然大(da)(da)觀。漢(han)(han)簡(jian)(jian)不(bu)(bu)(bu)(bu)僅有(you)非凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術價值，更具有(you)無可替代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史料價值，涉及到生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方方面(mian)面(mian)。然而(er)，即便是(shi)(shi)軍(jun)國大(da)(da)事(shi)，最終通過細小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個人(ren)之事(shi)呈現出來。
西漢 馬圈灣簡牘
這枚(mei)馬圈灣漢代烽燧(sui)遺址出土(tu)的(de)簡(jian)牘(du)，其實是一份出關(guan)(guan)“申請(qing)(qing)書”——“元(yuan)康元(yuan)年(nian)十月壬(ren)(ren)寅朔(shuo)甲辰，關(guan)(guan)嗇夫(fu)(fu)廣德、佐(zuo)熹敢(gan)言之：壽陵里趙負(fu)趣自言，夫(fu)(fu)欣為千秋(qiu)燧(sui)長，往遺衣用，以令出關(guan)(guan)。敢(gan)言之。”“元(yuan)康”為西漢宣帝(di)年(nian)號(hao)，“十月壬(ren)(ren)寅朔(shuo)甲辰”即(ji)公元(yuan)前(qian)(qian)65年(nian)十月初(chu)三日。當下辛(xin)丑(chou)(chou)年(nian)立冬，恰好也是十月初(chu)三。也就是說，這件漢簡(jian)面世，已(yi)經整整2086年(nian)。這位女(nv)子的(de)丈夫(fu)(fu)在(zai)玉門關(guan)(guan)外值(zhi)戍(shu)，她在(zai)立冬前(qian)(qian)請(qing)(qing)求(qiu)出關(guan)(guan)，為丈夫(fu)(fu)送御寒衣服。適逢辛(xin)丑(chou)(chou)立冬，目睹這件漢簡(jian)，雖然暌(kui)違(wei)兩千余年(nian)，卻(que)仍能感(gan)受到(dao)親情(qing)、愛(ai)情(qing)之美，噓寒問(wen)暖，一如當下。時間仿凝固了數(shu)千年(nian)。
現代人(ren)有(you)再熟悉(xi)不過的(de)(de)紙本和電子(zi)(zi)日(ri)歷，其實古代也有(you)按年(nian)月日(ri)干支順序排列的(de)(de)“日(ri)歷”，使用者們會記(ji)錄(lu)(lu)重要或者行程，當時(shi)叫做“質日(ri)”或“視(shi)日(ri)”。海曲(qu)漢(han)(han)簡(jian)(jian)《漢(han)(han)武帝后元(yuan)二年(nian)視(shi)日(ri)》上記(ji)：“十(shi)(shi)四(si)。丁酉、丙申、乙未，夏(xia)日(ri)至(zhi)居(ju)郭門一(yi)（日(ri)）。甲午(wu)、癸巳、壬辰、丙辰、乙卯、甲寅(yin)、癸丑(chou)、壬子(zi)(zi)、立(li)(li)冬、辛亥(hai)、癸卯、壬寅(yin)、辛丑(chou)、庚(geng)子(zi)(zi)、己亥(hai)，戊(wu)戌冬日(ri)至(zhi)居(ju)戶一(yi)日(ri)。天漢(han)(han)二年(nian)城陽(yang)十(shi)(shi)一(yi)年(nian)。庚(geng)辛甲酉亥(hai)子(zi)(zi)不可秩息。”從這件漢(han)(han)簡(jian)(jian)可以看出(chu)(chu)，天干地支之間，留(liu)有(you)長(chang)段的(de)(de)空(kong)白，留(liu)出(chu)(chu)來用以填寫需要的(de)(de)事情。歷史(shi)典(dian)籍中(zhong)(zhong)(zhong)最早出(chu)(chu)現的(de)(de)節(jie)氣紀錄(lu)(lu)，是《尚書(shu)·堯典(dian)》的(de)(de)“四(si)仲中(zhong)(zhong)(zhong)星”，即夏(xia)至(zhi)、冬至(zhi)、春(chun)分(fen)和秋(qiu)分(fen)。春(chun)秋(qiu)時(shi)代，產生了立(li)(li)春(chun)、立(li)(li)夏(xia)、立(li)(li)秋(qiu)和立(li)(li)冬，與“二分(fen)二至(zhi)”，合稱“八(ba)節(jie)”。海曲(qu)漢(han)(han)簡(jian)(jian)《漢(han)(han)武帝后元(yuan)二年(nian)視(shi)日(ri)》中(zhong)(zhong)(zhong)殘存了春(chun)分(fen)、夏(xia)至(zhi)、立(li)(li)秋(qiu)、立(li)(li)冬等(deng)屬于八(ba)節(jie)的(de)(de)名稱，乃是中(zhong)(zhong)(zhong)國歷節(jie)氣演變的(de)(de)見證。
西漢(han) 山東日(ri)照海曲簡牘《漢(han)武帝后元(yuan)二年(nian)視日(ri)》
漢代(dai)(dai)是強(qiang)盛之極的(de)(de)(de)(de)大(da)一統王(wang)(wang)朝。漢代(dai)(dai)書法乃至整(zheng)(zheng)個漢代(dai)(dai)藝術(shu)因(yin)此而呈現出拙樸雄(xiong)大(da)的(de)(de)(de)(de)氣勢，展現了蓬勃旺盛的(de)(de)(de)(de)生命(ming)力。這(zhe)種整(zheng)(zheng)體性的(de)(de)(de)(de)力量和(he)氣勢構(gou)成(cheng)了漢代(dai)(dai)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)美學風格，承載了強(qiang)大(da)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神。歷(li)代(dai)(dai)王(wang)(wang)朝越往后，最明顯的(de)(de)(de)(de)變化就是“融合”，涵蓋各種元素的(de)(de)(de)(de)融和(he)。從這(zhe)個角度(du)來講，漢代(dai)(dai)及這(zhe)之前(qian)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)，無(wu)疑更(geng)為(wei)純(chun)正。
魏晉六(liu)朝三(san)百(bai)年是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)分崩(beng)離析(xi)的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)。，更迭，整個(ge)(ge)像走馬(ma)燈一(yi)樣(yang)(yang)。書法(fa)(fa)(fa)見證人(ren)(ren)心(xin)(xin)，紀錄時(shi)(shi)代(dai)。這三(san)百(bai)年的(de)(de)(de)(de)書法(fa)(fa)(fa)，呈現出多頭發展的(de)(de)(de)(de)跡(ji)象，甚至不(bu)(bu)(bu)乏乖(guai)謬(miu)和變異(yi)。盡管(guan)如此，多頭潮流中(zhong)，仍(reng)存(cun)“二王(wang)”這一(yi)主(zhu)脈(mo)，乃魏晉的(de)(de)(de)(de)絕佳見證。王(wang)羲(xi)之《冬中(zhong)帖》寫道(dao)：“十一(yi)月四(si)日(ri)羲(xi)之白(bai)：冬中(zhong)感懷深，始欲寒。足下常疾何如? 不(bu)(bu)(bu)得近(jin)問，邑邑。吾故苦(ku)(ku)心(xin)(xin)痛(tong)，不(bu)(bu)(bu)得食，經日(ri)甚為虛頓。力(li)及不(bu)(bu)(bu)具。王(wang)羲(xi)之白(bai)。”冬天(tian)來了，羲(xi)之寫信(xin)給朋(peng)友，天(tian)冷了，叮囑朋(peng)友要注(zhu)意(yi)(yi)(yi)足疾。因為不(bu)(bu)(bu)能當面問候(hou)，心(xin)(xin)里感到過意(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)去。而(er)自己呢，一(yi)直苦(ku)(ku)于“心(xin)(xin)痛(tong)”，吃不(bu)(bu)(bu)下飯，身體(ti)也(ye)不(bu)(bu)(bu)太(tai)理想。這件手札(zha)有(you)章草筆意(yi)(yi)(yi)，顯然是(shi)(shi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)成功(gong)變法(fa)(fa)(fa)之前的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品。王(wang)羲(xi)之書法(fa)(fa)(fa)給人(ren)(ren)最深刻的(de)(de)(de)(de)印象是(shi)(shi)倜儻，瀟(xiao)灑出風塵(chen)，后(hou)世自然有(you)無數(shu)的(de)(de)(de)(de)膜拜者。從某種意(yi)(yi)(yi)義(yi)上(shang)來說，很多人(ren)(ren)都是(shi)(shi)王(wang)羲(xi)之的(de)(de)(de)(de)門(men)徒，包括像米芾、趙(zhao)孟頫、董其昌和王(wang)鐸這樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)級人(ren)(ren)物。
王羲之《冬中帖》
王(wang)(wang)(wang)鐸是學(xue)“二王(wang)(wang)(wang)”的高(gao)手，在明末異軍突(tu)起。他的書法 主要是顏米(mi)王(wang)(wang)(wang)三(san)家(jia)。王(wang)(wang)(wang)鐸極其崇(chong)拜米(mi)芾，被旋推崇(chong)為“作字(zi)居然有北宋大家(jia)之(zhi)風”，然人品頹喪，因為降清而被與趙孟頫同歸于“貳(er)臣”。最(zui)有意思的是，董其昌書法同樣取法顏米(mi)王(wang)(wang)(wang)三(san)家(jia)，與王(wang)(wang)(wang)鐸卻截(jie)然不同。所(suo)以說，取王(wang)(wang)(wang)，本質上(shang)涉(she)及到(dao)“師(shi)面(mian)”還是“師(shi)心”的問題(ti)。這對于當下書風極度雷同的現狀(zhuang)，頗有啟示(shi)。如果一個人的內心想與眾不同，就一定能做到(dao)。
王(wang)(wang)(wang)鐸對王(wang)(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)的(de)發展(zhan)，主要體現在章法和墨(mo)法上(shang)，一(yi)生(sheng)吃著二王(wang)(wang)(wang)的(de)法帖，將尺牘書(shu)風(feng)拓而(er)為大(da)(da)，“漲墨(mo)法”的(de)運(yun)用，使得(de)行草書(shu)的(de)表(biao)現從(cong)(cong)(cong)“線(xian)”到“面”，故而(er)有(you)(you)“后(hou)(hou)王(wang)(wang)(wang)勝前(qian)王(wang)(wang)(wang)”的(de)褒獎。當代王(wang)(wang)(wang)蘧常(chang)章草出現后(hou)(hou)，也有(you)(you)一(yi)樣(yang)的(de)評價。書(shu)法就(jiu)是(shi)(shi)(shi)這樣(yang)，后(hou)(hou)人(ren)在前(qian)人(ren)的(de)基礎上(shang)，不(bu)(bu)斷積累、發展(zhan)、創新。對比來看，王(wang)(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)身(shen)處亂世，朝不(bu)(bu)夕保(bao)，所以(yi)感(gan)慨“死生(sheng)亦大(da)(da)矣”。這是(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)自我(wo)意(yi)識的(de)覺醒(xing)。王(wang)(wang)(wang)鐸晚(wan)(wan)年適逢(feng)明(ming)清(qing)易代，天崩地裂，降(jiang)清(qing)后(hou)(hou)生(sheng)活了(le)八年，生(sheng)不(bu)(bu)如死，極(ji)度(du)壓抑。從(cong)(cong)(cong)某個角(jiao)度(du)來說，王(wang)(wang)(wang)鐸就(jiu)是(shi)(shi)(shi)為了(le)書(shu)法能有(you)(you)大(da)(da)成(cheng)而(er)屈膝投降(jiang)的(de)。當個人(ren)書(shu)藝爐火(huo)純青之(zhi)際(ji)突(tu)然(ran)面對生(sheng)死抉(jue)擇，心尤不(bu)(bu)甘(gan)。王(wang)(wang)(wang)鐸沒有(you)(you)選擇殺(sha)身(shen)成(cheng)仁，而(er)是(shi)(shi)(shi)茍(gou)且偷(tou)生(sheng)。同屬晚(wan)(wan)明(ming)“三(san)株樹(shu)”的(de)黃道周和倪元璐，皆從(cong)(cong)(cong)容(rong)赴死，很自然(ran)地，與王(wang)(wang)(wang)鐸身(shen)后(hou)(hou)的(de)聲名(ming)，判若云泥。王(wang)(wang)(wang)鐸晚(wan)(wan)年的(de)書(shu)寫材質要好一(yi)些，精品迭出。王(wang)(wang)(wang)鐸沒有(you)(you)辜(gu)負自己(ji)，極(ji)其(qi)勤奮，冬夜試筆，呵凍研墨(mo)，自抒胸臆，一(yi)件是(shi)(shi)(shi)《澹(dan)圃(pu)山房闊》 詩(shi)軸(zhou)(zhou)，款(kuan)字中有(you)(you)“庚寅冬日書(shu)”，去世的(de)前(qian)兩年，筆走龍(long)蛇(she)，萬馬奔騰。另一(yi)件是(shi)(shi)(shi)《贈文吉大(da)(da)詞壇(tan)》詩(shi)軸(zhou)(zhou)，對于王(wang)(wang)(wang)鐸來說，又是(shi)(shi)(shi)一(yi)個不(bu)(bu)眠的(de)冬夜。書(shu)風(feng)蒼茫博大(da)(da)，然(ran)時有(you)(you)怪誕之(zhi)姿，無疑(yi)與心境的(de)壓抑有(you)(you)關。
清 王鐸《澹圃山房(fang)闊》 詩軸(zhou)
清 王鐸《贈文吉大詞壇》詩軸
相比王鐸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運(yun)多舛，蘇(su)(su)軾一生(sheng)雖然仕途不盡如意，甚(shen)至時常(chang)處于斗爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夾縫中，不是被發配就是在發配的(de)(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)上，但(dan)東坡自有之法(fa)，一生(sheng)，在可以活出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)滋(zi)味(wei)，由此成為世(shi)界聞名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“最有趣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人”。要想成為藝術家，必須要有一顆有趣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)。面(mian)對(dui)現(xian)實(shi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)種種不幸，蘇(su)(su)軾從(cong)容(rong)找到化解之法(fa)。貶謫到了(le)嶺南(nan)(nan)，吟出(chu)“日啖荔枝(zhi)三(san)百顆，不辭常(chang)作嶺南(nan)(nan)人”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩，被貶至海南(nan)(nan)，寫信給(gei)兒子：“每戒(jie)過(guo)子慎勿說，恐北方(fang)君子聞之，爭(zheng)欲為東坡所為，求謫海南(nan)(nan)，分(fen)我(wo)此美(mei)也。”對(dui)兒子千(qian)叮嚀(ning)、萬囑咐，千(qian)萬不要把吃生(sheng)蠔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事說出(chu)去(qu)，要是這個秘(mi)密(mi)被人知道了(le)，恐怕那些北方(fang)人聽(ting)說這里有這么好吃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物事，就該學我(wo)，求著皇帝(di)把他們(men)貶到海南(nan)(nan)來，跟我(wo)爭(zheng)搶(qiang)這天下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)味(wei)。看看，難怪(guai)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)敵要氣得半死。蘇(su)(su)軾一生(sheng)雖然顛(dian)沛流離，但(dan)筆耕不輟(chuo)，詩文書畫收獲頗(po)豐。
北宋 蘇(su)軾(shi)《孟冬(dong)薄寒帖》
這件(jian)《孟冬(dong)薄寒(han)帖》出自《郁(yu)孤臺法帖》，為(wei)南宋聶子述在紹定元(yuan)年（1228）匯刻于江西贛(gan)州府贛(gan)縣(xian)郁(yu)孤臺。“孟冬(dong)”又(you)稱“小陽春”，即每年冬(dong)季(ji)的(de)之一個月。其中(zhong)寫道：“孟冬(dong)薄寒(han)，恭惟門下(xia)侍郎臺候萬(wan)福。軾即日蒙免，罪戾之余，寵命逾分，區區尺書，豈足上謝。又(you)不敢廢此(ci)小禮，進退恐栗。未(wei)緣趨(qu)侍，伏冀上為(wei)宗社精調寢興，下(xia)情祝頌之至(zhi)。謹奉手啟(qi)，布陳萬(wan)一，不宣。”這是(shi)蘇(su)軾對朋友表(biao)示感謝的(de)一封信，沒有具體(ti)特別(bie)的(de)事項。雖(sui)為(wei)刻本，但筆致圓潤、酣暢(chang)古雅，為(wei)蘇(su)軾作品中(zhong)少見。
伊秉綬有(you)(you)強(qiang)烈(lie)的“蘇(su)子情結”。嘉慶(qing)五年（1800），時(shi)任惠州(zhou)太(tai)(tai)守的伊秉綬帶著(zhu)下(xia)屬翻(fan)修惠州(zhou)白(bai)鶴峰(feng)(feng)下(xia)的蘇(su)軾故居。在清(qing)理墨沼時(shi)，撈出一(yi)(yi)(yi)方(fang)端硯(yan)，硯(yan)背(bei)當中刻著(zhu)一(yi)(yi)(yi)個“軾”字(zi)，側(ce)邊有(you)(you)“德有(you)(you)鄰”的款(kuan)。伊秉綬喜不自(zi)勝，便將這方(fang)蘇(su)子硯(yan)臺(tai)視若拱璧(bi)。伊秉綬膜拜蘇(su)軾，更主要是思想(xiang)上(shang)的認(ren)同。蘇(su)子活在和(he)出世之(zhi)(zhi)間，儒(ru)道思想(xiang)交(jiao)替(ti)作(zuo)用。嘉慶(qing)十(shi)二年(1807)，伊秉綬的去世，丁(ding)憂(you)回鄉，一(yi)(yi)(yi)呆(dai)就(jiu)是八年時(shi)光。這是仕途的寂寞之(zhi)(zhi)期，卻是伊秉綬藝術創作(zuo)的高峰(feng)(feng)期。臨(lin)《裴岑紀功碑》雖說是臨(lin)，其(qi)實乃典型的創作(zuo)風貌(mao)。用筆飽(bao)滿雄健，結字(zi)古拙厚(hou)(hou)樸，整體氣勢恢宏。正文共兩行，行距靠近(jin)，字(zi)距稍離，兩兩相對。“敦(dun)、煌(huang)、竟”等(deng)字(zi)筆畫(hua)雖多，但布白(bai)均勻，從容不迫(po)，“大、守、此(ci)”等(deng)字(zi)筆畫(hua)雖少，但小(xiao)(xiao)中見(jian)大，厚(hou)(hou)重磅礴。尤其(qi)值得一(yi)(yi)(yi)提的是，此(ci)幅書曾被轉贈。左邊留有(you)(you)題跋：“馨圃大兄過小(xiao)(xiao)，見(jian)墨卿太(tai)(tai)守書此(ci)幀，甚好之(zhi)(zhi)，因(yin)以轉贈，己卯(mao)春仲，葉尊并識”。題字(zi)筆法精(jing)到，一(yi)(yi)(yi)氣呵成，與正聯璧(bi)合，成就(jiu)一(yi)(yi)(yi)段佳話。
清 伊秉綬 臨《裴岑紀公碑》，癸亥立(li)冬
在(zai)整個清代書(shu)家群體中，吳鼒（zī）可(ke)謂(wei)名不見(jian)經傳(chuan)，但因(yin)為(wei)“鼒”字難寫而(er)記(ji)住了他(ta)。吳鼒是清嘉慶四年（1799）進(jin)士，官(guan)侍講學(xue)(xue)士，善書(shu)能畫，工駢(pian)體文。最主(zhu)要的(de)代表作是《墨(mo)林(lin)今話》。此(ci)書(shu)比(bi) 本身名氣更(geng)大。從“試論當酒亦名將，況世說詩存古經”對聯來看，主(zhu)要取法(fa)集(ji)王《教(jiao)序(xu)》，唐代虞世南(nan)、褚遂良，兼學(xue)(xue)董其(qi)昌(chang)，得之氣，因(yin)為(wei)詩文修(xiu)養(yang)深厚，字里行(xing)間極見(jian)文氣，所以(yi)能在(zai)當時的(de)館閣潮流中獨具一(yi)格。由(you)其(qi)所學(xue)(xue)，可(ke)見(jian)當時取法(fa)的(de)普遍常態。
清 吳鼒，丙子立冬
面(mian)對朝(chao)代更迭(die)的(de)歷史潮(chao)流，個(ge)人沒辦法(fa)改(gai)變，但可(ke)以根據真實的(de)內(nei)心做出選(xuan)(xuan)擇。王鐸選(xuan)(xuan)擇投降，石(shi)濤(tao)作為(wei)帝胄，選(xuan)(xuan)擇成(cheng)為(wei)遺民(min)(min)。“遺民(min)(min)情結(jie)”支配(pei)了(le)其(qi)一生(sheng)，也(ye)致(zhi)使石(shi)濤(tao)一生(sheng)不(bu)合時宜，借助(zhu)書畫(hua)探求生(sheng)命(ming)的(de)自(zi)在之(zhi)境(jing)，抒寫(xie)內(nei)心，我(wo)自(zi)為(wei)我(wo)。遺民(min)(min)情結(jie)主導(dao)了(le)石(shi)濤(tao)的(de)山水畫(hua)創作。從(cong)某(mou)個(ge)角度來說，石(shi)濤(tao)的(de)確和(he)其(qi)他人不(bu)太一樣，他是(shi)(shi)一個(ge)藝術哲學家，所以《石(shi)濤(tao)畫(hua)語錄》能(neng)夠(gou)成(cheng)為(wei)中(zhong)國畫(hua)學史乃至(zhi)中(zhong)學史的(de)壓卷之(zhi)作。上海博物館石(shi)濤(tao)《仿(fang)米(mi)山水圖(tu)》軸款字(zi)云：“風急湖寬浪(lang)打(da)頭，釣漁船小興(xing)難收。請君烏(wu)紗帽(mao)，月(yue)上絲綸再整游。定老年兄遠以此紙囑筆寫(xie)山，用米(mi)顛(dian)刷字(zi)法(fa)，寄上一笑(xiao)。時辛巳立冬四日清湘(xiang)瞎(xia)尊者寫(xie)。大滌草堂。”辛巳立冬是(shi)(shi)1701年，石(shi)濤(tao)正(zheng)好(hao)是(shi)(shi)花甲之(zhi)年。這幅仿(fang)米(mi)家山水整體上的(de)確有(you)風急湖寬浪(lang)打(da)頭之(zhi)氣勢。字(zi)也(ye)是(shi)(shi)學米(mi)芾的(de)，可(ke)見痛快之(zhi)意。所謂“詩言(yan)志”，由(you)此題款，當知真實不(bu)虛。
清 石濤《仿米山(shan)水圖》，辛巳立冬
吳昌(chang)碩和石濤類似(si)，活在(zai)一個變革(ge)的(de)大時(shi)代(dai)(dai)，但(dan)又有(you)(you)(you)(you)不同。石濤面(mian)對的(de)是一個王(wang)朝(chao)取代(dai)(dai)另一個王(wang)朝(chao)，吳昌(chang)碩身處的(de)則(ze)是新(xin)舊(jiu)時(shi)代(dai)(dai)的(de)轉(zhuan)變。吳不是遺民，成(cheng)了(le)遺老。“海派”中(zhong)這(zhe)(zhe)樣的(de)大佬不在(zai)少數，諸如(ru)沈(shen)曾植、康(kang)有(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)、李(li)瑞(rui)清和曾熙等。新(xin)舊(jiu)時(shi)代(dai)(dai)相比，市場化和商業化因素(su)的(de)滲透，對于書法家(jia)乃至整個藝術家(jia)群體的(de)創(chuang)作(zuo)產生深遠影(ying)響(xiang)。舊(jiu)傳統和新(xin)之(zhi)(zhi)間，在(zai)吳昌(chang)碩這(zhe)(zhe)一代(dai)(dai)人(ren)(ren)身上(shang)，呈現(xian)出的(de)依然是“舊(jiu)學”烙(luo)印(yin)(yin)。吳昌(chang)碩生性嗜古，其(qi)(qi)詩尤(you)喜用(yong)僻典，故而晦澀(se)高(gao)(gao)深，但(dan)有(you)(you)(you)(you)時(shi)也難免迂腐。八(ba)十歲(sui)(sui)時(shi)的(de)手札寫(xie)道(dao)：“雨(yu)后東籬野色寒，騷(sao)人(ren)(ren)常把落英餐。朱門酒肉熏天(tian)臭，醉賞黃(huang)華當牡丹。（畫菊）色如(ru)美玉豐(feng)神好，香(xiang)與(yu)芝蘭氣(qi)味同。庭(ting)院(yuan)笙歌初散(san)后，亭(ting)(ting)亭(ting)(ting)一樹月明中(zhong)。（畫玉蘭）荷(he)氣(qi)迎秋天(tian)影(ying)，賞秋人(ren)(ren)醉倚闌(lan)干。無風(feng)波處真(zhen)難得，淺水蘆花畫里看。（畫荷(he)）癸(gui)亥立冬后三日，成(cheng)志(zhi)仁兄雅囑。”吳昌(chang)篆成(cheng)就更高(gao)(gao)，影(ying)響(xiang)更大，行草(cao)書成(cheng)熟最(zui)早(zao)，應用(yong)最(zui)廣泛。筆致老練，收(shou)放自如(ru)，篆、隸、楷、行、草(cao)各(ge)種筆法熔于一爐，用(yong)墨(mo)潤燥相宜(yi)，結體中(zhong)宮(gong)收(shou)緊、四(si)面(mian)輻射(she)，風(feng)格(ge)雄渾(hun)蒼勁(jing)(jing)、恣肆老辣，雖(sui)是尺幅小品，卻有(you)(you)(you)(you)排山倒海之(zhi)(zhi)勢(shi)。吳缶廬一力(li)旺盛，創(chuang)作(zuo)勢(shi)頭(tou)強勁(jing)(jing)，作(zuo)品數量(liang)豐(feng)沛，含金量(liang)極高(gao)(gao)，詩書畫印(yin)(yin)都達到巔(dian)峰(feng)之(zhi)(zhi)境。“甲申立冬”刻(ke)“大壺”，邊款寫(xie)道(dao)：“甲申立冬日，大壺先生囑，倉(cang)石”，時(shi)年41歲(sui)(sui)。“丙寅立冬”刻(ke)“還讀書廬”，已(yi)經83歲(sui)(sui)，“老缶不治印(yin)(yin)已(yi)十余(yu)年矣，今為(wei)(wei)大倉(cang)先生破格(ge)作(zuo)此，臂痛欲裂(lie)。方(fang)知衰暮之(zhi)(zhi)年，未(wei)可(ke)與(yu)人(ren)(ren)爭競也。”由此印(yin)(yin)可(ke)知，吳昌(chang)碩因為(wei)(wei)臂膀(bang)疼痛，十多年不刻(ke)印(yin)(yin)，對于鑒定(ding)其(qi)(qi)代(dai)(dai)刀(dao)和偽(wei)作(zuo)，具有(you)(you)(you)(you)一定(ding)的(de)作(zuo)用(yong)。兩(liang)枚相距近四(si)十年。吳印(yin)(yin)風(feng)格(ge)成(cheng)熟早(zao)，但(dan)始終沒有(you)(you)(you)(you)結殼，精進，可(ke)見風(feng)范。
近代 吳昌碩手(shou)札，癸(gui)亥立冬
近代 吳昌碩刻 還讀(du)書廬，丙寅立冬(dong)
近(jin)代 吳昌碩刻 大壺，甲(jia)申立冬
吳(wu)昌(chang)碩(shuo)有(you)(you)“詩(shi)書(shu)畫印”四絕之(zhi)(zhi)(zhi)稱(cheng)，在(zai)其(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)前有(you)(you)趙(zhao)之(zhi)(zhi)(zhi)謙(qian)，在(zai)其(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)后有(you)(you)齊(qi)(qi)白(bai)(bai)(bai)(bai)石(shi)(shi)(shi)。趙(zhao)為(wei)“海派(pai)”先(xian)驅(qu)，齊(qi)(qi)則屬“京派(pai)”，但(dan)趙(zhao)之(zhi)(zhi)(zhi)謙(qian)對于齊(qi)(qi)白(bai)(bai)(bai)(bai)石(shi)(shi)(shi)影響很大(da)(da)。齊(qi)(qi)白(bai)(bai)(bai)(bai)石(shi)(shi)(shi)習(xi)慣上(shang)稱(cheng)自(zi)己“詩(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)”，有(you)(you)故弄(nong)玄虛的(de)(de)意思，其(qi)實是(shi)(shi)當家(jia)。吳(wu)昌(chang)碩(shuo)的(de)(de)也屬“頭牌”。對比來看，吳(wu)昌(chang)碩(shuo)算得(de)上(shang)古(gu)典時(shi)代(dai)最后一(yi)(yi)位藝術(shu)，齊(qi)(qi)白(bai)(bai)(bai)(bai)石(shi)(shi)(shi)稱(cheng)得(de)上(shang)是(shi)(shi)新時(shi)代(dai)的(de)(de)之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)位藝術(shu)。但(dan)和之(zhi)(zhi)(zhi)間也存在(zai)落差，盡管風格品評在(zai)某些地方(fang)缺少(shao)可比性，但(dan)總(zong)的(de)(de)來看，齊(qi)(qi)白(bai)(bai)(bai)(bai)石(shi)(shi)(shi)的(de)(de)藝術(shu)深度無法(fa)和吳(wu)昌(chang)碩(shuo)相頡頏。齊(qi)(qi)白(bai)(bai)(bai)(bai)石(shi)(shi)(shi)的(de)(de)“功勞”，是(shi)(shi)在(zai)繪畫題材(cai)方(fang)面有(you)(you)開拓性，改(gai)變了文(wen)人(ren)畫所追(zhui)求的(de)(de)情(qing)趣之(zhi)(zhi)(zhi)美，趨于質樸和家(jia)常主題，青(qing)菜(cai)、蘿卜、蒼蠅、老鼠等不登大(da)(da)雅之(zhi)(zhi)(zhi)堂的(de)(de)物事成為(wei)入畫題材(cai)。其(qi)實早在(zai)趙(zhao)之(zhi)(zhi)(zhi)謙(qian)和吳(wu)昌(chang)碩(shuo)手中(zhong)，已(yi)經有(you)(you)過一(yi)(yi)些嘗(chang)試(shi)，只是(shi)(shi)到(dao)(dao)了齊(qi)(qi)白(bai)(bai)(bai)(bai)石(shi)(shi)(shi)手中(zhong)，創作更多而已(yi)。立(li)冬到(dao)(dao)了，北方(fang)人(ren)喜(xi)歡(huan)大(da)(da)白(bai)(bai)(bai)(bai)菜(cai)燉粉條，或者是(shi)(shi)小雞燉蘑菇，吃起來的(de)(de)，且又方(fang)便省(sheng)心，故而成為(wei)家(jia)常菜(cai)的(de)(de)代(dai)表。齊(qi)(qi)白(bai)(bai)(bai)(bai)石(shi)(shi)(shi)很愛(ai)畫白(bai)(bai)(bai)(bai)菜(cai)。有(you)(you)關齊(qi)(qi)白(bai)(bai)(bai)(bai)石(shi)(shi)(shi)曾想以自(zi)己畫的(de)(de)白(bai)(bai)(bai)(bai)菜(cai)換一(yi)(yi)車真(zhen)(zhen)白(bai)(bai)(bai)(bai)菜(cai)的(de)(de)段子，真(zhen)(zhen)假(jia)并不重要。重要的(de)(de)是(shi)(shi)，齊(qi)(qi)白(bai)(bai)(bai)(bai)石(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)真(zhen)(zhen)的(de)(de)喜(xi)歡(huan)大(da)(da)白(bai)(bai)(bai)(bai)菜(cai)。《白(bai)(bai)(bai)(bai)菜(cai)》題款：“不獨老萍知此味，三(san)代(dai)咬其(qi)根。借(jie)山翁制。”齊(qi)(qi)白(bai)(bai)(bai)(bai)石(shi)(shi)(shi)喜(xi)歡(huan)白(bai)(bai)(bai)(bai)菜(cai)，蘊著對家(jia)鄉的(de)(de)懷情(qing)，也是(shi)(shi)對現實生活的(de)(de)知足(zu)常樂。
近代 齊白石《白菜》軸，紙本設色
另一件(jian)《白(bai)菜蘑菇》 題(ti)款(kuan)：“白(bai)菜之(zhi)佳(jia)無(wu)(wu)過(guo)北地，菌(jun)野之(zhi)美(mei)惟有(you)南方(fang)，雁(yan)來(lai)去時(shi)(shi)方(fang)生(sheng)。菌(jun)類之(zhi)風味，能超群者此(ci)種也。土人呼(hu)為雁(yan)來(lai)，惜無(wu)(wu)蘑菇等之(zhi)有(you)大名(ming)耳。白(bai)石山翁并記。”人對(dui)(dui)于(yu)喜歡吃、習慣吃而后來(lai)卻有(you)吃不(bu)到(dao)的東西(xi)，會滋生(sheng)念(nian)想(xiang)。齊(qi)白(bai)石離開家(jia)(jia)鄉，成了“北漂(piao)”。北地的白(bai)菜好吃，也易吃到(dao)，但家(jia)(jia)鄉那(nei)呼(hu)作“雁(yan)來(lai)蕈”的蘑菇卻再難吃到(dao)，便格(ge)外想(xiang)念(nian)。南方(fang)的雁(yan)來(lai)，就是北方(fang)雁(yan)去之(zhi)時(shi)(shi)。時(shi)(shi)值(zhi)秋(qiu)冬之(zhi)季，美(mei)食可以彌補時(shi)(shi)空位(wei)移的缺憾，時(shi)(shi)不(bu)時(shi)(shi)畫一下美(mei)食，可以緩解個(ge)人心里對(dui)(dui)人世的五味雜陳。
近代(dai) 齊(qi)白(bai)石《白(bai)菜蘑菇》軸，紙(zhi)本墨筆
針對吳齊(qi)篆(zhuan)刻(ke)，曾有(you)人(ren)提(ti)出“有(you)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)。這(zhe)可以(yi)從兩方面來理(li)解：其(qi)一(yi)，吳齊(qi)皆臻(zhen)于(yu)高(gao)壽，風格達到(dao)(dao)極致，學(xue)(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者難以(yi)化出，開拓空間(jian)小；其(qi)二(er)，容易(yi)只學(xue)(xue)到(dao)(dao)毛皮(pi)，甚(shen)至變得一(yi)身習氣(qi)。相比(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下，黃(huang)士陵的(de)印風屬于(yu)型，能夠發揮的(de)余地(di)大。歸(gui)根結底，關(guan)鍵還是取決于(yu)個(ge)人(ren)是否為“善學(xue)(xue)者”。學(xue)(xue)不好(hao)書印，原因多半出在 自身，不能責(ze)備所取法的(de)對象(xiang)，所以(yi)“吳齊(qi)印”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)，要么(me)是無中(zhong)生有(you)，要么(me)是以(yi)訛(e)傳訛(e)，總(zong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，可以(yi)休矣。最(zui)令人(ren)感慨的(de)，是吳齊(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)的(de)恩怨齟齬，已成為一(yi)樁“公案”。據實而論，吳對齊(qi)有(you)提(ti)攜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情，但對于(yu)大家來說(shuo)，一(yi)旦在理(li)念上無法同步和合拍，最(zui)終都會分道揚鑣。
眾所周知，齊白石的(de)老師(shi)是(shi)王(wang)湘綺。其(qi)(qi)實，齊白石在(zai)京(jing)城之(zhi)時，還有(you)一位(wei)老師(shi)，就(jiu)是(shi)徐州人(ren)張(zhang)伯英(ying)(ying)。書(shu)法(fa)史中還有(you)一位(wei)張(zhang)伯英(ying)(ying)，就(jiu)是(shi)東漢(han)張(zhang)芝，首創“今草(cao)”，被(bei)尊為“草(cao)”。近代張(zhang)伯英(ying)(ying)乃碑學大家(jia)，是(shi)清末探花(hua)馮煦的(de)入(ru)室。張(zhang)伯英(ying)(ying)熱衷北(bei)碑，過人(ren)之(zhi)處在(zai)于舍(she)棄了魏碑點畫的(de)銳利(li)形態，追求剛猛、沉著、遒厚的(de)韻味，獨(du)樹一幟。其(qi)(qi)實無(wu)論是(shi)帖學還是(shi)碑學，關鍵在(zai)于取法(fa)理念，同出一源，各呈其(qi)(qi)態。張(zhang)伯英(ying)(ying)曾(ceng)在(zai)北(bei)洋任職(zhi)，目(mu)睹(du)的(de)黑暗(an)，毅然引退，從此開始了鬻字治印的(de)職(zhi)業生(sheng)涯。對照(zhao)其(qi)(qi)書(shu)風來看，可謂“書(shu)如(ru)其(qi)(qi)人(ren)”。
近代 張伯英，己卯立冬
從趙之謙開始，再(zai)到吳昌碩(shuo)、齊白石(shi)，書畫家印(yin)人的(de)(de)(de)職(zhi)業(ye)(ye)化(hua)(hua)傾(qing)向越(yue)來越(yue)明顯。鄧(deng)散(san)木(mu)(mu)(mu)(mu)雖是(shi)(shi)職(zhi)業(ye)(ye)化(hua)(hua)書印(yin)人，但與當(dang)下的(de)(de)(de)職(zhi)業(ye)(ye)化(hua)(hua)有(you)(you)本質的(de)(de)(de)不同。“職(zhi)業(ye)(ye)化(hua)(hua)”有(you)(you)兩(liang)層意(yi)思：一(yi)(yi)是(shi)(shi)專注力(li)，平(ping)生的(de)(de)(de)精力(li)和(he)心(xin)思全部集中(zhong)于(yu)此；二是(shi)(shi)書印(yin)成(cheng)為飯碗(wan)。有(you)(you)的(de)(de)(de)偏(pian)于(yu)前者(zhe)(zhe)，有(you)(you)的(de)(de)(de)偏(pian)于(yu)后者(zhe)(zhe)，有(you)(you)的(de)(de)(de)兩(liang)者(zhe)(zhe)側重(zhong)。因(yin)為此種差(cha)異，直接導致風(feng)(feng)格和(he)趣味不同。鄧(deng)散(san)木(mu)(mu)(mu)(mu)膂力(li)過人，可以直接徒手(shou)刻(ke)巨大的(de)(de)(de)青銅。最驚人的(de)(de)(de)是(shi)(shi)創作數量，堪稱古今之一(yi)(yi)。一(yi)(yi)般的(de)(de)(de)印(yin)人，平(ping)生數量不過三(san)、四千(qian)方，多一(yi)(yi)些的(de)(de)(de)過萬(wan)，最多的(de)(de)(de)二、三(san)萬(wan)已(yi)是(shi)(shi)極限，鄧(deng)散(san)木(mu)(mu)(mu)(mu)一(yi)(yi)天(tian)幾(ji)的(de)(de)(de)創作勢頭，幾(ji)十年如一(yi)(yi)日，至少(shao)近(jin)十萬(wan)方。“風(feng)(feng)華正(zheng)茂”刻(ke)于(yu)1953年，證(zheng)明了一(yi)(yi)點，《毛 詩(shi)詞》系(xi)列(lie)(lie)這種形式，鄧(deng)散(san)木(mu)(mu)(mu)(mu)很早就已(yi)經嘗試。廣(guang)而言之，在“系(xi)列(lie)(lie)主題印(yin)”方面，鄧(deng)散(san)木(mu)(mu)(mu)(mu)具(ju)有(you)(you)開創性(xing)。
當代(dai) 鄧(deng)散木(mu)刻 風(feng)華正茂，癸巳(si)立(li)冬
相(xiang)比鄧散木(mu)的(de)(de)職(zhi)業化(hua)生存狀態，臺(tai)(tai)靜農的(de)(de)書(shu)法屬于學者字，但(dan)在學者字中又獨具一(yi)格。學者字一(yi)般都比較嚴謹，甚至難免(mian)拘(ju)束刻板，但(dan)臺(tai)(tai)靜農書(shu)法卻能(neng)做(zuo)到瀟灑與(yu)凝重兼得，在很(hen)大程度上受到影(ying)響。陳的(de)(de)書(shu)法更(geng)多一(yi)些隨性和放(fang)浪。臺(tai)(tai)有兩件立冬時節的(de)(de)橫幅作品(pin)。一(yi)件“黍米”，乃去(qu)世(shi)前兩年(nian)所作，風(feng)格老辣蒼茫。另一(yi)件內容是蘇軾《望湖樓(lou)》詩三首，款(kuan)字寫道：“書(shu)蘇詩，不覺襲其(qi)筆意”，時間要早上五年(nian)。歷代(dai)(dai)很(hen)多文人，內心(xin)對于蘇軾天然(ran)就有一(yi)種向往(wang)和崇(chong)拜。臺(tai)(tai)靜農的(de)(de)作品(pin)，落(luo)筆險峻(jun)，古拙遒勁，點(dian)畫(hua)如刀切玉，利落(luo)有神，結(jie)字奇崛，筆意高古，有一(yi)種冷(leng)逸孤傲的(de)(de)韻味(wei)。臺(tai)(tai)靜農是近當代(dai)(dai)書(shu)家中，學倪(ni)元璐而能(neng)自出機杼的(de)(de)代(dai)(dai)表(biao)人物。學養深(shen)厚(hou)、閱歷豐富是成(cheng)功的(de)(de)根本原因(yin)。
當代(dai) 臺靜農，癸亥立冬
當代(dai) 臺靜農，戊辰立冬
立冬(dong)(dong)(dong)時(shi)分(fen)，秋(qiu)天(tian)(tian)最后一抹色彩在夢里無聲溜走，有(you)時(shi)還未來得及享受夠溫婉和(he)古韻，未來得及參悟那一份寂(ji)寥與閑愁，就被(bei)促著來到冬(dong)(dong)(dong)天(tian)(tian)。“天(tian)(tian)水清相入，秋(qiu)冬(dong)(dong)(dong)氣始交。”秋(qiu)去(qu)冬(dong)(dong)(dong)來，是永恒不(bu)變的(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)規律。其(qi)實人的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)老(lao)病死，又何嘗不(bu)是如(ru)此？豐(feng)子愷曾說過(guo)：“人生(sheng)(sheng)也有(you)冬(dong)(dong)(dong)夏。童年(nian)如(ru)夏，成年(nian)如(ru)冬(dong)(dong)(dong)；或(huo)少壯如(ru)夏，老(lao)大(da)如(ru)冬(dong)(dong)(dong)。”立冬(dong)(dong)(dong)之后，冬(dong)(dong)(dong)天(tian)(tian)就會在寒風冷雨中(zhong)悄然(ran)來臨。初冬(dong)(dong)(dong)草木凋零，萬物匿，干凈開(kai)闊，就像經年(nian)歲(sui)月中(zhong)那些空白時(shi)段，也帶(dai)來一季(ji)的(de)(de)(de)(de)蕭瑟(se)和(he)迷(mi)茫。屋外(wai)的(de)(de)(de)(de)蟲(chong)鳴匿跡銷聲，窗外(wai)各(ge)種樹上金燦燦的(de)(de)(de)(de)黃葉(xie)一夜間(jian)簌(su)簌(su)地落(luo)盡。但(dan)愿這(zhe)深秋(qiu)的(de)(de)(de)(de)萬物安靜(jing)地飄落(luo)、沉眠、潛，只愿這(zhe)難捱的(de)(de)(de)(de)冬(dong)(dong)(dong)天(tian)(tian)就這(zhe)樣開(kai)始走向更深的(de)(de)(de)(de)時(shi)光，不(bu)知不(bu)覺(jue)地與來年(nian)的(de)(de)(de)(de)早春邂逅。
“冬(dong)天(tian)來了(le)，春天(tian)還(huan)會遠嗎？”
責任編輯(ji)：陸(lu)斯嘉
以上就是(shi)與乙未(wei)遇辛丑流年(nian)運勢分析相關內容，是(shi)關于齊白石的分享(xiang)。看(kan)完乙未(wei)日柱女(nv)命(ming)貴(gui)不(bu)起來后，希(xi)望(wang)這對(dui)大家有所幫助！
星座問題在我們的生活中起著非常重要的作用。我們會用星座運勢來看自己的婚姻、事業、運勢發展好不好。看太陽柱很大程度上可以看出一個人自身的性格和八字人生。那么，乙末注定配偶的八字命運是怎樣的呢？
乙未日命中注定的配偶
其實對于初二出生的人來說，他們的婚姻并不一定更艱難。主要看雙方是不是星座。末日支柱B在尋找合作伙伴時，通常會更加關注對方的財務狀況。如果對方條件優越，就和他結婚。尤其是男生，通常會找經濟條件優越的女性做老婆。況且他們結婚后，對對方有著嚴格的控制欲。一般來說，他們會找已婚的人做伴侶。因為他們強烈的占有欲，可能會和另一半產生矛盾。解決他們之間的矛盾，就是放松，信任另一半。
乙未日命中有錢
在第二天出生的人的命運中，有可以入庫的財星。所以這一天出生的人，非富即貴。雖然他們很愛錢，也很節儉，早期的命運也會很順利，但是他們的兄弟和孩子卻很難依靠。乙末出生的人晚年能積財，命運亨通。初二末生女，勤儉持家，仍是富貴女。
末日人如果五行屬火，必然會變得固執，急躁。他很少靜下心來想事情，善于守財。但雜火往往充滿幻想，不利于婚姻各方面的發展，容易遇到這樣或那樣的問題。末日人要冷靜，不要急躁。他要開闊眼界，解放思想，認真面對事情，全力以赴對待一切。他們表面圓滑，內心頑固。他們善于交際，更注重金錢和經濟利益。
末日朱生來有錢，是很多人羨慕的對象。這個世界上，誰不愛錢，有錢就是一切，但不是每個人都有各方面的好運。末日朱雖然有好的運勢，但是他們的感情運勢卻很差。
每個人都是希望自己未來的人生的道路是一帆風順的，但是這種人生只存在于理想當中，沒有一帆風順的人生，每個人的人生都是跌跌蕩蕩，那么精論己未日柱女命怎么樣，雖為女性，但是在事業上也會格外的在意，那他們的事業運勢如何呢？
精論己未日柱女命
八字日柱的地支為未：代表你的另一半在行事上是比較謹慎小心的，防衛心重、城府深，但親和力卻很好，外表肌肉強壯，個子不算高。己未日柱的人運勢是比較一般的，所以他們平時不管做什么事情的時候，都沒有太大的好運氣，總是會讓事情不按照自己所想的那一個方向走。那么這樣的話語就會讓他們沒有辦法實現自己的一些愿望，所以他們雖然有一些志向，但是最后都是很難實現的。
己未日柱女命事業運勢怎么樣
己未日柱女命的工作態度很好，這是很重要的，態度好的時候這類女人在職場上會得到不少貴人的幫助的。這類女人重視自己的工作，有主動學習的意識，不懂就問，不斷的在為自己積累工作經驗。己未日柱女命在工作上有好的人緣，和同事可以友好相處，這樣一來自己的工作便利變多了起來，自己的工作效率也提升了起來。
己未日柱解析及特點
己未日出生的命主，剛毅頑固，勇猛驕矜。己土日落在未土地支上，由于未土屬于焦躁之氣，又屬于日主根源旺地，所以元氣十足，氣勢在我，所以頑固不化，猶如土旺似金。頑固的跟鐵板一樣，不會聽從和順從別人的意見。而且未土當中，偏官七殺乙木虛薄，不足以制約日主，所以藐視權貴，橫痞邪賴，多好勇斗狠。
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