對一個人來說，其實命理的一些知識內容都是非常容易給人帶去幫助的部分。受益匪淺的來源，也是因為一個人的命理里蘊藏了一些內容，集大程度可以助力了一個人對自己的一些事情的發展的控制，也會讓一個人的一些運勢的進步的狀態更加好起來。而實際上，我們也需要掌握了一定的命理方面的知識點，才可以對此有著一個好的切入，會更加容易得到精準答案。四柱八字用神什么意思？下面就來看看。
四柱八字用神的解答
四柱八字用神，就從字面來理解，就是有關于一個人的一些八字方面的特點。實際上，八字的用神角度，會容易給人帶去好的一些優勢，也是便于一個人來知道自己的劣勢是什么的。達成了一個取長補短的效果，所以也是很容易因此讓一個人多方面都受益匪淺的。
什么情況最好
對一個人來說，四柱八字用神的角度，是不要太過極端的。太過旺盛也不好，太過弱勢也不行。總是處于極端的狀態下，一個人往往容易遇到一些很挫折的情況，那么也需要一個人能夠有著相對來說更加好的對策為佳。
財運看什么
財運來說，四柱八字用神的角度，是可以看到的。一般來說喜用神是可以給人帶去一些財運的優勢的，也會讓一個人更加容易得到好的財運的發展，會容易讓人的財富方面積累的過程很平緩，同時會容易得償所愿的。
事業運看什么
事業運來說，也是可以看到一個四柱八字用神的內容的。一個人的用神里，如果是有很大的優勢的，也是說明了一個人事業的進步的狀態很好。那么往往一個人的事業的發展會容易激發了他們其他方面的好的優勢。
貴人運看什么
貴人運的角度也是可以從四柱八字用神來探秘一二的，一般來說喜用神的中間，也會容易給人帶去好的貴人運。貴人運也是來自于自己的人際關系的一個和諧的過程，那么也往往會因此能夠有著好的進步的效果。
四柱八字用神什么意思？說白了，就是一個人的生活里，八字可以給人平衡的方面，也會容易讓一個人借助了自己的八字用神方面的特點，來將自己的一些命理的發展變得更加隨心所欲。因此四柱八字用神的信息也是非常必要來掌握的。
人生總沒有一帆風順，有一句歌唱得好“不經歷風雨，怎么見彩虹，沒有人能隨隨便便成功”我們看八字的時候常常會聽到 喜用神這個名詞，那么喜用神是什么意思呢？今天就和我一起來了解下吧。
所謂“喜用神”是八字命學上的術語， 喜用神是喜神與用神的合稱。八字，即把人出生的年、月、日、時分作四柱，每柱配有一天干和地支，總共八字。八字不同的排列，包含不同的陰陽五行信息，構成各種不同的八字命局。
陰陽五行講求平衡為佳，但往往命局中有“不及”和“太過”等情況，稱作“病”，而“用神”正是針對不同的“病”所下的“藥”。“喜神”則是對“用神”能夠起到生扶作用的陰陽五行元素。
用神，是一個生辰八字命格的“精神的靈魂”所在，也是一個人在人生的“財富事業”方面是否能夠有所發展的最高標準，當一個人大運走“用神”大運之后，基本上就是這個人的“好運”到了，這是當前任何一位易學大師做不能否認的，謝詠的起名也就是圍繞著這個“用神”來進行的，也就是把人生命格的精神的靈魂和事業發展的好運“種植”在你的姓名之中，讓“用神”時時刻刻伴隨著你的命格
通俗一些來理解喜神和用神。如果某一行過旺怎么辦呢？要利用另一行來抑制。如果某一行過弱怎么辦呢？要利用另一行來幫扶。這個用來抑制或幫扶的五行，就是用神！用神確定之后，便可以取喜神，一般來說，喜神就是生用神的五行或者克制忌神的五行。喜神、用神被廣泛用于五行取名、五行顏色、五行方向等方面。從八字的喜用神上也可以看出一個人的性情相貌等。在日常運用中，還可以對職業的選擇做出判斷。
什么是用神？ 古代四柱八字中的用神和現代命學算命中的的用神概念有所不同的，現代命學認為，用神和格局的取法是不相同的。格局是指八字干支配合的結構，按照八字的干支配合結構，分成正格、變格與外格。比如正官格，如甲見辛，乙見庚之例，陰陽配合，相制有用，以成其道。所以取格先看月令，然后方看其余干支。因為五行之氣，帷有月令當時為最。甲日生酉月，乙生申月，丙生子，丁生亥，戊生卯，己生寅，庚生午，辛生寅已，壬生未丑，癸生辰戌月，皆為正氣官星。更以天干透出者，如甲見辛酉，乙見庚申之例，謂之支藏干透，其它干支再見不宜。僅以正官格取法為例，其它類推。而用神則不同，用神的在八字命局中的作用，主要是使格局向最佳的方向轉化，日如甲木生于酉月，月干透辛為正官格，但甲木臨死絕之地，休囚無氣，不能任官星，必須要有生扶，或地支見寅卯為根，或天干見壬癸水為印，這種能生助甲木日主者，即為用神。 用神得種類，徐樂吾歸納為五種，這五種用神取法，被現在命理學界普遍認同，但在實際斷命中，還顯得不夠全面，時于極旺者有專旺可用，而對于極弱者如何取用，并沒有包括，所以應該再加一項”順弱”，即順其極弱之勢，這樣取用得方法就可歸納為六種:即扶抑、病藥、調候、專旺、順弱、通關。 (一)扶抑用神。扶抑的取用原則是虛則補之，盈則損之。這種原則只實用于日主衰旺兩者，所謂弱者扶之，旺者抑之，是對日主而言。如果日元或得令，或得勢，或得地，氣勢乘旺者，則宜抑之，而“抑之”的方法或用官殺以制，或用食傷以泄。如果日元氣勢衰弱，則需要扶之，“扶之”的方法或用印經以生，或用比劫祿刃以助。而對于衰極、旺極者，扶抑之法并不實用。 (二)病藥用神。病藥的取用原則，是以去忌為喜，也就在一個八字格局中能改變忌神為喜神的取用方法。比如土重理金，以印為忌神，土則為病；有木能去土之多余，用財以傷印，則以木為藥，擾如一個人有病而傷其身體，用藥去其病，這就是病藥取用神的用意。 (三)調候用神。調候的取用原則是寒則暖之，熱則寒之。，調候者，調和氣候謂也，比如五行生于冬令，木不能發榮，金不能成器，土不能生育，水不能滋潤，凡此者，必要用火以溫暖，反有寒谷向陽之勢。此火即為調候之物，去其暖局，陰陽和協之意。同理，夏月火勢太旺，萬物枯燥，不能生發，必要用水以滋潤，此水者，亦為調和之物。徐樂吾注中說:“金水生于冬令，木火生于夏令，氣候太寒太燥，以調和氣候為急。”徐大師僅僅把調候局限于冬天的金水，夏令的木火，是片面的。不能說冬寒僅凍金水，而夏日僅燥木火，夏熱冬寒，萬物皆然，所以說調候者，五行之調候。 (四)專旺用神。專旺的取用原則是順其氣勢。見四柱某一五行氣勢旺之極者，或日主獨旺，或財官食傷氣勢旺而為用者，則不宜再用克制，帷有順其氣勢為用，或從或化。這里有兩種情況，第一是日主旺之極者，如組成一個四柱的干支，其五行屬性都和日干相同，氣偏全于一方者，只能順其氣勢，或泄其旺氣，發泄其精華；或用印嫂比劫，成其旺勢。第二種情況是四柱見日主虛孤，日主以外的其中某一五行特別旺盛，這種旺盛的五行，或為財官，或為食傷之類，日主不能自立，只有從局內強旺之勢，所謂從象。 (五)順弱用神。順弱的取用原則是日主弱不受補，則要因勢利導，從其弱勢。這種格局和從財、從殺之類格局又有所區別，所謂從格，是指格局氣勢已成一方，或官殺、或財、或食傷，日元即可從之。而此類格局，氣勢不能成就一方之氣，日主虛脫又不能任財官、食傷，所以只有順其衰弱之勢，以克泄為用。 (六)通關用神。通關的取用原則是重在溝通其氣勢。意思是說兩種強弱均可，勢在對峙，各不相上下的五行之間，須有一種調和之物，此種調和之物即為通關。通關有二，其一，兩神成象，勢均力敵，必須引通其氣；或一旺一弱，需以調和。如官殺旺而日主弱，用印以調和，亦謂通關，官殺生印，印以生身。日主強而財星輕，用食傷以通關。其二，用神之間，氣勢對立，如兩神并立，不能并用，又不能去一留一，必須用通關之神借以調和，如官傷并立，用財以調和；財印交戰，用官殺以調和；財逢劫刃，用食傷以調和；裊印奪食，用劫財以調和。
用神, 就是八字中對于日干來說, 具有補弊救偏或促進助成作用的一種五行. 四柱命局以用神為核心, 用神健全有力與否, 影響人一生的命; 一生補救與否, 影響人一生的運.凡用神之力不足, 四柱中有生助用神者, 或四柱刑沖克害用神而能化兇神,制兇神者, 就是喜神. 四柱沒有用神, 就得靠行運流年來補. 對于命局五行較為平衡, 用神不太緊缺的四柱, 其一生較為平順, 無大起大落
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