子平八字推命術與人體健康疾病預測診法創新：四診辯證一測斷病，五診合參，傳統中醫診斷學對中醫診法的概括為“四診合參”。四診即：望診、聞診、問診、切診。其中望診主要是通過查看病人的神、色、形、態，舌象以及排泄物等，發現異常表現，以了解病情；聞診主要是通過聽病人的語言、呼吸等聲音及嗔病人發出的異常氣味，以辨別病情；問診是詢問病人的有關疾病情況，病人的自覺癥狀，從而了解病人的各種病態感覺和疾病發生發展、診療等情況；切診就是切脈，通過切脈和觸按病人身體有關部位，測知脈象變化及有關異常征象，以了解病體的變化情況。這就是傳統中醫說的“望聞問切，四診合參”。中醫診斷的基本原理是：1.司外揣內。2.見微知著。3.以常達變。中醫診斷的基本原則是：1.整體審察。2.診法合參。3.病癥結合。中醫診斷的思維形式是辨證思維。《創新中醫》在全面繼承《中醫診斷學》（朱文鋒主編)的基礎上，大膽吸納了至今仍被視為“封建迷信”的中國傳統算命術之“子平術”（又稱八字推命術）為中醫診法之一。用“子平術”這種相對來講簡便易行、有章可循、可重復驗證的神奇的東方預測術判斷個體人宇宙四維時空坐標中某一時空點狀或線狀健康與疾病信息（流，這樣，《創新中醫》中，診法就變成了：望、聞、問、切、測。五診合參。其中望、聞、問、切四診辯證，子平術一測斷病（發病藏象系統）。這就是“四診辯證，一測斷病，五診合參”的《創新中醫》診斷法。《創新中醫》為什么要吸納《子平術》，《子平術》又稱“八字推命術”，是中國諸多預測術中一種。據歷史記載中國漢代時，發展起一種以陰陽五行、天干地支為基礎，配合人的出生年、月、日、時的算命術。用來推測一個人的貴賤吉兇。至魏晉南北朝時，這種算命術逐漸衰落。直到唐朝李虛中才又中興。李虛中（公元762?813)，唐朝人，官至殿中侍御史，喜研究陰陽、五行，其主要方法就是根據一個人出生的年、月、日、時干支組合來推測這個人一生的貴賤夭壽，吉兇禍福。史載“百不失一”。因此，在當時聲名遠揚。是八字法，又稱子平術的創始人。五代宋初時，徐子平在李虛中八字法基礎上，又進一步發展完善。使八字法變得比較系統。因此，才得以流傳開來。他的方法被后人稱為“子平法”或“子平術”。一后來，宋朝人徐子升又根據徐子平的命理研究編輯了《淵海子平》一書。正式開立了祖國預測學中的八字法（子平術)。成為流傳至今的傳統預測大法之一。《子平術》自問世以來，一直在民間流行，從未得到過主流社會的認可。建國后，更是被列入“封建迷信”行列，被官方明令禁止。究其原委，除去種種歷史的因素之外，其自身的破譯程序、破譯理念不完備是最重要的因素之一。進入21世紀以來，子平術經一些民間預測大師的改進而逐漸完備。筆者正是在此基礎上，引入《黃帝內經》中(zhong)五(wu)運(yun)六(liu)氣、藏象等理念，使子(zi)平術(shu)具(ju)備(bei)了“一測(ce)斷病”的(de)(de)功能(neng)(neng)。筆者以為(wei)，《子(zi)平術(shu)》是(shi)《黃帝(di)內經》核(he)心理論，陰陽、五(wu)行(xing)(xing)、五(wu)運(yun)六(liu)氣、藏象的(de)(de)再創(chuang)新(xin)。五(wu)運(yun)六(liu)氣學(xue)說，只能(neng)(neng)對(dui)群發(fa)疾病趨勢(shi)進行(xing)(xing)預測(ce)。而《子(zi)平術(shu)》卻能(neng)(neng)對(dui)個體(ti)人發(fa)病趨勢(shi)進行(xing)(xing)全息預測(ce)，是(shi)對(dui)五(wu)運(yun)六(liu)氣學(xue)說的(de)(de)最(zui)佳(jia)補充和完(wan)善。因此，博大精深的(de)(de)中(zhong)醫學(xue)吸納《子(zi)平術(shu)》是(shi)中(zhong)醫繼(ji)(ji)承發(fa)展的(de)(de)歷史需求(qiu)，是(shi)中(zhong)醫繼(ji)(ji)承創(chuang)新(xin)的(de)(de)必(bi)由(you)之路(lu)。對(dui)此，完(wan)全用得上中(zhong)國(guo)改革開放以來(lai)最(zui)流行(xing)(xing)的(de)(de)一句(ju)名(ming)言(yan)：“實踐是(shi)檢驗真理的(de)(de)唯一標(biao)準。”我相信(xin)有(you)耐心看完(wan)這本小書的(de)(de)朋友們(men)一定會得出(chu)自(zi)己(ji)的(de)(de)結論。這就是(shi)《創(chuang)新(xin)中(zhong)醫》吸納《子(zi)平術(shu)》最(zui)基(ji)本的(de)(de)理由(you)。
是不是準，關鍵要看預測操作者的水平。八字算命術大量的是一種預測分析和推演。但凡推測就沒有100%精確的，好似天氣預告一樣，預測分析的也不過是一個幾率罷了。就算是一種幾率，可是來到大神的手上，準確度也是十分令人震驚的。
水平有勝負，預測分析就會有偏差。因此遇到好的算命師和低水平的算命師，預測分析結果還是很不一樣的。這一很像中醫學，工作經驗和水平的勝負，確診出去的結果便會有誤差。
這類預測分析就如同教師預測分析學員考試分數一樣。假如一個班集體里有60個學員，讓教師預測分析可以考大學或達線的總數，了解班集體總體狀況的教師，一般狀況下預測分析的還是很準的。假如要預測分析班集體的前五名和后五名，這一也不會太難。在長期性的累積全過程中，一些變化會操縱在一定的范疇內，就算有黑馬沖出，那也是極偶然性。
八字算命最(zui)開始來源于古時候(hou)的天(tian)命觀(guan)，到(dao)漢代階段(duan)又結合天(tian)干地支、十二地支的五行(xing)基礎理論，擁有非常(chang)大(da)水平的發(fa)展趨(qu)勢。后經南(nan)北朝時期(qi)推行(xing)充分發(fa)揮，到(dao)唐代時宣(xuan)布建立。
李虛中是八字推命有史以來的重要人物之一，生在唐元和年里，官至殿中侍御史。他的一生，關鍵根據時間日期三柱來推斷一個人的兇吉禍福，在那時候十分知名，并獲得韓愈的大張旗鼓稱贊。
來到五代宋初，有一個叫徐子平的相術高手在李虛中科學研究的基本上，對八字測算開展了改善。將“三柱”法改成“四柱”法，結合進了時柱，到此八字算命術才算完善完善。根據徐子平對八字算命的杰出奉獻，后人常把八字推命術稱作“子平術”。
人們都希望了解自己在未來的命運和生活，因為這會對于他們整條路產生至關重要的影響作用，但是也是需要多去了解一下如何才能夠得知。自己如何才能夠找到正確的測命方法的，這也是很重要的一個步驟，需要他們多去考慮才能夠做出最后的決策的。
八字測命有什么含義算命是通過了《容易經》，從而作是基礎、用陰陽五行體系是理論依據的學問。《周容易》起源于伏羲八卦，伏羲八卦又源于“河圖洛書”；《容易·系辭上》說：“河出圖，洛出書，圣人則的。”從河圖洛書到八卦符號再到解釋八卦的卦爻辭，可用看出中國文化的發展走向，是取法自然又用人們的經驗充實這種中的一種思維方法。算命的理論依據是“陰陽五行”，這種是中國古典哲學的核心，是古代樸素的唯物哲學；陰陽，指世界上一切事物中都具有的兩種既互相對立又互相聯系的力量；五行也就是由“木、火、土、金、水”五種基本物質的運行和變化所構成，它強調整體概念；陰陽與五行兩大學說的合流形成了中國傳統思維的框架。如何進行八字測命算命一般來講的話，也就是四柱八字，亦稱“子平術”，應用是用來推測人命運的休咎。實踐證明，子平術的四柱加大運加流年的預測模式是不完整的，只有四柱太陽律月亮律才是四柱八字預測的完整模式。從歷法查出的天干地支八個字，用天地天干地支表示人出生的年、月、日、時，合起來是八個字。八字八字命運，八字命運學是按陰陽五行法則推命的一種命運學。生克關系又代稱是正印、偏印，傷官、食神，正官、偏官，正財、偏財，比肩、劫財十種，統稱“十神”。四柱八字的主要概念是命，或稱命局。簡而言的，一個人出生的年月時天干地支的排列組合也就是八字就是命。但是僅憑八個天干地支，沒法推算貴、賤、吉、兇，于是和陰陽五行納配，使天干地支具有了陰陽五行的屬性，具備了相生、相克的關系，并且衍生出刑、沖、害、合等多種關系。根據干支歷法、陰陽五行等理論推測人的事業、婚姻、財運、學業、健康等的學問，要有了解。
什么八字命最好在命理中，月令是整個八字各個字的旺衰來源。八字中的字，如果得到月令的生扶（比如木生亥月或寅卯月），就基本算旺。月令既然是旺衰的源，猶如江河的于源頭，禾苗的于甘霖，這個月令的字又是喜用神的話，人生自然會生機勃發。喜用神臨月令旺，支持你的人有能力，你得到的幫助也就大，所用命會比較好。
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學習算命(ming)要看這些(xie)算命(ming)書才能學得(de)會(hui)：
1、《三命通會》作者為明朝進士萬民英。該書在漢族傳統命理學的歷史上擁有非常高的官方地位，而清朝編修的四庫全書將其著作《三命通會》《星學大成》收錄，并給予了高度的評價。萬民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，號育吾，其先祖為江夏人。明永樂年間，祖父萬義由御史貶為戍大寧都司衛，居易州城內，明嘉靖二十八年中舉，二十九年中進士，先后任河南道監察御史、福建兵備參議等職。當時，倭寇屢犯福建，萬民英奉命守泉州，他恪盡職守，身先士卒，驍勇善戰，屢戰屢捷。萬民英性情耿直，因直言得罪權貴，由此遭陷害，借機扶母靈柩回故里，從此遠離仕途，隱居三十多年。他建鄉學，收弟子，熱衷慈善與教育，李時新等二十幾名弟子都有所建樹。每年都搭粥棚救濟四方百姓。編著有《易經會解》、《三命通會》、《星學大成》、《蘭臺妙選》、《蔭符經》、《相字心經》刊行于世。另有《道德經解(jie)》、《宗教易簡錄(lu)》、《言志(zhi)(zhi)漫(man)稿》、《菊花(hua)譜》等著作(zuo)收(shou)藏于(yu)家。卒于(yu)明萬歷癸卯年，享(xiang)年82歲(sui)，葬于(yu)西(xi)高村西(xi)，狀元朱之(zhi)蕃（荏平人(ren)）撰碑(bei)文；探花(hua)趙鏘(qiang)（易縣人(ren)）篆碑(bei)額；榜眼劉思中（清苑人(ren)）書(shu)丹。易縣博物館(guan)存有其墓(mu)志(zhi)(zhi)銘。《三(san)命(ming)(ming)通會(hui)》共十(shi)二(er)卷，前(qian)九卷分列了(le)十(shi)天(tian)干，每(mei)天(tian)干以日(ri)為(wei)主，以月為(wei)核心時為(wei)輔，定人(ren)吉(ji)兇，后三(san)卷記載了(le)大(da)量(liang)的(de)(de)(de)(de)平古(gu)(gu)歌賦極具實(shi)際(ji)操作(zuo)指導(dao)意義。該(gai)書(shu)在(zai)歷史上(shang)擁有非常高的(de)(de)(de)(de)地位(wei)，是漢(han)族傳統命(ming)(ming)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)習者不可不看的(de)(de)(de)(de)一本(ben)書(shu)。 該(gai)書(shu)總結了(le)八字推命(ming)(ming)術二(er)百多年發(fa)展的(de)(de)(de)(de)歷史，擷取(qu)其中的(de)(de)(de)(de)精華，摒棄了(le)一些(xie)繁瑣無稽的(de)(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)(fa)，使八字推命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)體系更加完備，八字推命(ming)(ming)術至(zhi)此達到理(li)(li)(li)(li)論(lun)的(de)(de)(de)(de)巔峰。《三(san)命(ming)(ming)通會(hui)》的(de)(de)(de)(de)體系和(he)(he)(he)構成(cheng)上(shang)以正宗古(gu)(gu)命(ming)(ming)法(fa)(fa)和(he)(he)(he)財官格局命(ming)(ming)法(fa)(fa)為(wei)主，是空前(qian)絕(jue)后的(de)(de)(de)(de)八字命(ming)(ming)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)集大(da)成(cheng)之(zhi)作(zuo)。萬氏在(zai)多年的(de)(de)(de)(de)實(shi)踐中發(fa)現無論(lun)十(shi)神、格局、神煞(sha)、納音論(lun)命(ming)(ming)，都有其道理(li)(li)(li)(li)和(he)(he)(he)應驗(yan)性，關鍵是能(neng)否掌握各自的(de)(de)(de)(de)精髓和(he)(he)(he)運(yun)用方法(fa)(fa)，所以他作(zuo)為(wei)一個歷史的(de)(de)(de)(de)傳承(cheng)者繼承(cheng)了(le)先賢的(de)(de)(de)(de)經典論(lun)命(ming)(ming)法(fa)(fa)。全書(shu)共十(shi)二(er)卷，后三(san)卷收(shou)錄(lu)了(le)很多經典賦文使之(zhi)得以廣泛流(liu)傳。該(gai)書(shu)和(he)(he)(he)《淵海子平》、《星平會(hui)海》、《御定子平》、《子平真詮(quan)》并(bing)稱為(wei)傳統命(ming)(ming)學(xue)(xue)五(wu)大(da)名著。是傳統命(ming)(ming)學(xue)(xue)之(zhi)正脈(mo)，而(er)非當今所流(liu)行的(de)(de)(de)(de)以任(ren)鐵樵《滴天(tian)髓》，余(yu)春(chun)臺《窮通寶鑒》為(wei)理(li)(li)(li)(li)論(lun)的(de)(de)(de)(de)五(wu)行強(qiang)弱旺衰(shuai)平衡(heng)調(diao)候扶抑倫命(ming)(ming)體系。很多學(xue)(xue)者用《滴天(tian)髓》《窮通寶鑒》的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)論(lun)去理(li)(li)(li)(li)解(jie)和(he)(he)(he)白話注解(jie)《三(san)命(ming)(ming)通會(hui)》是偏離命(ming)(ming)學(xue)(xue)正路的(de)(de)(de)(de)。（/p/3447029948）
2、《淵(yuan)海(hai)子(zi)平(ping)(ping)(ping)》由宋代(dai)徐(xu)大升(sheng)依據東海(hai)徐(xu)子(zi)平(ping)(ping)(ping)先(xian)師(shi)(shi)論(lun)(lun)命(ming)(ming)(ming)成果而編著(zhu)。是(shi)八字命(ming)(ming)(ming)理學的(de)宗祖之作，也是(shi)八字算命(ming)(ming)(ming)術必習的(de)經典名著(zhu)，該書是(shi)以財(cai)官(guan)印食傷等(deng)格局將命(ming)(ming)(ming)運層次分為(wei)三六九等(deng)的(de)第一書。若是(shi)論(lun)(lun)及(ji)以往名師(shi)(shi)圣賢(xian)，決(jue)斷生死當屬鬼谷(gu)子(zi)先(xian)師(shi)(shi)的(de)納音(yin)論(lun)(lun)命(ming)(ming)(ming)法，論(lun)(lun)富貴貧賤應首推徐(xu)子(zi)平(ping)(ping)(ping)先(xian)師(shi)(shi)的(de)子(zi)平(ping)(ping)(ping)財(cai)官(guan)格局法，人們為(wei)了紀念徐(xu)子(zi)平(ping)(ping)(ping)等(deng)先(xian)賢(xian)在算命(ming)(ming)(ming)術上的(de)貢獻，又把算命(ming)(ming)(ming)術統(tong)稱為(wei)子(zi)平(ping)(ping)(ping)術。（/p/3437841024）
《淵海子平》，是第一部比較完整、系統地論述四柱命理學的著作，是宋代徐升根據當時命學大宗師徐子平的論命方法記錄下來的。可以說《淵海子平》是四柱命理學的開山立派之作，所以四柱命理學就此被稱為“子平八字”。學習命理到不同階段的學者，對此書都有不同的印象，初學者僅認為它是一本簡單的概念介紹書，中級讀者多注重此書大量論命歌賦的技法運用，其實此書非出自一人之手，乃集合成書前歷代的命理精華，經徐子平在實踐檢驗中進行揚棄，而保留下來的精華讀本。書中多次提出“靈活、變通地論命”這一符合辯證法規律的思想，在對自然規律的理解上達到了無法超越的高度。真正稱得上“后之言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。”
3、《神峰通考》是古代漢族傳統命理學著作。四柱八字命理古籍之一，被稱為但凡研究八字算命者必看的命理古籍資料，在命理學術界中其地位非常之高。原名為《神峰張先生通考命理正宗辟謬大全》為明朝神峰子張楠所著。是命理學十大古籍名著之一。
神(shen)(shen)(shen)峰(feng)(feng)通考(kao)原(yuan)名(ming)《神(shen)(shen)(shen)峰(feng)(feng)張先生通考(kao)命(ming)(ming)理(li)正宗辟謬大全(quan)》為(wei)(wei)明朝(chao)神(shen)(shen)(shen)峰(feng)(feng)子(zi)(zi)張楠所(suo)著。作者張楠是(shi)(shi)中醫郎中，細究(jiu)和(he)研用(yong)子(zi)(zi)平(ping)(ping)(ping)(ping)命(ming)(ming)學四十(shi)余年(nian)，此書是(shi)(shi)他晚(wan)年(nian)七十(shi)多(duo)(duo)歲時才寫的(de)，可以說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)積幾十(shi)年(nian)實(shi)戰(zhan)經驗心(xin)血(xue)結晶(jing)，與(yu)野鶴(he)老人晚(wan)年(nian)所(suo)寫六爻巨著《增刪卜易》的(de)情形(xing)有(you)些(xie)相似。神(shen)(shen)(shen)峰(feng)(feng)通考(kao)一(yi)書在(zai)結構體(ti)系上繼承了(le)《淵海(hai)子(zi)(zi)平(ping)(ping)(ping)(ping)》的(de)傳(chuan)統(tong)(tong)子(zi)(zi)平(ping)(ping)(ping)(ping)論命(ming)(ming)體(ti)系，同(tong)時作者也結合自己的(de)經驗心(xin)得立有(you) 動靜說(shuo)(shuo)、蓋頭(tou)說(shuo)(shuo)、六親說(shuo)(shuo)、病藥說(shuo)(shuo)、雕枯旺(wang)弱損(sun)益長(chang)生八(ba)法說(shuo)(shuo)、人命(ming)(ming)見(jian)驗說(shuo)(shuo)等(deng)，而且(qie)作者用(yong)非(fei)常直白的(de)語言對許(xu)多(duo)(duo)子(zi)(zi)平(ping)(ping)(ping)(ping)經典(dian)古歌(ge)賦進行了(le)注(zhu)解(jie)，令當今學者研讀起來非(fei)常容(rong)易理(li)解(jie)，是(shi)(shi)學習傳(chuan)統(tong)(tong)子(zi)(zi)平(ping)(ping)(ping)(ping)不可多(duo)(duo)得的(de)佳作。神(shen)(shen)(shen)峰(feng)(feng)通考(kao)和(he)《淵海(hai)子(zi)(zi)平(ping)(ping)(ping)(ping)》《三命(ming)(ming)通會》《星平(ping)(ping)(ping)(ping)會海(hai)》《子(zi)(zi)平(ping)(ping)(ping)(ping)真詮》為(wei)(wei)傳(chuan)統(tong)(tong)子(zi)(zi)平(ping)(ping)(ping)(ping)命(ming)(ming)理(li)學五(wu)大名(ming)著。是(shi)(shi)傳(chuan)統(tong)(tong)子(zi)(zi)平(ping)(ping)(ping)(ping)格局(ju)命(ming)(ming)理(li)之正脈。（/p/3476611808）
4、《窮(qiong)通(tong)寶鑒(jian)》是(shi)漢族傳統命(ming)(ming)理(li)學(xue)(xue)(xue)著(zhu)作。由清代(dai)的(de)余(yu)春臺將江(jiang)(jiang)湖舊籍《攔江(jiang)(jiang)網》加以(yi)(yi)整理(li)、歸(gui)納而成。該書(shu)以(yi)(yi)陰陽五(wu)行(xing)為經(jing)、月令為緯，輔(fu)以(yi)(yi)寒暖調(diao)候，以(yi)(yi)官為首、以(yi)(yi)財為次。《窮(qiong)通(tong)寶鑒(jian)》在(zai)(zai)命(ming)(ming)理(li)學(xue)(xue)(xue)界擁有(you)(you)(you)(you)相(xiang)當高的(de)地位，被稱為“子(zi)平之模范”，其(qi)根本原因(yin)在(zai)(zai)于(yu)：八字共有(you)(you)(you)(you)約五(wu)十二萬種變化，而學(xue)(xue)(xue)命(ming)(ming)的(de)人(ren)一直想找到一種簡捷的(de)方法(fa)可以(yi)(yi)概(gai)括所有(you)(you)(you)(you)的(de)命(ming)(ming)例，而《窮(qiong)通(tong)寶鑒(jian)》就(jiu)提供(gong)了這樣一種形式(shi)，如“某(mou)日干生(sheng)于(yu)某(mou)月，干透或(huo)支藏某(mou)某(mou)物，即為富(fu)貴或(huo)貧(pin)賤”，就(jiu)像是(shi)一部(bu)命(ming)(ming)學(xue)(xue)(xue)字典，只要(yao)按圖索驥(ji)，既省時又(you)省力。由于(yu)該書(shu)是(shi)根據實際操(cao)作中總結而來的(de)，所以(yi)(yi)肯定(ding)有(you)(you)(you)(you)相(xiang)當的(de)應驗性，但若以(yi)(yi)此為標(biao)準，則就(jiu)大大地犯了形而上學(xue)(xue)(xue)的(de)錯誤(wu)。《窮(qiong)通(tong)寶鑒(jian)》在(zai)(zai)講述命(ming)(ming)局(ju)層次高低(di)上是(shi)很有(you)(you)(you)(you)啟(qi)發性的(de)，如“寒木向陽，丙(bing)勝(sheng)于(yu)丁”、“水滋(zi)甲木，癸優于(yu)壬”等(deng)等(deng)的(de)細(xi)分。（/p/3454166455）
5、滴天髓一書自古為命學家尊為瑰寶，該書相傳為京國撰，劉誠意注。清道光年間，士人任鐵樵探研數十載，增注闡微，分篇詮釋。并以時人命造，實例驗證。時人爭相以為藍本，探究天地陰陽，測算五行八字，卜問禍福吉兇，惜失傳百余年，未能傳播，民國年間，始發現浙江海寧陳氏手抄秘本，從而得以重新面世。
"出門要向天涯游，何事裙釵恣意留。不管白雪與明月，任君策馬朝天闕。
原注：本欲奮發有為者也，而日主有合，不顧用神，用神有合，不顧日主，不欲貴而遇貴，不欲祿而遇祿，不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆有情而反無情，如祿釵之留不去也。
日主乘用神而馳驟，無私意牽制也；用神隨日主而馳驟，無私情羈絆也。足以成其大志，是無情而有情也。"（/p/3426928244）
本書是(shi)命(ming)理愛好(hao)者的(de)高(gao)級讀物。
1. 八字預測中十二長生、藏干等基礎知識為什么視頻課和一些書籍只讓
長生12宮的由來解釋見，《三命通會》卷2里的《論天干陰陽生死》一節。
藏干的由來解釋見，《子平精粹5：子平真詮·命理約言》里的《論陰陽生死》一節里，有詳細的解釋。
你看的是現在人寫的書吧？大多都是八字入門級別的書籍，很多精華部分還都停留在古書中，不得不看，也必須得看。如果覺得子平八字太難懂不好學，那就先學盲派斷法吧，但是，早晚都是回歸到命理的經典書籍上來，比如我給你推薦的兩本書。
子平八字，偏重五行生克之理的講解；盲派速斷，偏重物象的抓取。一個重意，一個重象，都是一個媽生的。
等你覺得，視頻課和現在人寫的書都看得差不多的時候，再看我的推薦書吧：
推薦先看《三命通會》的卷1和卷2，有關納音的講解部分可以先跳過不看。對天干地支有初步的了解之后，再看《子平精粹5：子平真詮·命理約言》和《子平精粹2-秘授滴天髓闡微》這兩部書，邊琢磨邊看吧。很難懂，但很重要，子平八字的精髓，幾乎都逃不出這兩本書。
在看我的推薦書之前，務必先記住以下一些內容：
天干的名字和生克關系；
地支的名字和生克關系，地支代表的月份是按照節氣劃分的，這點千萬不要搞錯，比如立春日才是寅月的第一天，驚蟄才是卯月的第一天，你也可以通過查看萬年歷證實我的說法；
十神的名字和生克關系；
記住了之后，看推薦書吧，遇到上下文沖突的話，要仔細分辨區別究竟在哪里，分辨不出來的話，最好抄寫在筆記上。
盡信書，不如無書，書一定要反復地看。看不懂可以去相關論壇里提問，好像龍隱論壇的人挺多，試試去那里尋求幫助。
2. 八字專業知識
現在越來越多的人開始想要通過生辰八字算命來知道自己未來的生活運勢，而且每一個人的命運運勢都是不同的，就是因為八字特征是屬于每一個人自己的特征，絕對不會出現重復或者相似相同的情況，這也就是為何的生命當中每一個人的人生都會有不同的方向，有些人非常容易成功，而且有些人可能就會非常的慘，那么到底我們怎么樣才能夠更好更準確地預測自己未來的命運，而且還能夠很好的避免生辰八字算命的騙局呢。
1、算命的時候，大家一定要先讓對方來進行準確的生辰八字算命，不要自己將所有的信息全部告訴對方，而且對于旦夕禍福的事情來說，千萬不要自己說的太多，尤其是算命是屬于純技術性的方法，就更需要對于我們各種事情進行保密，為這樣才可以很好的判斷對方對于我們一生的事情是否了解，而且可以很好地判斷對方是否有真的技術和水平，讓對方接著往下算才可以了解更多的意義，不過可能會出現一些錯誤也是正常的情況，畢竟很多事情都不能夠百分之百的保證一個絕對正確，但是如果對方出現套話，或者是用旁敲側擊的方式來讓你說出過去的事情，這樣的情況大家一定要注意，多半就是騙局。
3. 風水命理小常識：什么是十二生肖
先來了解下，什么是十二地支和十二生肖？十二地支為："子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）"什么是十二生肖？關于生肖的來歷，有專家認為，生肖起源于原始時代的動物崇拜。
他們認為在原始社會，人們在認知自然能力極其有限的情況下，對與自己生活息息相關的動物會產生一種依賴感（如豬、牛、馬、雞、狗等），對危害自身安全的動物會產生一種恐懼感（如虎、蛇），對一些感觀功能超過人類的動物會產生崇敬感（如狗的嗅覺等），導致人們對動物的崇拜。我國傳統文化中，生肖是由十一種自然界的動物（鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬）和象征中華民族精神的“龍”組成的，共十二個，就成為十二生肖。
為什么是十二個？這也許是個不解之謎。古今中外，“十二”一直是個神奇的數字，如：十二年為紀（輪回），一年十二個月，一天有十二個時辰（大時），黃道十二宮，十二星座，耶穌十二門徒等等。
十二生肖與十二地支有什么關系？智慧的古人創立出“干支紀年法”后 ，又將十二種動物與十二地支一一對應，哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動物，由此以十二種動物用來紀年、紀日和計算每一個人的屬相。將十二生肖配合十二地支后，為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
為什么要按這種順序配對？這應該是古人通過長期觀察各種動物生活習性，再將它們與十二時辰的對應關系組合后得來的，具體表現如下：子時（23:00-1:00）：老鼠一般是夜半之際出來活動，在這個時間段最為活躍，所以子屬鼠。丑時（1:00~3:00）：牛習慣夜間吃草，古代農民經常在深夜起來喂牛，所以丑屬牛。
寅時（3:00~5:00）：是老虎出來覓食的時候，寅，又有敬畏之義，所以寅屬虎。卯時（5:00~7:00）：為日出之象，天剛亮的時候，兔子出窩，所以卯屬兔。
辰時（7:00~9:00）：此時一般易起霧，傳說龍喜云霧，所以辰屬龍。已時（9:00~11:00）：一般這個時候蛇正歸洞，所以巳屬蛇。
午時（11:00~13:00）：正午之時，陽氣達到極端，陰氣正在萌生。陰陽換柱之時，一般動物都是躺著休息，只有馬還習慣站立，甚至睡覺也從不躺下，所以午屬馬。
未時（13:00~15:00）：午后為羊吃草的最佳時辰，容易上膘，所以未屬羊。申時（15:00~17:00）：此時是日近西山猿猴啼的時辰，并且猴子喜歡在此時伸臂跳躍，所以申屬猴。
酉時（17:00~19:00）：太陽落山了，雞開始歸巢，所以酉屬雞。戌時（19:00~21:00）：夜幕降臨，狗正是守夜的家畜，所以戌屬狗。
亥時（21:00~23:00）：夜深人靜，豬習慣在這個時候拱槽，所以亥屬豬。
4. 生辰八字的四柱推命
四柱是指人出生的時間，即年、月、日、時。在人用天干和地支各出一字相配合分別來表示年、月、日、時，如甲子年、丙寅月、辛丑日、壬寅時等。每柱兩字，四柱共八字，所以算命又稱“批八字”。依照天干、地支內涵陰陽五行屬性之相生、相克的關系，推測人的休咎禍福，運用四柱推算命亦稱指迷算命。
四柱推命這類算命方法之所以又稱星命術，是因為它是由古代占星術演變而來。古代漢族人民認為天地是對應的。地域九州的分配同星象是對應的，蕓蕓眾生同星象是對應的。構成世界的金、木、水、火、土在天上也有金星、木星、水星、火星、土星相對應。太陽代表陽、月亮代表陰，這樣陰陽五行學說同星象學結合到一起。人的命運由星象的五行之氣左右，不同的人有不同的星象五行之氣，所以命運不同。四柱推命是由天干地支、陰陽五行、四時五方（四時指春、夏、秋、冬四個季節，五方是指東、南、西、北、中五個方位） 、十二宮、星宿神煞（與"四柱神煞"意思相同）等幾部分及其他們之間關系所構成，下面分別介紹。
四柱八字排定之后的程序就是推命，即根據八字來推斷命運，推斷的內容包括大運、小運、流年、命宮、用神、星宿神煞等。
排大運的頭一步是求出起運的歲數。凡天干逢甲、丙、戊、庚、壬陽年生的男性，以及天干逢乙、丁、己、辛、癸陰年出生的女性，從本人生日的那天順數到下一個節（“節”是指二十四節氣中的立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒十二個。其余稱作“氣”），以三天為一歲；反之，若陽年生的女性及陰年生的男性，從本人生日那天起逆數到上一個節止，也是三天為一歲，剩余的一天抵四個月，一個時辰抵十天。
第二步是排大運的天干地支。大運的干支是根據生月的干支推排出來。起運的歲數如果是順數，則由生月的干支下一個干支順排下去；如果是逆數，大運干支就從生月干支上一個干支依次倒排上去。如生月是辛丑，順數的大運干支依次為壬寅、癸卯、甲辰、乙己、丙午……逆數的大運干支依次為庚子、己亥、戊戌……。
大運的每個干和支各管五年吉兇，看天干時可結合地支一起看，看地支時可單獨看。
小運，又叫行年，是小孩未交大運以前的吉兇運數。小運的推斷同大運基本相同。不同之處在于小運以時辰干支為基點，按大運推算方法推算。小運是用來補大運之不足，但不如大運重要。
流年，就是求卜之人要求算命那一年的年份。算命者一般以流年支干情況結合命元八字推算命元當年情況，是兇是吉。
用神，指八字或大運中代表自身的日柱起扶持補救作用的一種五行代稱。日干五行太弱的，就安以生我或我生同類之五行扶持；太強的，就要以克我或我克者抑制。如果命局中用神得力則為二命，無用神可取則為下命，在星命術中，看準用神是算命準與否的關鍵之一。例如日干乙木者，生不逢時，又少同類扶持，若其八字或大運中有生我的水，就可逢兇化吉。如果是日干乙木生于春月，則不僅自身強旺而且扶持太多，如有制木之金，即官煞為用神，可以抑強而致平衡。
在大運中看用神有三種情況：一是八字中沒有用神，在大運中又重新遇上，這是很好的命。二是八字和大運都沒有對自己強有力的用神，這無疑是兇命，三是八字中無有對自身天干扶弱抑強的用神，而恰巧在大運中遇到，這在命書中是大缺大補，大偏大糾的命，本命原本不好，可一行到大運，不是大補就是大糾，來了個徹底大翻身。
總之，一個人的八字或大運中，用神被沖被克害相當不吉的，反之，用神得輔佐或相助，就可化兇為吉。
5. 星命學的八字推命法
亦作四柱推命，俗稱算八字，是星命術中最主要的一種推命之法。
通過排定一個人出生時陰歷的年、月、日、時所值的天干地支采推斷人的壽夭貴賤、禍福休咎。由于一個人出生的時辰分別由一個天干和一個地支組合成年、月、日、時四對，共八個字，故稱八字或四柱。八字推命完善于宋代，徐子平著《珞琭子三命消息賦注》，始取時的干支參合為四柱八字，再根據其五行生克制化之理推人命祿。故八字推命又稱子平術。因子平術較其他推命術精奧嚴密，受到世人推崇。自宋代以后一直朝野流播，代不絕傳。故元劉玉《己虐編》曰：江湖談命者有子平，有五星，又有范圍前定諸數，士大夫所樂問者，唯子平。《瑞州府志》載：宋代術士鄒元佐，精通五行，嘗以人之年月日時分配金木水土火而推其生旺休咎，附以官貴祿馬刑殺，考其壽夭禍福，貴賤貧富，萬不差一。京師諸人爭造其門而問焉，因致家富。《福建府志》亦載，明人詹永達以人生年月日時推其貴賤壽夭并父母兄弟，多奇中，自知死期，先詣所知辭謝，而后卒。由此可見八字推命在古代流行之一斑。
6. 1993年12月6日八字推命
出生：1994年1月17日7時0分 今年虛歲22歲 年命：劍鋒金 生肖：屬雞 星座：魔羯座◇ 你的生辰八字命盤出生時間： （公歷） 1994年 1月 17日 7點（農歷） 癸酉年 臘月 初六日 辰時八字： 癸酉 乙丑 癸卯 丙辰 五行： 水金 木土 水木 火土納音： 劍鋒金 海中金 金箔金 沙中土◇ 五行缺什么查詢八字五行個數： 1個金，2個木，2個水，1個火，2個土。
五行是否所缺：五行諸全（恭喜，您八字中五行均不缺）◇ 命理喜用神分析日柱天干為水，生于冬季。日主之我黨：水金；日主之敵黨：土火木。
喜用神：此命日元較弱，喜水金來生助日元，忌土火木再來克泄耗。四季用神參考： 日主天干水生于冬季，必須有火相助，喜水多，但忌金多。
【您的八字性格分析】●善于思考，理智，以自我為中心，說做事大膽，所以成功和失敗，都很極端。為人善良，愛思考，有同情心，說話有保留，會顧及別人的顏面。
●果斷、堅強，要學習自律，以克服兇惡的脾氣。思想平穩、公正、有悟 力、敏感，要避免太傷神而遭受不良后果。
勤勉、有野心，當進步滯礙停頓時，可能會郁悶不樂和倔強。【您的八字命造批斷】◎人際關系：可以受到配偶或配偶手足的幫助。
◎會較為晚婚，婚姻多波折。◎一生住所或事業多變動，運勢低迷時奔波勞碌，受苦受累。
運勢上揚時則躍馬揚鞭，上升迅速。◎子女品行端正，有上進心和事業基礎，老運得安樂榮華。
◎子女相貌敦厚，性情和順，孝順父母。◎頭胎多易生女，命主與子女的緣份深。
◎祖業貧薄，上有兄姊，父母家產被爭分，命主多出外創業立家。◎受雙親之恩惠得幸福，好飲食，中年發胖，喜藝術、歌唱。
◎具有愛心和同情心，待人親切，言語動聽，愛護小動物，適合做教師、護士、動物飼養員。◎晚年幸福，妻賢子孝，子孫有積蓄，且孝順長輩。
◎祖業飄蕩之人，父母無為，甚至于有刑克父母之象。◎命主長相瘦小，脾胃功能不佳，頭臉或手部有傷疤或瘢痕。
■為人剛直，不順人情，財谷如意，六親疏遠，自立權衡，則晚景勝前興，創家之命，女人持家牲畜旺相，享福延壽之命。
7. 1978年12月13日亥時出生的八字推命
出生：公元（陽歷） 1979 年 1 月 11 日 21 時 0 分（陽年陰月陽日陰時）農歷：1978年臘月13日亥時當月節氣：小寒（ 1 月 6 日 6 :38 ） ， 中氣：大寒（ 1 月 20 日 23 :56 ）生辰八字：戊午年 乙丑月 戊寅日 癸亥時鑒定日期：公元2015年04月05日【三藏算命】生辰八字命盤八字五行：土火 木土 土木 水水五行納音：天上火 海中金 城墻土 大海水本命屬天上火命。
五行【土旺】【缺金】，日主天干為【土】，生于【冬季】。【同類土火，異類木水金】八字五行個數：0個金，2個木，2個水，1個火，3個土四季用神參考：日主天干【土】生于【冬季】，喜有火，更喜有火又有金，喜有土、木。
窮通寶鑒調候用神參考：戊土生于丑月，丙火為尚，甲木為佐。三藏算命八字命盤分析此命盤的主人是〖黃虎〗，出生于黃馬年，日干代表命主，所以屬〖土〗年 （祖先） 月 （父母） 日 （自己） 時 （子孫）陽土 陰木 陽土 陰水陽土 陰木 陽土 陰水馬 牛 虎 豬黃馬 綠牛 黃虎 黑豬小結論：八字命盤從陰陽干支三合歷取得，上排是天干，由五行「金水木火土」輪流排列，下排是地支，用十二生肖順序排列，十二生肖可轉換成五行。
【三藏算命】三世書算婚姻子息論夫妻相：養宮：夫妻成配偶，先見大一年，老是同年月，衣祿一生全。論婚姻：求子：命中刑害重，夫婦怨聲悲，朝夕焚香拜，求子接宗支。
論子女多寡：絕有一子或養子（尊重生命，不要墮胎。）配偶方位：東北對西南【三藏算命】三世書算父母兄弟看人命及六親：亥時初命帶自然有，少年運未通，一朝財進至，白手整家風。
先克母，為人性寬，六親少力，兄弟難為，子息二三枝，一生近貴，衣祿平常，初年平平，末限大吉之命。亥時中有事作風流，生來自有成，心好行平等，衣祿必無虧。
父母俱全，三十年不克父母，為人性急聰明，六親兄弟子息有分，女作男權，男作女性，末限勝前。亥時末衣祿自難為，男克女夫亡，夫婦無良德，二姓子相當先克父，為人心慈性急，六親少力，兄弟難為，初年奔波，辛苦一生，男克二妻，女克三夫，末限好。
兄弟緣分：在家無人敬，出外有人欽，四海聲名字，骨肉卻相刑。【三藏算命】三世書算壽元及壽終閻王注定壽數：長壽和短壽數分別是 短壽51歲，長壽59歲，溫馨提示：通過行善與鍛煉都可增加壽元的。
終壽事：此宮主去親戚家好酒得病，死日時值天涼，半得一子又招得二子送終，僧道數人往送歸山。論終身事：黑漆棺材好壽長，孤兒送老不成雙，僧道誦念多經卷，夏秋歸壽好凄惶。
【三藏算命】三世書算財祿人命所值：貴日出世下地主發財人，詩：日生遇太陽，資財福祿昌，若無手藝押，父母早年亡。查有無田業及六畜血財：五年進向中，田禾不落空，男人衣食好，女人命不兇。
論人有無蠶桑：【空】空破背蠶虛度春，三眼四起看收成，及至結尾無發福，虛耗時日害煞人。何方進何方退：退十九年蠶財先天衣祿：平祿坐高堂，為官富貴顯，才有萬貫，奴婢成行，祿米八石，酒埕肉五百斤，衣食乾不盡。
后天衣祿：危祿之人，酒七罐，米五擔，錢三十貫，豬羊肉十斤八兩，衣服一箱，安享之命。論終身福祿：財祿足衣裳，富貴置田莊，牛馬四方旺，奴婢得成行，塵業真可美，出入富家郎，他年有豹變，萬事勝榮昌。
論人貴賤衣祿多寡：戊午年天上火生人，乃是欄內之馬。為人性情能硬能柔，面貌端莊，半文半武，衣食充足，六親少靠，少年有災，如能堅定苦干，成家立業不難，女命姊妹少靠，晚年興隆，夫妻勿執意，看開無風波，子女早生有刑，遲生方好。
春、夏生人志氣高，秋、冬出世不怕勞，日生功名有份，出身中等門護，夜生蔭益子孫，兒女個半好靠，三月生人為八敗。祿米三升三合，糯米之升，棉布一匹，絹一匹，肉六兩，茶鹽五兩，欠受生錢四萬貫。
【三藏算命】三世書算命 四季皇帝詩：生在皇帝手，營謀錢財有，出外貴人迎，家中百事有，初年平平地，晚年十分有，財寶四方來，老年財聚手.青龍性情特性：亥時生在龍尾端，性直心柔耳仔軟，婦人小孩多計較，衣祿相隨若水泉。論時辰特性：亥時君子居，衣祿更有馀，居家宜習詩，爵位得高長。
論立命時間：亥命孤神不宜住祖宅，為人食衣祿一生辛勤，吃食不問粗細，主紫煞星在命，為人尊重直性，經求是赤色衣人吉，四十一有災厄七十五壽。論人所屬骨格吉兇：蛇骨生人能屈伸，為人立志不愁貧，早年就能得顯達，中年顛沛是原因。
查最宜供奉之神佛：所屬北斗七星司令：破軍，午生人屬破軍星，壽注泰山李樹下，生身帶金星，赤帝之子（神農）。料谷二石八斗二升，大豆二升，鐵錢九文，為人性善近貴，宜學術，主有三分氣疾，宜奉觀音保吉。
十二人命形伏：鴻鵠：刑合難中堂，身命大吉昌，衣食本來有，一生快活足。驛馬殺：天煞：天煞克爹娘，少年刑妻房，惡病相抵折，免得兩三張。
【三藏算命】三世書論有無屋宇、手藝、學堂查有無屋宇：主無屋宅。推人有無手藝：裁縫-相中逢羊刃，針線及剪刀，若是技藝押，手足見刑傷。
論(lun)人(ren)有無學(xue)堂(tang)：學(xue)堂(tang)《合(he)》，主居建合(he)貌堂(tang)堂(tang)，習讀文章事事昌，不是為官作宰(zai)相，也俊巧性俊兒郎。
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