十天干與十二支支能源(yuan)五行變化
宇(yu)宙天體間的(de)能源五(wu)行變(bian)化(hua)五(wu)行八卦十干十二(er)支之變(bian)化(hua)
在(zai)天地(di)周流于(yu)宇(yu)(yu)宙天體間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)源(yuan)(yuan)五行在(zai)條件適當(dang)時(shi)，也會變(bian)化(hua)其(qi)性(xing)質應是可(ke)以(yi)(yi)理(li)解的(de)(de)(de)(de)。個人(ren)(ren)以(yi)(yi)為(wei)(wei)，吾人(ren)(ren)在(zai)離開母體，呱呱墜地(di)，新(xin)生命(ming)誕生的(de)(de)(de)(de)瞬間(jian)(jian)，接受了(le)天體間(jian)(jian)所(suo)給予的(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)源(yuan)(yuan)，這個出(chu)生瞬間(jian)(jian)所(suo)接收的(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)源(yuan)(yuan)就(jiu)固定下來，暫時(shi)把它稱為(wei)(wei)「能(neng)(neng)源(yuan)(yuan)盤」，也就(jiu)是我們的(de)(de)(de)(de)八字，或(huo)者是紫微斗(dou)數的(de)(de)(de)(de)命(ming)盤。這個能(neng)(neng)源(yuan)(yuan)盤里(li)的(de)(de)(de)(de)成分，代表了(le)吾人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)體質、個性(xing)、才能(neng)(neng)智慧(hui)等(deng)等(deng)。然后(hou)隨(sui)著(zhu)(zhu)時(shi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)，地(di)球與太(tai)陽在(zai)宇(yu)(yu)宙間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)位置跟著(zhu)(zhu)改變(bian)，理(li)所(suo)當(dang)然地(di)，接受天體間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)源(yuan)(yuan)也隨(sui)時(shi)不同(tong)，這些隨(sui)時(shi)間(jian)(jian)而不同(tong)一(yi)源(yuan)(yuan)不斷地(di)對出(chu)生時(shi)的(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)源(yuan)(yuan)盤給予刺激(ji)，或(huo)加強，或(huo)削弱(ruo)，甚或(huo)破壞其(qi)能(neng)(neng)源(yuan)(yuan)盤內之能(neng)(neng)源(yuan)(yuan)組緯結(jie)構，能(neng)(neng)源(yuan)(yuan)盤內之能(neng)(neng)源(yuan)(yuan)成分在(zai)新(xin)來的(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)源(yuan)(yuan)影(ying)響下，原來的(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)源(yuan)(yuan)組織(zhi)自(zi)然產生變(bian)化(hua)，于(yu)是吾人(ren)(ren)之心性(xing)、心態、才能(neng)(neng)智慧(hui)、為(wei)(wei)人(ren)(ren)處(chu)事態度也隨(sui)著(zhu)(zhu)變(bian)化(hua)，此乃造就(jiu)了(le)吾人(ren)(ren)在(zai)行運(yun)中之種(zhong)種(zhong)遭遇，或(huo)成就(jiu)或(huo)失敗或(huo)奮進或(huo)浪蕩(dang)等(deng)等(deng)。
中(zhong)國古代圣賢在(zai)(zai)長時間的(de)觀(guan)察與(yu)體會(hui)下(xia)，認識到這(zhe)種能(neng)(neng)源(yuan)五(wu)(wu)(wu)行的(de)存在(zai)(zai)，乃把這(zhe)些能(neng)(neng)源(yuan)命名為(wei)五(wu)(wu)(wu)行，然后將(jiang)五(wu)(wu)(wu)行八(ba)卦分配于(yu)十(shi)天干(gan)(gan)與(yu)十(shi)二(er)地(di)(di)支。后來(lai)被運用(yong)于(yu)論命。這(zhe)些無形(xing)能(neng)(neng)源(yuan)直(zhi)到近百年(nian)來(lai)才被科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)家發現(xian)〔例如X光、紫外線、紅(hong)外線、咖瑪線等等〉當然上列的(de)X光等等未必就(jiu)是吾人所稱之(zhi)(zhi)五(wu)(wu)(wu)行。但相信將(jiang)來(lai)科(ke)(ke)(ke)家會(hui)為(wei)我(wo)們解開這(zhe)個(ge)謎，解開五(wu)(wu)(wu)行在(zai)(zai)現(xian)實科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)里究竟(jing)是什么物(wu)質。同時科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)家將(jiang)從實際偵測中(zhong)發現(xian)，宇宙間發射到地(di)(di)球之(zhi)(zhi)能(neng)(neng)源(yuan)，每(mei)天每(mei)時都在(zai)(zai)改變(bian)，而(er)且其變(bian)化的(de)規(gui)則(ze)與(yu)成分卻很巧妙地(di)(di)吻合了五(wu)(wu)(wu)行八(ba)卦十(shi)干(gan)(gan)十(shi)二(er)支之(zhi)(zhi)變(bian)化。也許那個(ge)時候科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)家會(hui)回(hui)過(guo)頭來(lai)學(xue)(xue)習(xi)中(zhong)國陰陽五(wu)(wu)(wu)行哲學(xue)(xue)。很希望建議(yi)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)家不妨(fang)現(xian)在(zai)(zai)就(jiu)來(lai)學(xue)(xue)習(xi)，說不定(ding)能(neng)(neng)讓(rang)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)家領(ling)悟(wu)到新境界(jie)之(zhi)(zhi)觀(guan)點，突(tu)破現(xian)有瓶頸，引導科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)到另一嶄新的(de)領(ling)域與(yu)境界(jie)。
關于五(wu)行八卦的(de)(de)變化之(zhi)所(suo)以這么想，舉簡單的(de)(de)例子，中(zhong)國(guo)道(dao)(dao)敎哲學(xue)(xue)或五(wu)行哲學(xue)(xue)都到宇宙最初只是(shi)灰(hui)濛(meng)濛(meng)的(de)(de)一片，沒(mei)有星(xing)球(qiu)，更沒(mei)有生物，但經過(guo)很長的(de)(de)一段時間之(zhi)后，才凝結成(cheng)星(xing)球(qiu)，才有生物乃至人類，這個(ge)發現(xian)直到近些年來(lai)才被(bei)科(ke)學(xue)(xue)家(jia)硏究(jiu)證(zheng)實(shi)出來(lai)，可是(shi)為(wei)什么中(zhong)國(guo)古代(dai)先賢在數千年前就已(yi)知(zhi)道(dao)(dao)呢(ni)？哲學(xue)(xue)是(shi)科(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)先驅，哲學(xue)(xue)所(suo)談(tan)到的(de)(de)最后當能被(bei)科(ke)學(xue)(xue)證(zheng)實(shi)出來(lai)，已(yi)是(shi)大家(jia)所(suo)認知(zhi)的(de)(de)事(shi)實(shi)，科(ke)學(xue)(xue)能與哲學(xue)(xue)交流(liu)溝通的(de)(de)話，不(bu)是(shi)更為(wei)理(li)想嚒？
十天干(gan)與十二地(di)支五行查詢詳解(jie)
《三命通會》還認為(wei)五(wu)行的(de)(de)展轉生(sheng)(sheng)克(ke)(ke)，都是子(zi)女為(wei)父母復(fu)仇(chou)的(de)(de)意思，這(zhe)種觀點顯(xian)然是錯誤的(de)(de)，有(you)違五(wu)行生(sheng)(sheng)克(ke)(ke)的(de)(de)基(ji)本原理。五(wu)行查詢中，十天干中，甲(jia)(jia)乙生(sheng)(sheng)丙(bing)丁(ding)，丙(bing)丁(ding)為(wei)子(zi)，甲(jia)(jia)乙怕(pa)庚辛(xin)之(zhi)(zhi)克(ke)(ke)，但(dan)(dan)有(you)丙(bing)丁(ding)克(ke)(ke)制庚辛(xin)；丙(bing)丁(ding)生(sheng)(sheng)戊己(ji)，戊己(ji)為(wei)子(zi)，丙(bing)丁(ding)怕(pa)壬(ren)(ren)癸(gui)(gui)(gui)之(zhi)(zhi)克(ke)(ke)，但(dan)(dan)有(you)戊己(ji)克(ke)(ke)制壬(ren)(ren)癸(gui)(gui)(gui)；庚辛(xin)生(sheng)(sheng)壬(ren)(ren)癸(gui)(gui)(gui)，壬(ren)(ren)癸(gui)(gui)(gui)為(wei)子(zi)，庚辛(xin)怕(pa)丙(bing)丁(ding)之(zhi)(zhi)克(ke)(ke)，但(dan)(dan)有(you)壬(ren)(ren)癸(gui)(gui)(gui)克(ke)(ke)制丙(bing)丁(ding)；壬(ren)(ren)癸(gui)(gui)(gui)生(sheng)(sheng)甲(jia)(jia)乙，甲(jia)(jia)乙為(wei)子(zi)，壬(ren)(ren)癸(gui)(gui)(gui)怕(pa)戊己(ji)之(zhi)(zhi)克(ke)(ke)，但(dan)(dan)有(you)甲(jia)(jia)乙克(ke)(ke)戊己(ji)。這(zhe)種五(wu)行之(zhi)(zhi)間的(de)(de)相互制約(yue)，相互依賴(lai)，互存(cun)互生(sheng)(sheng)的(de)(de)關系，實際上就(jiu)是這(zhe)種關系構成了世界的(de)(de)發展，也是人類進步的(de)(de)內在力量，也就(jiu)成為(wei)用(yong)來解(jie)釋人的(de)(de)生(sheng)(sheng)老(lao)病(bing)死、富貴貧(pin)賤(jian)的(de)(de)理論根(gen)據。
十二(er)地支的五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)查(cha)(cha)詢中(zhong)，五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)生(sheng)克，同十天(tian)干(gan)(gan)的五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)生(sheng)克道理一(yi)(yi)樣(yang)。雖然天(tian)干(gan)(gan)喜動，地支喜靜；天(tian)干(gan)(gan)主圓，地支主方(fang)(fang)，干(gan)(gan)支動靜方(fang)(fang)圓各異，但地支五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)和天(tian)干(gan)(gan)五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)一(yi)(yi)樣(yang)，同樣(yang)有輾轉生(sheng)克的規律五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)查(cha)(cha)詢中(zhong)。比如北(bei)方(fang)(fang)亥(hai)子(zi)(zi)水(shui)生(sheng)東(dong)方(fang)(fang)寅卯(mao)(mao)木(mu)(mu)；東(dong)方(fang)(fang)寅卯(mao)(mao)木(mu)(mu)生(sheng)南方(fang)(fang)已(yi)(yi)午(wu)火(huo)。土旺寄(ji)于火(huo)，土生(sheng)西方(fang)(fang)中(zhong)酉金(jin)；西方(fang)(fang)申酉金(jin)生(sheng)北(bei)方(fang)(fang)亥(hai)子(zi)(zi)水(shui)。不過，亥(hai)子(zi)(zi)后(hou)間(jian)隔(ge)一(yi)(yi)位丑，而后(hou)接(jie)寅木(mu)(mu)；寅卯(mao)(mao)后(hou)間(jian)隔(ge)一(yi)(yi)位辰(chen)(chen)，而后(hou)接(jie)已(yi)(yi)午(wu)；已(yi)(yi)午(wu)后(hou)間(jian)隔(ge)一(yi)(yi)位未，而后(hou)接(jie)申酉；申酉后(hou)間(jian)隔(ge)一(yi)(yi)位戌(xu)，而后(hou)接(jie)亥(hai)子(zi)(zi)。土居四維(wei)之間(jian)，金(jin)木(mu)(mu)水(shui)火(huo)均(jun)得(de)依賴土，方(fang)(fang)得(de)以成。所(suo)以已(yi)(yi)酉合丑金(jin)為局(ju)；申子(zi)(zi)合辰(chen)(chen)為水(shui)局(ju)；亥(hai)卯(mao)(mao)合未為木(mu)(mu)局(ju)；寅午(wu)合戌(xu)為火(huo)局(ju)。金(jin)生(sheng)水(shui)、水(shui)生(sheng)木(mu)(mu)、木(mu)(mu)生(sheng)火(huo)、火(huo)生(sheng)土、土生(sheng)金(jin)，接(jie)續相(xiang)生(sheng)。
十(shi)二地支五行查(cha)詢中(zhong)辰(chen)戌丑未又為四庫(ku)(ku)，丑為金庫(ku)(ku)，生(sheng)(sheng)亥子而(er)(er)克(ke)(ke)寅卯；辰(chen)為水(shui)庫(ku)(ku)，生(sheng)(sheng)寅卯而(er)(er)克(ke)(ke)已午；未為木庫(ku)(ku)，生(sheng)(sheng)已午而(er)(er)克(ke)(ke)受(shou)金克(ke)(ke)；戌為火庫(ku)(ku)，克(ke)(ke)申酉而(er)(er)受(shou)水(shui)制(zhi)。所以(yi)可以(yi)看出，辰(chen)戌丑未安(an)居莫定(ding)四維，起(qi)作(zuo)關(guan)鍵(jian)的作(zuo)用。東(dong)南主(zhu)滋生(sheng)(sheng)，而(er)(er)西(xi)北主(zhu)蕭(xiao)殺(sha)，這是大自然生(sheng)(sheng)殺(sha)的規律。正如(ru)《周易》所說:成(cheng)言(yan)乎(hu)良(liang)，終言(yan)乎(hu)沖。
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