十干的陰陽與五行相生關系生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，在(zai)五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)關系(xi)中，是(shi)一(yi)種(zhong)力量(liang)(liang)的(de)(de)(de)傳遞和給(gei)予。五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，是(shi)主(zhu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)方給(gei)被生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)方加力。它(ta)有(you)(you)以(yi)下幾種(zhong)關系(xi)：五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)循環(huan)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)五(wu)(wu)(wu)種(zhong)關系(xi)五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)者(zhe)，木(mu)(mu)(mu)、火、土(tu)(tu)、金(jin)(jin)(jin)(jin)、水也(ye)。它(ta)的(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)關系(xi)共有(you)(you)：木(mu)(mu)(mu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)火.火生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)土(tu)(tu)，土(tu)(tu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)金(jin)(jin)(jin)(jin)，金(jin)(jin)(jin)(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)水，水生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)木(mu)(mu)(mu)這(zhe)(zhe)(zhe)五(wu)(wu)(wu)種(zhong)循環(huan)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)關系(xi)。五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)哲學(xue)(xue)里所(suo)指的(de)(de)(de)“水”或(huo)(huo)(huo)“木(mu)(mu)(mu)”，并非現(xian)(xian)實環(huan)境中的(de)(de)(de)水或(huo)(huo)(huo)木(mu)(mu)(mu)，而(er)(er)是(shi)表示水氣、木(mu)(mu)(mu)氣的(de)(de)(de)要素及其(qi)功能(neng)(neng)。有(you)(you)關這(zhe)(zhe)(zhe)方面的(de)(de)(de)文獻，有(you)(you)如(ru)汗牛充棟，多不(bu)(bu)(bu)勝數。可(ke)(ke)是(shi)，這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)類的(de)(de)(de)書籍就算讀得再(zai)多也(ye)很難(nan)使初學(xue)(xue)者(zhe)理解(jie)(jie)，因(yin)(yin)為(wei)(wei)對(dui)于不(bu)(bu)(bu)懂(dong)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)學(xue)(xue)說的(de)(de)(de)人(ren)來(lai)說，其(qi)內(nei)容(rong)難(nan)免過于晦澀(se)難(nan)懂(dong)。當然，為(wei)(wei)了幫助理解(jie)(jie)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)關系(xi)，將五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)以(yi)現(xian)(xian)實的(de)(de)(de)水或(huo)(huo)(huo)木(mu)(mu)(mu)等來(lai)解(jie)(jie)釋，也(ye)未(wei)嘗不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)。水以(yi)養木(mu)(mu)(mu)，由木(mu)(mu)(mu)得火，以(yi)火燃(ran)木(mu)(mu)(mu)則(ze)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)灰(土(tu)(tu))，復(fu)白土(tu)(tu)中得金(jin)(jin)(jin)(jin)屬(土(tu)(tu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)金(jin)(jin)(jin)(jin))，金(jin)(jin)(jin)(jin)屬遇火再(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)水(金(jin)(jin)(jin)(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)水)。這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)解(jie)(jie)釋就比較(jiao)簡單明了。但是(shi)，也(ye)有(you)(you)人(ren)對(dui)金(jin)(jin)(jin)(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)水存有(you)(you)疑(yi)問(wen)。古人(ren)認為(wei)(wei)在(zai)濕氣重的(de)(de)(de)夏天，冰冷的(de)(de)(de)金(jin)(jin)(jin)(jin)屬表面會出現(xian)(xian)水滴，遂以(yi)此(ci)作(zuo)為(wei)(wei)金(jin)(jin)(jin)(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)水的(de)(de)(de)證據(ju)。五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，受(shou)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)者(zhe)可(ke)(ke)以(yi)擴(kuo)大(da)自己的(de)(de)(de)勢力范圍(wei)，相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)者(zhe)卻必須透(tou)支(zhi)自己的(de)(de)(de)力量(liang)(liang)，因(yin)(yin)此(ci)，相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)也(ye)并非一(yi)定都是(shi)美好。例如(ru)一(yi)木(mu)(mu)(mu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)三(san)火，則(ze)木(mu)(mu)(mu)力盡泄于火，則(ze)木(mu)(mu)(mu)憔悴矣(yi)。又(you)五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)亦如(ru)同(tong)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)合、相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)克之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理，有(you)(you)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)分，所(suo)謂“孤(gu)陰(yin)(yin)不(bu)(bu)(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，獨陽(yang)(yang)(yang)(yang)不(bu)(bu)(bu)長(chang)”。在(zai)于支(zhi)醫(yi)學(xue)(xue)中，如(ru)果陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)合和，力量(liang)(liang)最大(da)，若為(wei)(wei)陽(yang)(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)陽(yang)(yang)(yang)(yang)或(huo)(huo)(huo)陰(yin)(yin)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)陰(yin)(yin)者(zhe)，其(qi)力量(liang)(liang)較(jiao)遜于陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。所(suo)以(yi)五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)干支(zhi)醫(yi)學(xue)(xue)中有(you)(you)其(qi)名稱(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂印(yin)(yin)(yin)綬(shou)(shou)，分為(wei)(wei)正(zheng)(zheng)印(yin)(yin)(yin)、偏(pian)印(yin)(yin)(yin)。正(zheng)(zheng)印(yin)(yin)(yin)：陰(yin)(yin)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)陽(yang)(yang)(yang)(yang)或(huo)(huo)(huo)陽(yang)(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)陰(yin)(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)類稱(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)正(zheng)(zheng)印(yin)(yin)(yin)。正(zheng)(zheng)者(zhe)，名正(zheng)(zheng)而(er)(er)言順也(ye)。印(yin)(yin)(yin)者(zhe)，蔭也(ye)，名正(zheng)(zheng)言順受(shou)父(fu)母之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)福蔭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意，謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)正(zheng)(zheng)印(yin)(yin)(yin)。偏(pian)印(yin)(yin)(yin)：陽(yang)(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)陽(yang)(yang)(yang)(yang)或(huo)(huo)(huo)陰(yin)(yin)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)陰(yin)(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(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八字天干與地支的相互關系如何?所謂天干的由來是古人通過觀察，日月和五星不斷的變化，從而影響了大地上的氣息，由五星和日月運動產生的氣候。而地支是由于二十八星宿劃分而來。天干地支里面陰陽和五行思想，兩者關系密切，互相影響，構成八字命盤。話不多說，讓我們一起來聊聊天干與地支如何組合排列的相關內容吧!
一、的相互關系
十天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
天干地支關系:天干與地支兩者相互依存，彼此關系就像是陽與陰的關系，天干為陽，而地支為陰，表示人的表露，外傾，而地支為陰，含蓄內斂，潛藏。所以，滅干時候必須借助地支而扎根與得氣;地支則需要借助天干透出用事。
二、八字天干與地支如何組合排列
天干與地支組合排列即得出六十甲子，即為六十花甲子，是兩者按固定的順序互相配合組合而成，其組合排列的規律是陽干配陽支，陰干配陰支。在此，我們可以在腦子中想一個表格，首橫行是十天干，而首豎列是十二地支，然后將然后將天干冠首和地支搭配，就可以得到六十個組合，即為六十甲子。在六甲子中，第一個組合是甲子，其由來便是取天干甲和地支子組合。又譬如戊申是取天干戊和地支申組合而來，壬戌是取天干壬和地支戌組合而來，癸卯是取天干癸和地支卯組合而來。
以上是本期整理推薦天干與地支的相互關系和天干與地支如何組合排列的相關內容。天干地支最初是用以記錄萬事萬物和宇宙氣象之間關聯的一種密碼，而后隨著時間變化，其實用性更大，作用更廣。
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天干地支的五行屬性!五行與干支
天干金：庚、辛 地支金：申、酉
天干木：甲、乙 地支木：寅、卯
天干水：壬、癸 地支水：子、亥
天干火：丙、丁 地支火：巳、午
天干土：戊、己 地支土：丑、辰、未、戌 是結合天干地支的屬性，然后把自己的身主和命主結合！以五行的相生相克來預測的！金：天干的庚、辛 地支金：申、酉
木：天干的甲、乙 地支木：寅、卯
水：天干的壬、癸 地支水：子、亥
火：天干暢丙、丁 地支火：巳、午
土：天干的戊、己 地支土：丑、辰、未、戌
十天干五行屬性是什么？甲乙木，丙丁火，戊己土，庚辛金，壬癸水
請問十天干和十二地支的五行屬性是什么啊?直接上圖：
附贈五行生克圖：
請問十天干和十二地支的五行屬性分別是什么？謝謝天干 地支
甲乙，寅卯屬木
丙丁，巳午屬火
戊己，辰未戌丑屬土
庚辛，酉申屬金
壬癸，亥子屬水
10天干五行各屬什么？五行與干支
天干金：庚、辛 地支金：申、酉
天干木：甲、乙 地支木：寅、卯天干水：壬、癸 地支水：子、亥
天干火：丙、丁 地支火：巳、午
天干土：戊、己 地支土：丑、辰、未、戌
十天干的五行和方位1.十天干的五行和方位是：甲乙東方木，丙丁南方火，庚辛西方金，壬癸北方水，戊己中央土。2.是，一般固定不變。甲為棟梁之木，東方。乙為花果之木，東方。丙為太陽之火，南方。丁為燈嘩之火，南方,戊為城墻之土，中方。己為田園之土，中方。庚為斧鉞之金，西方。辛為首飾之金，西方。壬為江河之水，北方。癸為雨露之水，北方。
誰是劉德華原名劉福榮，屬牛
問十天干的五行十天干方位屬性甲：五行：屬木 。性別：屬陽 。方位：東方。乙：五行：屬木。性別：屬陰 。方位：東方丙：五行：屬火 。性別：屬陽。方位：南方丁：五行：屬火。性別：屬陰。方位：南方戊；五行：屬土。性別：屬陽。方位：中央己；五行：屬土。性別：屬陰。方位：中央庚；五行：屬金。性別：屬陽方位：西方辛；五行：屬金。性別：屬陰。方位：西方壬；五行：屬水。性別：屬陽。方位：北方癸；五行：屬水。性別：屬陰。方位：北方
求助,十天干和十二地支的五行屬性是什么,看到很多版本,都懵了。甲乙木，丙丁火，戊己土，庚辛金，壬癸水，亥子水，寅卯木，巳午火，申酉金，辰戌丑未土
怎樣計算五行屬性？五行學說是古人從生活實踐中總結出來的。他們認為世紀萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成的，在不同的事物上有不同的表現。比如五色：青、赤、黃、白、黑，五聲：角、徵、宮、商、羽，五味：酸、苦、甘、辛、咸，五臟：肝、心、脾、肺、腎，五情：喜、樂、欲、怒、哀，五常：仁、禮、信、義、智等等，每種事情的五項內容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序。五行有生成、相生、相克的順序。生成的順序是木、火、土、金、水。相生的順序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。相克的順序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
陰陽和五行學說相結合，成為古人解釋各種自然和人生現象的一種理論。占卜和命相學是預測未來的一種活動。古代生產力低下，對個人命運就更難把握，也就更想知道。命相學就利用了陰陽五行學說來說明一個人的命運。主要的一種方法就是用生辰八字來推算命運。所謂生辰八字，就是用天干、地支表示的出生的年、月、日、時。先秦時期，人們只用天干地支來記日，但是后來，年月日時都可以用天干地支來記了。天支有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二個：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。二者順序配合可以產生六十個單位，叫六十甲子。那生出生的年、月、日、時分別用天干、地支配合來表示，正好有八個字，因此叫生辰八字，相者又叫它是人的四柱。生辰八字里也有五行。在十天干中，甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水。十二地支中，寅、卯屬木，巳、午屬火，申、酉屬金，亥、子屬水，辰、戍、丑、未屬土。這樣一來，根據生辰八字，就可以推算出你命里缺什么。古人認為必須五行俱全，命運才會興旺。
對于現代人來說，判斷自己的生辰八字，已經不是很容易的事了，因為大多數人都以陽歷，就是公歷來記自己的生日。所以在這里介紹一下怎樣從陽歷生日來推算生辰八字。
生月的天干地支也不難推算。陰歷以十一月為子月，十二月為丑月，一月為寅月，以下依次為二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戍月、十月亥月。但相者所說的十二月有所不同，是以二十四節氣為標志的。每年的立春之日至驚蜇之日為一月即寅月，驚蜇至清明為二月卯月，清明至立夏為三月辰月，立夏至芒種為四月巳月，芒種至小暑為五月午月，小暑至立秋為六月未月，立秋至白露為七月申月，白露至寒露為八月酉月，寒露至立冬為九月戍月，立冬至大雪為十月亥月，大雪至小寒為十一月子月，小寒至立春為十二月丑月。這樣，只要知道了生日是陰歷幾月，就知道了生月的地支。生月的天干怎么辦呢？這里有一個表，第一行是各年的天干，豎列是各月的地支，表中列出了各月的天干：
月 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸
年
寅一 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅
卯二 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯
辰三 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰
巳四 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳
午五 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午
未六 辛未 癸未 乙未 丁未 己未
申七 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申
酉八 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉
戍九 甲戍 丙戍 戊戍 庚戍 壬戍
亥十 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥
子十一 戊子 丙子 庚子 壬子 甲子
丑十二 丁丑 己丑 辛丑 癸丑 乙丑
比如說甲子年、甲寅年等所有以甲為天干的年，則一月的天干是丙，為丙寅月，三月是丁卯月，三月是戊辰月，等等，而天干為已的年如己巳、已卯等等的月的天干也與甲天下的年一樣。
生日(ri)的天干地支(zhi)的推(tui)算是(shi)非常復雜的。它是(shi)由古(gu)代相(xiang)者定下(xia)了某(mou)一(yi)天的干支(zhi)，然后依(yi)次推(tui)下(xia)來的。要知道生日(ri)的干支(zhi)......>>
簡單的說陰陽就是一種定性的矛盾分類方法。五行反映的就是陰陽內在矛盾利害關系的物象模式。比如天地就是通過東南中西北的形式體現出來的。比如構成人體的氣血基本物質在系統結構方面的存在形式是什么？在生理活動中的物質存在形式又是什么？其功能調節機制又是什么？只要我們有一個正確的思維，在現有的中醫學理論中就很容易歸納出來。
五行反映的矛盾利害模式就是
對(dui)我(wo)(wo)有(you)(you)害(hai)【就是(shi)克(ke)我(wo)(wo)】，對(dui)我(wo)(wo)有(you)(you)利【就是(shi)生(sheng)(sheng)我(wo)(wo)】，我(wo)(wo)對(dui)其(qi)(qi)有(you)(you)利【就是(shi)我(wo)(wo)生(sheng)(sheng)】，我(wo)(wo)對(dui)其(qi)(qi)有(you)(you)害(hai)【就是(shi)我(wo)(wo)克(ke)】；大家想一想，世界上任(ren)何事情的(de)(de)聯系，其(qi)(qi)實都不可(ke)能游(you)離在這(zhe)個模式之外。如果(guo)把(ba)其(qi)(qi)中的(de)(de)我(wo)(wo)用物(wu)象土來(lai)表(biao)達，那么對(dui)我(wo)(wo)有(you)(you)害(hai)的(de)(de)就是(shi)木、對(dui)我(wo)(wo)有(you)(you)利的(de)(de)就是(shi)火，我(wo)(wo)對(dui)其(qi)(qi)有(you)(you)利的(de)(de)就是(shi)金，我(wo)(wo)對(dui)其(qi)(qi)有(you)(you)害(hai)的(de)(de)就是(shi)水。當然這(zhe)些所謂的(de)(de)有(you)(you)利于有(you)(you)害(hai)也是(shi)相(xiang)對(dui)而言。(詳(xiang)細(xi)內容可(ke)以參考張睿劉玉(yu)珍的(de)(de)陰陽系統(tong)論和人體生(sheng)(sheng)物(wu)節律學、中醫(yi)生(sheng)(sheng)理(li)病理(li)系統(tong)論)。
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