十神五行:五陽干，五陰干十神定位詳解
十神五行，十神以日干五行為基準
十神五行，十神是指以日干五行為基準，看其他干支五行對此干支的生克關系，也可稱為六親。根據五行的生克關系，生我者為印緩，克我者為官殺，我生者為食傷，我克者為財，同我者為比劫。財官食印八神之名，不是判斷吉兇的依據，它是古人為了以示初學，便于交流表達，而起的十神之名。如論生克五行各有所宜，性質不同，未可概論。如論財官十神之名，有時會出現偏差。故論命之時，不可專重十神，應以五行平衡為主題，不可被十神之名而迷惑。根據它們陰陽屬性不同，可有十種表達方式稱為十神。
(一)生我者為印緩A.正印異性相生為印
B.偏印同性相生為梟
(二)我生者為食傷A.傷官異性相生為傷
B.食神同性相生為食
(三)我克者為財A.正財異性相克為才
B.偏財同性相克為財
(四)克我者為官殺A.正官異性相克為官
B.偏官同性相克為殺
(五)同我者為比劫A.比肩同性相助為比
B.比劫異性相助為劫
五陽干，五陰干十神定位詳解
乙丁己辛癸，比肩乙丁己辛癸，傷官丙戊庚壬甲，食神丁己辛癸乙，正財戊庚壬甲丙，偏財己辛癸乙丁，正官庚壬甲丙戊，偏官辛天乙丁己，正印壬甲丙戊庚，偏印癸乙丁己辛，劫財甲丙戊庚壬。這個歌訣的意思與前一個相仿，是以五陰干乙丁己辛癸為陽我，排列出與之發生關系的天干和名稱。
(袁樹珊）按：先賢討論命理的要旨，是以陰陽為根本，考察人性的。這個道理并非是沒有原因的。他們以木火金水五行，演成比、食、財、官、印五種關系。了解這一點，就可知道他們給五種關系定名的含義，無不是出自于陰陽五行本身內在的錯綜復雜關系。
為什么稱我比呢？例如，當甲木、乙木為日干時，遇到了甲木、乙木，這種關系就是我比但我比之中,也有親近疏遠的區別,所以有比肩、有敗財(劫財）因為敗聲相應，又可以同（本）氣相求，這是我比中的親近者，所以是比肩。甲遇見乙，同是一獨木但有陰陽的差異，乙遇見甲，同是一獨木也有陰陽的區別，乙為陰木甲為陽木，雖可聲應，不可氣求，這是我比中的疏遠者，所以是勝（敗）財、劫財。古語有說：象擎易舉，獨力難成。所以人的命運貴在于有比我中的劫財、敗財，并且更貴在于有比我中的比肩。（其余天干可依此類推）。
為什么稱我生呢？例如甲木、乙木為日干，遇見丙火、丁火就是我生。但我生之中，，又有關系直接和間接的區分，所以有食神，有傷官的不同。甲屬木為陽，丙屬火也為陽，甲遇見丙，以我陽木，生彼陽火；乙癘木為陰，丁屬火也為陰，乙遇見丁，以我陰木，生彼陰火；一氣相生，出自天然，這是我生中關系直接的,所以為食神。甲屬木為陽，丁屬火為陰，以我陽木，生彼陰火，異氣（陰陽不同）相生，受到人情的逼迫，這是我生中關系間接的，所以稱為傷官。古語有說：人貴于自食其力，所以人必須聚精會神，才能夠有所作為。有所作為，人才能夠取得報酬，取得報酬人才能夠獲得飲食的必需品。先賢所定的名稱，我生者為食神、傷官，就是這個含義。又說：凡是人必須勤勤懇懇地生活，這樣才能夠生才能夠活。但間接地生、活,不如直接地生、活那樣來得自然，所以食神勝于傷官。因此，人的命運貴在于有我生中的傷官，而更貴在于有我生中的食神。
為什么稱我克呢？例如，甲木、乙木為日干，遇見戊土、己土，這種關系就是我克。但是我克之中，因為有偏正的分別，所以有偏財、正財的不同。甲屬木為陽，戊屬土也為陽，以我陽木，克彼陽土；乙屬木為陰，己屬土也為陰，以我陰木，克彼陰土；這里的關系只有以強力取代仁義的霸道，并沒有陰陽相融洽的感情，這是我克中的偏者，所以為偏財。甲屬木為陽，己屬土為陰，以我陽木，克彼陰土；乙屬木為陰，戊屬土為陽，以我陰木，克彼陽土；這里的關系既有陰陽融洽的感情•又有以道德行仁義的好處,這是我克中的正者，，所以為正財。《大學》共十章,其中討論理財的內容占了一半。因為天子憑借財來使天下得到好處；奔走的人才也是財。天子無財（才），就不能給一個臣民予以恩澤，也不能辦好一件事，而何況處于底下的人呢？《大學》又說：把義看作為利，財富才能常常得到滿足。利如果是本著道義來獲得的，它出自于正道是可以理解的；利如果是本著不合道義來獲得的，它出自于邪路（偏）就更是可以理解的。所以人的命運貴在于我克中的偏財，而且更貴在于我克.
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