十干與十神的共通性
1.十干與十神(shen)的特(te)性相(xiang)類
我們通過將十(shi)干和十(shi)神(shen)比較后發(fa)現，十(shi)干與十(shi)神(shen)是有共通性的。在(zai)這一問題(ti)上，臺(tai)灣學者(zhe)何建忠在(zai)其(qi)著作M中曾有妥當比喻，謹節錄于后.作為(wei)(wei)研究參(can)考之(zhi)用。何氏(shi)(shi)說：“十(shi)神(shen)即是以(yi)(yi)主體我為(wei)(wei)準所(suo)設立(li)的十(shi)種形態(tai)，這十(shi)種形態(tai)可類(lei)推無(wu)盡(jin);同樣(yang)的十(shi)天干，也是以(yi)(yi)主體我為(wei)(wei)準所(suo)設立(li)的十(shi)種形態(tai)，也可推無(wu)盡(jin);它ill--者(zhe)同具惟(wei)一性，故而(er)二者(zhe)也必自然全(quan)等。”因此(ci)，他把十(shi)神(shen)特性與十(shi)天干特性合(he)二為(wei)(wei)一，如以(yi)(yi)偏(pian)財(cai)之(zhi)特性代表(biao)甲(jia)木，正(zheng)財(cai)之(zhi)特性代表(biao)乙(yi)木等。何氏(shi)(shi)對此(ci)的論(lun)點解釋(shi)有如下五點：
(1)十天(tian)干中(zhong)只有(you)木(mu)具有(you)功(gong)能生長(chang)，而在人類心態中(zhong)，只有(you)身體有(you)成長(chang)功(gong)能，因為(wei)身體十神(shen)中(zhong)是指正、偏財(cai)，所以正、偏財(cai)與甲、乙(yi)木(mu)相(xiang)對應(ying);又因為(wei)精神(shen)主體我(wo)會黏合在肉體上，這種情況(kuang)可以說明為(wei)庚(geng)(geng)乙(yi)之合;因此(ci)正財(cai)為(wei)乙(yi)木(mu)，庚(geng)(geng)金為(wei)主體我(wo)，甲木(mu)自然(ran)為(wei)偏財(cai)。
(2)十天干中的(de)丙(bing)、丁(ding)為(wei)光(guang)明(ming)象，具有普(pu)遍性，而在(zai)十神中也只(zhi)有正(zheng)、偏官(guan)具有普(pu)遍性(因為(wei)每個人遵守同樣的(de)理則(ze)、法(fa)規之(zhi)中)，是人人可以感(gan)受到的(de)，故而丙(bing)丁(ding)即(ji)正(zheng)偏官(guan)，若以庚金為(wei)主體我相比較(jiao)，則(ze)丁(ding)為(wei)正(zheng)官(guan)，丙(bing)為(wei)偏官(guan)。
(3)十天干中(zhong)的(de)(de)(de)戊、己具(ju)有(you)雜陳(chen)的(de)(de)(de)綜(zong)合性、中(zhong)庸性與道性，此即(ji)十神中(zhong)正(zheng)(zheng)、偏(pian)印(yin)所(suo)具(ju)有(you)的(de)(de)(de)歸一性、涵養性、宗教性是(shi)類似的(de)(de)(de)，況(kuang)且(qie)土所(suo)具(ju)有(you)的(de)(de)(de)厚重性，也是(shi)正(zheng)(zheng)、偏(pian)印(yin)所(suo)獨(du)有(you)的(de)(de)(de);若以庚金為主體相比較，己土為正(zheng)(zheng)印(yin)，戊土為偏(pian)印(yin)。
(4)十天干中(zhong)的(de)庚(geng)(geng)(geng)、辛是剛硬、強健(jian)的(de)，這與十神(shen)的(de)比肩(jian)(jian)、劫財(cai)相對應;由此，若與庚(geng)(geng)(geng)金主體相較(jiao)，庚(geng)(geng)(geng)為比肩(jian)(jian)，辛金則為劫財(cai)。
‘(5)十(shi)天干中的(de)壬、癸(gui)水(shui)是游動(dong)、不定的(de)，這與(yu)十(shi)神(shen)中的(de)食神(shen)、傷官(guan)相(xiang)對應(ying)，若以庚金為主體相(xiang)較(jiao)，則壬水(shui)為食神(shen)，癸(gui)水(shui)為傷官(guan)。
若依此論點與前述(shu)相結合，我(wo)們不難發現其所(suo)有之共通性，也足(zu)以(yi)引2.十天干的十神特性
(1)十天干的(de)十神(shen)特(te)性與十神(shen)作用
“十(shi)神特(te)性(xing)”是(shi)指十(shi)天十(shi)本身所具有(you)(you)(you)的(de)內在(zai)氣質與(yu)引導外(wai)在(zai)行為表現的(de)特(te)有(you)(you)(you)性(xing)質與(yu)某(mou)一種(zhong)十(shi)神相似。如甲(jia)木(mu)有(you)(you)(you)偏財(cai)之特(te)性(xing)，乙木(mu)有(you)(you)(you)正財(cai)之特(te)性(xing)等等。
當十干主體本身(shen)以所對應的十神特性(xing)在(zai)與外在(zai)的其他十神比較五行強弱時，其他十神對主體所產生(sheng)的五行制化克(ke)泄生(sheng)扶等影響作(zuo)用，則稱之為(wei)“十神作(zuo)用”。
比(bi)如(ru)：丙火的(de)(de)(de)特性(xing)為偏官(guan)的(de)(de)(de)特性(xing)謂之十(shi)神(shen)特性(xing);而以丙火相應的(de)(de)(de)十(shi)神(shen)對(dui)外作(zuo)(zuo)用就是十(shi)神(shen)作(zuo)(zuo)用。因丙火是甲木的(de)(de)(de)食神(shen)、乙木的(de)(de)(de)傷官(guan)、丙火的(de)(de)(de)比(bi)肩、丁(ding)火的(de)(de)(de)劫財、戊土的(de)(de)(de)偏印、己土的(de)(de)(de)正印、庚金(jin)的(de)(de)(de)偏官(guan)、辛(xin)金(jin)的(de)(de)(de)正官(guan)、壬(ren)水的(de)(de)(de)偏財、癸水的(de)(de)(de)正財。
十神特(te)(te)性(xing)(xing)為(wei)(wei)五行(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)同(tong)化性(xing)(xing)格(ge)，如甲木(mu)(mu)有偏財(cai)之(zhi)(zhi)(zhi)特(te)(te)性(xing)(xing)，乙木(mu)(mu)有正財(cai)之(zhi)(zhi)(zhi)特(te)(te)性(xing)(xing)等(deng)等(deng)，此(ci)特(te)(te)性(xing)(xing)猶如該(gai)主(zhu)體之(zhi)(zhi)(zhi)基本性(xing)(xing)情，指(zhi)的是該(gai)五行(xing)(xing)的內在(zai)行(xing)(xing)為(wei)(wei)與外(wai)在(zai)表(biao)現的方式(shi)而(er)(er)言，如果用另外(wai)一種方式(shi)來(lai)表(biao)達，就可以比喻為(wei)(wei)如同(tong)甲木(mu)(mu)所(suo)表(biao)現內在(zai)思考的方式(shi)與外(wai)在(zai)行(xing)(xing)為(wei)(wei)的方向(xiang)，趨向(xiang)于偏財(cai)那種慷慨、風(feng)流(liu)、不(bu)貪不(bu)吝、愛(ai)理(li)財(cai)而(er)(er)不(bu)重財(cai)、愛(ai)戀但不(bu)占有且不(bu)強求等(deng)等(deng)的行(xing)(xing)為(wei)(wei)表(biao)現。
十(shi)(shi)神作(zuo)(zuo)用即為(wei)與(yu)五行主(zhu)體發(fa)生關(guan)系時的(de)(de)代(dai)名詞，如甲(jia)與(yu)丁(ding)會(hui)(hui)(hui)(hui)合時，稱之為(wei)偏(pian)(pian)財(cai)中的(de)(de)傷(shang)官(guan)(guan)，因(yin)為(wei)甲(jia)有偏(pian)(pian)財(cai)的(de)(de)特(te)性(xing)，而(er)依主(zhu)體與(yu)其他天于(yu)的(de)(de)關(guan)系而(er)言，丁(ding)為(wei)甲(jia)的(de)(de)傷(shang)官(guan)(guan)，而(er)此傷(shang)官(guan)(guan)即代(dai)表十(shi)(shi)神的(de)(de)作(zuo)(zuo)用，傷(shang)官(guan)(guan)的(de)(de)特(te)性(xing)為(wei)敏(min)感、多幻(huan)想，重視他人(ren)(ren)對(dui)自(zi)己的(de)(de)肯定，喜新(xin)厭舊，不喜成規定俗，用事主(zhu)觀性(xing)太強(qiang)、愛夸張(zhang)等等。如果偏(pian)(pian)財(cai)弱傷(shang)官(guan)(guan)強(qiang)，則偏(pian)(pian)財(cai)特(te)性(xing)被同化，可能變得(de)貪財(cai)、吝(lin)財(cai)、重財(cai)，因(yin)為(wei)甲(jia)木內心的(de)(de)思考受(shou)到傷(shang)官(guan)(guan)極其強(qiang)烈的(de)(de)影響，認(ren)為(wei)只有錢財(cai)多才(cai)會(hui)(hui)(hui)(hui)受(shou)到別(bie)人(ren)(ren)的(de)(de)重視，才(cai)會(hui)(hui)(hui)(hui)受(shou)到別(bie)人(ren)(ren)的(de)(de)肯定。相反的(de)(de)，甲(jia)木強(qiang)而(er)傷(shang)官(guan)(guan)較弱，也許對(dui)甲(jia)木偏(pian)(pian)財(cai)而(er)言是較好的(de)(de)，因(yin)為(wei)具(ju)有傷(shang)官(guan)(guan)的(de)(de)作(zuo)(zuo)用，會(hui)(hui)(hui)(hui)較懂得(de)愛惜(xi)錢財(cai)，又會(hui)(hui)(hui)(hui)理(li)財(cai)。
(2)十(shi)干與十(shi)神特性(xing)的對應關(guan)系
從上述內容我們不難看出，十(shi)(shi)干(gan)的(de)(de)十(shi)(shi)神特性是與某一個十(shi)(shi)神相對應的(de)(de)，即：
甲木(mu)——對應于偏(pian)財(cai)之(zhi)特性。
乙(yi)木(mu)——對應(ying)于(yu)正(zheng)財之特性(xing)。
丙火——對應于偏官(guan)之(zhi)特(te)性。丁(ding)火——對應于正官(guan)之(zhi)特(te)性。
戊土——對應于偏印之特性。
己土——對應于正印之特(te)性。
庚金——對應于(yu)比肩之(zhi)特性(xing)。
辛金——對應于(yu)劫財之特性。
壬水(shui)——對應于食神之特(te)性。
癸水——對應于(yu)傷(shang)官(guan)之(zhi)特性。
在此(ci)中如(ru)果以(yi)(yi)任何一(yi)個天干(gan)與其(qi)他(ta)天干(gan)相比較時，則(ze)會有十(shi)種狀況產(chan)生。如(ru)以(yi)(yi)甲木為例：
甲(jia)(jia)與甲(jia)(jia)比(bi)(bi)：稱(cheng)為偏(pian)財(cai)中的比(bi)(bi)肩(jian)，則(ze)主(zhu)體偏(pian)財(cai)若強旺(wang)，又(you)得(de)(de)其他格(ge)之甲(jia)(jia)木(mu)比(bi)(bi)肩(jian)相扶，那么甲(jia)(jia)木(mu)偏(pian)財(cai)的特性更加明顯。因此，強旺(wang)叉得(de)(de)相扶.主(zhu)體貪(tan)得(de)(de)無厭(yan)，想財(cai)之來得(de)(de)容(rong)易，可能鋌(ting)而走險，孤擲(zhi)一注，想天(tian)外橫財(cai)，一步(bu)登(deng)天(tian)。若主(zhu)體甲(jia)(jia)木(mu)弱衰，得(de)(de)比(bi)(bi)肩(jian)相扶，則(ze)主(zhu)體本身的偏(pian)財(cai)特性又(you)得(de)(de)到正常的發揮，那么就(jiu)為吉了(以下依此類推)。
甲與乙比(bi)：稱(cheng)為(wei)偏財中的劫財。
甲與丙(bing)比：稱為偏財中的食神。
甲與丁(ding)比：稱為偏財中的傷官。
甲與戊(wu)比：稱為偏財中的偏財。
甲與己比：稱為偏財(cai)中的正財(cai)。
甲(jia)與庚(geng)比：稱為偏財中的偏官。
甲與辛比(bi)：稱(cheng)為偏(pian)財(cai)中的(de)正官。
甲與(yu)壬比：稱(cheng)為偏財中的偏印(yin)。
甲(jia)與癸比：稱為偏財中的(de)正印。
以上(shang)每(mei)(mei)一(yi)天干與(yu)(yu)(yu)其他(ta)干相(xiang)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)，均會產生類似(si)的十種情況(kuang)(kuang)，所以共有100種基本(ben)情況(kuang)(kuang)發生。如果按照每(mei)(mei)干的旺(wang)(wang)(wang)、強、平(ping)、弱(ruo)、衰(shuai)(shuai)相(xiang)總合，則有旺(wang)(wang)(wang)與(yu)(yu)(yu)旺(wang)(wang)(wang)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)、旺(wang)(wang)(wang)與(yu)(yu)(yu)強比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)、旺(wang)(wang)(wang)與(yu)(yu)(yu)平(ping)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)、旺(wang)(wang)(wang)與(yu)(yu)(yu)弱(ruo)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)、旺(wang)(wang)(wang)與(yu)(yu)(yu)衰(shuai)(shuai)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi);衰(shuai)(shuai)與(yu)(yu)(yu)旺(wang)(wang)(wang)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)、衰(shuai)(shuai)與(yu)(yu)(yu)強比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)、衰(shuai)(shuai)與(yu)(yu)(yu)平(ping)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)、衰(shuai)(shuai)與(yu)(yu)(yu)弱(ruo)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)、衰(shuai)(shuai)與(yu)(yu)(yu)衰(shuai)(shuai)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi);強與(yu)(yu)(yu)旺(wang)(wang)(wang)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)……則每(mei)(mei)一(yi)天于可(ke)與(yu)(yu)(yu)之相(xiang)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)者(zhe)為(wei)25種情況(kuang)(kuang)乘10，因此其總和可(ke)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)者(zhe)應為(wei)25種乘以100，共達(da)2 500種情況(kuang)(kuang)出現。
兩者相(xiang)比的基本情況(見表1I)，其所產生(sheng)的狀況十(shi)分有(you)趣，讀者可以3.十(shi)干的十(shi)神特(te)性變化
一般地說十干制化達到中和時會有本性的表現，但如果制化太過時，十神特(te)性通(tong)常就會發生改變。現從以(yi)下兩(liang)個方面(mian)來簡單討論。
(1)十(shi)干(gan)制化太(tai)過的十(shi)神(shen)特性變化。
偏財(cai)甲木遭到制化過度(du)，會產生(sheng)偏印的特性。
正(zheng)財乙木遭到制化(hua)過度，會產生正(zheng)印的特性。
偏官丙火遭到(dao)制化過度，會產生(sheng)比肩的特性。
正官(guan)丁火遭到制化過度，會產(chan)生劫財的特性。
偏印戊土遭到制化過度，會(hui)產(chan)生(sheng)食神(shen)的特性
正印己土遭到制化(hua)過度，會產生(sheng)傷官的特性。
比(bi)肩庚金(jin)遭(zao)到制化過度，會產(chan)生(sheng)偏財(cai)的特性。
劫財(cai)辛金遭(zao)到制化過度，會產生正財(cai)的特(te)性(xing)。
食神壬水(shui)遭到制化(hua)過度，會產生偏宮的特性。
傷(shang)官癸(gui)水(shui)遭到(dao)制(zhi)化(hua)過度，會產生(sheng)正(zheng)官的特性(xing)。
(2)天干太強或太弱的十(shi)神特性變(bian)化(hua)及(ji)宜忌(ji)。
以上(shang)所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)十(shi)(shi)神特(te)性(xing)(xing)，基本(ben)上(shang)是(shi)(shi)(shi)在沒有其他條件的(de)(de)(de)(de)假(jia)設中(zhong)，也就是(shi)(shi)(shi)立在中(zhong)心(xin)(xin)點的(de)(de)(de)(de)情況下(xia)所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)因素。事實上(shang)并沒有那么單純，因為(wei)干支的(de)(de)(de)(de)基礎(chu)條件是(shi)(shi)(shi)在運行太(tai)極360。中(zhong)立點于二(er)十(shi)(shi)四節(jie)氣(qi)的(de)(de)(de)(de)十(shi)(shi)二(er)月支上(shang)，同時又必須(xu)與(yu)行宮(gong)卦(gua)位(wei)的(de)(de)(de)(de)五(wu)行氣(qi)互評高低。所(suo)以沒有任何一個天下(xia)是(shi)(shi)(shi)能夠保持基本(ben)特(te)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)(xin)點，大致上(shang)或(huo)(huo)(huo)(huo)強或(huo)(huo)(huo)(huo)弱、或(huo)(huo)(huo)(huo)旺或(huo)(huo)(huo)(huo)衰、或(huo)(huo)(huo)(huo)高或(huo)(huo)(huo)(huo)低均(jun)能造成十(shi)(shi)神特(te)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)演變與(yu)遷移。這種改(gai)變也許是(shi)(shi)(shi)愈變愈壞，也許是(shi)(shi)(shi)愈變愈好。假(jia)如說(shuo)劫財的(de)(de)(de)(de)本(ben)性(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)魯(lu)莽(mang)的(de)(de)(de)(de)，但在與(yu)其他條件相(xiang)比較(jiao)時，如果太(tai)旺就會(hui)產生(sheng)傷官的(de)(de)(de)(de)特(te)性(xing)(xing)，傷官的(de)(de)(de)(de)本(ben)性(xing)(xing)并不(bu)太(tai)魯(lu)莽(mang)，但很(hen)(hen)狡猾。如果只是(shi)(shi)(shi)太(tai)強就會(hui)產生(sheng)正(zheng)官的(de)(de)(de)(de)特(te)性(xing)(xing)，正(zheng)官的(de)(de)(de)(de)本(ben)性(xing)(xing)不(bu)但不(bu)魯(lu)莽(mang)，而且很(hen)(hen)沉穩(wen)。如果是(shi)(shi)(shi)太(tai)衰就會(hui)產生(sheng)正(zheng)財的(de)(de)(de)(de)特(te)性(xing)(xing)，正(zheng)財是(shi)(shi)(shi)執戀者但不(bu)魯(lu)莽(mang)，不(bu)過很(hen)(hen)頑固(gu)。如果是(shi)(shi)(shi)太(tai)弱但非(fei)(fei)太(tai)衰呢(ni)?就會(hui)產生(sheng)正(zheng)印(yin)的(de)(de)(de)(de)特(te)性(xing)(xing)，正(zheng)印(yin)在性(xing)(xing)情上(shang)是(shi)(shi)(shi)最有耐(nai)心(xin)(xin)、最沉得住氣(qi)的(de)(de)(de)(de)一位(wei)，這種變化氣(qi)質的(de)(de)(de)(de)影響層面，并非(fei)(fei)三言兩語可以說(shuo)得清楚的(de)(de)(de)(de)。
下面依林氏所述(shu)把(ba)這些微妙的(de)(de)變(bian)化(hua)列成圖表(biao)加(jia)以說明，不過這些圖表(biao)也只顯(xian)示出旺極(ji)、強極(ji)、衰極(ji)、弱極(ji)四種情(qing)(qing)況，實際的(de)(de)情(qing)(qing)形(xing)還得視當時正(zheng)確的(de)(de)對(dui)照才能下判斷。[7]除(chu)此之外，在天干的(de)(de)種種心態、行為(wei)、個性、反應(ying)(ying)、適應(ying)(ying)能力等，亦要對(dui)十神特(te)(te)性中的(de)(de)各方(fang)面基本條件(jian)有一定的(de)(de)認識才行。因此在后述(shu)內容中也會逐一地進行分析。比如甲(jia)，除(chu)具有偏財特(te)(te)性外，也受到偏官、偏印、食神特(te)(te)性的(de)(de)影響。
何謂十神。十神是由比肩、劫財、食神、傷官、正財、偏財、正官、七殺（又名偏官）、正印、梟神（又名偏印）等組成的，它們是由十干與日干發生的生助克泄耗的的關系而產生的。
1、與日干陰陽、五行相同者為比肩，比如甲木日干，遇甲木、寅木為比肩；與日干同五行，不同陰陽的，為劫財，比如甲木日干，遇乙木、卯木為劫財。因為它們幫助日干的，所以比肩與劫財又稱助神。
2、日干所生者、為同陰陽的是食神，比如甲木日干，遇丙火、巳火為食神；日干所生者、為不同陰陽的是傷官，比如甲木日干，遇丁火、午火為傷官。因為它們泄秀日干的，所以食神與傷官又稱泄神。
3、日干所克者、為同陰陽的為偏財，比如甲木日干，遇戊土、辰土、戌土為偏財；日干所克者、為不同陰陽的是正財，比如甲木日干，遇己土、未土、丑土為正財。因為它們耗損日干的，所以偏財與正財又稱耗神。
4、克日干者、為同陰陽的是偏官，比如甲木日干，遇庚金、申金為七殺；克日干者、為不同陰陽者是正官，比如甲木日干，遇辛金、酉金為正官。因為它們克制日干的，所以七殺與正官又稱克神。
5、生日(ri)干者(zhe)(zhe)、為(wei)同(tong)陰(yin)陽(yang)的(de)是(shi)梟(xiao)神(shen)，比如甲(jia)木日(ri)干，遇壬水(shui)、亥水(shui)為(wei)梟(xiao)神(shen)；生日(ri)干者(zhe)(zhe)、為(wei)不同(tong)陰(yin)陽(yang)的(de)是(shi)正印，遇癸水(shui)、子(zi)水(shui)為(wei)正印。因為(wei)它們是(shi)生扶(fu)日(ri)干的(de)，所以梟(xiao)神(shen)與正印又稱生神(shen)。
十神在四柱干支是根據天干地支、陰陽五行等理論推測人生的。
正(zheng)印：聰穎仁慈，淡泊名利，逆來(lai)順受，但易流于庸碌，缺乏(fa)進取(qu)，反為(wei)遲(chi)鈍消極(ji)。八字(zi)推命(ming)(ming)一般(ban)以日(ri)干為(wei)基(ji)準，通過日(ri)干與其(qi)他七字(zi)的(de)五行生克(ke)關(guan)系(xi)來(lai)考察一個人(ren)的(de)命(ming)(ming)運吉(ji)兇(xiong)(xiong)。命(ming)(ming)理中正(zheng)印人(ren)命(ming)(ming)喜用神縫(feng)之代表為(wei)人(ren)善良和(he)順聰明(ming)秀美，最(zui)忌諱大運遇到正(zheng)財來(lai)破就不吉(ji)了，需要四柱有比劫來(lai)護身(shen)才能逢(feng)兇(xiong)(xiong)化吉(ji)。
偏(pian)(pian)印：精明干(gan)練，反應機敏，多才(cai)多藝，但易流于孤獨，缺乏人情，反為(wei)自私(si)冷漠。偏(pian)(pian)印又(you)叫(jiao)吞啖(dan)煞，是食神的七殺，專門克制(zhi)食神，所以(yi)又(you)叫(jiao)倒食。偏(pian)(pian)印是生(sheng)日元并且與日元陰陽屬性相(xiang)同的天(tian)干(gan)和人元（支下藏干(gan)）。
正財：勤勞節儉(jian)，踏(ta)實保守，任勞任怨，但(dan)易流(liu)于(yu)茍且，缺乏(fa)進取，乏(fa)味懦弱無能。以干(gan)(gan)(gan)支陰陽五行的(de)生克制化、刑沖合害為基礎，從日柱(zhu)的(de)日干(gan)(gan)(gan)與其(qi)(qi)他各干(gan)(gan)(gan)支的(de)關系(xi)而定出，每一(yi)個“神”都同時代表著(zhu)多層涵義，而且還會受到(dao)其(qi)(qi)他各神的(de)影(ying)響(xiang)而改變其(qi)(qi)原(yuan)來的(de)性(xing)質。
偏(pian)財(cai)：慷慨(kai)重情(qing)，聰明(ming)機(ji)靈(ling)，樂觀開朗(lang)，但易流(liu)于(yu)虛浮，缺乏(fa)節制，反為浮華(hua)風流(liu)。輕財(cai)好義(yi)，善于(yu)抓住機(ji)會(hui)賺錢得財(cai)，并(bing)且多有機(ji)緣(yuan)巧遇，因此經常獲(huo)得意外(wai)收獲(huo)，很有交(jiao)際手(shou)腕，處理事情(qing)圓滑而(er)機(ji)智，喜(xi)歡幫助別人，照顧(gu)別人，而(er)且能博得眾人的感(gan)謝。
食神：溫文隨和，帶人寬厚(hou)，善良體貼(tie)，但(dan)易流于虛偽，缺乏是非，反為迂腐(fu)懦弱。吉兇(xiong)還要看(kan)八字喜神、用神。在(zai)八字神煞(sha)篇中是作為吉神的一種，有“壽(shou)星、福星”的意思。
傷(shang)官(guan)：聰明活躍，才華橫溢(yi)，逞強好勝，但易流于(yu)任性，缺乏約(yue)束，反為(wei)桀驁不(bu)馴。有(you)傷(shang)官(guan)佩印(yin)者，印(yin)能(neng)制傷(shang)，所以為(wei)貴，反要(yao)傷(shang)官(guan)旺，身稍弱，始為(wei)秀(xiu)氣。至于(yu)財傷(shang)有(you)情，與化傷(shang)為(wei)財者，其秀(xiu)氣不(bu)相上下。
比(bi)肩：穩健(jian)剛(gang)毅，勇敢(gan)冒險，積極(ji)進(jin)取，但易流(liu)于(yu)孤(gu)僻，缺乏合(he)(he)群(qun)，反(fan)為(wei)孤(gu)立寡合(he)(he)。八字論(lun)命， 以干支陰陽五行的(de)生克制化、刑沖合(he)(he)害為(wei)基礎，從日(ri)柱的(de)日(ri)干與其他各干支的(de)關系而定出。
劫(jie)財：熱誠坦直(zhi)，堅韌(ren)志旺，奮斗(dou)不(bu)屈，但易流(liu)于盲目，缺乏理(li)智，反為蠻橫沖動(dong)。凡(fan)日干本命五(wu)行(xing)的(de)異性(xing)同類(lei)五(wu)行(xing)為劫(jie)財。星命學術語稱為“同我”。意謂(wei)使財帛受到(dao)劫(jie)敗。
正(zheng)(zheng)官：正(zheng)(zheng)直負責，端莊嚴肅，循規蹈矩，但易流于(yu)刻板，墨守成規，反為意志不(bu)堅。原(yuan)為薩滿(man)教（此處說的薩滿(man)指的是原(yuan)始(shi)社會(hui)時(shi)期的薩滿(man)教，不(bu)是指清代薩滿(man)教）占卜時(shi)的星象名詞。
七殺：豪爽(shuang)俠義，積極進取，威(wei)嚴機(ji)敏，但易(yi)流于偏激，叛逆霸道，反為墮落極端。中國(guo)民間流傳七殺是指非常兇(xiong)惡殘暴、不吉利(li)，一(yi)顆(ke)孤零(ling)(ling)零(ling)(ling)的星。
“十神”的歷史演化
十(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)是(shi)以(yi)(yi)某個(ge)(ge)五(wu)行為中(zhong)心(xin)，按五(wu)行生克(ke)關系劃分的，八字(zi)(zi)中(zhong)日干(gan)代(dai)表(biao)自(zi)己，其他(ta)字(zi)(zi)以(yi)(yi)日干(gan)為中(zhong)心(xin)來定義十(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)，每(mei)個(ge)(ge)十(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)代(dai)表(biao)著一(yi)定的類象詳見(jian)(jian)《子平真詮》等(deng)，用來批(pi)斷人的命運特征。以(yi)(yi)日干(gan)為中(zhong)心(xin)，見(jian)(jian)到什么字(zi)(zi)馬上就知道他(ta)代(dai)表(biao)哪(na)個(ge)(ge)十(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)，這是(shi)最關鍵(jian)的基本功。
唐朝時期，初(chu)以(yi)年(nian)(nian)柱為(wei)(wei)主(zhu)體，以(yi)生(sheng)年(nian)(nian)干為(wei)(wei)本命(ming)，輔(fu)以(yi)納音法推(tui)(tui)命(ming)。唐代的李(li)虛中改以(yi)年(nian)(nian)為(wei)(wei)主(zhu)，取年(nian)(nian)、月、日(ri)、時四柱推(tui)(tui)命(ming)。五(wu)代的徐(xu)子平改以(yi)日(ri)干為(wei)(wei)我（日(ri)主(zhu)），查四柱間(jian)之五(wu)行生(sheng)克制化、刑(xing)沖會合為(wei)(wei)推(tui)(tui)命(ming)重點，并發揚光大。
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