七殺(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)碑是民間流傳明末流寇，大(da)西軍(jun)首領張(zhang)獻忠(zhong)(zhong)的傳聞，傳說張(zhang)獻忠(zhong)(zhong)在四川大(da)屠殺(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)，殺(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)人如麻，還特(te)意立下(xia)一(yi)碑以(yi)解釋其作為，上書一(yi)對聯，文(wen)曰(yue)：“天生萬物以(yi)養人，人無一(yi)德以(yi)報(bao)天”，橫批:“殺(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)殺(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)殺(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)殺(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)殺(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)殺(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)殺(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)”。?

?1934年，一(yi)位英國傳教士在四川廣漢發現(xian)了(le)張(zhang)獻(xian)忠的(de)圣(sheng)諭碑。碑文是(shi)：“天有(you)萬物(wu)與(yu)人(ren)(ren)，人(ren)(ren)無一(yi)物(wu)與(yu)天。鬼神明明，自(zi)思自(zi)量”。證明了(le)對(dui)七(qi)殺碑的(de)懷疑。???張(zhang)獻(xian)忠死后(hou)十三(san)年的(de)1659年，清軍(jun)才攻陷重(zhong)慶。也就是(shi)說在這(zhe)(zhe)十三(san)年中(zhong)，張(zhang)獻(xian)忠余(yu)部以及(ji)四川人(ren)(ren)民和清軍(jun)展開了(le)殊死搏斗。難道這(zhe)(zhe)13年當中(zhong)清軍(jun)在和孤魂(hun)野鬼打(da)仗(zhang)？

?四川平定后，滿清(qing)統治者(zhe)為了把“幾乎殺盡四川人(ren)(ren)”的(de)責任推給(gei)張(zhang)獻忠(zhong)，就利用民間流傳(chuan)下來(lai)(lai)的(de)“天(tian)生萬(wan)(wan)物與人(ren)(ren)，人(ren)(ren)無(wu)一(yi)物與天(tian)”的(de)口碑，在(zai)(zai)(zai)后面加上七個“殺”字，而且聲稱(cheng)這塊(kuai)(kuai)“七殺碑”就在(zai)(zai)(zai)官署中，以(yi)證明其說(shuo)詞可信。?而國(guo)內現存(cun)兩塊(kuai)(kuai)張(zhang)獻忠(zhong)“圣諭(yu)碑”，?少城(cheng)公(gong)園(yuan)陳列的(de)碑上，沒(mei)有一(yi)個“殺”字，當時的(de)照片仍在(zai)(zai)(zai)。另一(yi)塊(kuai)(kuai)“圣諭(yu)碑”，是(shi)(shi)1934年由一(yi)位英國(guo)傳(chuan)教士在(zai)(zai)(zai)四川廣(guang)(guang)漢發現的(de)，后來(lai)(lai)這塊(kuai)(kuai)碑被運(yun)到廣(guang)(guang)漢公(gong)園(yuan)中展示。而它(ta)的(de)碑文正(zheng)是(shi)(shi)史料中記載(zai)的(de)張(zhang)獻忠(zhong)“六言圣諭(yu)”：“天(tian)生萬(wan)(wan)物與人(ren)(ren)，人(ren)(ren)無(wu)一(yi)物與天(tian)，鬼(gui)神明明，自思自量(liang)”。?說(shuo)的(de)是(shi)(shi)慈悲的(de)上天(tian)賜(si)萬(wan)(wan)物于人(ren)(ren)類，而人(ren)(ren)卻(que)沒(mei)有一(yi)物可用來(lai)(lai)報答上天(tian)，所(suo)以(yi)人(ren)(ren)需(xu)要反省。

《蜀碧(bi)》一書的(de)(de)(de)(de)作者彭(peng)遵泗是(shi)(shi)乾隆二年(nian)(nian)（1736年(nian)(nian)）的(de)(de)(de)(de)進士，官(guan)為御(yu)林(lin)院編修。可說(shuo)是(shi)(shi)封建士大(da)夫階級的(de)(de)(de)(de)代表，對農(nong)民(min)起(qi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)痛恨可想而知，所(suo)以他的(de)(de)(de)(de)書究(jiu)竟(jing)有多少(shao)可信(xin)度很值得(de)人懷疑。???1646年(nian)(nian)，也即滿清入(ru)關(guan)后第三(san)個年(nian)(nian)頭，滿清即宣布張獻忠已被戰死，并宣稱“破一白三(san)十(shi)余營。平四川”，即宣布四川平定。?然而事實并非(fei)如此。滿清攻陷渝城（重慶），是(shi)(shi)在十(shi)三(san)年(nian)(nian)后的(de)(de)(de)(de)1659年(nian)(nian)。???因此對四川人民(min)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)種頑強不屈的(de)(de)(de)(de)抵(di)抗(kang)，清軍采取(qu)了徹底屠殺的(de)(de)(de)(de)辦法作為報復。即不論是(shi)(shi)“張賊(zei)”，還是(shi)(shi)無辜(gu)的(de)(de)(de)(de)平民(min)，一律斬殺。?“民(min)·賊(zei)相混，玉石難分。或(huo)(huo)屠全城，或(huo)(huo)屠男(nan)而留女”—這(zhe)是(shi)(shi)1649年(nian)(nian)滿清貼(tie)出的(de)(de)(de)(de)公告！

這(zhe)種殘(can)忍(ren)的(de)(de)鎮壓方式，在四川(chuan)(chuan)竟然持(chi)續了很長時(shi)間(jian)。為了隱瞞(man)真相、欺騙(pian)中國(guo)人(ren)，滿清居然把(ba)他們(men)(men)自己干的(de)(de)這(zhe)些大屠殺全部栽贓(zang)給張(zhang)獻忠(zhong)！???試(shi)想，假(jia)如張(zhang)獻忠(zhong)真如滿清韃虜(lu)所宣傳(chuan)的(de)(de)那樣，“是一個瘋狂的(de)(de)殺人(ren)魔王。四川(chuan)(chuan)交(jiao)通可達的(de)(de)人(ren)煙稠密之(zhi)處，差不多(duo)被他殺絕(jue)”，那么，幾(ji)乎沒有人(ren)煙的(de)(de)四川(chuan)(chuan)，何能抵抗十(shi)多(duo)年(nian)？???已經到了“彌(mi)望(wang)千(qian)里，絕(jue)無(wu)(wu)人(ren)煙”的(de)(de)地(di)步，何需(xu)“勞(lao)駕”清兵(bing)們(men)(men)花費(fei)十(shi)多(duo)年(nian)時(shi)間(jian)去(qu)平定？???這(zhe)不是明顯的(de)(de)矛盾嘛。??四川(chuan)(chuan)人(ren)民的(de)(de)反(fan)清活(huo)動被殘(can)忍(ren)地(di)鎮壓后，的(de)(de)確是到了“彌(mi)望(wang)千(qian)里，絕(jue)無(wu)(wu)人(ren)煙”的(de)(de)地(di)步。清廷不得(de)不遷移湖(hu)(hu)廣(guang)的(de)(de)人(ren)口(kou)至(zhi)四川(chuan)(chuan)（即有名的(de)(de)以(yi)湖(hu)(hu)廣(guang)填四川(chuan)(chuan)）。造成這(zhe)種慘狀的(de)(de)不正是清兵(bing)們(men)(men)嗎(ma)？可見當(dang)時(shi)的(de)(de)清兵(bing)們(men)(men)不僅(jin)窮兇極(ji)惡、而且栽贓(zang)的(de)(de)手法(fa)也卑鄙至(zhi)極(ji)。?當(dang)然越(yue)是夸張(zhang)和宣傳(chuan)張(zhang)獻忠(zhong)的(de)(de)“屠殺”，就越(yue)能證明真正的(de)(de)劊子手們(men)(men)的(de)(de)行為是“正義”的(de)(de)。這(zhe)是小學生(sheng)都知道

的(de)(de)(de)(de)道理。滿(man)清統治(zhi)了(le)兩百多年(nian)，戰(zhan)敗一(yi)方的(de)(de)(de)(de)記錄(lu)早(zao)就(jiu)被(bei)毀滅(mie)或被(bei)篡改，留下的(de)(de)(de)(de)只是有利于自(zi)己的(de)(de)(de)(de)“記錄(lu)”和當時(shi)的(de)(de)(de)(de)宣(xuan)傳，這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)“歷(li)史(shi)”代代相傳，兩百年(nian)后(hou)的(de)(de)(de)(de)百姓也(ye)就(jiu)很自(zi)然地信了(le)。?不(bu)過，如上面的(de)(de)(de)(de)例子(zi)，還(huan)(huan)是可以(yi)(yi)從(cong)滿(man)清自(zi)己的(de)(de)(de)(de)記錄(lu)里找到(dao)矛盾的(de)(de)(de)(de)地方，從(cong)而(er)還(huan)(huan)回歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)真面目(mu)。也(ye)有后(hou)來的(de)(de)(de)(de)出(chu)土文物(wu)戳穿了(le)當時(shi)滿(man)清所(suo)制(zhi)造的(de)(de)(de)(de)、流傳兩百多年(nian)的(de)(de)(de)(de)謊言(yan)。?例如，有一(yi)個(ge)栽贓的(de)(de)(de)(de)著名例子(zi)：滿(man)清的(de)(de)(de)(de)“七(qi)殺(sha)碑(bei)(bei)(bei)”傳說(shuo)(shuo)。滿(man)清說(shuo)(shuo)張(zhang)獻忠不(bu)僅殺(sha)人(ren)如麻，還(huan)(huan)在他殺(sha)人(ren)的(de)(de)(de)(de)地方立(li)了(le)個(ge)碑(bei)(bei)(bei)，碑(bei)(bei)(bei)上寫有：?‘天生萬物(wu)以(yi)(yi)養人(ren)?人(ren)無一(yi)善以(yi)(yi)報天?殺(sha)、殺(sha)、殺(sha)、殺(sha)、殺(sha)、殺(sha)、殺(sha)’?但后(hou)來，在廣漢(han)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)公共墓地里，出(chu)土了(le)張(zhang)獻忠的(de)(de)(de)(de)“圣諭碑(bei)(bei)(bei)”。

碑文(wen)上(shang)(shang)卻是(shi)(shi)：?‘天(tian)(tian)(tian)生萬物(wu)與(yu)人(ren)?人(ren)無(wu)一物(wu)與(yu)天(tian)(tian)(tian)?鬼神(shen)明明，自(zi)(zi)思(si)自(zi)(zi)量’?即慈悲(bei)的(de)上(shang)(shang)天(tian)(tian)(tian)賜萬物(wu)于人(ren)類，而人(ren)卻沒(mei)有一物(wu)可用來(lai)報答上(shang)(shang)天(tian)(tian)(tian)。所(suo)以人(ren)需要反省(sheng)。根本就沒(mei)有絲(si)毫(hao)的(de)殺(sha)氣。?滿清(qing)(qing)(qing)的(de)御用文(wen)人(ren)們，把前段留下(xia)，居然把后一句改成(cheng)了七個“殺(sha)”字以宣(xuan)傳張(zhang)獻(xian)忠的(de)“殘暴”和滿清(qing)(qing)(qing)的(de)“正(zheng)義”！?當然，張(zhang)獻(xian)忠在四川(chuan)時的(de)確也做了很(hen)多壞事(shi)，但絕對沒(mei)有像自(zi)(zi)滿清(qing)(qing)(qing)征服全中國后所(suo)流(liu)傳的(de)那樣，四川(chuan)人(ren)都是(shi)(shi)被他殺(sha)光的(de)。制造(zao)“彌望千(qian)里，絕無(wu)人(ren)煙”慘劇(ju)的(de)決不是(shi)(shi)張(zhang)獻(xian)忠，而是(shi)(shi)當時的(de)滿清(qing)(qing)(qing)軍隊。?

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