楷書(shu)第一碑：歐陽詢(xun)《九成宮醴泉(quan)銘》。由魏征撰(zhuan)文，記(ji)載唐太(tai)宗在九成宮避暑時發(fa)現泉(quan)水(shui)之(zhi)事。此(ci)碑書(shu)法，高華莊重(zhong)，法度森嚴(yan)，筆畫似(si)方似(si)圓，結構布置精(jing)嚴(yan)，上承下覆(fu)，左揖右讓，局部險(xian)勁(jing)而整(zheng)體端莊，無一處紊亂(luan)，無一筆松塌。被(bei)視為“楷書(shu)法的極則”是歷代學書(shu)者的楷模。

九成宮醴泉銘原文：

秘(mi)書監檢校侍中鉅(ju)鹿(lu)郡公臣魏徵奉敕撰，維貞觀六年孟夏之(zhi)(zhi)月，皇(huang)帝避暑乎(hu)(hu)九成(cheng)之(zhi)(zhi)宮(gong)，此則(ze)(ze)隨之(zhi)(zhi)仁壽宮(gong)也。冠(guan)山(shan)(shan)抗(kang)殿，絕(jue)壑為(wei)池，跨(kua)水架楹，分巖聳闕，高閣周建，長(chang)廊四起(qi)，棟宇膠葛，臺榭(xie)參差。仰視則(ze)(ze)迢遞百尋，下臨則(ze)(ze)崢(zheng)嶸千仞(ren)，珠(zhu)璧交映(ying)，金碧相暉，照灼云霞(xia)，蔽(bi)虧(kui)日月。觀其(qi)移(yi)山(shan)(shan)回澗，窮泰極侈，以人從欲，良足深尤(you)。至于炎景流金，無郁(yu)蒸之(zhi)(zhi)氣(qi)，微風徐動，有凄清之(zhi)(zhi)涼，信安體(ti)之(zhi)(zhi)佳所，誠養神之(zhi)(zhi)勝地，漢之(zhi)(zhi)甘泉(quan)不能尚也。皇(huang)帝爰在弱冠(guan)，經營四方，逮乎(hu)(hu)立

年(nian)，撫臨(lin)億兆，始以(yi)武功(gong)(gong)壹海內(nei)，終以(yi)文(wen)德(de)懷遠(yuan)人(ren)。東(dong)越(yue)青丘，南(nan)逾丹徼 ，皆(jie)獻琛(chen)奉贄，重譯來(lai)王，西暨(ji)輪臺(tai)，北拒玄(xuan)闕(que)，并地列(lie)州縣，人(ren)充編戶。氣淑年(nian)和，邇安遠(yuan)肅(su)，群(qun)生咸(xian)(xian)遂，靈(ling)貺(kuang)畢(bi)臻(zhen)，雖藉二儀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功(gong)(gong)，終資一人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慮。遺(yi)身利物(wu)，櫛風沐雨，百姓為(wei)(wei)心(xin)，憂(you)勞成疾，同堯肌之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)如(ru)臘，甚(shen)(shen)禹足之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)胼胝，針(zhen)石屢加，腠理(li)猶(you)滯(zhi)。爰居京室，每(mei)弊炎(yan)暑，群(qun)下(xia)請建離宮，庶可怡神養性(xing)。圣(sheng)上愛一夫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力(li)，惜十家之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)產，深閉固拒，未肯俯從。以(yi)為(wei)(wei)隨氏舊宮，營于(yu)(yu)(yu)曩代，棄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則可惜，毀(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則重勞，事(shi)貴因循，何必改作(zuo)(zuo)。于(yu)(yu)(yu)是(shi)斫(zhuo)雕為(wei)(wei)樸，損之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)又損，去其泰甚(shen)(shen)，葺其頹壞，雜丹墀以(yi)沙礫，間粉壁以(yi)涂泥，玉砌接于(yu)(yu)(yu)土(tu)階，茅茨續(xu)于(yu)(yu)(yu)瓊室。仰觀(guan)壯麗，可作(zuo)(zuo)鑒于(yu)(yu)(yu)既(ji)(ji)往，俯察卑儉，足垂訓于(yu)(yu)(yu)后昆(kun)。此所(suo)謂(wei)至人(ren)無為(wei)(wei)，大圣(sheng)不(bu)(bu)作(zuo)(zuo)，彼竭其力(li)，我享其功(gong)(gong)者也。 然昔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)池沼，咸(xian)(xian)引谷澗，宮城之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)內(nei)，本乏水(shui)源，求而(er)(er)無之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，在(zai)乎一物(wu)，既(ji)(ji)非(fei)人(ren)力(li)所(suo)致，圣(sheng)心(xin)懷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)忘。粵以(yi)四月甲申朔旬(xun)有(you)六日己亥，上及(ji)(ji)中(zhong)宮，歷覽臺(tai)觀(guan)，閑步西城之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陰，躊(chou)躇高(gao)閣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)，俯察厥土(tu)，微(wei)覺有(you)潤，因而(er)(er)以(yi)杖導之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，有(you)泉隨而(er)(er)涌(yong)出(chu)，乃承(cheng)以(yi)石檻，引為(wei)(wei)一渠。其清(qing)若(ruo)鏡，味甘如(ru)醴，南(nan)注丹霄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)右(you)，東(dong)流度于(yu)(yu)(yu)雙闕(que)，貫(guan)穿青瑣(suo)，縈帶紫房，激揚清(qing)波，滌(di)蕩(dang)瑕穢(hui)，可以(yi)導養正(zheng)性(xing)，可以(yi)澄瑩心(xin)神。鑒映群(qun)形，潤生萬物(wu)，同湛恩(en)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)竭，將玄(xuan)澤于(yu)(yu)(yu)常流，匪(fei)唯乾象之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)精，蓋亦坤靈(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)寶。謹案：《禮(li)緯》云：王者刑殺當罪，賞錫當功(gong)(gong)，得禮(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宜，則醴泉出(chu)于(yu)(yu)(yu)闕(que)庭。《鹖冠(guan)子(zi)(zi)》曰：圣(sheng)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)，上及(ji)(ji)太清(qing)，下(xia)及(ji)(ji)太寧(ning)，中(zhong)及(ji)(ji)萬靈(ling)，則醴泉出(chu)。《瑞(rui)應圖(tu)》曰：王者純和，飲食不(bu)(bu)貢獻，則醴泉出(chu)，飲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)令人(ren)壽。《東(dong)觀(guan)漢記》曰：光武中(zhong)元(yuan)元(yuan)年(nian)，醴泉出(chu)京師，飲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者痼疾皆(jie)愈。然則神物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)來(lai)，寔扶明圣(sheng)，既(ji)(ji)可蠲(juan)茲(zi)沉痼，又將延彼遐齡。是(shi)以(yi)百辟卿士，相(xiang)趨(qu)動色(se)，我后固懷撝挹，推而(er)(er)弗有(you)，雖休(xiu)勿休(xiu)，不(bu)(bu)徒(tu)聞(wen)于(yu)(yu)(yu)往昔，以(yi)祥為(wei)(wei)懼(ju)，實(shi)取驗于(yu)(yu)(yu)當今。斯乃上帝玄(xuan)符，天子(zi)(zi)令德(de)，豈臣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)末學所(suo)能丕顯。但職在(zai)記言，屬茲(zi)書(shu)事(shi)，不(bu)(bu)可使國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盛(sheng)美，有(you)遺(yi)典(dian)策，敢陳(chen)實(shi)錄，爰勒斯銘。其詞曰：

唯皇撫運(yun)，奄壹寰宇，千載(zai)膺(ying)期(qi)，萬物斯睹，功(gong)高大(da)舜(shun)，勤深(shen)伯禹，絕后光前，登三邁五。握機(ji)蹈(dao)矩，乃圣乃神，武克禍亂，文懷遠人(ren)，書(shu)契未紀，開辟不臣，冠冕并襲(xi)，琛贄咸(xian)陳。大(da)道無(wu)(wu)名，上德不德，玄功(gong)潛運(yun)，幾(ji)深(shen)莫(mo)測，鑿井而飲，耕(geng)田而食，靡謝天功(gong)，安知帝力(li)。上天之(zhi)載(zai)，無(wu)(wu)臭無(wu)(wu)聲，萬類資(zi)始，品物流形，隨感變質，應德效靈，介焉(yan)如響，赫赫明明。雜沓景(jing)福，葳蕤繁祉，云氏龍官，龜(gui)圖(tu)鳳紀，日含(han)五色(se)，烏呈三趾，頌(song)不輟工，筆無(wu)(wu)停(ting)史。上善降祥，上智斯悅(yue)，流謙潤下，潺湲皎潔，萍旨醴甘，冰凝(ning)鏡澈，用之(zhi)日新，挹之(zhi)無(wu)(wu)竭。道隨時泰，慶與(yu)泉流，我后夕惕，雖休弗休，居崇(chong)茅宇，樂不般游，黃(huang)屋非貴，天下為憂。人(ren)玩其華，我取(qu)其實，還淳(chun)反本，代文以質，居高思(si)墜，持滿戒溢，念(nian)茲在茲，永保貞吉(ji)。

兼(jian)太子率更令勃海男(nan)臣歐陽詢奉(feng)敕書。

歐陽詢之評價

唐張懷瓘《書斷》：“詢(xun)八體(ti)(ti)(ti)盡能，筆(bi)力險勁，篆體(ti)(ti)(ti)尤精(jing)，飛白冠絕，峻于古人，猶龍蛇(she)戰斗之(zhi)(zhi)象，云霧輕寵之(zhi)(zhi)勢，風旋雷激，操舉(ju)若神。真行之(zhi)(zhi)朽出于大令(ling)，別成(cheng)一體(ti)(ti)(ti)，森森然(ran)(ran)若武庫矛戟，風神嚴于智水(shui)，潤色(se)寡于虞世南。其草(cao)書迭蕩流(liu)通(tong)，視之(zhi)(zhi)二王，可為動色(se)，然(ran)(ran)驚其跳駿，不避(bi)危(wei)險，傷于清雅(ya)之(zhi)(zhi)致。”

唐(tang)代書法品評著作《書斷》稱：“詢(xun)八(ba)體盡能，筆力勁險。篆體尤(you)精，飛白(bai)冠絕，峻于(yu)(yu)古人，擾(rao)龍蛇戰(zhan)斗之象，云霧(wu)輕籠之勢，幾(ji)旋雷激，操舉若(ruo)神。真行之書，出(chu)于(yu)(yu)太令(ling)，別成一體，森森焉若(ruo)武庫矛戟，風(feng)神嚴于(yu)(yu)智永(yong)，潤色(se)寡(gua)于(yu)(yu)虞世南。其(qi)(qi)草書迭蕩流通(tong)，視之二王(wang)，可為動色(se)；然驚其(qi)(qi)跳駿，不避危險，傷于(yu)(yu)清之致。”

宋《宣和(he)書譜》譽(yu)其(qi)正楷為“翰墨之(zhi)冠(guan)”。

唐高祖李(li)淵說：“沒想到(dao)歐陽詢的(de)名聲竟大到(dao)連(lian)遠方的(de)夷狄都知道(dao)。他(ta)們(men)看到(dao)歐陽詢的(de)筆跡，一定以為他(ta)是位形貌魁梧的(de)人物吧(ba)。”

虞(yu)世南說他“不擇紙筆，皆能(neng)如(ru)意”。

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