四體不勤，五(wu)谷不分典故的由來：子(zi)路(lu)從而(er)后，遇丈人(ren)，以杖荷蓧。子(zi)路(lu)問曰：“子(zi)見(jian)夫子(zi)乎(hu)？”丈人(ren)曰：“四體不勤，五(wu)谷不分，孰為夫子(zi)！”植其(qi)(qi)杖而(er)蕓(yun)。子(zi)路(lu)拱(gong)而(er)立。止(zhi)子(zi)路(lu)宿(su)，殺雞為黍而(er)食之，見(jian)其(qi)(qi)二子(zi)焉。
明日，子(zi)(zi)路行，以(yi)(yi)告。子(zi)(zi)曰：“隱者也(ye)(ye)。”使子(zi)(zi)路反見之(zhi)(zhi)(zhi)。至(zhi)，則行矣。子(zi)(zi)路曰：“不仕無義(yi)，長幼之(zhi)(zhi)(zhi)節，不可廢也(ye)(ye)。君臣之(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)，如之(zhi)(zhi)(zhi)何其廢之(zhi)(zhi)(zhi)？欲潔其身而(er)亂大倫。君子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)仕也(ye)(ye)，行其義(yi)也(ye)(ye)。道之(zhi)(zhi)(zhi)不行，已知之(zhi)(zhi)(zhi)矣。” 從而(er)后(hou)：子(zi)(zi)路從孔子(zi)(zi)行，相失在后(hou)。 遇丈(zhang)人(ren)：遇者，不期而(er)相值。丈(zhang)人(ren)，長老之(zhi)(zhi)(zhi)稱。 以(yi)(yi)杖荷(he)蓧：蓧，竹(zhu)器名(ming)。荷(he)，擔揭(jie)也(ye)(ye)。丈(zhang)人(ren)以(yi)(yi)杖揭(jie)一竹(zhu)器籮簏之(zhi)(zhi)(zhi)屬在道行，子(zi)(zi)路借(jie)問見夫子(zi)(zi)否(fou)？
【四體(ti)不(bu)(bu)(bu)勤，五谷不(bu)(bu)(bu)分(fen)：或說：分(fen)，借作糞。丈(zhang)人(ren)言，我(wo)四體(ti)不(bu)(bu)(bu)及勤勞，五谷不(bu)(bu)(bu)及糞種，何從知汝(ru)夫子？或云：五谷不(bu)(bu)(bu)分(fen)，指播種遲早燥(zao)濕當一(yi)一(yi)分(fen)辨。】或說：此丈(zhang)人(ren)譏(ji)子路(lu)，值(zhi)亂(luan)世，不(bu)(bu)(bu)勤勞四體(ti)以播五谷，而周流遠行，孰為汝(ru)之(zhi)夫子而向我(wo)索之(zhi)乎？據下文，丈(zhang)人(ren)甚有禮貌(mao)，似不(bu)(bu)(bu)邂逅子路(lu)即予面斥。當從前兩說。 植(zhi)其杖而蕓(yun)：蕓(yun)，去田中(zhong)(zhong)(zhong)草。植(zhi)，豎也。丈(zhang)人(ren)既(ji)答(da)子路(lu)，行至田中(zhong)(zhong)(zhong)，豎其丈(zhang)插土中(zhong)(zhong)(zhong)，俯身蕓(yun)除(chu)田中(zhong)(zhong)(zhong)草。 拱而立(li)：拱，叉手(shou)，古人(ren)以為敬。
子(zi)路(lu)(lu)知此(ci)丈(zhang)(zhang)人(ren)非常，故(gu)叉手(shou)旁立以觀其蕓，亦(yi)表敬意(yi)。 止子(zi)路(lu)(lu)宿：時(shi)值日暮(mu)，此(ci)丈(zhang)(zhang)人(ren)止子(zi)路(lu)(lu)且勿(wu)前行(xing)，宿其家。 見其二(er)子(zi)：丈(zhang)(zhang)人(ren)殺雞，作黍飯享子(zi)路(lu)(lu)，又介紹見其二(er)子(zi)。 至則行(xing)矣：子(zi)路(lu)(lu)反至丈(zhang)(zhang)人(ren)家，而丈(zhang)(zhang)人(ren)已出。 子(zi)路(lu)(lu)曰：此(ci)乃子(zi)路(lu)(lu)對其二(er)子(zi)言(yan)。所言(yan)大意(yi)，當即孔子(zi)所授(shou)，欲以告丈(zhang)(zhang)人(ren)者。
不(bu)(bu)仕無義(yi)(yi)：仕非為富貴(gui)，人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于群(qun)，義(yi)(yi)當盡職，故(gu)仕也。 長(chang)幼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)節(jie)不(bu)(bu)可(ke)廢：丈人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)見其二子，是不(bu)(bu)廢長(chang)幼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)節(jie)。長(chang)幼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)節(jie)不(bu)(bu)可(ke)廢，君臣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)(yi)亦如何可(ke)廢。 潔其身而(er)亂大(da)(da)(da)倫：大(da)(da)(da)倫即指君臣言。一世濁亂，欲自(zi)潔其身，隱而(er)不(bu)(bu)出。茍盡人皆隱，豈不(bu)(bu)亂君臣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)(da)倫？ 道之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)行，已知(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)矣：道之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行否(fou)屬命，人必(bi)以行道為己(ji)責屬義(yi)(yi)。雖知(zhi)道不(bu)(bu)行，仍當出仕，所謂我盡我義(yi)(yi)。
以(yi)上三(san)章，緊承孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)去齊去魯兩章后，見(jian)(jian)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)雖(sui)所如不(bu)合，終未恝然(ran)忘(wang)世。然(ran)味此四人(ren)之言，想其清風，亦(yi)足(zu)起敬。彼等(deng)于孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)尚所不(bu)滿(man)，置身(shen)世外，真(zhen)如鳳翔千仞之岡，自(zi)非孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)，焉得而輕議之？子(zi)(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)(lu)從(cong)行，落后了，遇(yu)見(jian)(jian)一(yi)(yi)(yi)老(lao)者，杖(zhang)頭擔著一(yi)(yi)(yi)竹器(qi)，在(zai)路(lu)(lu)(lu)行走。子(zi)(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)(lu)問道：“你(ni)見(jian)(jian)我的(de)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)嗎(ma)？”老(lao)者說(shuo)：“【我四體來(lai)不(bu)及勤(qin)勞，五谷(gu)來(lai)不(bu)及分辨(bian)，哪是你(ni)的(de)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)呀！】”走往田中，把杖(zhang)插地，俯下身(shen)去除草。子(zi)(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)(lu)拱著手立(li)在(zai)一(yi)(yi)(yi)旁。老(lao)者止子(zi)(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)(lu)勿前行，留到家中過夜。殺(sha)一(yi)(yi)(yi)雞，做些(xie)黍飯，請子(zi)(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)(lu)，又(you)叫(jiao)他兩個(ge)兒(er)子(zi)(zi)(zi)(zi)來(lai)和子(zi)(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)(lu)見(jian)(jian)面。明天(tian)一(yi)(yi)(yi)早，子(zi)(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)(lu)告(gao)辭，見(jian)(jian)到孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)，把昨日(ri)事告(gao)訴(su)了。先(xian)(xian)(xian)生(sheng)說(shuo)：“這是一(yi)(yi)(yi)個(ge)隱者呀！”命子(zi)(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)(lu)再回去見(jian)(jian)他。
子(zi)(zi)路到他(ta)(ta)家，人(ren)已出門了(le)。子(zi)(zi)路和他(ta)(ta)二子(zi)(zi)說：“一個人(ren)不出仕，是不義的(de)呀。長幼之節不可(ke)廢，君臣之義又如何可(ke)廢呢？為要(yao)(yao)清潔己身，把人(ren)類大倫亂了(le)。君子(zi)(zi)所(suo)以要(yao)(yao)出仕，也只(zhi)是盡(jin)他(ta)(ta)的(de)義務(wu)罷了(le)。至于(yu)道之不能行，他(ta)(ta)也早已知之了(le)。”——錢穆(mu)《論語新解》”
四體(ti)不(bu)勤，五谷(gu)不(bu)分”原意(yi)：我四體(ti)來(lai)不(bu)及勤勞，五谷(gu)來(lai)不(bu)及分辨，哪是你的先生呀(ya)！
后(hou)來(lai)衍伸為特指舊時知識(shi)(shi)分子脫(tuo)離生產(chan)勞動(dong)，缺乏生產(chan)知識(shi)(shi)。整日飽食(shi)終日、無所(suo)事事的(de)形態。
《四(si)體不(bu)勤，五谷(gu)不(bu)分》選自《論語·第十八章·微子(zi)篇》。
釋 義 四體：指人的兩手兩足；五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動，不能辨別五谷。形容脫離生產勞動，缺乏生產知識。
出 處 《論語·微子》：“丈人曰：‘四體不勤，五谷不分，孰為夫子？’”
示 例 我們新時代的青年絕不能做～的書呆子。
用 法 復句式；作定語、分句；含貶義
示 例 我們新時代的青年絕不能做～的書呆子。
近義詞 飽食終日、無所事事
反義詞 孜孜不倦、不辭辛勞
摘自
拼音：
sìtǐbùqín，wǔgǔbùfēn
解釋：
四體：指人的兩手兩足；五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動，不能辨別五谷。形容脫離生產勞動，缺乏生產知識。
出處：
《論語·微子》：“丈人曰：‘四體不勤，五谷不分，孰為夫子？’”
例句：
我們新(xin)時(shi)代的(de)青(qing)年絕不能做(zuo)～的(de)書呆(dai)子。
“四體不勤，五谷不分”形容部分讀書人脫離勞動、脫離實踐的樣子。
拼音：sì tǐ bù qín wǔ gǔ bù fēn。
釋義：四體(ti)：指(zhi)人的兩手兩足；五谷(gu)：通(tong)常指(zhi)稻、黍、稷液簡攔、麥、菽。指(zhi)不參加勞動，不能辨別五谷(gu)。形容脫離(li)生(sheng)產勞動，缺乏生(sheng)產知識。
出(chu)處：《論語·微子(zi)(zi)》：“子(zi)(zi)路問(wen)曰(yue)：“子(zi)(zi)見夫子(zi)(zi)乎？”丈(zhang)人曰(yue)：“四體(ti)不勤(qin)，五谷不分(fen)，孰為夫子(zi)(zi)？”植其杖而蕓。子(zi)(zi)路拱而立。止子(zi)(zi)路宿(su)，殺雞為黍而食之。”
譯文(wen)：子路問(wen)道：“你(ni)看到我的(de)老師(shi)嗎？”老丈說(shuo)：“我手(shou)(shou)腳不停地勞作(zuo)，五谷還來不及播(bo)種，哪(na)里顧得上你(ni)的(de)老師(shi)是誰？”說(shuo)完，便扶著拐杖去除草。子路拱著手(shou)(shou)恭(gong)敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，殺了(le)(le)雞，做了(le)(le)小(xiao)米飯給(gei)他吃(chi)了(le)(le)。
成語典故
春秋時期，孔(kong)子(zi)(zi)六十多(duo)歲了，還(huan)在周游列國，希望得到(dao)哪一國諸侯(hou)的聘請。孔(kong)子(zi)(zi)同子(zi)(zi)路等(deng)學(xue)生(sheng)到(dao)處奔波，迷過(guo)路，斷(duan)過(guo)糧，還(huan)幾乎被害，旅(lv)途十分辛(xin)苦。有(you)一天，子(zi)(zi)路跟(gen)隨孔(kong)子(zi)(zi)游學(xue)，落在了后面，在子(zi)(zi)路急忙趕路的時候遇到(dao)一位挑著農具的老(lao)農，子(zi)(zi)路便(bian)上前問(wen)他(ta)：“你看到(dao)我(wo)的老(lao)師了嗎？”
老(lao)(lao)農(nong)向子(zi)路(lu)望了一(yi)眼，冷(leng)冷(leng)地說：“既不(bu)勞動，又無(wu)生產知識，哪里配稱什么老(lao)(lao)師！”子(zi)路(lu)覺(jue)得老(lao)(lao)農(nong)的話(hua)很有道理，便(bian)(bian)對老(lao)(lao)農(nong)表現出很恭敬的態度。老(lao)(lao)農(nong)見子(zi)路(lu)是(shi)知書達理之(zhi)人便(bian)(bian)讓子(zi)路(lu)留宿，在(zai)自己家里款待子(zi)路(lu)。
第二天早上，子路趕上了(le)孔子一行人，就把昨天的(de)(de)事情告訴了(le)孔子。孔子說：“這一定是一個有(you)修養的(de)(de)隱士。”孔子想(xiang)和他談(tan)談(tan)，叫子路立刻回(hui)去找他。當(dang)他們去的(de)(de)時(shi)候，那位老農(nong)和他的(de)(de)家人已經不在了(le)。
子路嘆息道(dao)(dao)：“有才能(neng)而不作為(wei)算是不義吧。就算明白事理，也是只(zhi)懂得(de)小節(jie)啊；所謂大義，可不能(neng)夠丟棄(qi)的(de)。潔身(shen)(shen)自好，獨善(shan)其身(shen)(shen)，忘記了大義。君子應該以成(cheng)為(wei)國之棟梁(liang)為(wei)目標而造福一方。獨善(shan)其身(shen)(shen)的(de)做法(fa)只(zhi)能(neng)明白大道(dao)(dao)而已(yi)，是不能(neng)弘揚正(zheng)道(dao)(dao)的(de)，哎，我已(yi)經知道(dao)(dao)那位老人的(de)一生是怎樣度過的(de)了。”
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