為(wei)了鞏固儒(ru)(ru)(ru)家思(si)想的統治地(di)位(wei)，使儒(ru)(ru)(ru)學與讖緯之學進一步融(rong)合并相互促進，公元79年(nian)，漢章帝召集全國各(ge)地(di)著名(ming)(ming)儒(ru)(ru)(ru)生于洛陽白虎(hu)觀，討(tao)論(lun)儒(ru)(ru)(ru)家經典和五經，討(tao)論(lun)有(you)關儒(ru)(ru)(ru)學的名(ming)(ming)詞、概念的闡述(shu)和定義(yi)，討(tao)論(lun)如何建立起儒(ru)(ru)(ru)學的各(ge)種規定和制(zhi)度，就是歷史上有(you)名(ming)(ming)的白虎(hu)觀會議(yi)。
為了鞏(gong)固儒(ru)家思(si)想的統治地(di)(di)位(wei)，使儒(ru)學與讖(chen)緯之學進一步結(jie)合(he)起來，漢章(zhang)(zhang)帝建初(chu)四年（公(gong)元79）召集各地(di)(di)著名儒(ru)生(sheng)于(yu)洛陽白(bai)虎(hu)觀，討(tao)論五(wu)(wu)經異(yi)同，這(zhe)(zhe)(zhe)就是(shi)歷史上有名的白(bai)虎(hu)觀會議。這(zhe)(zhe)(zhe)次會議由章(zhang)(zhang)帝親自(zi)(zi)主持，參加者有魏(wei)應、淳(chun)于(yu)恭(gong)、賈(jia)逵(kui)、班固、楊(yang)終等。會議由五(wu)(wu)官(guan)中(zhong)郎將(jiang)(jiang)魏(wei)應秉承皇帝旨意發問(wen)，侍中(zhong)淳(chun)于(yu)恭(gong)代表諸儒(ru)作答，章(zhang)(zhang)帝親自(zi)(zi)裁決。這(zhe)(zhe)(zhe)樣考詳同異(yi)，連月始罷。當年冬十一月壬戌(xu)，章(zhang)(zhang)帝邀(yao)集名儒(ru)、諸王集于(yu)白(bai)虎(hu)觀，由五(wu)(wu)官(guan)中(zhong)郎將(jiang)(jiang)魏(wei)應代表皇帝發問(wen)，其后各家儒(ru)生(sheng)加以討(tao)論，形成共識(shi)后由侍中(zhong)淳(chun)于(yu)恭(gong)加以回答，此(ci)后章(zhang)(zhang)帝再親自(zi)(zi)決定對此(ci)答案是(shi)否滿意。
會后，班固將討論結果纂(zuan)輯(ji)成(cheng)《白虎通德論》，又稱《白虎通義》，作為官方欽定(ding)的(de)經典刊布于世。這次會議肯(ken)定(ding)了“三綱六(liu)紀”，并將“君為臣(chen)綱”列為三綱之首，使封建綱常(chang)倫理系統化、絕對化，同時還把當時流行的(de)讖緯迷信與儒家經典糅合為一，使儒家思(si)想(xiang)進一步神學化。
背景:
漢(han)光武帝劉秀于中元元年（公元56），“宣布圖讖(chen)于天下(xia)”，把讖(chen)緯(wei)之學(xue)正式確(que)立(li)為(wei)官方(fang)的統治(zhi)思想。所謂讖(chen)是當作神(shen)(shen)靈(ling)啟(qi)示人(ren)們的一(yi)種(zhong)預言(yan)。讖(chen)與緯(wei)連稱，是一(yi)種(zhong)長(chang)期的發展結果。讖(chen)緯(wei)即總集過去所有的具有一(yi)定性質(zhi)的預言(yan)，而用以解釋一(yi)般性質(zhi)的儒家經典，使那些預言(yan)與儒家經典相交織，使圣(sheng)人(ren)的教條與神(shen)(shen)靈(ling)的啟(qi)示合二(er)為(wei)一(yi)。這樣(yang)，圣(sheng)經變成了天書(shu)，孔(kong)子就(jiu)變成了神(shen)(shen)人(ren)。
自西漢(han)初年叔孫通制禮作樂(le)以(yi)來，儒(ru)(ru)家(jia)(jia)思想漸漸開始(shi)得到重視，漢(han)武(wu)帝(di)時(shi)期，采納經學大(da)師(shi)董仲舒之議，罷黜百家(jia)(jia)，獨崇儒(ru)(ru)術，經義為漢(han)治法，攻讀儒(ru)(ru)經成(cheng)了(le)經師(shi)們榮顯的(de)(de)(de)專(zhuan)門行道。但漢(han)武(wu)帝(di)采取兼容并蓄(xu)的(de)(de)(de)態(tai)度，對當時(shi)有名的(de)(de)(de)儒(ru)(ru)家(jia)(jia)學派，皆為其在大(da)學設一講座，謂之學官。充(chong)學官者，并不只是《詩(shi)》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》五經。然而，自此以(yi)后，儒(ru)(ru)家(jia)(jia)學說經政府的(de)(de)(de)倡導，獲得了(le)廣泛的(de)(de)(de)傳(chuan)播(bo)，越(yue)傳(chuan)越(yue)多，越(yue)傳(chuan)越(yue)繁瑣。
東漢(han)初年，今文經學(xue)與古文經學(xue)的門戶之(zhi)見(jian)日(ri)益(yi)加深，各派內(nei)部因(yin)師承不同，對儒家經典的解(jie)說不一，章句歧(qi)異。
章(zhang)帝建初四年(nian)詔(zhao)引光武中(zhong)(zhong)元(yuan)元(yuan)年(nian)詔(zhao)書云：五經章(zhang)句(ju)繁多，議欲省(sheng)減。至永平元(yuan)年(nian)，長(chang)水校尉(wei)樊鯈奏以(yi)，先帝大業當以(yi)施行。于是，章(zhang)帝將大夫、博士、議郎(lang)、郎(lang)官及諸生、諸儒集會(hui)白虎觀(guan)，講義五經同異。使五官中(zhong)(zhong)郎(lang)將魏應承(cheng)制問，侍中(zhong)(zhong)淳于恭奏，章(zhang)帝親臨(lin)現場，裁定對(dui)錯(cuo)，決定取舍。
影響：
會后(hou)，班固將討論(lun)結果纂輯成《白虎通(tong)德論(lun)》，又稱《白虎通(tong)義》，作為(wei)官方欽定的經典刊布(bu)于(yu)世。這次會議肯定了“三(san)綱(gang)六紀(ji)”，并將“君(jun)為(wei)臣綱(gang)”列為(wei)三(san)綱(gang)之首，使封(feng)建綱(gang)常倫理系統(tong)化、絕對化，同時還把當時流行的讖緯迷信(xin)與(yu)儒家經典糅合為(wei)一，使儒家思想進一步神學化。
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