日日有花(hua)(hua)(hua)(hua)開，月月有花(hua)(hua)(hua)(hua)神(shen)。大家知道六月花(hua)(hua)(hua)(hua)神(shen)是(shi)(shi)誰嗎？先來說(shuo)說(shuo)六月的女花(hua)(hua)(hua)(hua)神(shen)吧，六月夏，蓮(lian)花(hua)(hua)(hua)(hua)開，因此(ci)六月的花(hua)(hua)(hua)(hua)神(shen)是(shi)(shi)蓮(lian)花(hua)(hua)(hua)(hua)花(hua)(hua)(hua)(hua)神(shen)。中國古代(dai)歷(li)史(shi)上(shang)著名的四(si)大美女西施就是(shi)(shi)蓮(lian)花(hua)(hua)(hua)(hua)花(hua)(hua)(hua)(hua)神(shen)。
西(xi)施(shi)是春(chun)秋末期(qi)的(de)(de)越(yue)國人，她(ta)的(de)(de)本(ben)名叫做施(shi)夷光，是越(yue)國苧蘿村人。當時(shi)，吳(wu)越(yue)兩國爭霸，吳(wu)王夫(fu)差打敗了越(yue)王勾踐(jian)，勾踐(jian)便一直懷恨在(zai)心，暗中謀(mou)劃如何一雪前恥，滅亡吳(wu)國。西(xi)施(shi)因長相出眾，被越(yue)王勾踐(jian)選(xuan)中，調(diao)教過后便被派去魅惑(huo)好色的(de)(de)吳(wu)王夫(fu)差。
夫差見(jian)到(dao)西(xi)(xi)施以(yi)后(hou)，果然(ran)被西(xi)(xi)施的美貌所征(zheng)服，他(ta)無比寵愛(ai)西(xi)(xi)施，在(zai)西(xi)(xi)施的魅惑下(xia)逐漸荒廢朝政，殺忠(zhong)臣(chen)而寵信奸佞，使得吳國的國力一(yi)(yi)日不如(ru)一(yi)(yi)日，最終被勾(gou)踐滅(mie)國。
著(zhu)名才女魚玄機形容西施：“吳越相(xiang)謀(mou)計策多，浣紗女神去相(xiang)和。一雙笑靨(ye)纔回首，十(shi)萬精兵盡(jin)倒(dao)戈(ge)。”
吳國滅亡以后，夫(fu)差自刎殉國，西施結(jie)局成謎，從(cong)那以后她就像是在歷(li)史里(li)消失了一(yi)樣。
千(qian)百(bai)年來，人(ren)們(men)為了(le)紀念這位春秋(qiu)美(mei)女，因(yin)其(qi)(qi)入吳王宮以前經(jing)常到鏡湖采蓮(lian)，便將其(qi)(qi)尊為了(le)蓮(lian)花花神。
除了(le)女花(hua)神(shen)(shen)，古人還列(lie)了(le)一份男花(hua)神(shen)(shen)的(de)名(ming)單出(chu)來(lai)，其中江(jiang)淹(yan)就(jiu)是六月(yue)的(de)石榴花(hua)神(shen)(shen)。
江(jiang)淹是(shi)南朝著名的政治家和文學(xue)家，很(hen)多人(ren)可能(neng)對他的名字(zi)不(bu)是(shi)很(hen)熟悉，但(dan)都知(zhi)道一個關于(yu)江(jiang)淹的成語(yu)，即“江(jiang)郎才盡”。
江(jiang)淹是寒門出身(shen)，他自幼家貧，但尤其好學，六歲便能作詩寫文，堪稱一代神童(tong)。齊高(gao)帝聽聞他的才(cai)名以后，將其任為尚書駕部郎，驃(piao)騎參軍事。
江淹這(zhe)一(yi)生歷仕(shi)了(le)南朝宋、齊、梁三代(dai)，他為官清廉，敢(gan)于(yu)直(zhi)諫，即(ji)不(bu)不(bu)趨(qu)避也不(bu)阿諛奉(feng)承那些朝廷(ting)權貴。齊明帝曾當(dang)面稱贊(zan)江淹，他說：“從宋代(dai)以來，不(bu)曾有嚴明的御(yu)史中丞，君今天可說近代(dai)獨一(yi)無二了(le)。”
江(jiang)淹寫過(guo)一篇《石(shi)榴頌》，在這篇文(wen)章中，江(jiang)淹大贊石(shi)榴之美，稱：“美木艷樹(shu)，誰望誰待？……照烈泉(quan)石(shi)，芳披山(shan)海(hai)。奇麗不移，霜雪(xue)空改(gai)。”
千(qian)百年來，人們都喜歡(huan)將石榴當做禮(li)品，只因石榴“千(qian)房同膜，十子(zi)如一(yi)”，它所象征(zheng)的是子(zi)孫(sun)發達，前途(tu)一(yi)片光明(ming)的美好寓(yu)意。
在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)的民(min)間(jian)傳說中(zhong)(zhong)，農歷的二(er)月十二(er)是(shi)百(bai)(bai)花(hua)的生日，人(ren)們(men)(men)將(jiang)之(zhi)稱作“花(hua)朝”，即所謂的花(hua)朝節。因百(bai)(bai)花(hua)各有其司花(hua)之(zhi)神，而(er)且(qie)每位花(hua)神都(dou)有一段傳奇故(gu)事，所以人(ren)們(men)(men)將(jiang)一年分(fen)成(cheng)了十二(er)個(ge)月，在(zai)每個(ge)月都(dou)定了一位花(hua)神，其中(zhong)(zhong)六月的男女花(hua)神分(fen)別(bie)就是(shi)江淹(yan)和西施。
彼岸花的傳說：
傳說，很久很久以前，城市的邊緣開滿了大片大片的彼岸花——也就是曼珠沙華。守護在彼岸花身邊的是兩個妖精，一個是花妖叫曼珠，一個是葉妖叫沙華。他們守候了幾千年的彼岸花，可是從來無法親眼見到對方……因為花開時看不見葉子；而有葉子時卻看不見花。花葉之間，始終不能相見，生生相錯。可是，他們瘋狂地想念著彼此，并被這種痛苦深深地折磨著。終于有一天，他們決定違背神的規定，偷偷地見一次面。
那一年，曼珠沙華紅艷艷的花被惹眼的綠色襯托著，開得格外妖冶美麗。可是這件事，神卻怪罪了下來。曼珠和沙華被打入輪回，并被詛咒永遠也不能在一起，生生世世在人間受到磨難。從那以后，曼珠沙華又叫做彼岸花，意思是開放在天國的花，花的形狀像一只只在向天堂祈禱的手掌，可是再也沒有在城市出現過……從此，這種花只開在黃泉路上的，曼珠和沙華每一次輪回轉世時，在黃泉路上聞到彼岸花的香味，就能想起前世的自己，然后發誓不再分開，卻又會再次跌入詛咒的輪回。
【相關傳說2】
傳說，看到彼岸花的人，將回憶起前世的記憶，各種花語都體現了它的妖嬈，它，謎一般的令人著迷.......
【相關傳說3】
相傳彼岸花只開于黃泉，一般認為是只開在冥界三途河邊、忘川彼岸的接引之花。彼岸花如血一樣絢爛鮮紅，鋪滿通向地獄的路，且有花無葉，是冥界唯一的花。彼岸花香傳說有魔力，能喚起死者生前的記憶。在黃泉路上大批大批的開著這花，遠遠看上去就像是血所鋪成的地毯,又因其紅得似火而被喻為“火照之路”，也是這長長黃泉路上唯一的風景與色彩。當靈魂渡過忘川，便忘卻生前的種種，曾經的一切都留在了彼岸，往生者就踏著這花的指引通向幽冥之獄
櫻花冰的傳說：
櫻花冰指的是傳說中一種美麗的櫻花，表面與一般櫻花基本無異，但卻如冰般冰冷。
據說櫻花冰可以溶化為水，名曰櫻花淚，而一滴櫻花淚即代表了分已散的一對深愛著對方的情侶，而櫻花冰即為幾滴櫻花淚而成，所以櫻花冰中充滿的是無限的哀怨與悲傷，所以在古老的傳說中，有一種古老的刑罰，叫作櫻花冰刑。
若一個人犯下了不可饒恕的錯誤，或是替他心愛的人接受懲罰，那么就會受櫻花冰刑。
服下櫻花冰后，心會痛得厲害。因為，服下櫻花冰后，將會得到這世上最悲哀的詛咒，即生生世世的永遠都不可能得到幸福，你愛的人將永遠不可能和你在一起，每當心痛一次，櫻花冰的毒蠱就會更深，下一次的心痛也就會更強烈。
所以，櫻花冰刑是世上最浪漫的酷刑，在櫻花繚繞的季節，失去了幾世的幸福~~
曼陀羅花的傳說：
黑色曼佗羅有一個傳說，每一盆黑色曼佗羅花中都住著一個精靈，他們可以幫你實現心中的愿望！但是，他們也有交換條件，那就是人類的鮮血！只要用你自己的鮮血去澆灌那黑色妖嬈的曼佗羅花，花中的精靈就會幫你實現心中的愿望！只能用鮮血澆灌，因為他們熱愛這熱烈而有致命的感覺！
曼佗羅：沙漠中生長的被詛咒的花朵，大漠中，沒有一個找到曼佗羅的人能夠安然離開。清麗，枝葉妖嬈，有劇毒。無解，也稱情花。
有一個傳說：大漠是上帝因為人類的欲念實行的懲罰。大漠中所有的生命僅僅靠大漠中央的水神掌管。直到水神愛上一個帶領族人尋找水源的女子，上帝震怒，要滅掉水神的靈魂，大漠花神曼陀羅以自己與他共入人間輪回為代價，請上帝饒恕，上帝為她癡情所感，只把水神逐出天界，自此，沙漠中無水，曼佗羅也成為被詛咒的花朵。劇毒在身。
黑色曼陀羅花語:無間的愛和復仇! 代表不可預知的死亡和愛。
曼陀羅花：光、暗界共有花種，僅生長于陰寒之地。
紫色曼陀羅——恐怖。
藍色曼陀羅——詐情，騙愛。
粉色曼陀羅——適意。
綠色曼陀羅—生生不息的希望。
黑色曼陀羅——不可預知的黑暗、死亡和顛沛流離的愛。凡間的無愛與無仇，被傷害的堅韌創痍的心靈，生的不歸之路。
金色曼陀羅——敬愛，天生的幸運兒，有著不止息的幸福。
白色曼陀羅——情花，如用酒吞服，會使人發笑，有麻醉作用。是天上開的花，白色而柔軟，見此花者，惡自去除。
紅色曼陀羅——曼珠沙華，又稱彼岸花。一般認為是生長在三途河邊的接引之花。花香傳說有魔力，能喚起生前的記憶。
白色薔薇花的傳說：
色薔薇(薔薇)的花語：象征代表純潔的愛情
王子的花園里，每一朵花兒都是用心養成的，每一朵花兒都屬于不同的人。
小薔薇就出生在這兒。從她還是小花苞的時候起，照看她的就是他。在他無微不至的關懷下，她小心翼翼地從綠色的房間里探出頭，欣喜地打量著這個世界，打量著他。他脈脈地笑著望著她。在凝視他的剎那，從他的眼神里，她明白了，她的一生都是屬于他的。
小薔薇一天天長大，每天，她都以最美麗的樣子出現在他的面前。而他總是笑著，為她澆水，為她打扮，為她遮風擋雨。花園里的花兒都在盛放，為了自己的主人，為了那顆愛護她們的心。一天夜里，小薔薇驚奇的發現，在她身旁多了一朵美麗的玫瑰花苞。還沒有出世的玫瑰花就如此出眾，如此地多姿——她是屬于王子的花，獨一無二的玫瑰。王子的深情呵開了小玫瑰的花苞。她一瓣一瓣地把自己的美綻放出來，倦怠的花蕊揉著絲一般的花瓣；她微微的笑著，那么從容，那么高雅；她的香味彌散在風中，她的花瓣輕漾著幸福。小薔薇在見到她的一剎那就被折服了——好美的花啊！小薔薇也是甜甜的望著她的新鄰居。兩朵花兒很快就成了無話不說的好朋友。 王子再一次來到花園的時候，一下子就為晨光中的玫瑰的美打動了。但是他知道，每一朵花兒都是屬于不同的人，他不屑于她，他只擁有小薔薇。
夜里，虛弱的她總是默默地看著天真、純潔地玫瑰，獨自在夜風里哭泣。玫瑰沒有錯，她為王子而綻放，薔薇也沒有錯，她為他而盛開；王子也沒有錯，他還是一心一意的照顧著她，只是偶爾望望玫瑰的身姿。可是，也許他不明白薔薇有多敏感，多脆弱。只有他全部的愛才能撐起她的一生:
精心的打扮已經掩飾不了她生命的枯竭。那天，她含情脈脈地目送他離去后，回過身，望著正盛開的玫瑰，幽幽的說：“玫瑰，我要走了。他對我很好，總是那么無微不至；他以為他愛的是我，擁有的是我，但是他的意識里愛著的是你，只有我看得出來，……沒有他全部的愛，我是活不過今天的。我只希望，沒有我的日子里，他可以幸福。玫瑰，好好綻放你的美麗，為了王子，也為了我，好嗎？” 玫瑰哭了，“可是，可是他是你的，你是他的，這還不夠嗎？他愛的是你啊……”玫瑰沒有說完，因為她看見薔薇花倒了下去，臉上還帶著淺淺的笑容和淡淡的憂郁。
次日，王子來到花園的時候，看到的只是倒下的薔薇和含著淚水的玫瑰。緩緩地，他對她說：“我的薔薇，你怎么這么傻，我是你的，你是我的，你應該明白、應該知道的啊……”
白色薔薇就代表純潔的愛情
日本國的櫻花的傳說：
日本的國花櫻花(Cherry blossom)就源于一個美麗動人的神話故事。據說，在很久以前，有一個聰明美麗的姑娘、名叫木花開耶姬。木花開耶姬即櫻花的意思。有一年年底，她從日本沖繩出發，途經九洲，關西、關東，于第二年五，六月間到達北海道，沿途中，她把一朵朵櫻花撒遍日本各地。從此，櫻花在日本盛開千載。且年年燦若云霞。日本人民非常喜愛櫻花。日本人民之所以將櫻花定為國花，除了它的純潔、雅麗、崇高外，還為了紀念那勤勞、善良的木花開耶姬姑娘、并以此象征勤勞、智慧、勇敢的日本人民。
【櫻花與日本精神】
櫻花花開時絢麗無比，但花期短暫，給人展示了自己的所有美麗之后很快便凋謝了，在日本有一民諺說“櫻花七日”，就是一朵櫻花從開放到凋謝大約為7天，整棵櫻樹從開花到全謝大約16天左右，形成櫻花邊開邊落的特點，也正是這一特點才使櫻花有這么大的魅力。被尊為國花，不僅是因為它的嫵媚嬌艷，更重要的是它經歷短暫的燦爛后隨即凋謝的“壯烈”。“欲問大和魂，朝陽底下看山櫻”，日本人很欣賞櫻花這種壯烈的性格，認為人生短暫，活著就要像櫻花一樣燦爛，即使死，也該果斷離去。櫻花凋落時，不污不染，很干脆，被尊為日本精神，白雪似的櫻花象征日本武士道絢爛而短暫的美學。
熏衣草的傳說：
薰衣草（Lavender）的花語和象征代表意義：等待愛情
薰衣草是一種馥郁的紫藍色的小花。它就像它的所在地一樣具有浪漫的情懷。這種生于法國普魯旺斯的花，有一個美麗的愛情傳說：
古時的普羅旺斯有個美麗的女孩，一天，她獨自在寒冷的山谷中采著含苞待放的花朵，就在回家的途中，遇見一位來自遠方受傷的旅人向她問路。少女捧著滿懷的花束，眼睛深情的望著這位俊俏的青年，就在那一剎間，她的心已經被青年熱情奔放的笑容所占據。不顧家人的反對，少女堅持讓青年留在家中的客房療傷直到痊愈。隨著日子一天一天的過去，青年的腿傷已好，兩人的感情也急速加溫。就在一個微涼的清晨，青年要告別離去，少女卻不愿家人的反對也要隨著青年遠去，到遠方青年開滿玫瑰花的故鄉… 村中的老奶奶在少女臨走前，握著一把初開的薰衣草花束，讓癡情的少女用這初開的薰衣草花束試探青年的真心… 據說，薰衣草花束的香氣會讓不潔之物現形… 就是那個山谷中開滿薰衣草的清晨，正當青年牽起少女的手準備遠行時，少女將藏在大衣內的一把薰衣草花束，丟擲在青年的身上，就這樣，一陣紫色的輕煙忽聚忽散…山谷中隱隱約約的可聽到冷風颼颼，像是青年在低吟著… 我就是你想遠行的心啊… 留下少女孤獨的身影獨自惆悵… 沒多久，少女也不見蹤影，有人說，她是循著花香找尋青年去了，有人說，她也被青年幻化成一旅輕煙消失在山谷中……
這種花的一出現就代表了愛與承諾一如它的花語一樣，等待愛情。
藍色妖姬：
藍玫瑰“藍色妖姬”是近兩年玫瑰中的新貴,其花語代表“清純的愛和敦厚善良”。
單枝藍色妖姬花語： 相守是一種承諾．人世輪回中，怎樣才能擁有一份溫柔的情意．相遇是一種宿命，心靈的交匯讓我們有訴不盡的浪漫情懷；相守是一種承諾,人世輪回中,怎樣才能擁有一份溫柔的情意!
雙枝藍色妖姬 花語：相遇是一種宿命，心靈的交匯讓我們有訴不盡的浪漫情懷；
三枝藍色妖姬,花語：你是我最深的愛戀，希望永遠銘記我們這段美麗的愛情故事。
罌粟花的傳說：?
在古埃及，罌粟被人稱之為“神花”。古希臘人為了表示對罌粟的贊美，讓執掌農業的司谷女神手拿一枝罌粟花。古希臘神話中也流傳著罌粟的故事，有一個統管死亡的魔鬼之神叫做許普諾斯，其兒子瑪非斯手里拿著罌粟果，守護著酣睡的父親，以免他被驚醒。?
花語：迷戀?很久很久以前，有個叫庫爾采的水中仙女，瘋狂的迷戀阿波羅神。每當太陽一早從東方出來 ，他就目不轉晴的望著，從早到晚，直到太陽神西墜，才戀戀不舍的收回目光。久而久之，水仙腳下生了根，臉也變成一朵花的模樣，名曰“向日葵”
第二個
水仙花：古希臘有個美少年名叫納西索斯凡是見過他的少女都會情不自禁的愛上他。可是孤傲的納西索斯對所有的少女都無動于衷。水妖艾寇因為愛他不得而由愛生恨。便想復仇女神祈求：讓無法愛上別人的納西索斯愛上自己吧 ！她的祈求應驗了！
后來當納西索斯來到湖邊彎下腰喝水時，看見湖面上映著自己俊美的倒影，立刻愛上了自己。從此，他每天都到湖邊來。起初是顧影自我陶醉，漸漸的邊成顧影自憐后來終于憔悴而死，
少女們知道后，到處尋找他死后的靈魂。結果就在他常去的湖邊發現一朵孤挺的花。少女們為了紀念納西索斯。便用他的名字為這朵花命名。因為水仙除了愛自己以外再也看不到別人。因此水仙花的話語就是只愛自己的人。
第三個
在古希臘和古羅馬時代，玫瑰與代表著美與愛的女神阿芙洛狄特（維納斯）聯系在一起。按照赫西俄德《神譜》上的說法，天神烏拉諾斯由地母該亞所生，又和她生下了12個提坦巨人族。他害怕這些兒女起來造反，就把他們統統吃掉。憤怒的該亞把一個兒子克羅諾斯藏起來，把他養大，教他反抗他的父親。成年后的克羅諾斯終于閹割了他的父親烏拉諾斯，并把他打下了深不見底的地獄塔爾塔羅斯。烏拉諾斯的鮮血四處飛濺，濺入地中海的生殖器化作了一團泡沫，一時間，天地之間充滿了異樣的光華，伴隨著一種美麗的花朵，從泡沫中誕生出阿芙洛狄特女神。與女神同時誕生的花朵就是玫瑰。阿芙洛狄特帶著玫瑰來到奧林匹亞,女神邊飄落的，正是與女神一起誕生玫瑰.
銀薔薇的傳說
傳說那是從月神阿弗洛迪特裙飾間散落人間的花朵，由春到夏，每個滿月的夜晚都會盛開出繁茂的銀白色花朵，清香蕩漾在只有月光和微風的空氣中。"他頓了頓："如果在滿月時對著銀薔薇誠心祈禱，月神就能清楚地聽見你的呼喚，并且將會幫助實現夢想，完成心愿。"
這個資料似乎不一定準確，因為月神是阿爾忒彌斯(Artemis)，相對應于羅馬神話的狄安娜.阿弗洛迪特（維納斯）是愛神
紫羅蘭的傳說：據希臘神話記述，主管愛與美的女神維納斯，因情人遠行，依依惜別，晶瑩的淚珠滴落到泥土上，第二年春天竟然發芽生枝，開出一朵朵美麗芳香的花兒來，這就是紫羅蘭。【胭脂花】
簡介：
又名夕陽花、紫茉莉、洗澡花、地雷花等。
花期較長，從六月下旬開始，一直到十一月，有的地雷花到十二月仍然開放。其中八九月花朵最多。花朵未開時有火柴棒大小。花朵為五瓣，單瓣，形同小喇叭，顏色有紫、紅、黃、白、雜等。紫色花最常見，白色花最少見。
當日影漸斜，胭脂花會悄然開放。在淡淡的暮色中散發出若有似無的香氣。是寂寞卻自在的花兒。
胭脂花種子成熟后為黑色，形似小地雷，所以又叫地雷花。采取成熟種子若干，研成粉末，去皮后取粉搽臉，可除面斑等，有美容功效。
花語：
猜忌、成熟美、膽小、怯懦、小心（不知道為什么是這個意思……個人還是很喜歡的）
傳說：
很久以前，嫦娥奔月時不小心打翻了胭脂盒。胭脂全掉落在皖山中。皖地是很有靈氣的地方，于是第二天清晨漫山遍野長滿了胭脂花。
鳶尾花】
簡介：
鳶尾，學名Iris tectorum，為鳶尾科鳶尾屬多年生草本植物，別名屋頂鳶尾、藍蝴蝶、扁竹花、祝英臺花，原產于歐洲和中國。根狀莖匍匐多節，節間短。葉劍形，質薄，淡綠色，交互排列成兩行。花莖幾與葉等長。總狀花序。花1－3朵，蝶形，顏色以藍、紫色居多，也有白、黃等，花期4－5月。
鶯尾除供觀賞外，也是獲取香精的重要原料。
花語：
愛的使者、復活、生命、信仰者的幸福。
多彩的鳶尾各代表了不同的含意。白色鳶尾代表純真，黃色表示友誼永固、熱情開朗，藍色是贊賞對方素雅大方或暗中仰慕，紫色則寓意愛意與吉祥。
傳說：
[何為鳶尾]
鳶尾花，中文名來自于它的花瓣像鳶的尾巴。鳶(glede)是鷹科的一種鳥，《詩·大雅·旱麓》曰“鳶飛戾天，魚躍于淵。”
[愛的使者]
鳶尾名iris為希臘語“彩虹”之意，暗指鳶尾花色彩絢麗，如同彩虹。iris源于希臘彩虹女神之名，她是眾神與凡間的使者，主要任務在于將善良人死后的靈魂，經由天地間的彩虹橋攜回天國。 至今，希臘人常在墓地種植此花，就是希望人死后的靈魂能托付愛麗絲帶回天國，這也是花語一“愛的使者”的由來。
[法國·鳶尾]
在法國，鳶尾是光明與自由的象征。
鳶尾科的香根鳶尾是法國的國花，法國王室的標志是著名的藍底綴金色鳶尾花的盾形紋章。
鳶尾花是圣母的標志，“童貞之花”的象征，圣母手持鳶尾或身處鳶尾花之中的畫像不計其數。
在法國君主政體的締造者克洛維國王皈依基督教后，鳶尾花被認為是上帝的天使所賜予法國國王的圣物，代表基督教圣父、圣子、圣靈三位一體的象征。相傳法蘭克王路易克洛維斯接受洗禮時，上帝送給他的禮物就是金百合花，法文的百合花與“路易之花”發音相近。法國人視金百合花為純潔的象征，金百合花花形象白鴿飛翔的姿勢，象征著“圣靈”。
[王室權利的象征]
法國國王路易六世將金百合花（香根鳶尾）作為他的印章和鑄幣圖案，還用來裝飾他藍袍的邊緣，他穿著藍袍去參加受任國王的儀式，因此金百合花又成了王室權利的象征。
[鳶尾在其他國家]
鳶尾在古埃及代表了“力量”與“雄辯”。
東南亞對鳶尾的傳說就象是童話，幾百萬年前，只有熱帶密林中才有鳶尾，它們太美麗了，不僅飛禽走獸和蜜蜂愛戀它們，連輕風和流水都要停下來欣賞。
以色列人則普遍認為黃色鳶尾是“黃金”的象征，故有在墓地種植鳶尾的風俗，即盼望能為來世帶來財富。
【萱草】
簡介：
所謂萱草，即忘憂草，也叫紫萱。多年生宿根草本，屬百合科。可大致分為食用與觀賞，食用者多為單瓣，俗稱金針，也被叫做黃花菜。觀賞者多為重瓣，專供人工盆栽或作園林小景。在歐美也被稱為虎百合(tiger lily)或一日百合(daylily)，以其花一朵僅開一日為名，從日出開至日落，隔日即換上另一、二朵綻放；所屬之黃花菜屬的拉丁文屬名Hermerocallis源於希臘文，表示“一日之美”，取同意。
萱草原產我國南部、西伯利亞、日本和東南亞。適應性廣，耐寒，喜濕潤，也耐旱，喜陽光，也耐半陰。一般土壤均能生長，以排水良好、肥沃的沙壤土為最好。
花語：
1.萱草又名忘憂草,代表“忘卻一切不愉快的事”
2.放下他（她）放下憂愁。
3.隱藏起來的心情
4.萱草的花語是愛的忘卻
傳說：
[何謂忘憂？]
萱草在我國有幾千年載培歷史，萱草又名諼草，諼就是忘的意思。
據《詩經》記載，古代有位婦人因丈夫遠征，遂在家居北堂栽種萱草，借以解愁忘忙，從此世人稱之為“忘憂草”。
《博物志》中又云：“萱草，食之令人好歡樂，忘憂思，故日忘憂草。”
嵇康《養生論》中亦記，“萱草忘憂”。
[中國的母親花]
你可知除了康乃鑫外，萱草早已經是中國傳統的母親花。相傳古時游子在遠行前，會在母親居住的北堂前，種植萱草供母親欣賞，亮麗的花給予精神的慰藉，希望母親減輕對孩子的思念，忘卻煩憂。
另外，萱草翠葉萋萋，著花秀秀，煥發出一種外柔內剛、端莊雅達的風采，教人感到親切和藹，賞心悅目。古人把它比喻為慈母的音容，并以“萱堂”來借稱母親或母親居住的地方。
詩詞：
萱草 宋 蘇東坡
萱草雖微花，孤秀能自拔。
亭亭亂葉中，一一芳心插。
萱草 宋 朱熹
春條擁深翠，夏花明夕陰。
北堂罕悴物，獨爾淡沖襟。
對萱草 唐 韋應物
何人樹萱草，對此郡齋幽。
本是忘憂物，今夕重生憂。
叢疏露始滴，芳余蝶尚留。
還思杜陵圃，離披風雨秋。
紫菀】
簡介：
亦名青菀、紫茜、返魂草、夜牽牛。
多于陰濕山坡林下、林緣邊、河套岸邊及路旁濕地處成片生長。
入藥，有清熱消腫功效。
花語：
回憶、真摯的愛
傳說：
傳說為癡情的女子所化，為了早猝的愛人，在秋末靜靜開著紫色的小花等待愛人漂泊的靈魂。
另一個傳說是死去的人為了告慰愛人，在秋天時候，墳墓的周圍就會開出淡紫的小花。活著的愛人看著這小花，就象見到曾經的愛人一樣，沉浸在美麗的回憶與思念中。【紫藤】
簡介：
紫藤，是一種攀援花木。《花經》記載："紫藤緣木而上，條蔓纖結，與樹連理，瞻彼屈曲蜿蜒之伏，有若蛟龍出沒于波濤間。仲春開花。"李白有詩："紫藤掛云木，花蔓宜陽春。密葉隱歌鳥，香風流美人。"李德裕的《憶新藤》曰："遙聞碧潭上，春晚紫藤開。水似晨霞照，林疑彩鳳來。"這些詩句形象地表現了紫藤的美態。紫藤的生長有其獨特的方式，勢如盤龍，剛勁古樸，枝葉茂盛，花序如翠蝶成行，美麗清香，是春季優良的棚架花卉。
紫藤原產我國，朝鮮、日本亦有分布。其別名葛花、朱藤、藤羅、招豆藤等。花開可半月不凋。常見的品種有多花紫藤、銀藤、紅玉藤、白玉藤、南京藤等。上海有紫藤鎮、紫藤園，蘇州亦有古藤。在河南、山東、河北一帶，人們常采紫藤花蒸食，清香味美。北京的"紫蘿餅"和一些地方的"紫藤糕"、"紫藤粥"及"炸紫藤魚"、"涼拌葛花"、"炒葛花菜"等，都是加入了紫藤花做成的。
紫藤花可提煉芳香油，并有解毒、止吐瀉等功效。紫藤的種子有小毒，含有氰化物，可治筋骨疼，還能防止酒腐變質。紫藤皮具有殺蟲、止痛、祛風通絡等功效，可治筋骨疼、風痹痛、蟯蟲病等。
花語：
醉人的戀情,依依的思念
對你執著，最幸福的時刻
沉迷的愛
傳說：
·于紫藤花開時節看盡花開花落，你便會在藤下找到今生所愛。
·在花開的紫藤樹下誠心祈禱，會受到紫藤精靈的祝福馬蹄蓮】
簡介：
別名慈菇花、水芋、佛焰苞芋，在臺灣等地有時也被稱為海芋。馬蹄蓮葉片翠綠，花苞片潔白碩大，宛如馬蹄，形狀奇特，是國內外重要的切花花卉，用途十分廣泛。
原產埃及、南非，常生于河流旁或沼澤地中。喜溫暖，稍耐寒，不耐高溫。
在澳大利亞的某些地方，海芋百合屬于"公告植物"（野草）。
在美國，它是葬禮用花。
然而在地中海沿岸的歐洲國家、南非以及英國，人們卻一直用它來編織新娘手中的花束。
花語：
博愛、虔誠純潔，同時有尊貴、優雅的意思。
不同顏色的馬蹄蓮代表不同的花語：白色馬蹄蓮代表忠貞不渝,永結同心；紅色馬蹄蓮象征永結同心,吉祥如意。
傳說：
馬蹄蓮有時也被稱為“海芋”，代表著“此情永不渝”。所以帶著你的愛人去看海芋吧，這就是在告訴他（她）：我對你，此情永不渝。
*注：這里所說的“海芋”指馬蹄蓮，而非大型觀葉植物的海芋。【鈴蘭】
簡介：
又名草玉玲、君影草、香水花、鹿鈴、小蘆鈴、草寸香、糜子菜、掃帚糜子、蘆藜花、lily of the valley（谷中百合）、lady-tears（圣母之淚）、ladder to heaven（天堂之梯）。
花朵嬌小柔美如白色的鈴鐺，散發著優雅的氣息。
原種分布遍及亞洲、歐洲及北美，特別是較高緯度，象我國東北林區和陜西秦嶺都有野生。多生于深山幽谷及林緣草叢中。
它是一種名貴的香料植物，花可以提取高級芳香精油。有毒性，可入藥。
鈴蘭是日本札幌的市花，芬蘭、瑞典、南斯拉夫的國花，在法國的婚禮上常常可以看到。送這種花給新娘，是祝賀新人幸福的到來。而五月一日，是國際勞動節，也是法國人的鈴蘭節。在法國的習俗里，為心愛的人獻上鈴蘭，代表著美麗的愛情。它還是古時候北歐神話傳說中日出女神之花，是用來獻給日出女神的鮮花。也是北美印地安人的圣花。
花語：
幸福再來/一定要幸福啊！
純潔
傳說：
如鈴蘭誕生的憂傷傳說一樣，鈴蘭的幸福會來得特別艱難，并且伴隨著隱約的宿命的憂傷。
·圣雷歐納德的化身
在古老的蘇塞克斯傳說中，亞當和夏娃聽信了大毒蛇的謊言，偷食了禁果，森林守護神圣雷歐納德發誓要殺死大毒蛇。在與大毒蛇的搏斗中，他精疲力竭與大毒蛇同歸于盡，他的血流經的土地上開出了朵朵潔白的鈴蘭花。人們說那冰冷土地上長出的鈴蘭就是圣雷歐納德的化身，凝聚了他的血液和精魂。
·圣母之淚
又傳說鈴蘭是圣母瑪利亞哀悼基督的眼淚變成的，把鈴蘭稱為“Our Lady's Tears”即圣母之淚，很多人也譯為女人的眼淚。
·烏克蘭有個美麗的傳說，說是很久以前有一位美麗的姑娘，癡心等待遠征的愛人，思念的淚水滴落在林間草地，變成芳馨四溢的鈴蘭。
·也有人說那是白雪公主斷了的珍珠項鏈灑落的珠子，還有人說那是7個小矮人的小小燈籠。
·還有一個傳說是一個叫“瑯得什”（俄文中鈴蘭的音）的少年，為了他的愛人“維絲娜”（俄文中春天的意思）離他而去而傷心欲絕，少年的淚水變成了白色的花朵，而少年破碎的心流出的鮮血變成了鈴蘭艷紅的漿果。
·我還是喜歡它叫做“君影草”，有“君當如蘭”的寓意。傳說如果把君影草做的香水灑在戀人身上，戀人就會如影隨形，忠貞不二，永不變心。
迷迭香】
簡介：
別名海洋之露。原產地中海。常綠灌木，株直立，葉灰綠、狹細尖狀，葉片發散松樹香味，自古即被視為可增強記憶的藥草。春夏開淡藍色小花。
有消除胃氣脹、增強記憶力、提神醒惱、減輕頭痛癥狀、改善脫發現像等功用。是使用很多的香料。
迷迭香被定義為愛情、忠貞和友誼的象征。意大利的女生會拿著開著花的迷迭香輕輕敲叩著自己心上人的手指，并期待著給予正面的回應；或者是在婚禮中被編織成頭冠戴在新人的頭上，代表忠貞。
除此之外從十六世紀開始，歐美人常在已逝者的墳上植下一棵迷迭香，代表永恒的生命、愛與美好的追思回憶。
人們在喪禮儀式上將小枝的迷迭香拋進死者的墓穴，代表對死者的敬仰和懷念。在維多利亞時代的英國，迷迭香的花語就是紀念的意思。
花語：
回憶
傳說：
[海中之露]
迷迭香夏天會開出藍色的小花，看起來好像小水滴般，所以rosmarinus在拉丁文中的意思是「海中之露」的意思。
[領航]
據說迷迭香因為具有一種獨特的香氣，能夠幫助在大海中迷途的航海人引領方向，找到回家的路。
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農歷五月初五，俗稱“端午節”，端是“開端”、“初”的意思。初五可以稱為端五。農歷以地支紀月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數，故端午又名端五、重五、端陽、中天、重午、午日，此外一些地方又將端午節稱之為五月節、艾節、夏節。從史籍上看，“端午”二字最早見于晉人周處《風土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。端午節是我國漢族人民的傳統節日。這一天必不可少的活動逐漸演變為：吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒。據說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放后曾把端午節定名為“詩人節”，以紀念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒，則據說是為了壓邪。
時至今日，端午節仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節日。端午節從2008年起為國家法定節假日，假期為一天。國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該民俗經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
關于端午節的來歷，歸納起來，大致有以下諸說：
紀念屈原，此說最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時記》的記載。據說，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅蛟龍。又傳，屈原投汨羅江后，當地百姓聞訊馬上劃船撈救，千直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發展成為龍舟競賽。‘看來，端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
迎濤神，此說出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節。
龍的節日，這種說法來自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競渡則用的是龍舟。(二)競渡與古代吳越地方的關系尤深，況且吳越百姓還有斷發紋身“以像龍子”的習俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。
惡日，在先秦時代，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規定人們在五月要禁欲、齋戒。《夏小正》中記：“此日蓄藥，以蠲除毒氣。”《大戴禮》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅邪認為重五是死亡之日的傳說也很多。《史記·孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認為“五月子者，長于戶齊，將不利其父母。”《風俗通》佚文，“俗說五月五日生子，男害父，女害母”。《論衡》的作者王充也記述：“諱舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也。” 東晉大將王鎮惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養在宮外。可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現象。可見從先秦以后，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。
夏至，持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統節日趣談》中，提出三個主要理由：(一)權威性的歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節日風俗，卻把吃粽子寫在夏至節中。至于竟渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。(二)端午節風俗中的一些內容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實際上與屈原無關。(三)《歲時風物華紀麗》對端午節的第一個解釋是：“日葉正陽，時當中即端午節正是夏季之中，故端午節又可稱為天中節。由此端午節的最早起源當系夏至。兌紛出，而以紀念屈原說影響最為廣泛。由于屈原的人格藝超群，人們也愿意把這一紀念日歸之于他。
紀念女詩人秋瑾，秋瑾字睿卿競雄，號鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，并且喜歡騎馬、擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱。28歲時參加革命，影響極大，在預謀起義時為清兵所捕，至死不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。后人為敬仰她的詩，哀悼她的忠勇事跡，于是，與詩人節合并來紀念她，而詩人節又是因紀念愛國詩人屈原而定為端午節。
據統計端午節的名稱在我國所有傳統節日中叫法最多，達二十多個，堪稱節日別名之最。如有端午節、端五節、端陽節、重五節、重午節、天中節、夏節、五月節、菖節、蒲節、龍舟節、浴蘭節、粽子節 、午日節、女兒節、地臘節、詩人節、龍日、午日、天中節、五月節等等。
端陽節，據《荊楚歲時記》載，因仲夏登高，順陽在上，五月正是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽天氣好的日子，故稱五月初五為“端陽節”。
重午節，午，屬十二支，農歷五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午節又名“重午節”或“重五節”，有些地方也叫“五月節”。
天中節，古人認為，五月五日時，陽重人中天，故稱這一天為“天中節”。
浴蘭節，端午時值仲夏，是皮膚病多發季節，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。漢代《大戴禮》云：“午日以蘭湯沐浴”。
解棕節，古人端午吃棕時，有比較各人解下粽葉的長度、長者為勝的游戲，故又有“解粽節”之稱。
女兒節，明沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節，系端午索，戴艾葉，五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態極研。出嫁女亦各歸寧。因呼為女兒節。” 沈榜宛《雜記》載:“燕京自五月一日至五日，家家飾小閨女，盡態極妍。已出嫁之女，亦歸寧簪以榴花，曰女兒節”。
菖蒲節，古人認為“重午”是犯禁忌的日子，此時五毒盡出，因此端午風俗多為驅邢避毒，如在門上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節也稱“菖蒲節”。
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1、秦良玉
秦良玉，忠州人。膽智過人，擅(shan)長騎射，又擅(shan)長作文(wen)章，姿態風度嫻(xian)靜文(wen)雅。行軍治兵，號令嚴明，所領軍隊(dui)號稱“白桿(gan)兵”，遠(yuan)近聞名。
崇禎十六年(nian)，張(zhang)獻忠攻陷武昌，處死(si)楚王朱華(hua)奎，率(lv)兵再次進犯四(si)川，秦(qin)良(liang)玉(yu)(yu)上呈全(quan)四(si)川形勢給巡撫陳士(shi)奇(qi)，建議派兵守(shou)十三個關隘，但陳士(shi)奇(qi)不用(yong)，秦(qin)良(liang)玉(yu)(yu)又找巡按(an)劉(liu)之(zhi)(zhi)勃，劉(liu)之(zhi)(zhi)勃同意秦(qin)良(liang)玉(yu)(yu)的計策，但是卻無兵可派。
2、梁紅玉
梁紅玉，原籍安徽(hui)池(chi)州，生于江蘇淮安，宋朝著名抗金女英雄(xiong)，祖父(fu)(fu)與(yu)父(fu)(fu)親都是武將出身(shen)，梁紅玉自幼隨父(fu)(fu)兄練(lian)就了一身(shen)功夫。
建(jian)(jian)炎三年，在(zai)平(ping)定(ding)苗傅叛(pan)亂(luan)中(zhong)立下殊勛，一夜奔馳(chi)數(shu)百里召韓世(shi)忠入衛平(ping)叛(pan)，因此被封為安國夫人(ren)和護國夫人(ren)。后多次隨夫出征，在(zai)建(jian)(jian)炎四年黃天(tian)蕩之戰中(zhong)親執(zhi)桴(fu)鼓，和韓世(shi)忠共同指揮作戰，將入侵的(de)金軍阻擊在(zai)長江南岸(an)達(da)48天(tian)之久，從此名震天(tian)下。
3、武則天
武(wu)則天，自名(ming)武(wu)曌(zhao)，并(bing)州文水(shui)人。中國歷史(shi)上唯一的正統女皇帝，也是即(ji)位年齡(ling)最大、壽命(ming)最長的皇帝之(zhi)一，與漢朝的呂(lv)后并(bing)稱(cheng)為“呂(lv)武(wu)”。武(wu)則天酷愛(ai)詩歌樂(le)(le)舞(wu)，稱(cheng)帝后，她御撰了(le)大量雅樂(le)(le)作品，如《唐明(ming)堂樂(le)(le)章(zhang)(zhang)》、《唐大饗拜(bai)洛樂(le)(le)章(zhang)(zhang)》等，對唐代(dai)音樂(le)(le)文化(hua)的繁盛發展作出(chu)了(le)巨大的貢(gong)獻。
武則(ze)天的(de)統治穩(wen)定之(zhi)后，開始啟用(yong)酷(ku)(ku)吏。為鞏(gong)固統治，武則(ze)天使用(yong)嚴酷(ku)(ku)手(shou)段。為掌握(wo)國家統治大權，她毒死了已立為太子的(de)親生兒子。稱帝第二年，武則(ze)天便用(yong)兩(liang)大酷(ku)(ku)吏之(zhi)一的(de)來俊臣殺了另一個酷(ku)(ku)吏周興；至(zhi)萬歲(sui)通天二年，殺死來俊臣，結(jie)束了酷(ku)(ku)吏政治。
4、穆桂英
穆(mu)(mu)桂英(ying)原(yuan)為穆(mu)(mu)柯寨穆(mu)(mu)羽(yu)之女，武藝超群(qun)、機智勇(yong)敢，傳(chuan)說有神女傳(chuan)授神箭飛刀之術(shu)。因陣前與楊宗(zong)保交(jiao)戰(zhan)，穆(mu)(mu)桂英(ying)生(sheng)擒宗(zong)保并招之成親(qin)，歸于楊家(jia)將之列(lie)，為楊門女將中的杰出人物。穆(mu)(mu)桂英(ying)與楊家(jia)將一(yi)起征戰(zhan)衛國，屢(lv)建戰(zhan)功(gong)。
穆(mu)桂英(ying)與佘(she)賽花有(you)許多共(gong)同點。佘(she)賽花是因為(wei)打敗了(le)楊繼(ji)業，楊宗保也(ye)是穆(mu)桂英(ying)的(de)手(shou)下(xia)敗將(jiang)；她們倆人的(de)武功也(ye)都比(bi)自己丈夫的(de)高。穆(mu)桂英(ying)比(bi)佘(she)賽花高出一籌的(de)是戰術。
5、王昭君
王昭君，名嬙，字昭君，乳名皓月(yue)，西漢南郡秭(zi)歸人，與貂(diao)蟬、西施、楊玉環(huan)并稱中(zhong)(zhong)國古代(dai)四(si)大美女，是中(zhong)(zhong)國古代(dai)四(si)大美女之(zhi)一的落雁，晉朝(chao)時為避(bi)司馬昭諱，又稱為“明(ming)妃”，王明(ming)君。
昭君出塞后(hou)的(de)(de)幾十年時間里(li)，漢(han)匈兩家一(yi)直保持了友(you)好和睦關系。呼韓(han)邪(xie)單于附漢(han)與(yu)昭君出塞，不(bu)但結束了匈奴多年的(de)(de)分裂和戰亂，為(wei)中原(yuan)王朝的(de)(de)大一(yi)統奠定了基礎。此外(wai)，加強了雙方的(de)(de)交流，使當時相對落后(hou)的(de)(de)少(shao)數(shu)民(min)族(zu)必然(ran)產(chan)生對中原(yuan)先進(jin)制度(du)的(de)(de)向往，促使一(yi)些少(shao)數(shu)民(min)效仿中原(yuan)的(de)(de)制度(du)。
-秦良玉
-梁紅玉
-武則天
-王昭君
-穆桂英
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